إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

خطبة الجمعة 17جمادي الثاني 1435 - 18 ابريل 2014 (كتاب التوحيد - شرائع الاسلام)

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • المعدن
    عضو نشيط
    • 22-04-2011
    • 125

    خطبة الجمعة 17جمادي الثاني 1435 - 18 ابريل 2014 (كتاب التوحيد - شرائع الاسلام)

    بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، اللهم صل على محمد وال محمد اللأئمة والمهديين وسلم تسليما ،، خطبة الجمعة 17 جمادي الثاني 1435 هـ / الموافق 18 ابريل 2014م ،، واتت الخطبتين تحت عنوان ، أولا / الخطبة الأولى من كتاب التوحيد ، الخطبة الثانية / من كتاب شرائع الاسلام ،،،، والتي جرت في الكويت ولله الحمد، ونسال الله التمكين لقائم ال محمد ع اللهم آمين يا رب العالمين.



    الخطبة الأولى ، بعنوان / كتاب التوحيد
    للامام احمد الحسن ع ( أمر السجود الأول والتوحيد)

    بسم الله الرحمن الرحيم ،، الحمد لله رب العالمين ، صل الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    ألحمد لله الاول قبل الانشاء والإحياء , والاخر بعد فناء الاشياء, العليم الذي لاينسي من ذكره , ولاينقص من شكره , ولايخيب من دعاه , ولايقطع رجاء من رجاه , اللهم إني أشهدك وكفي بك شهيدا , وأشهد جميع ملائكتك وسكان سماواتك وحملة عرشك , ومن بعثت من أنبيائك ورسلك وأنشأت من أصناف خلقك ، إني أشهد أنك أنت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ، ولا عديل لك ، ولا خلف لقولك ولاتبديل , وان محمدا صلي الله عليه واله عبدك ورسولك ، أدى ما حملته للعباد ، وجاهد في الله حق الجهاد ، وانه بشر بما هو حق من الثواب ، وأنذربما هو صدق من العقاب ، أللهم ثبتني علي دينك ما احييتني ولاتزغ قلبي بعد إذ هديتني ، وهب لي من لدنك رحمة إنك انت الوهاب , صلي علي محمد وال محمد ، واجعلني من اتباعه وشيعته واحشرني في زمرته ، ووفقني لاداء فرض الجماعات ، وما اوجبت علي فيها من الطاعات ، وقسمت لاهلها من العطاء ، في يوم الجزاء ، إنك أنت العزيز الحكيم
    وصل يا ربي على خيرتك من خلق محمد ، وال بيته الطيبين الطاهرين ، الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    نسال الله ان يرزقا الفهم والعلم بحق محمد وال بيته الطاهرين
    يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

    (أمر السجود الأول والتوحيد)
    في صلاتنا اليوم نسجد لله، هذا مانعرفه جميعًا ولانختلف فيه، ولكن أيضًا نحن نؤمن أن
    الملائكة سجدوا لآدم، وأيضًا نؤمن أن يعقوب وهو نبي ومعه زوجته وأبناؤه سجدوا لنبي الله يوسف وهذه المسألة لا يجب أن يغفلها من يبحث عن النجاة حقيقة، وإلا كان مضيعًا لدينه عن عمد؛ لأن هذه مسألة في غاية الأهمية والخطورة حيث إ ّن السجود الذي يرتكز في الذهن اليوم إنه غير جائز لغير الله، وربما يرمى من يفعله بالشرك والكفر من قبل كثير ممن لا يكادون يعقلون، نجده وبوضوح تام قد حصل من الملائكة ويعقوب ع وجميعهم معصومون ولايخطئون ، بل والسجود كان بأمر الله فلا يحسن المرور على هذا الأمر هكذا دون الالتفات إليه أو إهماله بسبب العجز عن فهمه وإدراكه كما هو حاصل من كثيرين، بل لابد للإنسان الذي يبحث عن الحقيقة أن يفهم كل شيء في دين الله؛ لأنه سبحانه لم يفعل شيئًا أو يذكر شيئًا، هكذا لنمر عليه مرور الكرام دون أن نفهمه أو نفهم الحكمة التي فيه.

    وقفة :
    وفي الشرائع / الركن الأول ، المقدمة الخامسة : مكان المصلي :
    المتن : (ويكره الى الانسان مواجه الا ان الحجة على الناس كالامام)
    الشرح : بمعنى ، ان يكون هذا الامام هو حجة الله ع على الناس.

    ونكمل ما قبل الوقفة .
    هذا السجود في الحقيقة يضعنا أمام حقيقة جلية وهي: إن الله سبحانه الذي قال لخلقه:
    اسجدوا لي لأني إلهكم وربكم، هو نفسه سبحانه قال لهم: اسجدوا لآدم، واسجدوا ليوسف ع وهذه مسألة في غاية الخطورة ولابد أن تفهم بدقة؛ لأن السجود هو غاية التذلل منالساجد ويبين فقر الساجد وغنى المسجود له، وبالتالي يبين بوضوح تأله الساجد للمسجود له واعترافه بربوبيته.
    ولو جعلنا الأمر على صيغة سؤال وقلنا: إن سجودنا لله يمثل أقصى ما يمكن أن نفعله من
    التذلل؛ لنبين حاجتنا وفقرنا التي تعني أننا نتأله إليه ليكملنا ونعترف بربوبيته وأنه مكمل لنا، فالسؤال الآن: ماذا يعني سجود الملائكة لآدم ؟ وماذا يعني سجود يعقوب ليوسف ع ؟
    هل أن الأمر هو هو، أم إنه تغير ؟
    في الحقيقة إن الأمر هو هو ولم يتغير شيء مما يدل عليه سجود الساجد للمسجود له،
    فالسجود نفسه والساجد نفسه، نعم تبدل المسجود له فيعقوب مث ً لا سجد لله وسجد ليوسف فالذي تغير فقط المسجود له ولا فرق بين دلالة السجود الأول ودلالة السجود الثاني، فإذا كان السجود الأول يدل على تأله يعقوب واعترافه بربوبية المسجود له فكذا سجوده الثاني، وبالتالي فإن هذا السجود إنما يبين وبوضوح تام أن الله سبحانه وتعالى يريد أن يقول إني بهذا أعرف، ومن يريد معرفة لاهوتي فليعرف هذا ، من يريد معرفة ربوبيتي فليعرف هذا.
    وفي الحقيقة إن هذه نعمة كبرى قد بينت عظمها سابقًا عندما قلت: إن معرفة الرحمة
    المطلقة غير ممكنة لنا ولكن نعرفها بمعرفة رحمة قريبة للرحمة المطلقة، وكلما كانت هذه الرحمة أقرب إلى الرحمة المطلقة كانت معرفتنا أعظم، ولهذا فإن أعظم النعم على الخلق هي خلفاء الله في أرضه ؛ لأن بهم يعرف الله ويوحد.
    عن الامام الرضا ع في كيفية زيارة الأنبياء والأوصياء ع ، قال ع :

    ( اَلسَّلامُ عَلى اَوْلِياءَ اللهِ وَاَصْفِيائِهِ، اَلسَّلامُ عَلى اُمَناءِ اللهِ وَاَحِبّائِهِ، اَلسَّلامُ عَلى اَنْصارِ اللهِ وَخُلَفائِهِ، اَلسَّلامُ عَلى مَحالِّ مَعْرِفَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى مَساكِنِ ذِكْرِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى مُظْهِرى اَمْرِ اللهِ وَنَهْيِهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الدُّعاةِ اِلَى اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْمُسْتَقِرّينَ فى مَرْضاتِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الُْمخْلِصينَ فى طاعَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الاَْدِلاّءِ عَلَى اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الَّذينَ مَنْ والاهُمْ فَقَدْ والَى اللهَ، وَمَنْ عاداهُمْ فَقَدْ عادَى اللهِ، وَمَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللهَ، وَمَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللهَ، وَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللهِ، وَمَنْ تَخَلّى مِنْهُمْ فَقَدْ تَخَلّى مِنَ اللهِ عَزَّوَجَلَّ، وَاُشْهِدُ اللهَ اَنّى سِلْمٌ لِمَنْ سالَمْتُمْ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبْتُمْ، مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَعَلانِيَتِكُمْ، مُفَوِّضٌ فى ذلِكَ كُلِّهِ اِلَيْكُمْ، لَعَنَ اللهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ وَاَبْرَأُ اِلَى اللهِ مِنْهُمْ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ)
    ولذا سماهم الله بالنعيم (لتسألن يومئذ عن النعيم) ، والملائكة قد عرفوا هذه النعمة عندما عرفهم آدم بما كانوا يجهلون،( قال أنبئهم بأسمائهم) ، أي عرفهم بالله وبأسماء الله، فكان آدم هو السبيل ليتعلم وليعرف الملائكة حقائق الأسماء، فالذي عرفهم به آدم هو حقائق وليس ألفاظًا أو معاني ، وهم بعد أن عرفوا من آدم الأسماء علموا أن خلق آدم نعمة أنعم الله بها عليهم، فالملك المخلوق من الرحمة مث ً لا كان يعرف الرحمة المطلقة بقدره هو ، أما عندما خلق آدم ع الذي تتجلى فيه الرحمة بصورة أعظم وأقرب إلى الرحمة المطلقة فقد عرف هذا الملك الآن حقيقة الرحمة المطلقة بمعرفته عجزه عن معرفة الرحمة المطلقة.

    الامام احمد الحسن ع / كتاب التوحيد (تفسير سورة التوحيد) ، ص 63

    * * *

    الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْداً يَعْدِلُ حَمْدَ مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ ، وَ أَنْبِيَائِهِ الْمُرْسَلِينَ ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى خِيَرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيينَ ، وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ الْمُخْلَصِينَ
    اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَخْشَاكَ كَأَنِّي أَرَاكَ ، وَ أَسْعِدْنِي بِتَقْوَاكَ‏ ، وَ لَا تُشْقِنِي بِمَعْصِيَتِكَ ، وَ خِرْ لِي فِي قَضَائِكَ ، وَ بَارِكْ لِي فِي قَدَرِكَ ، حَتَّى لَا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ ، وَ لَا تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ
    اللَّهُمَّ اجْعَلْ غِنَايَ فِي نَفْسِي ، وَ الْيَقِينَ فِي قَلْبِي ، وَ الْإِخْلَاصَ فِي عَمَلِي ، وَ النُّورَ فِي بَصَرِي ، وَ الْبَصِيرَةَ فِي دِينِي ، وَ مَتِّعْنِي بِجَوَارِحِي ، وَ اجْعَلْ سَمْعِي وَ بَصَرِي الْوَارِثَيْنِ مِنِّي ، وَ انْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي ، وَ ارْزُقْنِي مَآرِبِي وَ ثَأْرِي ، وَ أَقِرَّ بِذَلِكَ عَيْنِي .
    اللَّهُمَّ اكْشِفْ كُرْبَتِي ، وَ اسْتُرْ عَوْرَتِي ، وَ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي ، وَ اخْسَأْ شَيْطَانِي ، وَ فُكَّ رِهَانِي ، وَ اجْعَلْ لِي يَا إِلَهِي الدَّرَجَةَ الْعُلْيَا فِي الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى .

    والحمد لله رب العالمين
    (سورة قرآنية)
    ---------------------------

    الخطبة الثانية
    بعنوان / من شرائع الاسلام ( القراءة ) الركن الثاني / أفعال الصلاة / الواجب الرابع القراءة.

    بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، صل الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    يا هو يا من لا هو إلا هو ، ومن لا يعلم ما هو إلا هو ، صل على محمد وال محمد ، وانصرنا على الكافرين
    وانصرنا على انفسنا الأمارة بالسوء يا أرحم الراحمين ، اللهم اجعانا كما تحب ولا تجعلنا كما نحب.




    نعيد على مسامعكم الطاهرة ما قد تقدم بايجاز هو واجبات الصلاة واركانها:
    الواجبات منها ثمانية وهي : النية ـ تكبيرة الاحرام ـ القيام ـ القراءة ـ الركوع ـ السجود ـ التشهد ـ التسليم. وهي على قسمين , بعضها ركن في الصلاة وبعضها الآخر ليس ركن.
    الاركان في الصلاة : هي خمسة :
    1ـ النية 2ـ تكبيرة الاحرام 3ـ القيام 4ـ الركوع 5ـ السجود
    والآن سنتكلم عن الواجب الرابع : القراءة
    الكلام هنا في امور وهي : 1ـ حكم قراءة سورة الفاتحة 2ـ حكم من لا يحسنها 3ـ حكم قراءة السورة بعد الفاتحة 4ـ حكم الجهر والاخفات 5ـ مسنونات القراءة 6ـ مسائل تتعلق بالقراءة
    1ـ حكم قراءة سورة الفاتحة
    المتن : (( وهي واجبة، ويتعين بالحمد في كل ثنائية، وفي الأوليين من كل رباعية وثلاثية. ويجب قراءتها أجمع. ولا يصح الصلاة مع الإخلال ولو بحرف واحد منها عمداً حتى التشديد، وكذا إعرابها. والبسملة آية منها، تجب قراءتها معها، ولا يجزي المصلي ترجمتها. ويجب ترتب كلماتها وآيها على الوجه المنقول، فلو خالف عمداً أعاد. وإن كان ناسياً استأنف القراءة ما لم يركع، وإن ركع مضى في صلاته ولو ذكر)).

    الشرح :
    ـ قراءة سورة الفاتحة واجب غير ركني , من اخل بها عامدا تبطل صلاته , لكن من اخل بها ناسيا او ساهيا صحت صلاته. ويتعين قراءتها وجوبا في الركعة الاولى والثانية من كل صلاة بالاضافة الى الركعة الثالثة من الصلوات الثلاثية كالمغرب والرباعية ايضا كالعشاء.
    ـ ويجب قراءة سورة الفاتحة باجمعها من "ب" البسملة الى "ن" الضالين . فلا يجوز له ان يقرا نصفها مثلا او ان يبتر منها آية او يخل بقراءة آية منها . وتبطل الصلاة مع الاخلال ولو بحرف واحد منها عن عمد , ويجب مراعاة التشديد والحركات الاعرابية لقراءة سورة الفاتحة على الوجه العربي الصحيح , وفي حال الاخلال بها (اي ان التغيير بالحركات ادى الى تغيير معنى الآية) عن عمد تبطل الصلاة. وتصح صلاة من اخل بالحركات الاعرابية ان حافظ على المعنى ولم يكن متعمدا بالاخلال .
    ـ والبسملة آية من آيات سورة الفاتحة , ويجب قراءتها باللغة العربية وتبطل صلاة من اخل بها عمدا (يجب قراءة سورة الفاتحة اجمع والبسملة آية منها).
    فاذا كان المكلف اعجميا وجب عليه تعلم سورة الفاتحة ولا يجزئه ترجمة معانيها الى اللغة التي يحسنها (تفصيله ياتي فيما يلي).
    ـ يجب قراءة سورة الفاتحة حسب ترتيب الكلمات والآيات كما هو موجود الآن , ولا يجوز التقديم والتاخير في الكلمات , ولو خالف المكلف في الترتيب او تركها :
    . ان كان متعمدا استدرك (رجع الى موضع الخلل وقرأه على الوجه الصحيح المنقول ) قبل ان يركع .
    . ان كان ناسيا ـ اي نسى قراءة سورة الفاتحة او نسي الترتيب بين كلماتها او نسي الترتيب بين آياتها ـ رجع وقرأ سورة الفاتحة من البداية قبل الركوع , ولو نسي القراءة ولم يذكرها حتى ركع وفي اثناء الركوع ذكر او بعده , فصلاته صحيحة ويمضي فيها .

    2ـ حكم من لا يحسن قراءة الفاتحة :
    المتن : (( ومن لا يحسنها يجب عليه التعليم، فإن ضاق الوقت قرأ ما تيسر منها أو بسملتها عشرة مرات، وإن تعذر قرأ ما تيسر من غيرها، أو سبح الله وحمد الله وهلّله وكبره بقدر القراءة، ثم يجب عليه التعلم. والأخرس يحرك لسانه بالقراءة ويعقد بها قلبه. والمصلي في كل ثالثة ورابعة يقرأ الحمد الإمام والمأموم والمنفرد، فإن تعذر يقرأ البسملة عشرة مرات، فإن تعذر سبح.))

    بالنسبة للركعة الثالثة والرابعة : يتعين على المكلف قراءة سورة الحمد لوحدها فقط سواء كان اماما للجماعة او ماموما يصلي خلف امام او منفردا في صلاته *, والحكم للرجل والمراة سواء.

    3ـ حكم قراءة السورة بعد الفاتحة :
    المتن : (( وقراءة سورة كاملة بعد الحمد في الأوليين واجب في الفرائض مع سعة الوقت وإمكان التعليم للمختار. ولو قدم السورة على الحمد أعادها أو غيرها بعد الحمد. ولا يجوز أن يقرأ في الفرائض شيئاً من سور العزائم، ولا ما يفوت الوقت بقراءته. ويجوز أن يقرن بين سورتين. ))

    الشرح :
    تقدم الكلام عن الركعتين الثالثة والرابعة وانه يتعين على المكلف فيهما قراءة سورة الفاتحة فقط , وان قرأ شيئا بعدها عن نسيان , فلا اشكال وصلاته صحيحة.
    الكلام في هذا المبحث يقع في وجوب قراءة سورة كاملة بعد الفاتحة في الفرائض في الركعتين الاولى والثانية بشرطين :
    .1ـ سعة الوقت , ويسقط وجوب قراءة سورة كاملة بعد الفاتحة عند تضيق الوقت ويقتصر على قراءة الفاتحة فقط , وضيق الوقت يحدده من كان خبيرا وله معرفة شرعية صحيحة باوقات الصلاة .
    .2ـ امكان التعلم ، بالنسبة للمتعلم اذا كان مختارا ولديه وقت للتعلم وجب عليه تعلم سورة مع الفاتحة ويقراها , وتسقط عنه السورة اذا كان مضطرا ــ عدم امكانية التعلم او ضيق الوقت ــ .
    ويجب على المصلي قراءة سورة الفاتحة اولا ثم السورة التي تليها كالتوحيد مثلا . ولو قدم السورة على الحمد وجب عليه قراءة سورة بعد الفاتحة ولا يجب عليه اعادة نفس السورة التي قراها قبل الحمد بل هو مخير .
    ولا يجوز للمكلف قراءة شيء من سور العزائم في الفرائض لان فيها سجدة واجبة مما يخل بصحة الصلاة (زيادة سجود واجب في الصلاة).
    ويجوز قراءة السور الطوال ان كان الوقت يسع لقراءتها , ولو كان الوقت ضيقا فلا يجوز لان الوقت سيفوته وتكون صلاته خارج الوقت .
    ويجوز القران بين سورتين فقط , ولا يجوز اضافة سورة ثالثة بعد الحمد .
    والقران معناه ان تتابع بين سورة واخرى ( قراءة سورة اخرى بعد السورة التي تلي الفاتحة ) .

    4ـ حكم الجهر والاخفات :
    المتن : (( ويجب الجهر بالحمد والسورة في الصبح، وفي أولى المغرب، والعشاء. والاخفات في الظهرين، وثالثة المغرب، والأخريين من العشاء. وأقل الجهر أن يسمعه القريب الصحيح السمع إذا استمع، والاخفات أن يسمع نفسه إن كان يسمع. وليس على النساء جهر. ))

    الشرح :
    تنقسم الصلوات حسب حكم الجهر والاخفات الى قسمين : صلوات يجب فيها الجهر , صلوات يجب فيها الاخفات (هذا الحكم مختص بالرجال اما النساء فليس عليهن جهر كما لا يجوز لهن الجهر في الصلوات الاخفاتية) .
    الصلوات الجهرية هي ثلاثة : الصبح , المغرب , العشاء ــ يجب على المصلي ان يجهر في قراءة الحمد والسورة في الركعتين الاولى والثانية فقط اما الركعة الثالثة والرابعة فيجب فيهما الاخفات ــ
    الصلوات الاخفاتية هي اثنان : الظهر والعصر ــ يجب الاخفات في القراءة في الركعتين الاولتين والاخيرتين ــ
    ملاحظة : حكم الجهر والاخفات خاص بالقراءة فقط ولا يتعداها الى غيرها (لا يشمل التكبير وبقية الفاظ الصلاة كالركوع والسجود التشهد ..الخ)
    تعريف الجهر والاخفات :
    تحديد امر الجهر والاخفات موكول الى العرف .
    بالنسبة للجهر : اذا قرا الشخص المكلف وسمعه شخص صحيح السمع اذا استمع (1).
    1ـ الفرق بين السماع والاستماع : السماع هو مجرد استقبال الاذن لذبذبات صوتية من مصدر معين , دون اعارتها انتباها مقصودا. فالانسان يسمع ما يقال حوله وقد ينتبه الى ما يسمع وقد لا ينتبه.
    الاستماع هو ان يتوجه المستمع بنفسه ويعطي اهتماما مقصودا لما تتلقاه اذنه من اصوات .
    بالنسبة للاخفات : اذا قرا الشخص المكلف واسمع نفسه فقط , بحيث ان كان بقربه شخص صحيح السمع ولا يسمعه اذا استمع .

    5ـ مسنونات القراءة :
    المتن: (( والمسنون في هذا القسم : الجهر بالبسملة في موضع الاخفات في أول الحمد، وأول السورة، وترتيل القراءة، والوقف على مواضعه، وقراءة سورة بعد الحمد في النوافل. وأن يقرأ في الظهرين والمغرب بالسور القصار ك‍"القدر" و "الجحد"، وفي العشاء بـ" الأعلى" و "الطارق" وما شاكلهما، وفي الصبح بـ"المدثر" و "المزمل" وما ماثلهما، وفي غداة الاثنين والخميس بـ "هل أتى"، وفي المغرب والعشاء ليلة الجمعة بـ"الجمعة" و "الأعلى"، وفي صبحها بها وبـ" قل هو الله أحد"، وفي الظهرين بها وب‍ـ"المنافقين"، وفي نوافل النهار بالسور القصار ويسر بها، وفي الليل بالطوال ويجهر بها ، ومع ضيق الوقت يخفف وأن يقرأ " قل يا أيها الكافرون" في المواضع السبعة، ولو بدأ بسورة "التوحيد" جاز. ويقرأ في أوليي صلاة الليل ثلاثين مرة "قل هو الله أحد"، وفي البواقي بطوال السور. ويسمع الإمام من خلفه القراءة ما لم يبلغ العلو، كذا الشهادتين استحباباً. وإذا مر المصلي بآية رحمة سألها، أو آية نقمة استعاذ منها.))

    الشرح :
    ـ يستحب الجهر ببسملة الفاتحة وغيرها من السور الاخرى في موضع الاخفات .
    رُوِيَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ (عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ : "عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ : صَلَاةُ الْخَمْسِينَ (2)
    (2) أي الصلوات الواجبة اليومية و نوافلها ، إذ يكون مجموع ركعاتها خمسين ركعة ، حيث أن الصلوات الخمس سبعة عشر ركعة ، و نافلة الصبح ركعتان ، و نافلة الظهر ثمان ركعات ، و كذلك نافلة العصر ثمان ركعات ، و نافلة المغرب أربع ركعات ، و نافلة العشاء ركعتان من جلوس و تُحسب ركعة واحدة لأن كل ركعة من جلوس تعادل ركعة من قيام ، و نافلة الليل إحدى عشر ركعة ، فيكون المجموع خمسون ركعة .
    ، وَ زِيَارَةُ الْأَرْبَعِينَ ، وَ التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ ، وَ تَعْفِيرُ الْجَبِينِ ، وَ الْجَهْرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " (3)
    (3) تهذيب الأحكام : 6 / 52 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي
    ـ ترتيل القراءة والوقف على مواضعه .

    السور المستحب قراءتها في سائر الايام :
    ـ قراءة سورة بعد الحمد في النوافل
    ـ أن يقرأ في الظهر والعصر والمغرب بالسور القصار ك‍"القدر" و "الجحد"(الكافرون)
    ـ أن يقرأ في العشاء بـ" الأعلى" و "الطارق" وما شاكلهما اي السور المتوسطة ك "الشمس" مثلا , لا السور القصيرة كالتوحيد والقدر
    ـ وفي الصبح بـ"المدثر" و "المزمل" وما ماثلهما
    السور المستحب قراءتها في ايام معينة :
    ـ أن يقرأ في غداة الاثنين والخميس اي وقت الفجر بـ "هل أتى" في الركعة الاولى .
    ـ أن يقرأ في المغرب والعشاء ليلة الجمعة بـ" الجمعة" في الركعة الاولى و "الأعلى" في الركعة الثانية ، وفي صبحها بها اي سورة الجمعة في الركعة الاولى وبـ" قل هو الله أحد" في الثانية ، وفي الظهرين بسورة الجمعة في الاولى وب‍ـ"المنافقين" في الثانية .
    بالنسبة للنوافل :
    ـ يستحب في نوافل النهار ان يقرا بالسور القصار ويسر بها , معنى الاسرار هنا يحتمل ان يكون المقصود به الاخفات بالقراءة , او المقصود به ان يصليها الشخص في بيته لكي لا يراه الناس .
    ـ يستحب في نوافل الليل ان يقرا بالسور الطوال ويجهر بالقراءة , ومع ضيق الوقت يخفف اي يقرا بالسور القصار .
    ـ يستحب قراءة " قل يا أيها الكافرون " في المواضع التالية وهي سبعة : 1ـ الركعة الاولى من نافلة الظهر , 2ـ الركعة الاولى من نافلة المغرب , 3ـ الركعة الاولى من صلاة الليل , 4ـ الركعة الاولى من نافلة الفجر , 5ـ الركعة الاولى من فريضة الصبح , 6ـ في الركعة الاولى من الركعات الستة التي يصليها المحرم في مسجد الشجرة , 7ـ الركعة الاولى من صلاة الطواف . ولو بدأ بسورة "التوحيد" جاز.
    ـ يستحب قراءة سورة التوحيد ثلاثين مرة في الركعتين الاولى والثانية من صلاة الليل (فضله اكثر من قراءة "قل يا أيها الكافرون" في الركعة الاولى من صلاة الليل ولا تنافي بين القولين) , وفي باقي الركعات يستحب القراءة بطوال السور .
    ـ يستحب لامام الجماعة في الصلوات الجهرية ان يسمع في القراءة من خلفه بالمقدار الذي يسعه ان يتكلم به , ويكره الصراخ. ويستحب له ايضا ان يسمع من خلفه في التشهد .
    ـ وإذا مر المصلي بآية رحمة سأل الله الرحمة ، أو آية نقمة استعاذ منها.

    * * * * *
    6ـ مسائل تتعلق بالقراءة
    المتن : (( وها هنا مسائل سبع:
    الأولى: لا يجوز قول آمين آخر الحمد .
    الثانية: الموالاة في القراءة شرط في صحتها، فلو قرأ في خلالها من غيرها أستأنف القراءة، وكذا لو نوى قطع القراءة وسكت. أما لو سكت في خلال القراءة لا بنية القطع، أو نوى القطع ولم يقطع مضى في صلاته.
    الثالثة: "الضحى" و "ألم نشرح" سورة واحدة، وكذا "الفيل" و "لإيلاف" فلا يجوز إفراد إحديهما من صاحبتها في كل ركعة، ولا يفتقر إلى البسملة بينهما.
    الرابعة: إن خافت في موضع الجهر أو عكس جاهلاً أو ناسياً لم يعد.
    الخامسة: يجزيه عوضاً عن الحمد إذا تعذر عليه قراءتها قراءة بسملتها عشر مرات أو اثنتا عشرة تسبيحة، صورتها: سبحان الله، والحمد الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ثلاثاً.
    السادسة: من قرأ سورة من العزائم في النوافل يجب أن يسجد في موضع السجود وكذا إن قرأ غيره وهو يستمع، ثم ينهض ويقرأ ما تخلف منها ويركع. وإن كان السجود في آخرها يستحب له قراءة الحمد ليركع عن قراءة.
    السابعة: المعوذتان من القرآن، ويجوز أن يقرأ بهما في الصلاة فرضها ونفلها.))

    الشرح : والكلام يقع في 7 مسائل :
    1ـ قول آمين في الصلاة ليس مشروعا , فلا يجوز قوله بل يبطل الصلاة لانه زائد عن الصلاة .
    2ـ يجب في القراءة ان يكون ترتيب بين الآيات والكلمات , والموالاة شرط في صحة القراءة وهي بمعنى ان لا يفصل بين اجزاء الواجب اما بسكتة طويلة او بفاصل يخرجه عرفا عن كون المكلف يؤدي هذا الواجب . ومن ضمن الموالاة في القراءة انه لا يجوز له ان يقرا في خلال سورة الحمد غيرها , ولو قرأ خلالها غيرها يجب عليه ان يرجع ويكملها من موضع القطع ـ اي الموضع الذي فاتت فيه الموالاة ـ وكذلك ان سكت بنية القطع وجب عليه ان يرجع ويكمل من موضع القطع , اما لو سكت في القراءة لا بنية القطع (كما لو كان يتدبر) فلا شئ عليه , وايضا لو نوى ان يقطع لكن لم يفصل بينها بسكتة مضى في صلاته وصلاته صحيحة .
    3ـ "الضحى" و "ألم نشرح" سورة واحدة , بمعنى ان الذي يقرا سورة الضحى في صلاته يكمل بعدها سورة الانشراح ولا يحتاج الى بسملة بينهما باعتبار ان البسملة تميز بين السورة السابقة و السورة اللاحقة .
    وكذا "الفيل" و "لإيلاف" سورة واحدة ايضا فلا يجوز إفراد إحديهما من صاحبتها في كل ركعة لانه يجب قراءة سورة كاملة بعد الحمد .
    4ـ تقدم ان الجهر واجب في مواضع الجهر , والاخفات واجب في مواضع الاخفات . فان خالف المكلف وجهر في مواضع الاخفات او العكس عن علم وعمد , فصلاته باطلة ويجب عليه الاعادة على النحو الذي تجب فيه .
    وان كان جاهلا بالحكم فصلاته صحيحة . ان كان ناسيا فمتى ما تذكر انه في موضع اخفات وقد جهر فيه او العكس وجب عليه ان يقرا على النحو الواجب في القراءة الآتية فاذا اكمل سورة الحمد بخلاف الواجب ثم ذكر انها في موضع اخفات مثلا قرا السورة التي بعدها باخفات ولا يحتاج الى اعادة قراءة الحمد .
    5ـ الذي لا يحسن قراءة الحمد يجزيه عوضا عنها ـ اذا تعذر عليه قراءتها ـ قراءة بعضها.
    فان لم يحسن حتى البعض منها :
    . يقرا البسملة عشر مرات ـ يعين ويخصص بسملة الحمد , لانه لكل سورة بسملة خاصة بها , وبسملة الحمد هي آية من السورة ـ .
    . او جاز له ان يقول (سبحان الله , الحمد لله , لا اله الا الله , الله اكبر = مجموعها يسمى التسبيحة الكبرى) ثلاث مرات .
    6ـ لا يجوز قراءة العزائم في الفرائض كما تقدم .
    لو قرأ المكلف العزائم في النوافل او لو استمع لشخص بجانبه يقراها , يجب عليه ان يسجد في موضع السجود سواء كان هو القارئ او قراءها غيره واستمع له .
    في حالة ما كان السجود وسط السورة (سورة السجدة مثلا) :
    اذا نهض من سجوده اكمل صلاته من موضع القطع اي من الموضع الذي سجد فيه , فيكمل قراءة ما تخلف من النافلة ثم يركع .
    في حالة ما كان السجود الواجب آخر السورة (سورة العلق) :
    يجوز له بعد ان ينهض من السجود ان يركع ثم يسجد , لكن يستحب له ان يقرا الحمد ليركع عن قراءة .
    7ـ المعوذتان من القرآن , وفيه رد على من قال ان المعوذتين ليستا من القرآن . ويجوز قراءتهما في الصلوات المفروضة والنوافل .
    الى هنا انتهى الكلام عن الواجب الرابع من واجبات الصلاة وهو القراءة.




    الى شرف النبي الكريم والرسول العظيم وآله ، وأرواح الأئمة الطاهرين والأنبياء والمرسلين ، وعلى من مات باخلاص على الولاية والدين ، لا سيما انصار الامام المهدي عليه السلام

    اللهم إني أحمدك حمدا يقل في انتشاره حمد كل حامد ، ويضمحل باشتهاره جحد كل جاحد ، ويفل بغراره حسد كل حاسد، ويحل باعتباره عقد كل كائد ، وأشهد أن لا إله إلا الله، شهادة أعتد بها لدفع الشدائد ، واسترد بها شارد النعم الاوابد ، وأصلي على سيدنا محمد وال محمد الأئمة والمهديين مقصد كل مؤمن قاصد ، الهادي إلى امتن العقايد واحسن القواعد ، الداعي إلى انجح المقاصد وأرجح الفوائد ، وعلى اله الغر الاماجد ، المقدمين على الاقارب والاباعد ، المؤيدين في المصادر والموارد ، صلاة تسمع كل غائب وشاهد ، وتقمع كل شيطان مارد.

    اللهم اني أعوذ بك أن افتقر في غناك ، أو أضل في هداك ، أو أذل في عزك ، أو أضام في سلطانك ، أو أضطهد وأمر لك ،، أللهم اني اعوذ بك ان اقول زورا ، أو أغشى فجورا ، أو أكون بك مغرورا.
    صل على محمد وال محمد
    وافعل ما انت أهله يا ارحم الرحيم

    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين
    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين
    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين

    (سورة قرآنية)
    خادمكم المعدن
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎