إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

بعض أسباب فشل بعض المؤمنين بمسايرة القائم ع بعد معرفته

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • أنصاري 313
    مشرف
    • 04-01-2013
    • 99

    بعض أسباب فشل بعض المؤمنين بمسايرة القائم ع بعد معرفته

    بعض أسباب فشل بعض المؤمنين بمسايرة القائم ع بعد معرفته - الجز ء الأول
    خلق اللَّه الحياة لتكون مسرح ابتلاء، وقاعة امتحان للإنسان عن طريق احتدام معركة الصراع بين الخير والشر، بين الحق والباطل، يقول تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً).
    وقوله تعالى: (وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ( 141 ) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ( 142 )) وقوله تعالى: (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ).
    وما دامت الحياة دار ابتلاء، وامتحان، وميدان معركة وصراع، فقد منح اللَّه الإنسان حريته الكاملة في اختيار الجبهة التي يناضل ضمن خطوطها في ميدان الحياة. واقتصر دور السماء على توجيه الإنسان وتوعيته بحقيقة الجبهتين العريضتين في الحياة.. ودعوة الإنسان للانضمام إلى جبهة الحق ومقاومة إغراءات الباطل وجحافل الشر.
    ودارت رحى المعركة الخطيرة بين دواعي الخير ونوازع الشر في الحياة منذ نعومة أظفار الإنسان وبداية وجوده ولا تزال مستمرة.. تمر على كل جيل من أجيال البشرية فتفرز عناصره وتكشف عن اتجاهات الأفراد، وتميز بين رواد الحق وأتباع الباطل. وقد شاء اللَّه تعالى أن تكون المعركة أبدية ترافق استمرار الإنسان في الحياة (لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)(6)، (فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)(7) من جميع الأجيال وكل العصور.
    وقد كشفت هذه المعركة الدائمة عن سقوط الأغلبية الساحقة من الناس في أوحال الباطل ومزالق الشر، وثبوت أقلية مؤمنة صمدت في مواقع الخير، وأصرّت على مواقف الحق.. لذلك ان النصر غالباً وفي أكثر فترات التاريخ، ومناطقه حليف جبهة الباطل وعصابات الشر. وقد توعد اللَّه الباطل بهزيمة نكراء، ينتقم بها للحق وأتباعه من الباطل وفلوله. وذلك في معركة حاسمة لا تبقى للباطل بعدها باقية.
    وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام: (المهدي وأصحابه يُمَلِّكهم اللَّه مشارق الأرض ومغاربها، ويظهر الدين ويميت اللَّه عزّ وجلّ به وبأصحابه البدع والباطل، كما أمات السفهة الحق حتى لا يرى أثر من الظلم)
    في بصائر الدرجات للصفار رحمه الله ص104: (حدثنا العباس بن معروف ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي الجارود عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وعنده جماعة من أصحابه: اللهم لَقِّني إخواني مرتين، فقال من حوله من أصحابه: أما نحن إخوانك يا رسول الله؟ فقال: لا ، إنكم أصحابي، وإخواني قوم في آخر الزمان آمنوا بي ولم يروني، لقد عرفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم ، لأحدهم أشد بقية على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء ، أو كالقابض على جمر الغضا! أولئك مصابيح الدجى ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة).
    والابتلاء مستمر حتى لإصحاب القائم ع بعد معرفته واتباعه
    عن الفضل عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع ) قال ( إن أصحاب موسى ابتلوا بنهر و هو قول الله عز و جل إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ و إن أصحاب القائم يبتلون بمثل ذلك ) غيبة الطوسي ص372 ، بحار الأنوار ج52 ص 332
    عن الإمام الباقر (ع) قال ( حتى إذا بلغ الثعلبية قام إليه رجل من صلب أبيه وهو من اشد الناس ببدنه وأشجعهم بقلبه ما خلا صاحب هذا الأمر ، فيقول : يا هذا ما تصنع ؟ فو الله انك لتجفل الناس إجفال النعم ، أفبعهد من رسول الله (ص) أم بماذا ؟ فيقول المولى الذي ولي البيعة : والله لتسكتن أو لأضربن الذي فيه عيناك . فيقول له القائم : اسكت يا فلان . أي والله ، ان معي عهدا من رسول الله (ص) . هات يا فلان العيبة أو الزنفليجة ، فيأتيه بها فيقرؤه العهد من رسول الله (ص) فيقول : جعلني الله فداك ، اعطني رأسك اقبله ، فيعطيه رأسه فيقبل بين عينيه ، ثم يقول : جعلني الله فداك جدد لنا البيعة ، فيجدد لهم البيعة ) البحار ج52
    نستعرض الآن بعض الأسباب الممكنة التي قد تؤدي لبعض المؤمنين بدعوة القائم ع بأن يشككوا أو يرتدوا عن الدعوة وربما يحاربوا الدعوة باللسان واليد. طبعا سنذكر السبب الممكن الذي قد يؤدي بالبعض للإرتداد وسنذكر في قبال ذلك بعض الروايات التي تخبرنا بأن هكذا سبب قد ذكرته الروايات مما يساعد الأخ المؤمن على توهين هذا السبب والإستعداد له مسبقا ولو نفسيا قبل أن يكون سببا رئيسيا في خذلان دعوة الحق.
    1. الوحشة بالقلة
    سيرى بعض الأنصار بأنهم قلة قليلة في قبال المئات أو الآلاف أو الملايين من الطرف الآخر المعاكس أو المعادي لدعوة القائم ع. وهذه الوحشة إما بسبب نهج أو أخلاق أو اعتقاد الطرف الآخر.
    ربما لا ينتبه الناس إلى أن مسيرة الضياع تبدأ بانحراف عن سبيل الحق طفيف يكاد لا يُرى ولكن هذا الانحراف إذا لم ينتبه إليه السائرون وسايروه سيجدون أنفسهم بعد قطع أشواط من المسير أنهم قد ابتعدوا كثيراً عن سبيل الحق الذي كانوا يسيرون عليه.
    ولعل الملحظ الذي يكشف هذا الانحراف هو تكاثر السائرين على السبيل بعد أن كانوا قلة تشعر السائر بالوحشة ، ولكن هذه الوحشة هي علامة السير على سبيل الحق ، فتكون بذلك وحشة المسير على السبيل علامة على الهداية ، ونقيض الوحشة الاستئناس بالكثرة وهي لا شك في أنها علامة على الضلال والتيه ، قال أمير المؤمنين علي(ص) : [لا تستوحشوا سبيل الحق لقلة سالكيه .] وهذا النهي يكشف عن أن حقيقة الاستئناس هي ليست بالكثرة ، وإنما حقيقة الاستئناس هي بالواحد الأحد الذي هو غاية المسير ونهاية السبيل الحق ، ووقوع النهي يدلل على تسرب الوحشة إلى نفوس السائرين فجاء النهي ليكشف لهم حقيقة الاستئناس وأن على السائرين أن يأنسوا بغاية السبيل وينجذبوا إليها كي يغفلوا عما يظهر من وحشة الطريق لقلة سالكيه عند المسير.
    يقول مولانا الامام على ابن ابي طالب عليه وعلى ال بيت النبوه افضل الصلاة والسلام (آه آه من قلة الزاد, وبعد السفر ووحشة الطريق)
    اما المؤمنون في كتاب الله قلة مستضعفة يخافون ان يتخطفهم الناس قال تعالى
    (حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)هود40
    { وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) }الشعراء
    (يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) سبأ13
    وهذا الامر بينه ال محمد ع بعشرات الاحاديث منها
    عن أبي عبد الله (ع) قال : (سئل رسول الله (ص) عن جماعة أمته، فقال : جماعة امتي اهل الحق وان قلوا) معاني الاخبار ص154
    قيل لرسول الله صلى الله عليه واله : (ما جماعة أمتك) ؟ قال : (من كان على الحق وان كانوا عشرة) معاني الاخبار ص154
    قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي لا يحفظني فيك إلا الاتقياء الابرار الاصفياء ، وما هم في أمتي إلا كالشعرة البيضاء في الثور الاسود في الليل الغابر.
    عن الباقر (ع) يقول : ( يقل الورع ويكثر الطمع ويُرى المؤمن صامتاً لا يُقبل قوله والكاذب يكذب ولا يرد عليه كذبه والفاسق يمتدح بالفسق لا يرد عليه قوله ) بشارة الإسلام ص23 .
    روي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه تطرّق إلى ذِكر الشيعة ( في حديث مفصّل ) فقيل له: جُعلت فِداك، فأين أطلب الموصوفين بهذه الصفة ؟ فقال: اطلبهم في أطراف الأرض، أولئك الخَفيضُ عَيشُهم، المُنتقلةُ دارُهم، الذين إن شَهِدوا لم يُعرَفوا، وإن غابوا لم يُفتَقَدوا، وإن مَرِضوا لم يُعادوا، وإن خَطَبوا لم يُزَوَّجوا، وإن ماتوا لم يُشهَدوا
    2.السخرية والإستهزاء من اتباع الحق

    الاستهزاء بالرسل عند إرسالهم والسخرية منهم وتسفيه أمرهم عادة الأمم في التعامل مع دعوات الحق ، قال تعالى : ﴿ وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾ ، وقال تبارك وتعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ * وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ * وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ ﴾ ، وقال : ﴿ وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ ﴾.
    وقال مخاطباً سيد رسله : ﴿ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾
    عن عميرة بن نفيل قال : سمعت النبي (ص) يقول وأقبل على أسامة بن زيد قال رسول الله (ص) : (( فقال : يا أسامة ، وساق الحديث إلى أن قال ، ثم بكى رسول الله (ص) حتى علا بكاؤه واشتد نحيبه وزفيره وشهيقه ، وهاب القوم أن يكلموه فظنوا أنه لأمر قد حدث من السماء ، ثم أنه رفع رأسه فتنفس الصعداء ثم قال : أوه أوه ، بؤساً لهذه الأمة ، ماذا يلقى منهم من أطاع الله ، ويُضربون ويُكذبون من أجل انهم أطاعوا الله فأذلوهم بطاعة الله ، ألا ولا تقوم الساعة حتى يبغض الناس من أطاع الله ويحبون من عصى الله ، فقال عمر : يا رسول الله والناس يومئذ على الإسلام ؟ قال (ص) : وأين الإسلام يومئذ يا عمر ، إن المسلم كالغريب الشريد ، ذلك زمان يذهب فيه الإسلام ، ولا يبقى إلا أسمه ، ويندرس فيه القرآن فلا يبقى إلا رسمه . قال عمر : يا رسول الله وفيما يُكذبون من أطاع الله ويطردونهم ويعذبونهم ؟ فقال : يا عمر ترك القوم الطريق وركنوا إلى الدنيا ورفضوا الآخرة وأكلوا الطيبات ولبسوا الثياب المزينات وخدمتهم أبناء فارس والروم …… وأولياء الله عليهم الفناء ، شجية الوانهم من السهر ، ومنحنية أصلابهم من القيام ، وقد لصقت بطونهم بظهورهم من طول الصيام ، قد أذهلوا أنفسهم وذبحوها بالعطش طلبا لرضى الله وشوقا إلى جزيل ثوابه وخوفا من أليم عقابه فإذا تكلم منهم بحق متكلم أو تفوه بصدق قيل له : أسكت فأنت قرين الشيطان ورأس الضلالة ، يتأولون كتاب الله على غير تأويله ويقولون ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) (الأعراف: 32) …) إلزام الناصب خ1 ص 62.
    وعن رسول الله (ص) قال : ( يأتي على أمتي زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر ) الغيبة للنعماني ص173
    وعن الإمام الصادق (ع) قال : ( … ورأيت المؤمن محزوناً محتقراً ذليلاً ، ورأيت البدع والزنا قد ظهر ، ورأيت الناس يقتدون بشاهد الزور ، ورأيت الحرام يحلل ، ورأيت الحلال يحرم ، ورأيت الدين بالرأي وعطل كتاب الله وأحكامه ، ورأيت الليل لا يستحيى به من الجراءة على الله ، ورأيت المؤمن لا يستطيع أن ينكر بقلبه ، ورأيت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز وجل ، ورأيت الولاة يقربون أهل الكفر ويباعدون أهل الخير ، ورأيت الولاة يرتشون في الحكم ، ورأيت الولاية قبالة لمن زاد ) إلزام الناصب ص184
    3.طول غيبة القائم ع عن أنصاره
    إن للإمام المهدي (ع) غيبتين الأولى غيبته الصغرى والثانية غيبته الكبرى أو على تعبير الأئمة الغيبة التامة . فقد ورد عنهم (ع)الكثير من الروايات في هذا الشأن فراجعها في كتب الحديث . أما المهدي الأول (الـسـيد احـمد الحـسن) فله غيبة واحدة ، وفي غيبته هذه نوع من التحديد على العكس من الغيبة التامة للإمام المهدي (ع) التي كذَّب الأئمة (ع) كل من حدد لها وقت من غيرهم (ع) ، والتي أعطى أهل البيت (ع) صفات عامة لانتهائها . أما غيبة المهدي الأول وهو ما نحن بصدد بيانه فقد وقع فيها التحديد النسبي منهم (ع) ، وهذا ما نلاحظه من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) للاصبغ قال : ( يكون له غيبة وحيرة ، تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون . فقلت : يا أمير المؤمنين وكم تكون الحيرة والغيبة ؟ قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين ، فقلت : وإن هذا لكائن ؟ قال : نعم ، كما أنه مخلوق ، وأنى لك بهذا الأمر يا أصبغ ؟ أولئك خيار هذه الأمة مع خيار أبرار هذه العترة )
    هذه الغيبة ضل فيها الشيعة لأنهم يشترطون رؤية القائم ع قبل أن يفكروا يبحثوا في أمر الدعوة ونسوا أو تناسوا أن المهدي الحجة بن الحسن ع غائب منذ 1200 سنة ولم يسألوا أين هو أو يطلبوا من الله رؤيته. ونفس هذه الغيبة سيضل فيها بعض من آمن بدعوة القائم ع في بدايتها وخصوصا ممن لم ير القائم ع حينما كانت رؤيته متيسرة في ظهوره الأول. وقد حصل هذا بالفعل فقد رأينا أشخاصا -رغم أنهم قلة - ارتدوا بسبب أنهم لم يروا السيد أحمد ع وأن غيبته قد طالت.
    4.السقوط عند النداء لخروج القائم ع
    غالبا ما يكون الإنسان مطيعا لربه ويعبده ويطيعه ويطيع خليفته في أرضه، ويستمر على هذه الحال ما دام في سعة من العيش ويمارس حياته مثل بقية الناس. قال الإمام الحسين (ع) ( الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم يحوطونه ما درت معايشهم ، فإذا محصوا بالبلاء قل الديانون ) فالناس يأخذون بما يتوافق مع أهوائهم ورغباتهم فإذا تصادم الحق معهم اعرضوا عنه ونبذوه.
    بعض من الذين سيؤمنون بالقائم ع سيكونون مسلمين به وبأقواله إلى أن تأتي ساعة الصفر ويأمر -ع- أتباعه بالخروج فسيتردد البعض ويخذل الإمام عن نصرته. سيقول بعضهم نحن لسنا مستعدين بعد للقيام، أو الظروف المحيطة بالقيام ليس مناسبة بعد، أو ظروفي العائلية أو الوظيفية لا تسمح لي بذلك أو غيرها من الأعذار.
    ولكن يوم الخروج قادم لا محال كما ذكرت الروايات فيجب على جميع الأنصار الاستعداد لهذا اليوم.
    تفسير القمي:2/84 ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا: قال: إن العامة يقولون نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله لما أخرجته قريش من مكة ، وإنما هي للقائم عليه السلام إذا خرج يطلب بدم الحسين عليه السلام ، وهو قوله: نحن أولياء الدم وطلاب الدية). وعنه إثبات الهداة:3/552 ، والبحار:51/47 .
    في النعماني/231 ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: صالح من الصالحين سمه لي أريد القائم عليه السلام ، فقال: إسمه اسمي ، قلت: أيسير بسيرة محمد صلى الله عليه وآله ؟ قال: هيهات هيهات يازرارة ما يسير بسيرته ! قلت: جعلت فداك لم؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله سار في أمته بالمنِّ كان يتألف الناس والقائم يسير بالقتل ، بذاك أمر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل ولا يستتيب أحداً ، ويلٌ لمن ناواه). وعقد الدرر/226 ، وعنه البحار:52/353 ، وإثبات الهداة:3/539
    وفي الإرشاد/364: (وروى أبو الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل أنه قال: إذا قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة ، فيخرج منها بضعة عشر ألفاً يدعون البترية عليهم السلاح ، فيقولون له: إرجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة ، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم . ثم يدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب ويهدم قصورها ، ويقتل مقاتلها حتى يرضى الله عز وعلا ).
    إذا ربما سيأتي وقت يطلب القائم ع من اتباعه الخروج لقتال من يعادي دعوته وعندها سيتردد بعض المؤمنين بدعوة الحق وربما سيحاربونه.
    5.أفعال ما بعد خروج القائم ع
    وأيضا وفي أثناء محاربة الإمام ع للأعداء فإنه سيقوم بأعمال ليس لها تفسير ظاهري.
    وقال عليه السلام: - إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم بحكم داود لا يحتاج إلى بينّة، يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ويخبر كل قوم بما استبطنوه ويعرف وليّه من عدوه بالتوسم، قال الله سبحانه: (إِنَّ فِي ذَلِك لآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ - وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ) (الحجر:75-76)
    عن الصادق عليه السلام قال: (بينا الرجل على رأس القائم أي واقف بجنبه يأمر وينهي إذ قال أديروه، فيديرونه إلى قدامه، فيأمر بضرب عنقه، فلا يبقى في الخافقين شيء إلا خافه).
    عن أبي جعفر (ع) قال ( يقضي القائم بقضايا ينكرها بعض أصحابه ممن قد ضرب قدامه بالسيف ، وهو قضاء آدم (ع) فيقدمهم فيضرب أعناقهم . ثم يقضي الثانية فينكرها قوم آخرون ممن قد ضربوا قدامه بالسيف ، وهو قضاء داوود (ع) ، فيقدمهم فيضرب أعناقهم ، ثم يقضي الثالثة ، فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف ، وهو قضاء ابراهيم (ع) ، فيقدمهم فيضرب أعناقهم . ثم يقضي الرابعة ، وهو قضاء محمد (ص) ، فلا ينكرها أحد عليه ) . ما بعد الظهور للسيد الصدر ص 509
    وعن أبي عبد الله (ع) قال : ( إذا قدم القائم (ع) وثب أن يكسر الحائط الذي على القبر ( أي قبر الأول والثاني ) فيبعث الله ريحا شديدة وصواعق ورعود حتى يقول الناس إنما ذا لذا فيتفرق أصحابه عنه حتى لا يبقى معه أحد فيأخذ المعول بيده فيكون أول من يضرب بالمعول ثم يرجع إليه أصحابه إذا رأوه يضرب بالمعول بيده فيكون ذلك اليوم فضل بعضهم على بعض بقدر سبقهم إليه فيهدمون الحائط ثم يخرجهما غضين رطبين فيلعنهما ويتبرأ منهما ويصلبهما ثم ينزلهما ويحرقهما ثم يذرهما في الريح ) بحار الأنوار ج52 ص386
    مرة قال النبي ص قبل معركة بدر: لا تقتلوا عمي العباس، هناك صحابي فكر وجد الكلام ما استقام معه، قال: أينهانا عن قتل عمه وأحدنا يقتل أباه وأخاه ؟ توهم أنها قضية انحياز، هذا شيء بنفسه ما تكلم ولا كلمة، ثم اكتشف هذا الصحابي أن عم النبي ص مسلم في مكة، وهو عين النبي في مكة، وكل أخبار المشركين تأتيه عن طريق عمه.
    دقق الآن في موقف النبي عليه الصلاة والسلام، فلو أنه قال عمي مسلم أنهى مهمته، لازلنا في أول الطريق، ولو أن عمه لم يشارك في الحرب كشف نفسه، ولو سكت النبي لقتل لأنه مشرك، يعني لا يستطيع أن يتكلم النبي ص إلا أربع كلمات "لا تقتلوا عمي العباس" بدون "ليش وكيف"، هذا الصحابي لما كشفت له الحقيقة قال: ظللت أتصدق عشر سنين رجاء أن يغفر الله لي سوء ظني برسول الله. المصدر: موسوعة النابلسي
    أقول : ينبغي لكل مؤمن ان يعتبر بهذه الوقائع وان يراجع نفسه وليحذر كل الحذر ان يتورط في معاداة أهل البيت (ع) وأن يعمل ليلا ونهارا من اجل إرضاء الله تعالى عسى أن يمن الله تعالى عليه ويوفقه لمعرفة الحق ونصرته ومعرفة الباطل ومعاداته وأن يكون دقيقا في اختيار من يقتدي به ، فان كان ذلك الشخص مطبقا لأخلاق القرآن الكريم وأخلاق اهل البيت (ع) فاتبعه واقتدي به . أما إذا كان ذلك الشخص من محبي الشهرة والمنصب وكثرة الأتباع والأموال ومن الذين يدعون لأنفسهم وتركوا الدعوة للإمام المهدي (ع) . فإن مثل هكذا أشخاص يجب تركهم وعدم إتباعهم ، بل يجب محاربتهم، لأن هؤلاء سيجعلون المجتمع طوائف وأحزاب يلعن بعضها بعضا ، وبالتالي هؤلاء الأشخاص سوف يقودون المجتمع إلى معاداة الإمام المهدي (ع) وعدم نصرته ، لأن الإختلاف لا ينتج الوحدة إطلاقا .
  • أنصاري 313
    مشرف
    • 04-01-2013
    • 99

    #2
    رد: بعض أسباب فشل بعض المؤمنين بمسايرة القائم ع بعد معرفته

    بعض أسباب فشل بعض المؤمنين بمسايرة القائم ع بعد معرفته - الجز ء الثاني
    عن الصادق (ع) قال (كأني انظر إلى القائم على منبر الكوفة وحوله أصحابه ثلاثمائة وثلاث عشر رجلاً عدة أهل بدر . وهم أصحاب الألوية وهم حكام الله على خلقه . حتى يستخرج من قبائه كتابا مختوماً بخاتم من ذهب ، عهد معهود من رسول الله (ص) ، فيجفلون عنه إجفال الغنم . فلا يبقى منهم إلا الوزير واحد عشر نقيباً ، كما بقوا مع موسى بن عمران (ع) . فيجولون في الأرض فلا يجدون عنه مذهباً ، فيرجعون إليه . واني اعرف الكلام الذي يقول لهم ، فيكفرون به ) ما بعد الظهور للسيد الصدر (قدس) ص510 .
    عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (ثم يأتي الكوفة (أي المهدي عليه السلام) فيطيل بها المكث ما شاء الله أن يمكث حتى يظهر عليها، ثم يأتي (مرج) العذراء هو ومن معه، وقد ألحق به ناس كثير، والسفياني يومئذ بوادي الرملة، حتى إذا التقوا وهو يوم الأبدال يخرج أناس كانوا مع السفياني من شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ويخرج ناس كانوا مع آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى السفياني، فهم من شيعته حتى يلحقوا بهم، ويخرج كل ناس إلى رايتهم. وهو يوم الأبدال) (البحار:52/224).
    ينبغي لكل مؤمن ان ترتعد فرائصه عندما يقرأ هذه الروايات ، لأن هؤلاء الذين يرتدون على الإمام المهدي (ع) هم خلص أصحابه الثلاثمائة وثلاث عشر . نسأل الله تعالى ان ينجينا من كل فتنة وان يوفقنا لنصرة الإمام المهدي (ع) والثبات على ذلك والفوز بحسن العاقبة انه سميع مجيب الدعاء.
    6.التعذيب بشتى الوسائل
    الله تعالى وحده الذي له حق تنصيب الإمام والحاكم ، ومن ابتغى غير ذلك فهو مشرك بالله تعالى ومتبع للشيطان ، ولا يزيده الشيطان إلا رهقا ، عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) (يوسف:106) ، قال شرك طاعة وليس شرك عبادة …)، وكل متفكر عندما يتتبع التاريخ يرى أن كل النكبات وكل الفجائع وكل الظلم والاضطهاد كان بسبب غصب منصب الإمامة والحاكمية من أهلها المعينين من قبل الله تعالى ، لان الله اعلم حيث يجعل رسالته ، وهو خالق الناس وهو اعلم بصلاحهم وفسادهم ، ولو علم بأن صلاحهم يكون باختيارهم لمن يحكمهم لإعطاهم ذلك ، ولكنه علم أنهم قاصرون عن ذلك . فاشترط أن يكون الحكم له وحده لا شريك له (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة: من الآية44)
    سيستخدم أهل الباطل كل أساليب الإضطهاد والتنكيل والتعذيب لثني أصحاب الحق عن الإستمرار في نصرة داعي الله، وهذه هي سنة من كان قبل وستكرر عند ظهور القائم ع. وسيضعف أو يرتد كل من أحاطت به الذنوب أو كل من "لما يدخل الإيمان في قلوبهم". فيجب على الأخوة الأنصار أن يسعوا من الآن إلى كل ما يقوي عقيدتهم بالدعوة المباركة والإيمان بصاحبها إيمانا حقيقيا حتى لا يتزعزع الإيمان عند النداء. ولنا بالرسل السابقين أسوة حسنة في الصبر على الأذى من قبل الناس، ولمن أحب أن يرى تفصيل هذه الحقيقة التي أشارت لها الآيتين ، هذا موجز مما قاله المعترضون :
    ﴿ .. قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ ﴾.
    وهددوا صالح (ع) وأهله ، وأرادوا قتله بغدر هم له أهل : ﴿ ... قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾.
    وكان من تهديدهم لإبراهيم (ع) ما كان : ﴿ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ .. ﴾ ﴿ .. لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً ﴾ ، ﴿قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾.
    والتهديد بالإخراج هو نصيب لوط (ع) ، والسبب أنه ومن آمن معه أناس يتطهرون : ﴿ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ﴾ ، ﴿ قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ﴾ ، ﴿ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ﴾.
    ولشعيب (ع) : ﴿ قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ﴾.
    وقال فرعون ( لعنه الله ) لنبي الله موسى (ع) : ﴿ قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ﴾ ، ولمن آمن به : ﴿ قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾.
    7.قلة الإطلاع بأدلة الدعوة
    كثرة المعلومات أو قلتها عن أدلة الدعوة المباركة ليست مقياسا ليقين المؤمن بخليفة الله، ولكنها وفي خضم كثرة الشبهات المطروحة ضد الدعوة فإن المؤمن الغير ملم بأدلة الدعوة قد يجد الشيطان له منفذا يشككه في دعوة القائم ع. ولذلك ينبغي للمؤمن بأن يتحصن بالعلم حتى لا تأخذه شبهات القوم يمينا وشمالا مما قد يؤدي به - والعياذ بالله - بأن يرتد عن دعوة الحق.
    8.كثرة الذنوب
    للذنوب آثار سلبية كثيرة، وفيما يخص الأنصار فإن للذنوب آثرين سلبيين رئيسيين:
    الأثر الأول: الذنوب ظلمة للقلب ودعوة القائم نور ولا يتمكن القلب المظلم من رؤية النور. والمؤمن الذي يرتكب الذنوب أو يصر على الذنب يصبح على قلبه غشاوة تجعل ضبابية على الحق فيبدأ بالتشكيك بأدلة الدعوة وتأخذه الشبهات ذات اليمين وذات الشمال، حتى يصل لمرحلة لا تتمكن بصيرته من رؤية الحق فعندها يخذل الحق ويكون مصيره التكذيب بخليفة الله والعياذ بالله.
    ألا تروا اخواني أن هناك من الناس من يعلم الكثير من روايات أهل البيت ع ولكنه لم يتمكن من رؤية الحق، وفي المقابل هناك أناس لم يقرؤوا إلا اليسير فرؤوا النور وكانوا خير أنصار لحجج الله؟ وأكبر ذنب يمكن أن يعمي الإنسان عن رؤية الحقيقة هو الأنا التي لطالما حذر منها السيد أحمد ع.
    ترى لو تساءلنا ما الذي أخرج إبليس من الجنة ومن صحبة الملائكة ومعيَّة المقرَّبين ليكون حاله السُّخطَ المهين وتحلَّ عليه اللعنة إلى يوم الدين ؟؟
    لجاءنا الجواب عليه في الذكر الحكيم، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    ﴿ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴿75﴾ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴿76﴾ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ﴿77﴾ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [ص:75ـ77] أجل .. أجل هو الكِبْرُ ... والعُجْبُ ... والفخرُ ... والاستعلاء
    ﴿ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴾ [صّ:76] هي أنا الأنانية، وأنا الكبر، وأنا الجحود ،وأنا الاستكبار ،وهي التي أودت به واستحق بسببها اللعنة.
    من كتاب المتشابهات للامام احمد الحسن ع
    سؤال (107): كيف نحارب الأنا ؟ .
    الجواب: محاربة الأنا من جهتين الأولى هي في هذا العالم الجسماني والثانية في الملكوت والعالم الروحاني، فالإنسان مركب من الجسم والروح ( أو النفس وهي الناطقة المغروسة في الجنان في أدنى مراتب الروح ).
    ·أما محاربة الأنا في هذا العالم الجسماني فتتم بالتحلي بمكارم الأخلاق، وأهمها الكرم، قال تعالى: ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ )، فعلى المؤمن أن ينفق في سبيل الله على الفقراء والمساكين وعلى المجاهدين، ويوفر لهم العدة اللازمة لقتال عدو الله، وخير الكرم ما كان عن حاجة أو قلة ذات يد، ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ )، كما على المؤمن أن لا يحب التقدم على المؤمنين أو المراكز القيادية، ورد في الحديث عن الرسول (ص) ما معناه: ( من تقدم على قوم مؤمنين وهو يعلم أن فيهم من هو خير منه أكبه الله على منخريه في النار )، وأكتفي بهذا القدر وأترك التفريع والتفصيل للمؤمنين. أما محاربة الأنا في العالم الروحاني فتتم بالتدبر والتفكر، قال رسول الله (ص) لعلي (ع) ما معناه: ( يا علي ساعة تفكر خير من عبادة ألف عام ). انتهى
    الأثر الثاني: قد يؤدي الذنب بالإنسان إلى خذلان الدعوة الحقة وصاحبها وتكاسله عن العمل في سبيل نشرها. فتجده رغم ما لديه من مهارات من الممكن أن يستفاد منها في خدمة الدعوة إلا أنه يتكاسل بالقيام عن أي دور. وهنا أحب أن أنوه للأخوة الأنصار بأن يفعلوا ما بوسعهم في سبيل نشر دعوة الحق كل بحسب قدرته.
    إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. التوبة 39
    هَا أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ ۖ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ.. محمد 38
    القضية هي ليست الإيمان باليماني وانتهت، وإنما الإيمان بالدعوة هو أول الطريق وهو - مع أهميته - ليس كافيا حيث أن هناك مهاما أخرى يجب علينا القيام بها. ولا ينبغي للمؤمن بأن يستصغر أي عمل من قبيل كتابة شعر أو حفظ أبيات لإلقاءها في محضر الأنصار أو طبخ الطعام لزوار الله في عرشه وهم المتزاورون في الله لإحياء أمر أهل البيت ع.
    ـ روى الشيخ الكليني في كتاب بحار الأنوار ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال: من الإيمان حسن الخلق ، وإطعام الطعام .
    ـ وعن زرارة ، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام ، يقول: إن الله يحب إطعام الطعام ، وإفشاء السلام .
    ـ عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال: جمع رسول الله (ص) بني عبد المطلب ، فقال: يا بني عبد المطلب أطعموا الطعام ، وأطيبوا الكلام ، وأفشوا السلام ، وصلوا الأرحام ، وتهجدوا والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام .
    المخرج من التمحيص
    وقد يخطر في البال أنّ التمحيص والغربلة في آخر الزمان شيء فوق طاقة الناس ، ولابد من وجود طرق تنجي الناس من تلك الفتنة والحيرة وتوصلهم إلى بر الأمان .
    ويجاب عن هذا التساؤل : بأن كل الناس داخلين في الغربلة والتمحيص التي تسبق قيام القائم (ع) ولا يستثنى من ذلك عالم ولا جاهل بل الكل داخلين في هذا الامتحان بدون استثناء . فلا يمكن أن نعرف المخرج والمنجى من الفتن التي تكون في زمن الغيبة إلا عن طريق شخص معصوم من الزلل والخلل ومضمون النجاح في هذه الفتن ، وطبعا لا يوجد هكذا أشخاص غير الأربعة عشر المعصومين (ع) أو من كان نائبا خاصا عنهم (ع) وقد أشار الأئمة (ع) إلى كثير من السبل التي يمكن أن تنجي الناس من تلك الفتن إذا امتثلوا لها ولم يسيطر عليهم التعصب والتقليد الأعمى …
    وسأشير إلى بعض ما أشار إليه الأئمة (ع) عسى أن ينفعنا وينفعكم في استيضاح الطريق للخروج من تلك الفتن …
    1. الرجوع إلى القرآن الكريم :-
    عن الباقر (ع) : (… انظروا أمرنا وما جاءكم عنا فإن وجدتموه في القرآن موافقا فخذوا به وإن لم تجدوه موافقا فردوه وإن اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده وردوه ألينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا فإذا كنتم كما أوصيناكم ولم تعدوا الى غيره فما منكم ميت قبل أن يخرج قائمنا كان شهيدا أو من أدرك قائمنا فقتل معه كان له أجر شهيدين ومن قتل بين يديه عدوا لنا كان له أجر عشرين شهيدا ) بحار الأنوار ج52 ص123 .
    ولكن الأمة تأولت القرآن حسب أهوائهم . الرواية التالية التي تتحدث عن أحد إنجازات الإمام المهدي (ع) حين القيام أو بعده .
    عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( يعطف الهوى على الهدى إذا عطفوا الهدى على الهوى ويعطف الرأي على القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأي ) غيبة الطوسي ص282 .
    أي ان الإمام المهدي (ع) عند ظهوره يجد الأمة قد فسرت القرآن وفق أهواءهم وآرائهم القاصرة ، فيهدم هذا الاتجاه الفاسد والمفسد ، ويجعل الرأي والهوى تابعا للقرآن فإن وافق القرآن أخذ به وإن خالفه ضرب به عرض الجدار . ومن البديهي إن الذين يفسرون القرآن ويؤلونه وفق أهوائهم أهل الاختصاص في هذا المجال وهم علماء السوء ومن قاربهم ، وإلا فعامة الناس لا تستطيع فهم القرآن ومعرفة التأويل أو التفسير ، بل هم تابعين للعلماء في هذا المجال .
    قال الرسول محمد (ص) : (إنما أتخوف على أمتي بعدي ثلاث خصال أن يتأول القرآن على غير تأويله أو يتبعوا زلة العالم أو يظهر فيهم المال حتى يطغوا ويبطروا وسأنبئكم المخرج من ذلك أما القرآن فاعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وأما العالم فانظروا فيه ولا تتبعوا زلته وأما المال فإن المخرج شكر النعمة وأداء حقه ) تفسير البرهان .
    2. الاقتداء بالإمام المهدي (ع) قبل قيامه :-
    عن أبي عبد الله (ع) قال : ( قال رسول (ص) طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يتولى وليه ويتورع عن عدوه ويتولى الأئمة الهادية من قبله أولئك رفقائي وذوو ودي ومودتي وأكرم أمتي عليّ ( واكرم خلق الله عليّ ) غيبة النعماني ص123
    وهذا حث على الاقتداء بأخلاق الإمام المهدي (ع) قبل قيامه ودعوة الناس إلى معرفة الإمام المهدي (ع) وانتظاره والتمهيد له وعدم اتباع غيره من الشخصيات التي اهتمت بالدعوة لأنفسها وتركت الإمام المهدي (ع) وراء ظهرها . وإنا لله وإنا إليه راجعون .
    3. الاهتمام بدراسة روايات اهل البيت (ع) :-
    عن زراره بن أعين ، قال : ( سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : ينادي مناد من السماء : إن فلان هو الأمير ، وينادي مناد : ان عليا وشيعته هم الفائزون. قلت : فمن يقاتل المهدي بعد هذا ؟ فقال : إن الشيطان ينادي : إن فلاناً وشيعته هم الفائزون – لرجل من بني أمية . قلت : فمن يعرف الصادق من الكاذب ؟ قال : يعرفه الذين كانوا يروون حديثنا ، ويقولون : أنه يكون قبل أن يكون ، ويعلمون إنهم هم المحقون الصادقون) غيبة النعماني ص273 .
    وهذه دعوة من الإمام الصادق (ع) إلى الشيعة إلى رواية أحاديثهم للناس وبيان الفتنة التي تسبق الأمام وما هو المخرج منها ، حتى لايتفاجئوا بالأحداث ويصبحون حيارى لا يعرفون الحق من الباطل . فيجب على كل أصحاب المنابر وكل طلبة العلم التركيز على قضية الإمام والفتن التي تسبق قيامه وإشباعها بالبحث . بدلا عن البحث في أمور أغلبها قد أكل الدهر عليها وشرب وأصبح الناس في كل سنة يسمعون نفس الكلام الذي طرح في السنة السابقة . أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف أن تحكمون .
    وأوضح مصاديق الحق في زماننا الان هو الإمام المهدي (ع) أرواحنا لمقدمه الفداء .
    4. اللجوء إلى الدعاء والتضرع لله عز وجل :-
    عن زرارة بن أعين قال : قال أبو عبد الله (ع) : لابد للغلام من غيبة قلت : ولمَ ؟ قال: يخاف – وأومأ بيده إلى بطنه – وهو المنتظر وهو الذي يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول : حمل ومنهم من يقول : مات أبوه ولم يخلف ومنهم من يقول ولد قبل موت أبيه بسنتين . قال زرارة : فقلت وما تأمرني لو أدركت ذلك الزمان ؟ قال ادع الله بهذا الدعاء : ( اللهم عرفني نفسك فانك إن لم تعرفني نفسك لم أعرفك ، اللهم عرفني نبيك فأنك ان لم تعرفني نبيك لم اعرفه قط ، اللهم عرفني حجتك فأنك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني ) أصول الكافي ج1 ص 348 .
    وفي هذا الحديث تأكيد واضح على اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى (دليل المتحيرين ) في النجاة من فتن آخر الزمان التي تسبق قيام الإمام المهدي (ع) . فيجب على كل المتصدين لإصلاح الناس ان يوجهوهم لله تعالى وللإمام المهدي (ع) لا أن يوجهوهم إلى أنفسهم طالبين بذلك كثرة الأنصار والأموال والجاه والمنصب .
    فليغتنموا الفرصة قبل أن يأتي الإمام المهدي (ع) ولا تنفع الندامة يومئذ وبماذا يعتذرون ؟ عندما يقول لهم لماذا فرقتم الأمة وجعلتموها فرق وطوائف يكذب بعضها بعضاً ويتفل بعضها في وجوه بعض ؟!
    أخوتي لنرفع أيدينا بالدعاء ألصالح لنطلب ألتوفيق و ألتسديد لنكون مخلصين بين يديه ( صلوات ألله و سلامه عليه و آله)...أللهم زدنا من علومهم و حكمتهم أليمانية... و أجعلنا من ألعاملين ألمخلصين و ألثابتين على عهد الله و عهد رسوله و عهد وليه و حجته ( عليهم ألصلاة و ألسلام ) ...اللهم ارزقنا عافية وليك و حجتك (ع) و حسن عاقبته في الدنيا و ألآخرة ...أللهم أرزقنا صحبته و شفاعته (ع)...أللهم مكن لوليك ( أحمد ألحسن.ع.) و أظهر إعزازه وأهدي ألخلق أجمعين لنصرته و أنصره على ألقوم ألكافرين.

    Comment

    • الباقري خزاعة
      عضو نشيط
      • 24-02-2010
      • 151

      #3
      رد: بعض أسباب فشل بعض المؤمنين بمسايرة القائم ع بعد معرفته

      احسنتمClick image for larger version

Name:	169 2.jpg
Views:	3
Size:	25.8 كيلوبايت
ID:	168641

      Comment

      • خادم الوصي
        عضو جديد
        • 27-12-2011
        • 13

        #4
        رد: بعض أسباب فشل بعض المؤمنين بمسايرة القائم ع بعد معرفته

        بارك الله فيكم وأتمنى تثبيت الموضوع

        Comment

        Working...
        X
        😀
        🥰
        🤢
        😎
        😡
        👍
        👎