إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

خطبة الجمعة 19جمادي الاول 1435هـ 12مارس 2014م (الانا وحاكمية الله- و من شرائع الاسلام).

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • المعدن
    عضو نشيط
    • 22-04-2011
    • 125

    خطبة الجمعة 19جمادي الاول 1435هـ 12مارس 2014م (الانا وحاكمية الله- و من شرائع الاسلام).

    خطبة الجمعه التي جرت في تاريخ 21مارس 2014م الموافق 19 من جمادي الأول 1435هـ ، والتي أتت تحت عنوان ،،،، الخطبة الأولى / الأناوحاكمية الله ،،،، والخطبة الثانية تحت عنوان / من شرائع الاسلام (المقدمة السابعه) في الاذان والاقامة. التي جرت الخطبة في الكويت والحمد لله رب العالمين.



    ***(نعتذر عن وجود أخطاء مطبعية)***



    الخطبة الأولى / الأنا وحاكمية الله.


    بسم الله الرحمن الرحيم ،، الحمد لله رب العالمين
    اللهم صل الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    ألحمد لله الاول قبل الانشاء والإحياء , والاخر بعد فناء الاشياء , العليم الذي لاينسي من ذكره , ولاينقص من شكره , ولايخيب من دعاه , ولايقطع رجاء من رجاه , اللهم إني أشهدك وكفي بك شهيدا , وأشهد جميع ملائكتك وسكان سماواتك وحملة عرشك , ومن بعثت من أنبيائك ورسلك وأنشأت من أصناف خلقك إني أشهد أنك أنت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ولا عديل لك ولا خلف لقولك ولاتبديل , وان محمدا صلي الله عليه واله عبدك ورسولك أدى ما حملته للعباد وجاهد في الله حق الجهاد وانه بشر بما هو حق من الثواب وأنذر بما هو صدق من العقاب أللهم ثبتني علي دينك ما احييتني ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني ، وهب لي من لدنك رحمة إنك انت الوهاب , صلي علي محمد وال محمد واجعلني من اتباعه وشيعته واحشرني في زمرته ووفقني لاداء فرض الجماعات ، وما اوجبت علي فيها من الطاعات ، وقسمت لاهلها من العطاء ، في يوم الجزاء ، إنك أنت العزيز الحكيم

    نتوجه الى كل الانصار ، لاسيما المنظورين ، لا سيما الأخوة الانصار ، الأخ محمد والأخ أحمد نتوجه لهم باحرى التعازي لوفاة والدهم ووالدنا الحاج الأنصاري حبيب يوسف جراغ
    والذي نعاه الامام أحمد الحسن عليه السلام
    سائلين العلي القدير ان يرحمه برحمته الواسعة
    وان يجعل خواتيمنا بخير اللهم آمين.
    ونهدي لروحه الطاهره ولأرواح شهداء وأموات الانصار، قراءة سورة الفاتحة ، تسبقها الصلوات على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما.

    وصل يا ربي على خيرتك من خلق محمد ، وال بيته الطيبين الطاهرين ، الأئمة والمهديين وسلم تسليما.

    نسال الله ان يرزقا العلم ، وأن يتفضل علينا بنور الفهم ، بحق محمد وال بيته الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم يا ربي تسليما كثيرا.

    يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

    خطبتنا اليوم ، ستكون حول الأنا وحاكمية الله
    بـ بسم الله وعلى بركته الله نبدأ.

    " أنا انسان ، انا من كوكب الأرض ، أنا من القارة كذا ، أنا من الدولة كذا ، أنا من المحافظة كذا ، أنا من المنطقة كذا ، أنا في البيت كذا ، أنا ابن عائلة كذا ، أنا انتمى للحزب كذا ، أنا وظيفتي كذا ، أنا ابن فلان كذا ، أنا أبنائي كذا ، أنا خير من فلان ، أنا أفضل من فلان ، أنا لا بد من أبدي برأيي ، أنا صاحب المعاملة كذا ، أنا انظر لنفسي في كل موقف ، وفي كل حين.
    هل فعلا الناس لا تعلم إني أصَليّ كما يشاع ؟ لا بد أن يعلموا أني (أنا) أصَليّ " .

    اذن ، من قالب الى آخر ، وهي أشبه بسلم طويل ، ما أن يحرر قدم ، حتى يجد قدمه الأخرى قد استندت وارتكزت على أخرى . وهكذا.

    من المؤسف حقــًا ، انه قد زيــّن لنا بأن الانتخابات والديمقراطية هي محطة انجازية ، فلا بد من خوضها ، ولا يتوقف الأمر على أن نخوض ونمارسها بل الايمان بها ، واعتبارها مسلك جهادي نتقرب فيها من الله ، ومن محمد (ص) ومن آله عليه السلام. الناس زينت لهم بأن المعركة الحقيقية هي هذه (اي ساحة الانتخابات الوهمية) من خلال ابراز الطائفية واعلانها والانتصار للمجموعة أو الفرد الممثل عنا ؛ نحن نختار ، نحن نثبت وجودنا ، نحن لنا ثقلنا ، نحن أما هؤلاء ؛ ومن ثم تتحوّل الى نحن ديمقراطيون ، نحن نسمعكم ، نحن نتعاون معكم ، نحن قوانينا مدنية راقية ، حتى تحولنا الى علمانيين ونحن لا نشعر ، وتعطيل ارادة الله ، وابراز قوانينها ومشيئنا نحن.

    العصر المادي . بتنا أسياد هذا العصر ؛ المادي ، الماديات ، المادة ، مرحبا بكل شيئ نراه بأعيننا ، ويتجسّد ، مرحبا بكل ما هو ملموس ، فأما الغيبيات لندعها كحوادث مكتوبه ، ولا نمارسها وإن آمنا فيها نظريًا. ولكنها في دواخلنا تعتبر غيبيات منسلخة عن مجمل حياتنا الفعلية.

    أذن ،، السؤال هو الآن ...

    أولا : هل أنا قادر أن أنفي من مجمل حياتي (التي أجهل الغاية من وجودي) وأعيش غريبا من المحيط وغريب مع نفسي؟
    ثانيا : بل على القرائ أن يتأمل سؤالي في أولا ، كيف إني نظرت لنفسي ؟
    ثالثا : بل ،، دقق ايها القارئ الكريم ، كيف قلت ... إني في سؤالي الثاني !!
    رابعا : بل دقق ... كيف نسبت السؤال لنفسي .
    خامسا : بل أنظر كيف أعدد مراتب الأنا فيما سبق ، ظنـًا بأني أدركت بعض أعماقها !!
    سادسا : بل أنظر .... وهكذا.

    (التطرق لمجمل الاحداث على الساحة السياسية بمجرياتها وتداعياتها ، وعلاقة الدول مع بعضها البعض والتي تحكمها المصلحة والتي هي فوق كل اعتبار ، وصراع الدول السيادية والدول الخاضة ، وكيف تتهاوى العلاقات الدولية بين ليلة وضحاها ، وكيف ان المعادلات السياسية باتت لا تصمد أمام المستجات السياسية...الخ).

    في رحاب الإمام أحمدالحسن عليه السلام

    يقول الإمام أحمد الحسن عليه السلام: ..... ، إذن، فالجهاد لإعلاء كلمة الله وليس لأجل مصلحة شخصية أو غنيمة أو مصلحة وطنية أو قومية، فالدين الإلهي فوق كل هذه الاعتبارات وعبادة الله وطاعته هي التي تجمع المؤمنين بصرف النظر عن الانتماء القبلي والوطني والقومي التي ترجع كلها إلى حقيقة واحدة هي الأنـا وحب النفس.

    فالجهاد سواء الهجومي أم الدفاعي يجب أن يكون لإعلاء كلمة الله لا للدفاع عن الوطن أو الأرض لئلا تكون للمؤمن أي مصلحة شخصية في هذا الجهاد إلا إعلاء كلمة الله لكي تبنى الحضارة الإلهية والثقافة الإلهية والحرية الإلهية، وهي جميعها مناقضة تمامًا للحضارة والثقافة والحرية التي يرفعها شعارًا العالم المادي اليوم، حيث أن ما يرفع اليوم هو راية الشيطان ليس إلا التي يسعى جند الشيطان من الإنس والجن بكل ما يستطيعون لإرسائها على هذه الأرض، ولإقناع أهل الأرض بالقوة والطمع جبلي الدجال (جبل النار وجبل الطعام) أنها ما يلائمهم . ، .....
    - الجهاد الباب الجنة : ص33

    * * * * *

    خطاب صوتي للامام احمد الحسن عليه السلام في شهر محرم ، حيث قال :

    ..... ، اليوم تمكن إبليس أخزاه الله من اختراق هذه الأمة الحسينية المحمدية بجنده من فقهاء الضلال ، الذين تسللوا إلى مواضع القيادة فيها ، وحققوا اليوم لأبليس هدفه باضلال الأمة التي كانت تقر حاكمية الله طوال أكثر من الف عام ، وجعلوها تقر حاكمية الناس وتنقض حاكمية الله.

    ان المصيبة التي نحن فيها اليوم ، هي ان قضية الحسين قد اختطفها حاملوا راية قتلة الحسين بالذات ، وأمسى اليوم المتحدث بأسم الحسين هم قتلة الحسين ، وحاملوا راية التي قاتلت الحسين عليه السلام قبل أكثر من الف عام ، وقـُـتِـل الحسين عليه السلام وهو يجاهدها ويبيّـن بطلانها وبطلان من أسسها ، بل هي الراية التي قاتلها علي عليه السلام ، وهي التي أبعدت علي وجعلته مقعدًا في داره قرابة خمسة وعشرين عامًا ، وبل ، وهي الراية التي قاتلها محمد (ص) وكل من سبقه من الأنبياء والأوصياء.

    انها رايه حاكمية الناس ، راية الأنـا ، أو نحـن ، أو السقيفة والشورى ، أو الإنتخابات أو ما يريده الناس ، والتي قابلت دائما ما يرده هــو ، أو رايته هــو سبحانه ، راية حاكمية الله أو البيعة لله ، أو الراية التي حملها الأنبياء والأوصياء ، وسيحملونها الى يوم القيامة.

    إن هذه المصيبة التي نحن فيها اليوم وهي اختطاف الثورة الحسينية من قبل أعدائها ، جعلت من الحتمي ، ضمن الخطة الألهية إعادة ملحمة كربلاء من جديد ، لتراق دماء حسينية ، طاهرة فتكون سببًا في إحياء هدف الثورة الحسينية من جديد ، وهو حاكمية الله ، فتفشل خطة إبليس لعنه الله وجنده ، فقهاء الظلال أخزاهم الله ، .....

    الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْداً يَعْدِلُ حَمْدَ مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ ، وَأَنْبِيَائِهِ الْمُرْسَلِينَ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى خِيَرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيينَ ، وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ الْمُخْلَصِينَ
    اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَخْشَاكَ كَأَنِّي أَرَاكَ ، وَأَسْعِدْنِي بِتَقْوَاكَ‏ ، وَلا تشْقِنِي بِمَعْصِيَتِكَ ، وَخِرْ لِي فِي قَضَائِكَ ، وَبَارِكْ لِي فِي قَدَرِكَ ، حَتَّى لا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخرْتَ ، وَ لا تَْأخِيرَ مَا عَجَّلْتَ
    اللَّهُمَّ اجْعَلْ غِنَايَ فِي نَفْسِي ، وَالْيَقِينَ فِي قَلْبِي ، وَالإخلَاصَ فِي عَمَلِي ، وَالنُّورَ فِي بَصَرِي ، وَالْبَصِيرَةَ فِي دِينِي ، وَمَتِّعْنِي بِجَوَارِحِي ، وَاجْعَلْ سَمْعِي وَبَصَرِي الْوَارِثَيْنِ مِنِّي ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي ، وَارْزُقْنِي مَآرِبِي وَثَأْرِي ، وَأَقِرَّ بِذَلِكَ عَيْنِي .
    اللَّهُمَّ اكْشِفْ كُرْبَتِي ، وَاسْتُرْ عَوْرَتِي ، وَاغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي ، وَاخْسَأْ شَيْطَانِي ، وَفُكَّ رِهَانِي ، وَاجْعَلْ لِي يَا إِلَهِي الدَّرَجَةَ الْعُلْيَا فِي الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى .
    والحمد لله رب العالمين
    (سورة قرآنية)
    * * * * *
    الخطبة الثانية / من شرائع الاسلام للامام احمد الحسن عليه السلام

    بسم الله الرحمن الرحيم ،، الحمد لله رب العالمين ،، اللهم صل الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    يا هو يا من لا هو إلا هو
    ومن لا يعلم ما هو إلا هو
    صل على محمد وال محمد
    وانصرنا على الكافرين
    وانصرنا على انفسنا الأمارة بالسوء يا أرحم الراحمين
    اللهم اجعانا كما تحب ولا تجعلنا كما نحب
    المقدمة السابعة: في الأذان والإقامة
    الكلام في هذه المقدمة يقع في اربعة امور :
    1ـ فيما يؤذن له ويقام
    2ـ صفات المؤذن وما يعتبر فيه
    3ـ في كيفية الاذان والاقامة
    4ـ في احكام الاذان والاقامة.

    1ـ فيما يؤذن له ويقام
    المتن : (( المقدمة السابعة: في الأذان والإقامة
    والنظر في أربعة أشياء:
    الأول: فيما يؤذن له ويقام.
    وهما واجبان في الصلوات الخمس المفروضة أداء وقضاء، للمنفرد والجامع، للرجل والمرأة لكن يشترط أن تسر به المرأة، ويتأكدان فيما يجهر فيه، وأشدهما في الغداة والمغرب. ولا يؤذن لشيء من النوافل ولا لشيء من الفرائض عدا الخمس، بل يقول المؤذن: الصلاة ثلاثاً.
    وقاضي الصلوات الخمس يؤذن لكل واحدة ويقيم، ولو أذن للأولى من ورده ثم أقام للبواقي كفى، وكان دونه في الفضل. ويصلي يوم الجمعة الظهر بأذان وإقامة والعصر بإقامة، وكذا في الظهر والعصر بعرفة. ولو صلى الإمام جماعة وجاء آخرون لم يؤذنوا ولم يقيموا على كراهية، وما دام الأولى لم تتفرق، فإن تفرقت صفوفهم أذن الآخرون وأقاموا. وإذا أذن المنفرد ثم أراد الجماعة يستحب له أعادة الآذان والإقامة.))
    الشرح :
    الاذان والاقامة واجبان * في الصلوات الخمس المفروضة فقط ـ دون غيرها من الصلوات الاخرى ـ
    ـ سواء اداها المكلف في وقتها ام قضاء
    ـ وسواء صلى منفردا ام في جماعة
    ـ لجميع المكلفين سواء كان رجلا او امراة مع مراعاة الفرق بين الرجل والمراة :
    . الرجل يستحب له الجهر في الاذان وخصوصا في الصلوات الجهرية
    . المراة يشترط لها ان تسر بالاذان (اي تسمع نفسها بصوت منخفض) حينما تكون بين الرجال , ولا اشكال في ان ترفع صوتها قليلا في الاذان ان كانت وحدها.
    ـ يتاكد وجوب الاذان والاقامة فيما اذا كانت الصلاة جهرية : الصلوات الجهرية هي الصلوات التي يجب على الرجل ويستحب للمراة رفع الصوت في القراءة في الركعتين الاولى والثانية وهي الصبح والمغرب والعشاء. اما بالنسبة للظهر والعصر فيجب على الرجل والمراة الاخفات في القراءة , فقط يتاكد استحباب الجهر في " بسم الله الرحمن الرحيم ".
    ولا يؤذن لشيء من الصلوات المستحبة
    ولا يؤذن لشيء من الفرائض عدا الخمس كصلاة العيدين وصلاة الميت الخ ... , بل يقول المؤذن : الصلاة 3 مرات.
    الاذان بالنسبة للقضاء :
    اذا اراد المكلف قضاء الصلوات الفائتة يجب عليه الاذان والاقامة , وهنا عدة حالات :
    . اذا اراد قضاء صلاة واحدة : يؤذن ويقيم لها
    . اذا اراد قضاء صلوات متعددة لكن في اوقات متفرقة : يؤذن لكل واحدة منها ويقيم
    . اذا اراد قضاء فرائض متعددة في وقت واحد : يجوز له ان يقتصر على اذان واحد , فيؤذن لاول صلاة ثم يقيم لكل صلاة منها , لكنه اقل فضلا ممن يؤذن لكل صلاة ويقيم
    يكتفى باذان واحد لصلاة الظهر والعصر في :
    . يوم الجمعة : يكتفى باذان واحد لصلاة الجمعة او لصلاة الظهر وايضا لصلاة العصر , ويشترط ان يقيم لكل صلاة.
    . يوم عرفة = 9 ذو الحجة
    الاذان بالنسبة لصلاة الجماعة : هنا عدة حالات :
    الحالة ا : اذا صلى امام جماعة (جماعة 1) وانتهى لكنهم لم يتفرقوا بعد , ثم جاء امام اخر واراد ان يصلي بالافراد الذين معه جماعة (جماعة 2) , فيجوز لهم ان يكتفوا باذان واقامة الجماعة 1 على كراهة ثم يكملون صلاتهم.
    الحالة ب : اذا تفرقت صفوف الجماعة 1 , يشترط على امام الجماعة 2 ان يؤذن ويقيم.
    الحالة ج : اذا اراد مكلف ان يصلي مفردا , ثم التحق به جماعة وارادوا ان يصلوا خلفه , يجوز له ان يكتفي باذانه واقامته ان اذن واقام , ويستحب له ان يعيد الاذان والاقامة.

    2ـ صفات المؤذن وما يعتبر فيه
    المتن : (( الثاني : في المؤذن.
    ويعتبر فيه: العقل، والإسلام، والإيمان، والذكورة، ولا يشترط البلوغ بل يكفي كونه مميزاً. ويستحب: أن يكون عدلاً صَيِّتاً مبصراً، بصيراً بالأوقات متطهراً قائماً على مرتفع. ولو أذنت المرأة للنساء جاز. ولو صلى منفرداً ولم يؤذن - ساهياً - مضى في صلاته. ويعطى المؤذن الأجرة من بيت المال إذا لم يوجد من يتطوع به.))
    الشرح :
    يعتبر في المؤذن عدة شروط وهي :
    . العقل : ليس مجنون
    . الاسلام : ليس بكافر
    . الايمان : المقصود به هنا الايمان بالله ورسوله والائمة والمهديين عليهم السلام
    . الذكورة : هذا الشرط معتبر في حال ما اراد المكلفون الذكور الاكتفاء باذان الشخص , وايضا بالنسبة للاذان في المساجد والحسينيات فيشترط في من يرفع صوته للاذان ان يكون رجلا .
    ويصح للمراة ان تاذن للنساء , فيجوز لاحداهن ان تتقدم وتاذن ويصلين جماعة بهذا الاذان.
    ولا يشترط البلوغ بل يكفي كونه مميزاً , اي يكفي كونه مدركا للامور كمن بلغ التسع سنوات او عشر كل بحسب ادراكه.
    ويستحب ان يكون المؤذن::
    . عدلا : الاستقامة على شريعة الله وضده الفاسق
    . صيتا : اي الصوت الحسن والعالي المرتفع الذي يصل الى الناس
    . مبصرا : اي ليس باعمى
    . بصيرا بالاوقات : يعرف اوقات الصلاة
    . متطهرا
    . قائما على مرتفع .
    ـ اذا اراد شخص ان يصلي منفردا ودخل في الصلاة بتكبيرة الاحرام , سواء نسي الاذان او نسي الاقامة او نسيهما معا , فحكمه ان يمضي في صلاته وصلاته صحيحة.
    ـ اذا لم يتبرع شخص للاذان في المسجد او الحسينية وتم تعيين شخص آخر ليس له مصدر رزق فيعطى الاجرة من بيت المال.

    3ـ في كيفية الاذان
    المتن : ((الثالث: في كيفية الأذان.
    ولا يؤذن إلا بعد دخول الوقت، ويجوز تقديمه على الصبح لكن يجب إعادته بعد طلوعه.
    وفصول الأذان هي: التكبير أربع، والشهادة بالتوحيد (أشهد أن لا اله إلا الله)، ثم بالرسالة (أشهد أن محمداً رسول الله)، ثم بالولاية (أشهد أن علياً والأئمة من ولده حجج الله)، ثم بالهداية (أشهد أن المهدي والمهديين من ولده حجج الله)، ثم يقول: حي على الصلاة، ثم حي على الفلاح، ثم حي على خير العمل، والتكبير بعده، ثم التهليل، كل فصل مرتان.
    والإقامة فصولها مثنى مثنى، ويزاد فيها: قد قامت الصلاة مرتين، ويسقط من التهليل في آخرها مرة واحدة. والترتيب شرط في صحة الآذان والإقامة.
    ويستحب فيهما سبعة أشياء: أن يكون مستقبل القبلة، وأن يقف على أواخر الفصول، ويتأنى في الآذان، ويحدر في الإقامة، وأن لا يتكلم في خلالهما، وأن يفصل بينهما بركعتين أو جلسة أو سجدة إلا في المغرب، فإن الأولى أن يفصل بينهما بخطوة أو سكتة، وأن يرفع الصوت به إذا كان ذكراً، وكل ذلك يتأكد في الإقامة. ويكره الترجيع في الآذان إلا أن يريد الإشعار، وكذا يحرم قول: الصلاة خير من النوم.))
    الشرح :
    لا يؤذن المؤذن الا بعد دخول الوقت :
    بالنسبة للصبح بعد الفجر الصادق , ويمكن تقديمه على الفجر الثاني ويمسى اذان الاعلام لكن يجب اعادته بعد دخول الوقت.
    بالنسبة للظهر بعد الزوال
    بالنسبة للمغرب بعد سقوط الشمس وذهاب الحمرة المشرقية
    فصول الاذان :
    التكبير أربع
    والشهادة بالتوحيد (أشهد أن لا اله إلا الله) مرتين
    ثم بالرسالة (أشهد أن محمداً رسول الله) مرتين
    ثم بالولاية (أشهد أن علياً والأئمة من ولده حجج الله) مرتين
    ثم بالهداية (أشهد أن المهدي والمهديين من ولده حجج الله) مرتين
    ثم يقول: حي على الصلاة، ثم حي على الفلاح، ثم حي على خير العمل، والتكبير بعده، ثم التهليل، كل فصل مرتان.
    فصول الاقامة :
    التكبير مرتين
    والشهادة بالتوحيد (أشهد أن لا اله إلا الله) مرتين
    ثم بالرسالة (أشهد أن محمداً رسول الله) مرتين
    ثم بالولاية (أشهد أن علياً والأئمة من ولده حجج الله) مرتين
    ثم بالهداية (أشهد أن المهدي والمهديين من ولده حجج الله) مرتين
    ثم يقول: حي على الصلاة، ثم حي على الفلاح، ثم حي على خير العمل، كل فصل مرتان
    قد قامت الصلاة مرتين
    والتكبير بعده مرتان
    التهليل في آخرها مرة واحدة.
    يشترط الترتيب في فصول الاذان والاقامة على الوجه المذكور.
    المستحبات : يستحب في الاذان والاقامة سبعة اشياء :
    . أن يكون مستقبل القبلة
    . أن يقف عند قراءة كل فصل ولا يوصل فصلا بآخر
    . يتأنى في الآذان
    . يحدر في الإقامة اي يسرع فيها
    . أن لا يتكلم في خلالهما , اي لا يتكلم بشئ خارج الصلاة
    . أن يفصل بين الاذان والاقامة سواء بركعتين أو بجلسة أو بسجدة (يسجد فوق التربة ويقول سبحان ربي الاعلى وبحمده بعد ذلك يجلس ثم يقوم) , والاولى في صلاة المغرب ان يفصل بين الاذان والاقامة بخطوة اي يقتدم خطوة الى الامام بعد الاذان فيرجع ثم يقيم , او يسكت قليلا.
    . أن يرفع الصوت به إذا كان ذكراً باعتبار ان المراة يشترط لها ان تسر بالاذان ان كان هنالك رجل سامع.
    ما بين الاذان والاقامة هو من مواطن استجابة الدعاء , ينبغي للمؤمن الدعاء بتعجيل فرج قائم آل محمد ع والتمكين له وكذلك الدعاء لاخوانه المؤمنين.
    المكروهات :
    ـ ويكره الترجيع في الآذان إلا أن يريد الإشعار : اي يكره خفض الصوت ورفعه في الاذان الا اذا اراد ان يعلم اكبر عدد من الناس.
    المحرمات :
    يحرم قول: الصلاة خير من النوم.
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
    * قول الامام ع بالوجوب فيه رد على من قال باستحبابهما حتى في الصلوات الواجبة.
    نعلم ان الاذان واجب والاقامة واجبة وكذلك باقي الامور التي هي مقدمات للصلاة كالقبلة الخ ..
    وان وجوبها من الله من خلال خليفة الله ع .
    الدليل على وجوب الاذان والاقامة :
    الدليل العقلي : الصلاة واجبة ومقدمات الواجب واجبة باعتبار انه على المكلف توفير المقدمات كي يمكنه الدخول الى الواجب.
    الدليل الشرعي : ارادة الشارع تعرف من خلال خليفة الله في ارضه , فاذا ثبتت حجية شخص وجب اخذ الاحكام منه , ولا يمكن الاعتماد على كلام شخص غير الحجة لله على خلقه.
    4ـ في احكام الاذان
    المتن : (( الرابع: في أحكام الآذان.
    وفيه مسائل:
    الأولى: من نام في خلال الآذان أو الإقامة ثم استيقظ استحب له استئنافه، ويجوز له البناء، وكذا إن أغمي عليه.
    الثانية: إذا أذن ثم ارتد جاز أن يعتد به ويقيم غيره، ولو ارتد في أثناء الآذان ثم رجع أستأنف.
    الثالثة: يستحب لمن سمع الآذان أن يحكيه مع نفسه.
    الرابعة: إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة، كره الكلام كراهية مغلظة إلا ما يتعلق بتدبير المصلين.
    الخامسة: يكره للمؤذن أن يلتفت يميناً وشمالاً، لكن يلزم سمت القبلة في أذانه.
    السادسة: إذا تشاح الناس في الآذان قدم الأعلم فالأتقى، ومع التساوي يستخار الله بالقرآن.
    السابعة: إذا كانوا جماعة جاز أن يؤذنوا جميعاً ، والأفضل إن كان الوقت متسعاً أن يؤذنوا واحداً بعد واحد.
    الثامنة: إذا سمع الإمام أذان مؤذن جاز أن يجتزئ به في الجماعة، وإن كان ذلك المؤذن منفرداً.
    التاسعة: من أحدث في أثناء الأذان أو الإقامة تطهر وبنى في الأذان، وكذا في الإقامة، والأفضل أن يعيد الإقامة بعد أن يتطهر.
    العاشرة: من أحدث في الصلاة تطهر وأعادها، ولا يعيد الإقامة إلا أن يتكلم.
    الحادية عشرة: من صلى خلف إمام لا يقتدى به أذن لنفسه وأقام، فإن خشي فوات الصلاة اقتصر على تكبيرتين، وعلى قوله: قد قامت الصلاة. وإن أخل بشيء من فصول الآذان استحب للمأموم أن يتلفظ به.))

    الشرح :
    مسائل تتعلق باحكام الاذان والاقامة:
    1ـ من نام او اغمي عليه اثناء الاذان او الاقامة ثم استيقظ , يستحب له ان يعيد الاذان من البداية , ويجوز له ان يكمل من حيث قطع. ويحتاج ان يتوضئ ليكمل الصلاة.
    2ـ علمنا مما تقدم انه من الشروط التي يجب ان تتوفر في المؤذن والمقيم : الاسلام و الايمان
    فمرة يرتد المؤذن عن الاسلام فيكفر , ومرة يرتد عن الايمان ويكفر بالولاية
    ــ اذا ارتد في اثناء الاذان : لا يمكن الاعتماد على اذانه لانه فقد اهم شرط وهو الاسلام , فاذا اسلم بعد ارتداده يحتاج ان يعيد الاذان من البداية , ولا يجتزى به ــ يعني اذا سمعه شخص لا يبني على اذانه بل يحتاج ان يؤذن لنفسه ــ
    ــ اذا ارتد بعد ان يكمل الاذان : في هذه الحالة شروط المؤذن متوفرة فيه من بداية الاذان الى نهايته , واذانه صحيح.
    نفس الحكم نسحبه على الاقامة.
    3ـ يستحب لمن سمع الاذان ان يردد ويحكي فصول الاذان مع نفسه
    4ـ يطلق لفظ المؤذن على المؤذن والمقيم من باب التغليب , لانه من الممكن ان يكون نفس المؤذن هو الذي يقيم.
    ويتبين لنا من خلال هذا المسالة :
    بالنسبة لصلاة الجماعة لا يشترط ان يكون المقيم هو نفسه امام الجماعة , بل يجوز ان يؤذن شخص , وهذا الشخص المؤذن نفسه يجوز له ان يقيم وبعد ان ينتهي من الاقامة يقوم امام الجماعة فينوي ويكبر. وايضا يجوز ان يؤذن شخص ويقيم شخص آخر غيره , ويئم الجماعة شخص ثالث غيرهما.
    اذا قال المقيم : "قد قامت الصلاة" تشتد كراهة الكلام الا بما يكون في تدبير شؤون المصلين , كان يقول مثلا : سووا صفوفكم ..الخ.
    5ـ يلزم المؤذن سمت القبلة في اثناء الاذان اي ان يكون متوجها جهة القبلة من بداية الاذان وحتى نهايته , ويكره له الالتفات يمينا وشمالا.
    6ـ إذا تشاح الناس في الآذان , معنى التشاح اي الاختلاف. يعني كل يريد ان يتقدم هو ويؤذن , يقدم الاعلم , فان تساووا في العلم يقدم الاتقى , اي الاكثر التزاما في العبادات واجتنابا للمحرمات وفي حال التساوي فيما بينهم , يستخار الله بالقرآن فتكون الخيرة هي الدليل في تعيين الذي يتقدم للاذان.
    7ـ اذا كانوا جماعة واراد كل واحد منهم ان يؤذن , جاز لهم ان يؤذنوا جميعا بصوت واحد , لكن الافضل ان كان الوقت متسعا ـ يعني في بداية الوقت ـ ان يؤذنوا واحدا تلو الآخر.
    8ـ يجوز لامام الجماعة اذا سمع اذان شخص وان كان يريد ان يصلي منفردا , يجوز له ان يكتفي به ويحتاج الى اقامة.
    9ـ اذا احدث شخص في اثناء الاذان او الاقامة بالحدث الاصغر , يجوز له ان يبني على ما سبق ويكمل بعد ان يتطهر , والافضل له ان يعيد الاذان والاقامة بعد ان يتطهر.
    10ـ اذا احدث المكلف في اثناء صلاته ( لا صلاة الا بطهور ) فصلاته باطلة ويجب عليه ان يعيدها.
    . اذا فارق موضع سجوده لامر الصلاة : اي ذهب وتطهر لاكمال الصلاة ولم يشتغل بامر آخر غير الصلاة , فلا يجب عليه ان يعيد الاذان والاقامة بل فقط الصلاة.
    . اما اذا فارق موضع سجوده لامر غير الصلاة كان يفتح الباب لطارق مثلا ثم ذهب وتطهر لاكمال الصلاة بحيث فقدت منه هيئة المصلي , فهنا يتحتم عليه ان يعيد الاذان والاقامة والصلاة.
    11ـ من صلى خلف إمام لا يقتدى به , لكونه فاقد لشرائط الامامة او لبعضها , أذن لنفسه وأقام مادام الوقت متسعا (المقصود هنا قبل ان تبدا صلاة الجماعة)
    اذا بدات الصلاة وليس لديه وقت للاذان والاقامة اقتصر على قوله : الله اكبر , الله اكبر , قد قامت الصلاة , قد قامت الصلاة ثم ينوي ويكبر التكبيرات السبع.
    وإن أخل المؤذن بشيء من فصول الآذان , اي انه لم يات بالاذان على الشكل الصحيح , استحب للمأموم أن ياتي بالفصول التي لم يات بها المؤذن .
    الى شرف النبي الكريم والرسول العظيم وآله ، وأرواح الأئمة الطاهرين والأنبياء والمرسلين ، وعلى من مات باخلاص على الولاية والدين ، لا سيما انصار الامام المهدي عليه السلام

    اللهم اني اعوذ بك ان افتقر في غناك ، او اضل في هداك أو أذل في عزك أو أضام في سلطانك أو أضطهد وأمر لك
    أللهم اني اعوذ بك ان اقول زورا ، أو أغشى فجورا ، أو أكون بك مغرورا
    صل على محمد وال محمد
    وافعل بي ما انت أهله يا ارحم الرحيم

    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين
    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين
    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين

    الحمد لله رب العالمين
    (سورة قرآنية)

    * * * * *



    والحمد لله رب العالمين ، ولا تنسوا امامنا من دعائكم
    خادمكم المعدن
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎