إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

حول جواب الامام احمد الحسن عن معنى قول الامام الحسين :طهرني من شكي وشركي

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • محمد القاضي
    عضو جديد
    • 13-04-2014
    • 6

    حول جواب الامام احمد الحسن عن معنى قول الامام الحسين :طهرني من شكي وشركي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    قال احمد الحسن في كتبه عندما ساله احد الاشخاص عن معنى ما قاله الامام الحسين في دعائه الطويل الذي من احد مقاطعه " طهرني من شكي و شركي " فلكم مقطع من جواب احمد الحسن :

    " الشرك النفسي: وهو أخفى أنواع الشرك وهو (الأنا) التي لابد للمخلوق منها، وهي تشوبه بالظلمة والعدم، التي بدونها لا يبقى إلا الله سبحانه وتعالى، وبالتالي فكل عبد من عباد الله هو مشرك بهذا المعنى. والإمام الحسين (ع) أراد هذا المعنى من الشرك وما يصحبه من الشك، وكان الإمام الحسين (ع) يطلب الفتح المبين، وإزالة شائبة العدم والظلمة عن صفحة وجوده، التي بدونها لا يبقى إلا الله الواحد القهار سبحانه. "


    اولا الشك هي مرحلة يصل اليها الانسان عندما يكون لديه علم قليل بقضية معينة فيشك بين امرين لا يعلم الصواب بينهما ... بينما اهل البيت لهم علم ماكان و ما يكون و ما هو كائن فلا شك عندهم و كل علمهم يقين فعندما نزور الائمة بالزيارة الجامعة نقول (.... خزان العلم ... اصطفاكم بعلمه ) فلا يمكن وصف الامام الحسين بالشك ابدا .


    بالنسبة للشرك

    قال تعالى : ( إن الشرك لظلم عظيم )

    ان الاية لم تتكلم عن نوع من انواع شرك كان خفيا ام ظاهرا فالاية مطلقة فنسنتج الاتي : كل شرك ظلم .. او : كل شرك يندرج تحت مسمى الظلم

    و قال تعالى : ( إني جاعلك للناس إمام قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )

    فمن هذه الاية نستنتج ان من ينال عهد الله اي الإمامة لا يمكنه ان يتصف بالظلم باي نوع من انواعه

    فمن الآيتان الكريمتان السابقتان نستنتج انه لايمكن للإمام ان يتصف باي نوع من انواع الشرك لان الشرك ظلم و الامام لا يمكن ان يتصف بالظلم .
    و لو نظرنا الى الزيارة الجامعة مرة اخرى نرى اننا ندعو الاىمة بهذه الجملة ( .... المخلصين في توحيد الله .. ) فالشرك نقيضه التوحيد و اهل البيت وصلوا الى مقام الاخلاص في التوحيد فلا يشوبهم اي شائبة شرك .

    و عند تطبيق كلام اهل البيت الذي يقول بما معناه ان جاءكم كلام منا فعرضوه على القران فان وافقه فخذوه و ان خالفه فردوه ...... فيجب علينا الان رد هذا المعنى الذي يخالف صريح القران .

    اولم يكن الاجدر ان يؤول معنى كلام الامام الى معنى لا يخالف القران .. او يقال انه المقصد من كلام الامام هو تعليمنا نحن العصاء الخطائون الشكاكون كيف ندعي .

    بانتظار اجاباتكم .
  • doom
    عضو جديد
    • 02-01-2013
    • 76

    #2
    رد: كيف تنقضون هذا الرد على احمد الحسن

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اني استغرب منك كيف لم تعرض افكارك وتستنتج ما وصلت اليه على ما جاء في الايتين التاليتين


    {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا} - الشمس (7)
    {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} - الشمس (8)


    فالنفس هنا جأت بالمطلق وبدون تحديد !
    فلا اعرف كيف تعرض على القرأن وتأخذ ما تشاء وتترك ما تشاء
    وعلى قياسك فالأئمة الاجدى الا يستغفروا الله ، حاشاهم صلوات ربي وسلامه عليهم

    اعوذ بالله العلي العظيم من شر نفسي.

    Comment

    • عصاموسى
      عضو جديد
      • 29-03-2011
      • 50

      #3
      رد: حول جواب الامام احمد الحسن عن معنى قول الامام الحسين :طهرني من شكي وشركي

      الاخ محمد القاضي - في المنتدى -
      Mohammed Al Aamry في الفيسبوك

      قد تم الرد عليك على صفحة الامام احمد الحسن (ع) في الفيسبوك بواسطة الاخ الانصاري السيد صادق الحسيني حفظه الله , ولم تحر جوابا بعده , فلاداعي للتكرار بارك الله فيك ..

      وهذا رده :


      Sadik Alhusaini
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      الاخ محمد العمري
      ارجو ان تنتبه الى ان ماقلته من كلام لاعلاقة له بما قدم له احمد الحسن عليه السلام في جوابه
      انقل لك فقرة الجواب كاملة علك تتفكر فيه

      (({الشرك النفسي وهو أخفى أنواع الشرك وهو ألانا التي لابد للمخلوق منها وهي تشوبه بالظلمة والعدم التي بدونها لا يبقى إلا الله سبحانه وتعالى وبالتالي فكل عبد من عباد الله هو مشرك بهذا المعنى والأمام الحسين (ع) أراد هذا المعنى من الشرك وما يصحبه من الشك وكان الأمام الحسين(ع) يطلب الفتح المبين وإزالة شائبة العدم والظلمة عن صفحة وجوده التي بدونها لا يبقى إلا الله الواحد القهار سبحانه

      وبالتالي فان الحسين (ع) كأنه يقول
      الهي لا أحد يستحق الوجود إلا أنت ووجودي ذنب عظيم لا سبيل لغفرانه إلا بفنائي وببقائك أنت سبحانك

      وهذا الشك والشرك بالقوة لا بالفعل
      أي أن منشأه موجود لا انه موجود بالفعل
      (( أي أن قابلية الفعل موجودة لكنها غير متحققة بالفعل أي لا توجد في الخارج ))
      فالفطرة الإنسانية فيها النكتة السوداء التي هي شائبة العدم والظلمة وهذه النكتة السوداء هي موطئ خرطوم الشيطان الذي يوسوس من خلاله لابن آدم .} انتهى

      جواب الامام احمد الحسن عليه السلام واضح ومعناه عميق واتمنى عليك ان تعطي نفسك فرصة لتتفكر بالجواب
      جزاك الله خير
      Last edited by عصاموسى; 17-04-2014, 09:48.
      [CENTER][SIZE=5][COLOR=#008000]فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون[/COLOR][/SIZE]
      [/CENTER]
      [COLOR=#000000]
      [/COLOR]

      Comment

      • ya fatema
        مدير متابعة وتنشيط
        • 24-04-2010
        • 1738

        #4
        رد: حول جواب الامام احمد الحسن عن معنى قول الامام الحسين :طهرني من شكي وشركي

        لو كان صاحب السؤال اكمل قراءة جواب الامام (ع) لوفر على نفسه عناء استنتاجاته الفذة !
        عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
        : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )

        Comment

        • محمد القاضي
          عضو جديد
          • 13-04-2014
          • 6

          #5
          رد: كيف تنقضون هذا الرد على احمد الحسن

          اولا يجب ان تعرف متى تكون الاية مطلقه و متى تكون مخصصه فحتى لو جاءت مطلقه قد ياتي من كلام الاىمة من الاحاديث ما يخصص هذه الاية فعليك مراجعة ما قاله الاىمة عليهم السلام فمثلا يقول القران في الورث للذكر مثل حظ الاثيين فالاية مطلقة و لكن ورد بالاحاديث ما يخصصها كعدم استلام القاتل للورث الشرعي اذا قتل اورثه .... و بالنسبة للاية التي وضعتها فلا علاقة لها بكون الامام الحسين ( ع ) ان يكون به شرك ام لا ... فالاية قالت ( فألهمها ) مجرد الالهام لا يعني اتصاف الانسان بالفعل الملهم به .... و شكرا على ردك

          Comment

          • محمد القاضي
            عضو جديد
            • 13-04-2014
            • 6

            #6
            رد: حول جواب الامام احمد الحسن عن معنى قول الامام الحسين :طهرني من شكي وشركي

            هل ممكن ان ترسل لي تكملت كلام احمد الحسن التي بها جواب سؤالي اذا تفضلت ؟؟

            Comment

            • محمد القاضي
              عضو جديد
              • 13-04-2014
              • 6

              #7
              رد: حول جواب الامام احمد الحسن عن معنى قول الامام الحسين :طهرني من شكي وشركي

              بالنسبة لرد الشيخ صادق الحسيني اقول :

              لايمكن وصف اي شخص بفعل لمجرد وجود القوة على هذا الفعل ..... فمثلا لايمكن وصف انسان صادق اللسان بانه كاذب لمجرد وجود القوة على الكذب في هذا الانسان ..... فلا يمكن وصف جميع الناس و منهم الامام الحسين ( ع ) بالشرك ( كما قال احمد الحسن ) لمجرد وجود الشرك بالقوة لا بالفعل فيهم فهذا كلام لا يقبله العقل فهل يمكن القول ان الأئمة عصات و العياذ بالله لمجرد وجود القوة على ذلك .

              Comment

              • doom
                عضو جديد
                • 02-01-2013
                • 76

                #8
                رد: حول جواب الامام احمد الحسن عن معنى قول الامام الحسين :طهرني من شكي وشركي

                بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
                يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15)
                إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16)
                وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17)
                وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18)
                وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19)
                وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20)
                وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21)
                وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22)
                سورة فاطر

                وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87)
                سورة الأنبياء
                هذا الرد ليس لك ايها السائل ولكن للذين يمرون من هنا

                Comment

                • يمانيون
                  مشرف
                  • 16-02-2012
                  • 89

                  #9
                  رد: حول جواب الامام احمد الحسن عن معنى قول الامام الحسين :طهرني من شكي وشركي

                  بسم الله الرحمن الرحيم هذا رد رددته عليك في صفحة السيد ع المباركة على الفيس بوك:

                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... الاخ محمد العمري: بالنسبة للوصف فانت التبس عليك الامر وكان الاخ صادق قد وجهك الى التفكر وعدم التسرع الا انك ايضا تسرعت فمن وصف الامام الحسين ع بالشرك لكي تقول لايمكن ؟ الامام الحسين ع هو يطلب من الله سبحانه وليس احدا غيره ع قال عنه مشرك وحاشاه والامام الحسين ع لايكلم الناس بل يكلم الله سبحانه واعتقد اننا اذا شرحنا لك في موضوع الشرك فانك لن تستوعبه لانه يحتاج الى مقدمات لذلك ساضرب لك امثله واسال الله ان يوفقك للفهم.
                  مثلا من اكرم الناس ؟ , اعقتد ستقول الرسول واهل بيته لانهم فعلا اكرم الناس ,هل يمكن ان يقول احد مثلا عن الامام زين العابدين بخيلا وحاشاه وهو قد اجار عيال واهالي قتلة ابيه وسابين حرائرهم وكان ينفق على الفقراء ليلا ولايعلمون من يفعل ذلك حتى توفي سلام الله عليه وهم اهل الكرم؟ بالطبع لا, فان هذا يعتبر قتلا لمعنى الكرم اذا جردناه ع منه , ولكنه في مقابل الله سبحانه يعتبر بخيلا وهو الذي قال هذا عن نفسه ...( الحمد لله الذي اساله فيعطيني وان كنت بخيلا حين يستقرضني) فها هو ع يقول عن نفسه بخيلا ولكن امام من ؟ امام الله سبحانه وهم الاعرف مني ومنك بكرمه سبحانه, اما اذا قلت انهم يريدون ان يعلمونا نحن العصاة الخطائون فهذا يعني انهم اذا لم يقصدوا يقولهم انفسهم فانهم لايرون انفسهم امام الله بخلاء وضعفاء وووو وهذا ابعد مايكون عن خلقهم ع لان هذا يعني انهم يقولون مالا يعنون وانهم متكبرون ومعجبون بانفسهم وعبادتهم وحاشاهم . والامام علي ع ايضا يقول عن نفسه (يا سيّدي فكيف بي وأنا عبدك الضعيف الذليل، الحقير المسكين المستكين) فهل يعني بانه يمكن القول لايمكن ان نصف علي ع بالضعف وبقية الاوصاف التي وصف بها نفسه اامام الله سبحانه. نعم هم يزدرون انفسهم امام الله سبحانه وانظر الى من هو اقل مقاما منهم وهو موسى ع لم ير نفسه افضل من كلب اجرب عند الله سبحانه فهل هو بهذا يريد ان يعلمنا فقط وقد قال الله سبحانه له لو جئتني بهذا الكلب لمحوتك من ديوان النبوة. ارجو ان تفهم قول الامام ع . لكن موضوع الشك والشرك موضوع يحتاج الى مقدمات فيجب عليك قراءة كتب السيد ع لتفهم الا انه لاباس ان اشرح لك فيه شيء بسيط لعله يعتبر مقدمة للمقدمات التي ستطلع عليها ان شاء الله هل تعلم مثلا بان خوفك من الافعى يعتبر شرك بدرجة معينة وكل ماهو فوق ذلك ودون ذلك الى درجة العصمة المطلقة وهي له سبحانه وتعالى فقط فيعتبر شرك وان كان بالقوة وليس بالفعل فمثلا لماذا في يوم القيامة لايؤذن لاي احد ان يتكلم الا ان يتكلم الرسول محمد ص صاحب مقام القاب قوسين او ادني وعندما يتكلم الرسول ص يبدا كلامه بطلب العفو والمغفرة فهل هو في ذلك الموقف ايضا يريد ان يعلمنا نحن العصاة ام ان طلبه هذا سفها استغفر الله لامعنى ولاحاجة له ؟ ارجو ان تكون قد فهمت شيئا من هذا واختم هذه المداخلة بقول الامام علي ع الهي قد جرت على نفسي بالنظر لها فلها الويل ان لم تغفر لها ... هنا علي ع يطلب المغفرة التي لولاها لاستحق الويل وهو علي ع وحاشاه من ان يقول شيئا لايعنيه ولكن السيد ع يتحدث عن هذه المقامات العليا،،، انتهى نقل الجواب وفي المداخلة الاخرى ساعرفك بما هو الشرك الذي وصف بانه ظلم عظيم

                  Comment

                  • يمانيون
                    مشرف
                    • 16-02-2012
                    • 89

                    #10
                    رد: حول جواب الامام احمد الحسن عن معنى قول الامام الحسين :طهرني من شكي وشركي

                    لااود ان اطيل بكلام ليس له قداسة بل سانقل لكلمات المعصومين ع لترى من هو الذي شركه ظلم عظيم وارجو من الله ان تنتبه فلربما انت المخاطب:
                    [ 33393 ] 12 ـ وعن بعض أصحابنا ، عن عبد العظيم الحسني ، عن مالك بن عامر ، عن المفضل بن زائدة ، عن المفضل بن عمر ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : من دان الله بغير سماع عن صادق ، ألزمه الله التيه (1) إلى الفناء (2) ، ومن ادعى سماعا من غير الباب الذي فتحه الله فهو مشرك ، وذلك الباب المأمون على سر الله المكنون
                    [ 33394 ] 13 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( عيون الأخبار ) عن أبيه ، عن الحسن بن أحمد المالكي (1) ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن أبي محمود ، عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في حديث طويل ـ قال : أخبرني أبي ، عن آبائه ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق عن الله فقد عبدالله ، وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس ـ إلى أن قال : ـ يا ابن أبي محمود ! إذا أخذ الناس يمينا وشمالا فالزم طريقتنا ، فانه من لزمنا لزمناه ، ومن فارقنا فارقناه ، فان (2) أدنى ما يخرج به الرجل من الإيمان أن يقول للحصاة : هذه نواة ، ثم يدين
                    [ 33395 ] 14 ـ وعن عبد الصمد بن محمد الشهيد (1) ، عن أبيه ، عن أحمد بن إسحاق العلوي ، عن أبيه ، عن عمه الحسن بن إسحاق ، عن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من دان بغير سماع ألزمه الله البتة إلى الفناء ، ومن دان بسماع من غير الباب الذي فتحه الله لخلقه فهو مشرك ، والباب المأمون على وحي الله محمد ( صلى الله عليه وآله )
                    [ 33396 ] 15 ـ وفي ( معاني الأخبار ) عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن خالد ، عن أخيه سفيان بن خالد ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إياك والرياسة ، فما طلبها أحد إلا هلك ، فقلت : قد هلكنا إذاً ، ليس أحد منا إلا وهو يحب أن يذكر ، ويقصد ، ويؤخذ عنه ، فقال : ليس حيث تذهب ، إنما ذلك أن تنصب رجلا دون الحجة ، فتصدقه في كل ما قال ، وتدعو الناس إلى قوله .
                    [ 33406 ] 25 ـ أحمد بن محمد البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عمن ذكره ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن رجل ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قول الله : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) (1) قال : والله ما صلوا لهم ، ولا صاموا ، ولكن أطاعوهم في معصية الله .
                    [ 33382 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، ( عن أبيه ) (1) ، عن عبدالله بن يحيى ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ـ يعني : المرادي ـ عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) (2) فقال : أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ، ولو دعوهم ما أجابوهم ، ولكن أحلوا لهم حراماً ، وحرموا عليهم حلالا ، فعبدوهم من حيث لا يشعرون

                    والحمد لله وحده
                    مصدر الروايات اعلاه هو كتاب وسائل الشيعة الجزء27 صفحة 124-143

                    Comment

                    • محمد القاضي
                      عضو جديد
                      • 13-04-2014
                      • 6

                      #11
                      رد: حول جواب الامام احمد الحسن عن معنى قول الامام الحسين :طهرني من شكي وشركي

                      اعتذر لردي المتاخر فانا لست من رواد المنتديات ..

                      بالنسبة لقولك بان بعض الاوصاف التي يصف بها المعصوم نفسه تكون بالنسبة لله او امام الله كالضعف و ذلة امام الله فكلامك عين الصواب و لا خلاف فيه ..... و لكن هذه الاوصاف اوصاف نسبية فالقوة شي نسبي و العزة شي نسبي فالامام علي عليه السلام قوي عزيز اذا ما قارنتيه بالبشر لكنه ضعيف ذليل اذا ما قارنتيه بالله .... اما بالنسبة للشرك فهو امر اخر ليس كهذه الوصوف فالشرك امر اعتقادي فالانسان اما موحد او مشرك( و هو درجات و مراتب ) او ملحد و الأئمة كما نقرا في زيارة الجامعة "( ...... المخلصين في توحيد الله )" ...... فعندما تقولين ان الامام موحد و لكن يقول انه فيه شرك امام الله او بجنب الله فهذا الكلام لا يقبله العقل لان صفة الشرك ليست كباقي الصفات التي ذكرتها


                      اما بالنسبة لقولك بان الامام هو الذي ذكر انه مشرك و لا احد سواه فيجب قبول ذلك اقول :

                      كما بينت سابقا ان المعصوم لايمكن ان يكون مشرك لانه يخالف صريح القران ... فاذا لم يستطع ان يؤول معنى كلام الامام فيجب ان يرد كما علمونا اهل البيت بما بمعناه : انه اذا جاءكم كلامنا فعرضوه على القران فان وافقه فخذوه و ان خالفه فردوه

                      Comment

                      Working...
                      X
                      😀
                      🥰
                      🤢
                      😎
                      😡
                      👍
                      👎