إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

خطبة الجمعه 27 ربيع الثاني 1435هـ الموافق 28 فبراير 2014ميلادي

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • المعدن
    عضو نشيط
    • 22-04-2011
    • 125

    خطبة الجمعه 27 ربيع الثاني 1435هـ الموافق 28 فبراير 2014ميلادي

    خطبة الجمعه ، ونعتذر لوجود بعض الاخطاء المطبعية ، وقد جرت في تاريخ 28 فبراير 2014ميلادي ، الكويت ، الموفق تاريخ 27 ربيــع الثانــي 1435 هجري قمري والحمد لله على كل حال.

    عنوان الخطبة الأولى / من كتاب العبد الصالح
    الخطبة الثانية / من شرائع الاسلام

    بسم الله الرحمن الرحيم ،، الحمد لله رب العالمين
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    الحمد لله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله
    من كان الحجة الناطق على الناس قبل مجيئ اليماني؟
    عنوان : ( اشكالات القوم على الدعوة اليمانية المباركة)
    - (من هو الحجة الناطق على الناس الآن)...
    ففي كتاب مع العبد الصالح
    نجد الجواب والرد الشافي من قوله عليه السلام

    يسأل البعض عن انكم – يا يمانيون – تقولون بأن السيد احمد الحسن حجه ، ولما يضاف الي ابيه الامام المهدي ع يكون عندنا حجتان في وقت واحد ، وهذا غير صحيح في دين الله.

    فيقول الامام عليه السلام : هل لعيسى وصي؟ اذا قلتم لا أبطلتم أصلا من أصول مذهبكم ودين الله (ان لكل نبي وصي) ، وهل يمكن لأحد رد ان لعيسى وصي؟
    ثم انتم يا شيعه تقولون ان ام الامام المهدي ع من ذرية وصي عيسى ع ، فانتم اذن تثتون ان لعيسى وصيا ومن ثم لا يبقى عندكم الا قول "نعم".
    والان ، بعد رفع عيسى ع هل مات عيسى ، أم انه بقي حيي وله أعمال في هذه الدنيا؟
    وانتم المسلمون مجمعون على نزوله في آخر الزمان ما متأخر ، وانه سيكون له عمل ، وايضا النصارى يقولون انه كان ينزل في فترات بعد رفعه ويتصل بحواريه ،،،، اذن عيسى ليس بميت ،، وهذا يثبته حتى القرآن ،
    قال تعالى (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) ،، اذن هو لم يقتل.

    الآن السؤال : من الحجة؟ ومن الناطق في زمن وصي عيسى؟ واذا كان الوصي في ذلك الزمان فهو الوصي في هذا الزمان.
    هم يشكلون عليكم بالمغالطة وهي : انهم يقارنون الامام المهدي ع بآبائه ، وليس هو كآبائه ، فالرواية التي ثبت تاريخ مولده فيها : ان الملائكة رفعته بعد ولادته مباشرة ، فالامام المهدي ع كعيسى وهو موضع المقارنة.

    نعم مثله (اي عيسى ع) في الأمم السالفة كان الخضر ، وفي أمه موسى كان إليا ، وعيسى والمهدي ، كلهم حالهم واحد ، شهداء على أممهم ، أحياء مرفوعون ، دين الله واحد ، سنة الله واحدة ، لا تبديل ولا تحويل.

    اشكال (السائل معد الكتاب وفقه الله) / .... ، ان المخالفين يتصورون ان الحجة الناطق افضل من الصامت دائما.

    يقول عليه السلام : الامام المهدي محمد بن الحسن ع افضل من آبائه جميعهم سوى أصحاب الكساء ، وكان الناطق هو الحسن بن علي العسكري والامام المهدي صامت ، هل أفضلية الامام المهدي ثابته عندك؟ توجد روايات في هذا

    ايضا ، هناك أمر آخر أنتقل له وهو يختلف عن هذا ويثبت كون الوصي هو الحجة الناطق على الناس الآن من جهة أخرى ، وكان الأمر الأول أثبت لك (للسائل) في حجية الوصي ان اعتبر غياب الامام غياب رفع.

    الآن لديهم قول آخر ، يقولون : ربما الامام المهدي ع ليس مرفوعا ، ولكنه غائب مختفي في هذه الأرض ، أليس كذلك؟
    وعند ذلك يكون الجواب بلوط وابراهيم عليهما السلام ، لوط حجة ناطق مع وجود ابراهيم حيا وظاهرا على الارض وليس مرفوعا ، فقط لأن ابراهيم غير موجود في قرية لوط ، اذن اذا كان الامام متخفيا فالامر كذلك.

    .....
    ويقول عليه السلام : ..... ، ملخصه : انه ان اعتبر ان غيبة الامام المهدي ع هي كغيبة عيسى ع ، وانه مرفوع مثله ، فتقول: كما ان وصي عيسى حينذاك كان هو الحجة الناطق على الناس والمباشر لهم فكذلك الوصي اليوم.
    وان اتعبر ان غيبة الامام ع تعني اختفتءه في هذه الارض ، فالجواب يكون بلوط وابراهيم وبمحمد وعلي في حياتهما صلوات الله عليهم . (كما خلـّف محمد ص عليا ع في المدينة اثناء ذهابه ص الى تبوك)

    ثم يضيف العبد الصالح ع شاهدا ثالثا لاثبات الحقيقة فيقول : (وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين * ففهمناها سيلمان وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين * )
    هذا سيلمان في حياة ابيه داود حكم بقضية سيلمان حكم بنفس القضية ، ,اجرى الله حكم سيلمان ، مع أن سيلمان كان محجوجا بداود. اذن ، سيلمان كان ناطقا ، والذي فهمه الله ، وهذه القضية واضحة جدا في اثبات المطلوب.
    .....
    الى ان يقول عليه السلام : وهذا كلامهم فقط لتضييع الوقت ، والله والله والله قد احكمتها عليهم فلا منفذ لهم في القرآن ولا في الروايات ، إلا أنهم يضيعون الوقت في الجدال وهم يعلمون. الآن ، هم اعلم أم فقهائهم ؟
    ماذا يقولون ؟ اذا كان فقهائهم أعلم منهم فليبرزوا ، الست بارزا لهم ودعوتهم وهم يقولون اني لست على الحق ، اذن لماذا يذرون الناس الذين اتبعوني، اليس من واجبهم انقاذهم؟!

    وعلى شرف النبي المختار ، وال بيته الأطهار ، والى يماني ال محمد ووالدته وولده وزجته وأبيه ، والى أرواح الشهداء الأنصار الأطهار ، والانصار في كافة الاقطار والأمصار.
    يا من اذا تضايقت الأمور فتح لها لم تذهب اليه الأوهام
    يا من اذا تضايقت الأمور فتح لها لم تذهب اليه الأوهام
    يا من اذا تضايقت الأمور فتح لها لم تذهب اليه الأوهام
    صل على محمد وال محمد ، وافتح لامور سيدنا و مولانا وامامنا اليماني احمد الحسن باب لم يذهب اليه الوهم
    والحمد لله رب العالمين
    (سورة قرآنية)

    * * * * *

    الخطبة الثانية (من شرائع الاسلام)
    (في لباس المصلي)
    بسم الله الرحمن الرحيم ،، الحمد لله رب العالمين
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    اللهم إني أعوذ بك أن أفتقر في غنـاك , أو أضــــل في هــــداك , أو أذل في عـــزك , أو أضــام فـــــي سلطانك , أو أضــطهد والأمـــــر اليـــك , اللهــــم إنــــي أعـــــوذ بــــك أن أقــــول زورا , أو أغشى فجورا , أو أكـــون بــك مغرورا. يا أرحم الرحمين
    كما تقدم في الخطبة السابقة ،، في مقدمات الصلاه
    في لباس المصلي
    احكام اللباس
    وهي 8 :
    1- جلد الميته
    2- مالا تحله الحياة
    3- الفرو
    4- الحرير
    5- الثوب المغصوب
    6- لبس الحذاء في الصلاة
    7- باقي احكام لباس المصلي *
    8- مسنونات *


    واليوم نتطرق للأمر السابع والثامن
    (أولا / باقي أحكام لباس المصلي
    ثانيا / المسنونات)

    أولا / باقي أحكام لباس المصلي:
    يقول عليه السلام : ( كل ما عدا ما ذكرناه يصح الصلاة فيه ، بشرط أن يكون مملوكا أو مأذونا فيه ، وأن يكون طاهرا ، وقد بينا أحكام الثوب النجس)

    - وعنه عليه السلام : (يجوز للرجل أن يصلي في ثوب واحد ، ولا يجوز للمرأة إلا في ثوبين درع وخمار ساترة جميع جسدها عدا الوجه والكفين وظاهر القدمين). وقد بينا تفاصيل هذا الأمر سابقا.
    - وعنه عليه السلام: (ويجوز ان يصلي الرجل عريانـًا ، اذا ستر قبله ودبره ، على كراهية).
    - الكلام هنا للرجل فعنه عليه السلام : ( واذا لم يجد ثوبا سترهما بما وجد ولو بورق شجر)، ولكن فيها حالتين :
    أولا / اذا أمن الناظر ، يعني أنه متأكد بأنه بالمكان وحده ولا يراه أحد ، يصلي قائما.
    ثانيا / اذا لم يكن متأكدا أن لا يراه أحد ، وأن هناك من يراه ، يصلي جالسا.
    (باختصار : أمن الناظر ، يصلي قيامًا ..... لا يأمن الناظر ، يصلي جلوسًا)
    فيقول الامام احمد الحسن عليه السلام : (وفي الحالتين يومئ عن الركوع والسجود) يومئ برأسه أو عينيه أو يديه ، ما أمكنه من ذلك ، والله اعلم.

    - والأمه (المملوكة) والصبية (التي لم تأتي سن البلوغ 10 سنوات) تصليان بغير خمار
    فيقول عليه السلام : ( فان اعتقت الامة في اثناء الصلاة وجب عليها ستر راسها ، فان افتقرت الى الفعل الكثير استانفت، وكذلك الصبية اذا بلغت في اثناء الصلاة بما لا يبطلها)


    *وهنا نتطرق الى أمور مستحبه في لباس المصلي:
    يقول عليه السلام : (تستحب الصلاة في الثياب البيض ، ولا تكره في الثياب السود ، وتكره في ثوب واحد رقيق للرجال ، فإن حاكى ما تحته لم تجز)

    ويقول عليه السلام : ( ويكره أن يأتزر فوق القميص) يعني : مثلا ادخال ذيل الثوب في سراويله

    ويقول عليه السلام : ( أو ان يصلي في عمامة لا حنك لها ، ويكره لبس العمامة بلا حنك لها)
    ويقول عليه السلام : ( ويكره اللثام للرجل)
    ويقول عليه السلام : ( والنقاب للمرأة وان منع عن القراءة ، حرم)
    تفصيل : فالنقاب لا يغطي العينين ، فهذا مكروه في حال الصلاة.
    فاللثام للرجل ، والنقاب للمرأة الذي يمنع القراءة ، فهنا ليس كراهية ، بل ، حرام. اي ان عملية الحرمة هنا محكومة في القراءة.

    ويقول عليه السلام : ( وتكره الصلاة في قباء مشدود إلا في الحرب ، وأن يؤم بغير رداء ، وأن يصحب شيئا من الحديد بارزًا ، وفي ثوب يتهم صاحبه . وأن تصلي المرأة في خلخال له صوت . ويكره الصلاة في ثوب فيه ثماثيل ، أو خاتم فيه صورة).

    تفصيل : بالنسبة الى (ثوب يتهم صاحبه) هو أن يتهم صاحب الثوب لا المصلي ، ومن هذه التهم مثلا :
    1- صاحب الثوب من أهل العقيدة الباطلة.
    2- او أن صاحب الثوب لا يراعى أحكام النجاسات ، اي لا يحترز أحكام الطهارة والنجاسة.
    3- أو ان الثوب مغصوب .

    *هنا انتيهينا من المقدمة الرابعه ، في لباس المصلي
    والآن ،،،، ننتقل الى / في مكان المصلي.

    يمكن للرجل أو المرأه أن يصليان في اي مكان ، بشرط :
    1- ان يكون مملوكا
    2- أو مأذونا فيه
    المكان المأذون فيه ، ان تتحقق في الاباحه ، ومنها عدة أمور (ثلاثة أمور):
    - أن تكون الاباحه صريحه ، اي ان يقول لك المالك ، صلي فيه. يقول عليه السلام : (اما صريحا كقوله صل فيه)
    - وبالفحوى ، فعنه عليه السلام : (بالفحوى ، كأذنه في الكون فيه) ، يعني أن تتواجد في مكان ، واذن لك صاحبه بالمبيت في داره والأكل في داره والشرب وغير ذلك ، فمن جملة المأذون فيها كالصلاة.
    - ويقول عليه السلام في الأمر الثالث : (أو بشاهد الحال كما اذا كان هناك أمارة تشهد ان المالك لا يكره)

    وقد تطرقنا للمباح ، والآن للمكان المغصوب (الغصبية)
    يقول عليه السلام : ( المكان المغصوب لا تصح فيه الصلاة للغاصب ، ولا لغيره ممن علم الغصب ، وان صلى عامدا عالما كانت صلاته باطلة ، وان كان ناسيا أو جاهلا بالغصبية صحت صلاته)
    الجهل على قمسين
    جهل بالحكم ، وجهل المكان
    *سؤال : لو ان شخصا ، يعلم بأن المكان مغصوب ، ويجهل الحكم ؟ ما حكم صلاته؟ الجواب : صلاته باطله
    اذن الشاهد هناك ان المكان مغصوب ، وهو يعلم بذلك ، فصلاته باطله وان جهل الحكم ، فيقول عليه السلام: (ولو كان جاهلا بتحريم المغصوب – اي الحكم- ، لم يعذر).
    *سؤال : شخص يعلم بالحكم ، ويجهل حال المكان ، وصلى ، فما هو الحكم؟ صلاته صحيحة.

    23:00 / 6


    اللهم إني أعوذ بك أن أفتقر في غنـاك , أو أضـل في هــداك , أو أذل في عـزك , أو أضـام فـي سلطانك , أو أضـطهد والأمـر اليـك , اللهـم إني أعـوذ بـك أن أقــول زورا , أو أغشى فجورا , أو أكـون بـك مغرورا.
    اللهم مكن لقائم آل محمد (اليماني، المهدي الذي يولد في آخر الزمان) ، بحق محمد واله محمد ، وان نكون كفأ لنصرته.
    والحمد لله رب العالمين
    (سورة قرآنية)


    ((((( لا تنسوا امامنا من دعائكم )))))
    خادمكم المعدن
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎