إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

خطبة الجمعة 24 جمادي الثاني1435هـ 25ابريل2014م (من كتاب التوحيد - شرائع الاسلام) .

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • المعدن
    عضو نشيط
    • 22-04-2011
    • 125

    خطبة الجمعة 24 جمادي الثاني1435هـ 25ابريل2014م (من كتاب التوحيد - شرائع الاسلام) .

    24 جمادي الثاني 1435هـ ، الموافق 25 ابريل 2014م ،،،، بسم الله الرحمن الرحيم ،، الحمد لله رب العالمين ،، اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا ،، خطبة الجمعة ، التي كان تحت عنوان (الخطبة الأولى : من كتاب التوحيد للسيد أحمد الحسن ع ) ، (الخطبة الثانية : من شرائع الاسلام : الركوع) والتي أقيمت في الكويت ، ونسأل الله العلي القدير ان يمكن لقائم آل محمد ع ، والحمد لله رب العالمين.

    الخطبة الأولى ، بعنوان /
    من كتاب التوحيد . تحت عنوان : مسيرة الإنسانية على هذه الأرض بين الشرك والكفر والتوحيد

    بسم الله الرحمن الرحيم ،، الحمد لله رب العالمين ، صل الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما ،،،،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله.
    دعاء / ألحمد لله الاول قبل الانشاء والإحياء , والاخر بعد فناء الاشياء, العليم الذي لاينسي من ذكره , ولاينقص من شكره , ولايخيب من دعاه , ولايقطع رجاء من رجاه , اللهم إني أشهدك وكفي بك شهيدا , وأشهد جميع ملائكتك وسكان سماواتك وحملة عرشك , ومن بعثت من أنبيائك ورسلك وأنشأت من أصناف خلقك ، إني أشهد أنك أنت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ، ولا عديل لك ، ولا خلف لقولك ولاتبديل , وان محمدا صلي الله عليه واله عبدك ورسولك ، أدى ما حملته للعباد ، وجاهد في الله حق الجهاد ، وانه بشر بما هو حق من الثواب ، وأنذربما هو صدق من العقاب ، أللهم ثبتني علي دينك ما احييتني ولاتزغ قلبي بعد إذ هديتني ، وهب لي من لدنك رحمة إنك انت الوهاب , صلي علي محمد وال محمد ، واجعلني من اتباعه وشيعته واحشرني في زمرته ، ووفقني لاداء فرض الجماعات ، وما اوجبت علي فيها من الطاعات ، وقسمت لاهلها من العطاء ، في يوم الجزاء ، إنك أنت العزيز الحكيم
    وصل يا ربي على خيرتك من خلق محمد ، وال بيته الطيبين الطاهرين ، الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    نسال الله ان يرزقا الفهم والعلم بحق محمد وال بيته الطاهرين
    يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

    قال يماني آل محمد ع ، في كتاب التوحيد / تحت عنوان مسيرة الإنسانية على هذه الأرض بين الشرك والكفر والتوحيد.

    لابد في التوحيد من العدل أي وضع الشيء في موضعه فلا إفراط ولا تفريط، وكلا الحالين )الإفراط والتفريط) باطل.
    لأن الإفراط: في حدود التوحيد يؤدي بالإنسان إلى التعطيل والخروج عن التوحيد؛ لأن نكران معرفته سبحانه هو بعينه نكرانه سبحانه، ولا يعرف سبحانه وتعالى إلا بوجهه الذي واجه به خلقه وهم حججه ع الأنبياء والأوصياء، وهذا (الإفراط) في الواقع كفر وشرك وإن لم يصرح به من يعتقده فهو كفر؛ لأن الكفر هو الستر وتغطية الحقيقة وحجبها، وهؤلاء المفِرطون يغطون حقيقة الأنبياء والأوصياء ويحجبونها وينكرونها فهم كافرون بها، ولما كانت هذه الحقيقة هي وجه الله الذي به يعرف كان هؤلاء كافرين بالله في حقيقتهم وواقعهم وكل بحسبه يتدرجون في مراتب الكفر.

    وفي أدنى مراتب هذا الإنكار لحقيقة الأنبياء والأوصياء يفقد الإنسان مراتب معرفة بالله ومراتب كمال، وأعظم مراتب إنكار حقيقتهم ع يؤدي بالإنسان إلى الجهل بالله سبحانه وتعالى؛ لأنه سبحانه بهم يعرف.
    ويخرج الإنسان عن ولايتهم ع فيخرج بذلك عن ولاية الله سبحانه وتعالى، فيكون كافرًا بالله سبحانه؛ لأنه كفر بالطريق الموصل إليه وإلى معرفته سبحانه، فلا ينفعه ادعاء الإيمان بالله وهو قد أعرض عن الطريق الموصل إلى الله وتنكب السبل المؤدية إلى الشيطان، وكمثال على هذا الأمر: لو كان هناك مزرعة ومزبلة وطريق رقم واحد يؤدي إلى المزرعة ورقم اثنين يؤدي إلى المزبلة ، فوجدت شخصًا يسير على طريق رقم اثنين ومع هذا يدعي أنه ذاهب إلى المزرعة فبماذا تصفه ؟ أظن أقل ما يمكن أن تصفه به أنه كذاب ويخفي ويستر الحقيقة، أي يكفرها بل ويحاول خداع غيره.

    وهو أيضًا )أي الإفراط) شرك؛ لأن من يساوي حجج الله وهم الأنبياء والأوصياء ع بمن سواهم يكون قد ساوى وجه الله وأسماءه الحسنى بعامة خلقه ، حيث إنهم ع وجه الله الذي واجه به خلقه وأسماؤه الحسنى في الخلق، فتسويتهم بمن سواهم في أدنى مراتبها يؤدي بالإنسان إلى فقدان مرتبة كمال ومعرفة بالله سبحانه.
    أما في أعظم مراتب تسويتهم بمن سواهم، فإنه يؤدي بالإنسان إلى الجهل بالله سبحانه وتعالى؛ لأن هذا الإنسان جهلهم ومن جهلهم جهل الله، فتسويتهم بمن سواهم شرك بكل مراتبها، كما أن إنكارهم كفر بكل مراتبه.

    أما التفريط: فيؤدي بالإنسان إلى الشرك؛ لأنه يعطي للأنبياء والأوصياء ع - وهم وجه الله -مرتبة الألوهية المطلقة والاستقلال عن الله سبحانه وتعالى والغنى عنه سبحانه.

    وهو أيضًا كفر؛ لأنه يؤدي بالإنسان إلى ستر وتغطية حقيقة الله سبحانه وتعالى وحجبها؛ لأنه ساواه بمن سواه من خلقه والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء، وكل من سواه خلقه سبحانه وتعالى ( فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجــًـا ومن الأنعام أزواجـًا يَذ|رأكم فيه ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير) ، فالإنسانية على هذه الأرض ترددت في هذه المراتب الأربعة من الشرك والكفر، فكل بني آدم مشمولون بهذه المراتب الأربعة من الشرك والكفر إلا عباد الله المخلصين، وهم الأنبياء والأوصياء ومن تابعهم وتغذى بعلومهم الإلهية التامة، حتى وصل إلى مراتب الإيمان العشرة، ومراتب المعرفة العشرة، وهم قلة لا تكاد تذكر على مدى مسيرة الإنسانية، ولم ينقل هؤلاء الأولياء هذه المعرفة الإلهية ولم يرووها عن الأنبياء والأوصياء لأنهم منعوهم من ذلك، حيث إن الناس (وحتى من يؤمن بهم ع ) لا طاقة لهم على حملها ، فلم يُبث بين الناس إلا حرفان.
    واليوم بدأت هذه السبعة والعشرون حرفًا من العلم تبث بين الناس – ليؤمن بها من يؤمن بالقائم ، ويكفربها من يكفر بالقائم - لحضور أهلها وحملتها في هذا الزمان المبارك وهم أصحاب القائم، والحمد لله وحده.
    ومن المناسب أن نعرض إلى الانحراف الذي أدى بأناس إلى الشرك التام أو الكفر التام في كلا حالتي الإفراط والتفريط في حدود التوحيد من خلال أمثلة من الأديان والمذاهب.

    الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْداً يَعْدِلُ حَمْدَ مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ ، وَ أَنْبِيَائِهِ الْمُرْسَلِينَ ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى خِيَرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيينَ ، وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ الْمُخْلَصِينَ
    اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَخْشَاكَ كَأَنِّي أَرَاكَ ، وَ أَسْعِدْنِي بِتَقْوَاكَ‏ ، وَ لَا تُشْقِنِي بِمَعْصِيَتِكَ ، وَ خِرْ لِي فِي قَضَائِكَ ، وَ بَارِكْ لِي فِي قَدَرِكَ ، حَتَّى لَا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ ، وَلَا تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ
    اللَّهُمَّ اجْعَلْ غِنَايَ فِي نَفْسِي ، وَالْيَقِينَ فِي قَلْبِي ، وَالْإِخْلَاصَ فِي عَمَلِي ، وَالنُّورَ فِي بَصَرِي ، وَالْبَصِيرَةَ فِي دِينِي ، وَمَتِّعْنِي بِجَوَارِحِي ، وَاجْعَلْ سَمْعِي وَبَصَرِي الْوَارِثَيْنِ مِنِّي ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي ، وَارْزُقْنِي مَآرِبِي وَثَأْرِي ، وَأَقِرَّ بِذَلِكَ عَيْنِي .
    اللَّهُمَّ اكْشِفْ كُرْبَتِي ، وَاسْتُرْ عَوْرَتِي ، وَاغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي ، وَاخْسَأْ شَيْطَانِي ، وَفُكَّ رِهَانِي ، وَاجْعَلْ لِي يَا إِلَهِي الدَّرَجَةَ الْعُلْيَا فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى .

    والحمد لله رب العالمين ثــــــــــــــــــم (سورة قرآنية)
    ---------------------------

    الخطبة الثانية
    بعنوان / من شرائع الاسلام (الواجب الخامس – الركوع-)

    بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، صل الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    يا هو يا من لا هو إلا هو ، ومن لا يعلم ما هو إلا هو ، صل على محمد وال محمد ، وانصرنا على الكافرين
    وانصرنا على انفسنا الأمارة بالسوء يا أرحم الراحمين ، اللهم اجعانا كما تحب ولا تجعلنا كما نحب.

    الواجب الخامس : الركوع
    الشرح : بين الامام ع ان الركوع بالاضافة الى كونه واجب فهو ركن من الاركان , والركن هو ما تبطل الصلاة بتركه عمدا او نسيانا , او صارت فيه زيادة .
    وهو واجب في كل ركعة مرة ـ خرج من هذا الاصل بالدليل صلاة الآيات* ـ .
    * فهي ركعتان في كل ركعة 5 ركعات كما سياتي بيانها في محله .

    واجبات الركوع :
    المتن / وعنه عليه السلام : (( والواجب فيه خمسة أشياء:
    - الأول: أن ينحني فيه بقدر ما يمكن وضع يديه على ركبتيه، وإن كانت يداه في الطول بحد تبلغ ركبتيه منه، فإن عجر أصلاً اقتصر على الإيماء ولو كان كالراكع خلقة أو لعارض وجب أن يزيد لركوعه يسير انحناء ليكون فارقاً.
    - الثاني: الطمأنينة فيه بقدر ما يؤدي واجب الذكر مع القدرة، ولو كان مريضاً لا يتمكن سقطت منه، كما لو كان العذر في أصل الركوع.
    - الثالث: رفع الرأس منه، فلا يجوز أن يهوي إلى السجود قبل انتصابه منه، إلا مع العذر، ولو افتقر في انتصابه إلى ما يعتمده وجب.
    - الرابع: الطمأنينة في الانتصاب، وهو أن يعتدل قائماً ويسكن ولو يسيراً.
    - الخامس: التسبيح فيه، ويكفي الذكر ولو كان تكبيراً أو تهليلا ًأو حمداً أو شكراً لله. وأقل ما يجزي للمختار تسبيحة واحدة تامة، وهي: سبحان ربي العظيم وبحمده، أو العلي، أو يقول: سبحان الله ثلاثاً، وفي الضرورة واحدة صغرى. ويجب التكبير للركوع.))
    الشرح :
    والواجب فيه 5 امور : 1ـ الانحناء الى الركوع , 2ـ الطمانينة عند الانحناء , 3ـ رفع الراس منه بعد الاكمال , 4ـ الطمانينة في الانتصاب بعد الركوع , 5ـ الذكر فيه والتسبيح .

    1ـ يجب على المصلي ان ينحني في ركوعه بقدر ما يمكن وضع يديه على ركبتيه . العبرة هنا بمستوي الخلقة ومعناها ان الشخص الطبيعي ينحني بهذا المقدار , والشخص الخارج عن مستوي الخلقة اما بطول اليدين بحد تبلغ ركبتيه بغير انحناء او بانحناء بسيط بحيث لا يرى بهيئة الراكع , واما بقصر اليدين في اصل الخلقة فيحتاج ان ينحني بمقدار اكثر من اللازم كي تصل يديه الى ركبتيه , يجب عليه ان ينحني بالمقدار الواجب كما ينحني مستوي الخلقة .
    ملاحظة : وضع اليدين على الركبتين مستحب وليس بواجب .
    من لم يتمكن من الانحناء لوجود عارض ادى الى فقدانه القابلية على الانحناء (بعض الاشخاص يعانون من آلام في الظهر او الرقبة) ينحني قليلا بقدر الامكان بحيث انه يتميز في صلاته حالة القيام للقراءة عن حالة الركوع .
    لو عجز المكلف عن الانحناء يقتصر على الايماء , يومئ للركوع براسه او بعينيه لوجود العذر المانع له من الركوع .
    من خلقته كخلقة الراكع او لعارض ككبار السن مثلا ينحني قليلا لركوعه بحيث يتميز عنده القيام بهذا المستوى المنحني عن حالة الركوع .

    2ـ الطمانينة عند الانحناء : اي الاستقرار بمقدار ما يؤدي التسبيح الواجب في الركوع (سبحان ربي العظيم وبحمده) بشرط القدرة اي مع القدرة على الاستقرار والطمانينة في الركوع , فلو كان مريضا لا يتمكن من الطمانينية سقطت عنه كما هو الحال فيما تقدم في العجز عن اصل الانحناء .

    3ـ رفع الراس من الركوع واجب ولا يجوز للمكلف ان يهوي الى السجود مباشرة قبل انتصابه من الركوع الا مع العذر .
    في حال القيام بعد الركوع , ان تمكن المكلف من القيام مستقلا وجب وان لم يتمكن الا باستناده على ما يعينه على الوقوف وجب عليه ان يعتمد على ذلك الشيء , وبعد ذلك يهوي الى السجود .

    4ـ الطمانينة في القيام بعد الركوع : بعد ان يقف المصلي من ركوعه يحتاج الى اطمئنان في حالة القيام .

    5ـ التسبيح الواجب في الركوع : كوجوب ليس هناك لفظ محدد للركوع , فالمصلي مخير بين ان يقول "الله اكبر" او "لا اله الا الله" او "الحمد لله" او "الشكر لله" .
    مع اتساع الوقت اي بالنسبة للمختار : اقل ما يجزي هو قول "سبحان ربي العظيم بحمده" مرة واحدة او "سبحان ربي العلي وبحمده" مرة واحدة , ويمكن ان يقول "سبحان الله" ثلاث مرات .
    ومع ضيق الوقت اي في الضرورة : يقتصر على تسبيحة واحدة صغرى "سبحان الله" فقط .
    ويجب التكبير للركوع : يجب التكبير قبل الركوع وفي القيام من الركوع ـ بعد رفع الراس من الركوع ينتصب قائما ويقول "الله اكبر" .

    مستحبات الركوع :
    المتن : ((والمسنون في هذا القسم: أن يكبر للركوع قائماً رافعاً يديه بالتكبير محاذياً بأذنيه، ويرسلهما ثم يركع، وأن يضع يديه على ركبتيه مفرجات الأصابع. ولو كان بأحديهما عذر وضع الأخرى، ويرد ركبتيه إلى خلفه ، ويسوي ظهره، ويمد عنقه موازياً لظهره، وأن يدعو أمام التسبيح، وأن يسبح ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً فما زاد، وأن يرفع الإمام صوته بالذكر فيه، وأن يقول بعد انتصابه: سمع الله لمن حمده، ويدعو بعده.))

    الشرح :
    ـ أن يكبر للركوع قائماً (قبل ان يهوي الى الركوع) رافعاً يديه بالتكبير محاذياً بأذنيه (كما تقدم في مبحث تكبيرة الاحرام) وينزلهما ثم يركع.
    ـ أن يضع يديه على ركبتيه مفرجات الأصابع اي اصابع مفتوحة وليست مضمومة , ولو كان باحدى اليدين عذر , يبقى الاستحباب ثابتا في اليد الاخرى .
    ـ يرد ركبتيه إلى خلفه اي ان يكون الفخذين والساقين كخط مستقيم في حال انتصاب .
    ـ يسوي ظهره يعني يكون الظهر مستويا كخط مستقيم .
    ـ يمد عنقه موازياً لظهره .
    ـ أن يدعو أمام التسبيح وتوجد ادعية وردت عن اهل البيت عليهم السلام يستحب ذكرها .
    ـ أن يقول "سبحان ربي العظيم وبحمده" ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً فما زاد يعني يزيد في اعداد التسبيح (الاعداد المفردة)
    ـ أن كان المصلي يصلي اماما للجماعة يستحب له ان يرفع صوته بالذكر في الركوع ليسمعه من خلفه .
    ـ أن يقول بعد انتصابه اي بعد الرفع الراس من الركوع : سمع الله لمن حمده، ويدعو بعده

    مكروهات الركوع :
    المتن : ((ويكره: أن يركع ويداه تحت ثيابه. ))
    الشرح : يكره للمصلي ان يضع يديه تحت ثيابه اثناء الركوع بل المستحب ابراز اليدين فوق الركبتين .

    الى شرف النبي الكريم والرسول العظيم وآله ، وأرواح الأئمة الطاهرين والأنبياء والمرسلين ، وعلى من مات باخلاص على الولاية والدين ، لا سيما انصار الامام المهدي عليه السلام

    اللهم إني أحمدك حمدا يقل في انتشاره حمد كل حامد ، ويضمحل باشتهاره جحد كل جاحد ، ويفل بغراره حسد كل حاسد، ويحل باعتباره عقد كل كائد ، وأشهد أن لا إله إلا الله، شهادة أعتد بها لدفع الشدائد ، واسترد بها شارد النعم الاوابد ، وأصلي على سيدنا محمد وال محمد الأئمة والمهديين مقصد كل مؤمن قاصد ، الهادي إلى امتن العقايد واحسن القواعد ، الداعي إلى انجح المقاصد وأرجح الفوائد ، وعلى اله الغر الاماجد ، المقدمين على الاقارب والاباعد ، المؤيدين في المصادر والموارد ، صلاة تسمع كل غائب وشاهد ، وتقمع كل شيطان مارد.

    اللهم اني أعوذ بك أن افتقر في غناك ، أو أضل في هداك ، أو أذل في عزك ، أو أضام في سلطانك ، أو أضطهد وأمر لك ،، أللهم اني اعوذ بك ان اقول زورا ، أو أغشى فجورا ، أو أكون بك مغرورا.
    صل على محمد وال محمد
    وافعل ما انت أهله يا ارحم الرحيم

    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين
    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين
    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين

    (سورة قرآنية)

    * * * * *
    خادمكم المعدن
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎