إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

خطبة الجمعة في الخليج بتأريخ 20 ربيع الثاني 1435 هجري - المهدي الأول في القران

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • أنصاري 313
    مشرف
    • 04-01-2013
    • 99

    خطبة الجمعة في الخليج بتأريخ 20 ربيع الثاني 1435 هجري - المهدي الأول في القران

    المهدي الأول في القران الكريم والروايات
    بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد على هنئ عطائك ومحمود بلائك وجليل الائك ولك الحمد على احسانك الكثير وخيرك الغزير وتكليفك اليسير ودفع العسير. انت الذي سجد لك سواد الليل ,ونور النهار , وضوء القمر , وشعاع الشمس , ودوي الماء , وحفيف الشجر , اللهم صل على محمد واله الائمة والمهديين كما هديتنا بهم , وصل على محمد واله كما استنقذتنا بهم , وصل على محمد واله صلاة تشفع لنا يوم القيامة ويوم الفاقة اليك انك على كل شئ قدير وهو عليك يسير. الحمد لله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق. الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون. ولا يحصي نعماءه العادون. ولا يؤدي حقه المجتهدون، الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن. الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود. ولا وقت معدود ولا أجل ممدود.
    1. يقول النور أحمد (ع): اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)(النور:35(
    فالزيتون ، والشجرة التي تخرج من طور سيناء ، والتي تنبت بالدهن ، والزيتونة اللاشرقية ولا غربية ، كلها تشير إلى (شخص واحد) هو : المهدي الأول في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) ، فهو الزيتون في السورة التي نحن بصددها ، وهو الشجرة التي تخرج من طور سيناء (أي النجف). ، كما روي عن أمير المؤمنين والصادق- ع-. فقد نقلت الملائكة الطور ، بعد حادثة رفعة ولم يعاد إلى مكانه (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)(لأعراف:171) ، ظنوا انه واقع بهم – فهو لم يعد إلى مكانه ، ولم يقع بهم ، بل نـُقل .
    وغذائها الدهن(تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ):-أي العلم الثقيل على الناس ، ولايحتمله الناس : (سر في سر) ، (وصعب مستصعب) كما ورد عنهم (ع) عن أبي عبد الله (ع) قال ( إن امرنا سر في سر ، وسر مستسر ، وسر لا يفيد إلا سر ، وسر على سر ، وسر مقنع بسر(
    وقال أبو جعفر (ع)(ان امرنا هذا مستور مقنع بالميثاق ، من هتكه أذله الله(
    وقال أبو عبد الله (ع) ان امرنا هو الحق ، وحق الحق . وهو الظاهر ، وباطن الباطن . وهو السر ، وسر السر ، وسر المستسر ، وسر مقنع بالسر(
    وهو الزيتونة لاشرقية ولاغربية ، يكاد زيتها يضيء ، فهو من المهديين ، ويحسب من الأئمة (ع) تارة أخرى ، وقد وردت روايات عنهم (ع) تعد الأئمة اثني عشر من ولد علي وفاطمة ، أي أنهم (ع) عدوا المهدي الأول من الأئمة (ع) في كلامهم (ع)....
    واليكم بعض الروايات التي تدل على أن المهدي الأول ع يعد أيضا من الأئمة ع
    - قال أبوجعفر (ع) : (الاثنا عشر الإمام من آل محمد (ع) كلهم محدث من رسول الله (ص) ومن ولد علي، ورسول الله وعلي (ع) هما الوالدان (
    عن أبي جعفر الباقر قال : قال رسول الله (ص) : ( من ولدي اثنى عشر نقيبا نجباء محدثون مفهمون ، آخرهم القائم يملأها عدلا كما ملئت جورا )
    عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) في مرضه ... إلى أن قال ... فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : (( يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ . فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون . ثم التفت إلي فقال : والله انه لعهد عهده إلينا رسول الله - ص- إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة – ع - . ما منا إلا مسموم أو مقتول )
    2. س / ما معنى قوله تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ)(البقرة:143) ؟.
    ج / بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين
    هم الأمة المحمدية الحقيقية ، وهم : (الثلاث مائة والثلاث عشر)، والوسط هو : (الصراط المستقيم وهو المهدي الأول)، لأنه وسط بين الأئمة والمهديين ، فالأمة الوسط هم أتباع المهدي الأول ، وأنصار الإمام المهدي (ع) ، وهم أيضاً (خير أمة أخرجت للناس) ، بل و(خير أئمة) ، لأنهم قادة .
    قال تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ)(آل عمران:110) .
    قال تعالى : (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)(البقرة:238(
    والصلاة هي : (الولاية)، أي حافظوا على الولاية ، والصلاة الوسطى أي الولاية بين الأئمة والمهديين ، أي ولاية المهدي الأول في بداية ظهور الإمام المهدي (ع) ، لأن المهدي الأول من :المهديين ، وأيضاً يعد من : الأئمة، كما في الروايات عنهم (ع) التي تعد الأئمة من ولد علي وفاطمة (ع) اثنا عشر .
    عن أَبي جعفر (ع) قَال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنِّي واثْنَيْ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ زِرُّ الْأَرْضِ يَعْنِي أَوْتَادَهَا وَجِبَالَهَا بِنَا أَوْتَدَ اللَّهُ الْأَرْضَ أَنْ تَسِيخَ بِأَهْلِهَا ، فَإِذَا ذَهَبَ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ وُلْدِي سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ يُنْظَرُوا(
    عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) : (يَقُولُ الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ كُلُّهُمْ مُحَدَّثٌ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَ وُلْدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) فَرَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ عَلِيٌّ (ع) هُمَا الْوَالِدَانِ( .
    عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ : قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ (ع) وَ بَيْنَ يَدَيْهَا لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ اثْنَيْ عَشَرَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ ع ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ مُحَمَّدٌ وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ عَلِيٌّ.
    عن أمير المؤمنين (ع): إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها ، وهم مني
    وقال تعالى (زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّة) : أي (زيتون وسط)، وهو (المهدي الأول) فهو الوسط بين (الأئمة والمهديين)(ع)
    3. يقول النور أحمد (ع): قال تعالى (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) (الفجر:1-5)وَالْفَجْرِ :-هو الإمام المهدي (ع)، وليال عشر هم الأئمة (ع) . عبر عنهم الليالي لأنهم عاشوا في دولة الظالمين .
    وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ :- الشفع علي وفاطمة (ع) ، والوتر هو : رسول الله (ص) ، عبر عن علي وفاطمة (ع) بالشفع لأنهما نور واحد ، وعبر عن رسول الله (ص) بالوتر لأنه لا نظير له في الخلق .
    وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ :- أي إذا إنقضت دولة الظالمين ، والظلم والظلام المرافق لها ، كأنها ليل يمضي ويذهب عند بزوغ فجر الإمام المهدي (ع)
    هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ :- قسم هو المهدي الأول ، أي هل في ذلك دلالة وبيان كافٍ في معرفة المهدي الأول .
    أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ)(الفجر:6-14) .
    أي ان (روح المهدي الأول) هي من جند الله ، وكانت مع علي بن أبي طالب (ع) عندما انزل جند الله من الملائكة العذاب بعاد وثمود وفرعون ، الذين طغوا في البلاد . وملائكة الله وجنود الله يأتمرون بأمر المهدي الأول ، كما انه يأتمر بأمر الإمام المهدي (ع) ، حتى يصل الأمر إلى علي (ع) ، وهكذا علي (ع) يأتمر بأمر محمد (ص) ، ومحمد بأمر الله . فالذي انزل العذاب بالأمم المتمردة هو : (الله سبحانه وتعالى) وهو (محمد)(ص) ، وهو (علي) (ع) ، وهو (الإمام المهدي) (ع) … وهو (المهدي الأول) … وهم ملائكة الله الذين يأتمرون بأمر جند الله سبحانه وتعالى .
    الخطبة الثانية
    الحمد الله رب العالمين والحمد حقه كما يستحقه حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ,الحمد لله الذى يخلق ولم يخلق ويرزق ولا يرزق ويطعم ولا يطعم ويميت الاحياء ويحيى الموتى وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير ,الحمد لله الذى لم يشهد احدا حين فطر السماوات والارض ولا اتخذ معينا حين برأ النسمات ,الحمد لله الذى جعل الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا, الحمد لله الذى اذهب الليل مظلما بقدرته وجاء بالنهار مبصرا برحمته , وكسانى ضياءه وانا فى نعمته , الحمد لله الاول قبل الانشاء والاحياء ,والآخر بعد فناء الاشياء, اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين , اللهم صل على محمد المصطفى وعلى علي المرتضى وعلى البتول فاطمة الزهراء وعلى السبطين الامامين الهاديين الزكيين الحسن والحسين وعلى السجاد علي بن الحسين وعلى الباقر محمد بن علي وعلى الصادق جعفر بن محمد وعلى الكاظم موسى بن جعفر وعلى الرضا علي بن موسى وعلى الجواد محمد بن علي وعلى الهادى علي بن محمد وعلى العسكرى الحسن بن علي وعلى الخلف الهادى المهدى الحجة ابن الحسن العسكرى محمد بن الحسن ابن العسكرى صاحب الزمان وشريك القرآن وامام الانس والجان وعلى وصيه ووليه وابنه وحبيبه ويمانيه احمد الحسن وعلى اولاده المهدين الاحد عشر مهدى مهدى الى قيام الساعة.
    4. س/ ما معنى قوله تعالى وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً)(مريم:52)( فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)(القصص:30)
    يقول النور أحمد (ع): ج/ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين
    الشجرة هي: (الشجرة المباركة في القرآن) ،وهي شجرة آل محمد (ع) ، وفروعها الأئمة والمهديين : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ)(إبراهيم:24(
    والطور الأيمن ، والوادي الأيمن هو :- اليماني (المهدي الأول من المهديين) ، والبقعة المباركة هو :- الحسين (ع) ، فالكلام من الطور الواد الأيمن ، أي اليماني (المهدي الأول) ، والواد الأيمن الطور الأيمن من البقعة المباركة (أي من الحسين ، فالمهدي الأول (اليماني) من ولد الحسين ، لأنه من ذرية الإمام المهدي (ع)) ، والبقعة المباركة من الشجرة (أي محمد وعلي (ع)) فالحسين من محمد وعلي (ع)
    عن الصادق (ع) : (شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ )الذي ذكره الله تعالى فِي كتابه هو الفرات والْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ هي كربلاء والشجرة هي محمد) ، والفرات نهر من الجنة، واليماني أيضاً نهر من الجنة ، تلقى فيه أعمال العباد كما ورد عن الصادق (ع) (الركن اليماني بابنا الذي يُدخل منه الجنة ، وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد) ، وكربلاء هي الحسين (ع) ، والشجرة هي محمد وعلي (ع) لأنهما أبوا العترة .
    فالمُكلم المباشر هو المهدي الأول: (اليماني) ( وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّا( ، وقائد المكلم هو : علي ابن أبي طالب (ع) ( مِنَ الشَّجَرَةِ )، لان الشجرة كلها علي ابن أبي طالب (ع) ، فهو : أبو العترة ، أما اصل الشجرة فهو : محمد (ص(
    فمكلم موسى هو الله ، ومكلم موسى هو محمد (ص) وهو علي (ع) ومكلم موسى هو المهدي الأول ( اليماني ، وقد سماه أمير المؤمنين (ع) مكلم موسى ، وبين علامات ظهوره (إذا صاح الناقوس ، وكبس الكابوس ، وتكلم الجاموس(الجاموس هو الجامد ، والمراد هنا الصامت الساكت) ، فعند ذلك عجائب وأي عجائب إذا أنارت النار ببصرى ، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء ، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا ، وصبا كل قوم إلى قوم ، وتحركت عساكر خراسان ، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان ، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان ، وعقدت الراية لعماليق كردان ، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب ، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان ، فتوقعوا ظهور مُكلِم موسى من الشجرة على الطور ( وعلى الطور أي في النجف لان الطور نقل إلى وادي السلام كما روي عنهم (ع) ) ، فيظهر هذا ظاهر مكشوف ، ومعاين موصوف . . . ثم بكى صلوات الله عليه وقال : واها للأمم(
    وهذا موجود في القرآن ، فالله يتوفى الأنفس ، وأيضاً عزرائيل ، وأيضاً جند عزرائيل .
    - )اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا) (الزمر:42 - )وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ) (النحل:70 - )قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) (السجدة:11. -)وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) (لأنفال:50 .
    وفي كل الأحوال إذا توفى الأنفس الملائكة ، أو ملك الموت ، فالمتوفي الحقيقي هو الله ، وكذلك الحال هنا فإذا كان مكلم موسى هو علي (ع) ، أو المهدي الأول ، فالمكلم الحقيقي لموسى هو الله سبحانه .
    أحكام الشرائع:
    الركوع وهو : واجب في كل ركعة مرة ، إلا في الكسوف والآيات. وهو ركن في الصلاة . وتبطل بالإخلال به ، عمدا وسهوا ، والواجب فيه خمسة أشياء : الأول : أن ينحني فيه بقدر ما يمكن وضع يديه على ركبتيه. وإن كانت يداه في الطول ، بحد تبلغ ركبتيه من غير انحناء ، انحنى كما ينحني مستوي الخلقة . وإذا لم يتمكن من الانحناء لعارض ، أتى بما يتمكن منه . فإن عجر أصلا أقتصر على الإيماء . ولو كان كالراكع خلقة ، أو لعارض ، وجب أن يزيد لركوعه يسير انحناء ، ليكون فارقا. الثاني : الطمأنينة فيه بقدر ما يؤدي واجب الذكر مع القدرة . ولو كان مريضا لا يتمكن سقطت منه ، كما لو كان العذر في أصل الركوع . الثالث : رفع الرأس منه ، فلا يجوز أن يهوي إلى السجود قبل انتصابه منه ، إلا مع العذر ، ولو افتقر في انتصابه إلى ما يعتمده وجب. الرابع : الطمأنينة في الانتصاب ، وهو أن يعتدل قائما ، ويسكن ولو يسيرا . الخامس : التسبيح فيه ، ويكفي الذكر ولو كان تكبيرا أو تهليلا ، أو حمدا أو شكرا لله . وأقل ما يجزي للمختار تسبيحة واحدة تامة ، وهي سبحان ربي العظيم وبحمده ، أو العلي أو يقول سبحان الله ثلاثا ، وفي الضرورة واحدة صغرى . و يجب التكبير للركوع .
    والمسنون في هذا القسم : أن يكبر للركوع قائما ، رافعا يديه بالتكبير ، محاذيا بأذنيه ، ويرسلهما ثم يركع . . وأن يضع يديه على ركبتيه ، مفرجات الأصابع ، ولو كان بأحديهما عذر وضع الأخرى ، ويرد ركبتيه إلى خلفه ، ويسوي ظهره ، ويمد عنقه موازيا لظهره . وأن يدعو أمام التسبيح . وأن يسبح ثلاثا ، أو خمسا أو سبعا فما زاد . وأن يرفع الإمام صوته بالذكر فيه . وأن يقول بعد انتصابه : سمع الله لمن حمده ، ويدعو بعده . ويكره : أن يركع ويداه تحت ثيابه.
    يا رازقَ المُقِلِّين، يا راحم المساكين، يا وليَّ المؤمنين، يا ذا القوة المتين، صلِّ على محمد وأهل بيته، وارزقني وعافني، واكفني ما أهمني. اَللّـهُمَّ اجْعَلْني مِنَ الْمُتَوَكِّلينَ عَلَيْكَ، وَاجْعَلْني مِنَ الْفائِزينَ لَدَيْكَ، وَاجْعَلْني مِنَ الْمُقَرَّبينَ اِلَيْكَ، بِاِحْسانِكَ يا غايَةَ الطّالِبينَ. اِلـهي بِحَقِّ مَنْ ناجاكَ وَبِحَقِّ مَنْ دَعاكَ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ تٌفَضَّلْ عَلى فُقَراءِ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ باِلْغَناءِ وَالثَّرْوَةِ، وَعَلى مَرْضَى الْمُؤْمِنينَ والْمُؤْمِناتِ بِالشِّفاءِ وَالصِّحَةِ، وَعَلى اَحْياءِ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِاللُّطْفِ وَالْكَرَمِ وَعَلى اَمْواتِ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَعَلى غُرَباءِ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالرَّدِّ اِلى اَوْطانِهِمْ سالِمينَ غانِمينَ بِمُحَمَّد وَآلِهِ اَجْمَعينَ .
    سورة العصر اللهم صلي على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
  • محمد الانصاري
    MyHumanity First
    • 22-11-2008
    • 5048

    #2
    رد: خطبة الجمعة في الخليج بتأريخ 20 ربيع الثاني 1435 هجري - المهدي الأول في القران

    تقبل الله اعمالكم
    وجزاكم الله خير الجزاء

    ---


    ---


    ---

    Comment

    Working...
    X
    😀
    🥰
    🤢
    😎
    😡
    👍
    👎