Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد االائمة والمهديين
الخبر بان الرسول ص قد كتب وصيته من كتب السنة
اللآلىء المصنوعة في الاخبار الموضوعة للسيوطي ج:1 ص:330
(أخبرنا) عبد الله بن أحمد الخلال أنبأنا علي بن الحسين بن أيوب أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد الزبير حدثنا علي بن الحسن بن فضال الكوفي حدثنا الحسين بن نصر بن مزاحم حدثني أبي حدثنا أبو عرفجة عن عطية قال مرض رسول الله المرض الذي توفي فيه وكانت عنده حفصة وعائشة فقال لهما أرسلا إلى خليلي فأرسلتا إلى أبي بكر فجاء فسلم ودخل فجلس فلم يكن للنبي حاجة ثم قام فخرج ثم نظر إليهما ثم قال أرسلا إلى خليلي فأرسلتا إلى عمر فجاء فسلم ودخل ولم يكن للنبي حاجة فقام فخرج ثم نظر إليهما فقال أرسلا إلى خليلي فأرسلتا إلى علي فجاء فسلم فلما جلس أمرهما فقامتا فقال يا علي أدع بصحيفة ودواة فأملى وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة فمن حدثكم أنه يعلم ما في الصحيفة إلا الذي أملاها أو كتبها أو شهدها فلا تصدقوه
http://islamport.com/d/1/krj/1/35/228.html
ملاحظة : الخبر وان جاء في كتاب السيوطي الذي ظاهره اشتماله على اخبار موضوعة الا ان السيوطي لم يعلق على الحديث بانه موضوع كما فعل مع باقي الاحاديث التي اعتقد انها موضوعة بل سكت عنه كما هي عادته في هذا الكتاب عندما يورد خبرا لا يقول بوضعه
وفي كشف الخفاء للعجلوني
3187 - يا علي ادع بصحيفة ودواة فأملى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة . قال الراوي فمن حدثكم أنه يعلم ما في الصحيفة إلا الذي أملاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه فعل ذلك في مرضه الذي توفي فيه
ومن هنا كان بعض الصحابة يحتجون على عائشة بان علي ع وصي رسول الله ص بنص وصيته ولكنها كانت تنكر وبشكل نفي استفهامي لانها تعرف انها لا تقدر ان تنفي نفيا قاطعا و ان عدم سماعها للوصية لا يعني عدم وجودها خصوصا وان رسول الله ص كما تقدم في الحديث قد امرها وحفصة ان تقوما وبالتأكيد كانت هي او حفصة من اتى بالدواة والصحيفة فعندها خبر ان رسول الله ص كتب لعلي ع وصيته بعدما رفضها القوم وان كانت لا تعلم بمضمون الوصية ولذا نراها في الحديث في صحيح مسلم
4318 - وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبى شيبة - واللفظ ليحيى - قال أخبرنا إسماعيل ابن علية عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد قال ذكروا عند عائشة أن عليا كان وصيا فقالت متى أوصى إليه فقد كنت مسندته إلى صدرى - أو قالت حجرى - فدعا بالطست فلقد انخنث فى حجرى وما شعرت أنه مات فمتى أوصى إليه
__________
معانى بعض الكلمات :
انخنث : انكسر وانثنى لاسترخاء أعضائه عند الموت
(11/82)
http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/28...E1%D1%D2%ED%C9
بينما نراها تجيب عمار بانها تعلم ان الامام علي ع هو وصي الرسول ص في اللآلىء المصنوعة ج:1 ص:329
وقال الطبراني حدثنا العباس بن حمدان الأصبهاني حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أسباط عن عروة حدثني سعيد بن كرز قال كنت مع مولاتي يوم الجمل فأقبل عمار بن ياسر فقال يا أم المؤمنين أنشدك بالذي أنزل الكتاب على رسول الله في بيتك أتعلمين أن رسول الله حين جعل عليا وصيا على أهله وفي أهله قالت اللهم نعم قال فمالك قالت أطلب بدم أمير المؤمنين عثمان ثم جاء علي فقال أنشدك بالذي أنزل الكتاب على رسوله في بيتك أتعلمين أن رسول الله جعلني وصيا في أهله وعلى أهله قالت اللهم نعم قال فما لك قالت أطلب بدم أمير المؤمنين عثمان عندي أن المراد بهذا استخلافه على أهله لما خرج إلى غزوة تبوك كما هو معنى قوله أنت مني بمنزلة هارون بن موسى لا وصية بعد الموت والله أعلم
http://islamport.com/d/1/krj/1/35/228.html
واخفاء عائشة انها لديها خبر بان رسول الله ص اختلى بعلي ع ودعى له بصحيفة ودواة فاملى له وصيته ليس بغريب وهي التي كانت تخفي حتى اسمه
صحيح البخاري
4178 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه و سلم واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل آخر
قال عبيد الله فأخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة ؟ قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن أبي طالب
http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/28...E1%CF%E6%E4%ED: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه و سلم واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل آخر
قال عبيد الله فأخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة ؟ قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن أبي طالب
وعدم اعلان رسول الله ص وصيته بعد ان رفض القوم ان يكتبها امامهم ليست سنة جديدة فقديما فعل آدم ع
تاريخ الطبري
حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبو داود عن يعقوب عن جعفر عن سعيد بنحوه * وذكر أن آدم عليه السلام مرض قبل موته أحد عشر يوما وأوصى إلى ابنه شيث عليه السلام وكتب وصيته ثم دفع كتاب وصيته إلى شيث وأمره أن يخفيه من قابيل وولده لان قابيل قد كان قتل هابيل حسدا منه حين خصه آدم بالعلم فاستخفى شيث وولده بما عندهم من العلم ولم يكن عند قابيل وولده علم ينتفعون به
http://islamport.com/d/1/trj/1/107/1452.html
والله يقول في كتابه العزيز سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا فوجود وصية لرسول الله ص اخفيت عن اعين الظلمة ليست بدعا من الامر
قرائن قرآنية على الوصية
{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ }البقرة180
{يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ }المائدة106
ووصف الله الكافرين بانهم من لا يستطيعون كتابة وصيتهم
{مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ }49{فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ }يس50
قرائن روائية ان رسول الله ص لا بد ان يكون اوصى
الحديث الاولالترغيب والترهيب - للمنذري
5290 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار في الآخرة
رواه الطبراني في الصغير والأوسط
المعجم الصغير - الطبراني
809 - حدثنا محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن المنصور الهاشمي المنصوري حدثنا عبيد الله بن عبد الله العباس الهاشمي حدثنا إسحاق بن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبي جعفر المنصور عن أبيه عن جده عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار في الآخرة لا يروى عن بن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن هارون الهاشمي
http://islamport.com/d/1/mtn/1/25/600.html
والحديث ايضا باربعة اسانيد اخرى من تاريخ دمشق
أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم [ ح ] وأنبأنا أبو الفتح الحداد أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله قالا نا سليمان بن أحمد الطبراني ( 1 ) نا محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن المنصور الهاشمي نا عبيد الله بن عبد الله بن العباس الهاشمي نا إسحاق بن عيسى بن علي عن أبيه عن أبي جعفر المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار في الآخرة
http://islamport.com/d/1/trj/1/110/1685.html
الحديث الثانيالترغيب والترهيب - للمنذري
5289 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله مات فلان قال أليس كان معنا آنفا قالوا بلى قال سبحان الله كأنها أخذة على غضب , المحروم من حرم وصيته
رواه أبو يعلى بإسناد حسن
ورواه ابن ماجه مختصرا قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المحروم من حرم وصيته
الحديث الثالثالترغيب والترهيب - للمنذري
5287 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما حق امرىء مسلم له شيء يوصي فيه يبيت فيه ليلتين وفي رواية ثلاث ليال إلا ووصيته مكتوبة عنده
قال نافع سمعت عبد الله بن عمر يقول ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك إلا وعندي وصيتي مكتوبة
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
http://islamport.com/d/1/akh/1/36/295.html
وهنا نرى ان الوصية واجبة ورسول الله ص له الاسلام وهو شيء وليس المراد بالشيء هنا الاموال فقط والا لكان الصحابة بينوا هذا الامر لمن احتج عليهم عندما قالوا له انه لم يوصي بدلا من ان يتراجعوا عن قولهم بانه لم يوصي فيقولوا انه اوصى بكتاب الله والحقيقة انه لم يوصي بكتاب الله وهل يحتاج القران ان يوصي الرسول ص المسلمون به ؟؟
والظاهر ان هذا الشخص كان من حزب عمر الذين قالوا ان النبي يهجر و حسبهم كتاب الله فلما افحمه انكار السائل عمد الى افتراء وصية لرسول الله ص
ففي صحيح البخاري
4191 - حدثنا أبو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سألت عبد الله ابن أبي أوفى رضي الله عنهما
: أوصى النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقال لا فقلت كيف كتب على الناس وصية أو أمروا بها ؟ قال أوصى بكتاب الله
[ ر 2589 ]
http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/28...E1%CF%E6%E4%ED
في صحيح مسلم
6 - باب ترك الوصية لمن ليس له شىء يوصى فيه. (6)
(11/73)
4314 - حدثنا يحيى بن يحيى التميمى أخبرنا عبد الرحمن بن مهدى عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف قال سألت عبد الله بن أبى أوفى هل أوصى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال لا. قلت فلم كتب على المسلمين الوصية أو فلم أمروا بالوصية قال أوصى بكتاب الله عز وجل.
4315 - وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبى كلاهما عن مالك بن مغول بهذا الإسناد. مثله غير أن فى حديث وكيع قلت فكيف أمر الناس بالوصية وفى حديث ابن نمير قلت كيف كتب على المسلمين الوصية
http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/28...E1%D1%D2%ED%C9
ملاحظة : هذا الحديث لا يدل على نفي وجوب الوصية عند الاحتضار وغاية ما في الامر ان الانسان لا يعلم متى يموت فلذا وجب التقدم بالوصية فاثبات وجوب الوصية هنا لا ينفي وجوب الوصية في آية ( كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية ....الخ – سياتي الحديث عن الاية –ان شاء الله ) وعلى كل حال نحن نريد وصية رسول الله المكتوبة فان يكن لديهم وصية من رسول الله مكتوبة قبل وفاته ولو بعشر سنين فليخرجوها لنا ولا ننسى ان للانسان ان يغير وصيته حال احتضاره فحتى لو اتوا بوصايا من كلامه ص ( وكل كلامه ص وصايا ) فهي مع هذا لا تفيد في هذا الوضع كما اننا نتكلم عن الوصية التي يعبر عنها عرفا بانها ( وصية الميت فلان ) سواء كتبها قبل عشر سنين مثلا او ساعة احتضاره ولا نتكلم عن اوامره ونواهيه ص .
الحديث الرابعالترغيب والترهيب - للمنذري
5291 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرأ أبو هريرة رضي الله عنه من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار حتى بلغ وذلك الفوز العظيم النساء 21 31
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب وابن ماجه ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة
http://islamport.com/d/1/akh/1/36/295.html
الحديث الخامسالترغيب والترهيب - للمنذري
5292 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الإضرار في الوصية من الكبائر ثم تلا تلك حدود الله ..........الخ
http://islamport.com/d/1/akh/1/36/295.html
الحديث السادسالكتاب : سنن سعيد بن منصور
352 - سعيد قال : نا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك ، قال : « من مات ولم يوص لذي قرابته فقد ختم عمله بمعصية »
http://islamport.com/d/1/ajz/1/327/897.html
الحديث السابعالترغيب والترهيب - للمنذري
5288 - وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له
رواه ابن ماجه
http://islamport.com/d/1/akh/1/36/295.html
بعض كلمات علماء السنة في الوصية
الغزالي في كتاب : سر العالمين وكشف ما في الدارين قال
ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر واذكر لكم من المستحق لها بعدي.
قال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر
http://islamport.com/d/1/akh/1/90/654.html
.........................
ابن حجر في فتح الباري شرح البخاري (4/469) قال
ولأحمد من حديث أبي هريرة " أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بجدار مائل فأسرع وقال : أكره موت الفوات " قال ابن بطال : وكان ذلك - والله أعلم - لما في موت الفجأة من خوف حرمان الوصية ، وترك الاستعداد للمعاد بالتوبة وغيرها من الأعمال الصالحة . وقد روى ابن أبي الدنيا في " كتاب الموت " من حديث أنس نحو حديث عبيد بن خالد وزاد فيه " المحروم من حرم وصيته " انتهى
http://islamport.com/d/1/srh/1/49/1895.html
وايضا ابن حجر في الزواجر عن اقتراف الكبائر قال
الكبيرة السابعة والثلاثون بعد المائتين : الإضرار في الوصية ) قال تعالى : { من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله } أي في شأن المواريث على ما قاله ابن عباس ، والأحسن بقاؤه على عمومه ...الى ان قال أخذ ابن عباس من هذه الآية أن الإضرار في الوصية من الكبائر لأنه تعالى عقبه بهذا الوعيد الشديد كذا قيل وفيه قصور ، على أن ابن عباس روى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد خرج النسائي عنه { عن النبي صلى الله عليه وسلم : الإضرار في الوصية من الكبائر } ثم تلا : { تلك حدود الله } { فقد صرح صلى الله عليه وسلم بأن الإضرار في الوصية من الكبائر وسياق الآية شاهد لذلك ، ومن ثم صرح جمع من أئمتنا وغيرهم بأن ذلك من الكبائر } ...الى ان قال وروى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لو أن الرجل يعمل عمل أهل الجنة سبعين سنة وحاف في وصيته ختم له بشر عمله فيدخل النار ، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة } .... الى ان قال
{قال في الوصية : وأيضا فمخالفة أمر الله عند القرب من الموت تدل على الخسارة الشديدة ، وذلك من أكبر الكبائر انتهى .
http://islamport.com/d/1/akh/1/45/332.html
وايضا ابن حجر في (الزواجر عن الكبائر في الكبيرة العشرون بعد المائتين )
قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " الإضرار في الوصية من الكبائر " .
رواه الدارقطني .
قال ابن أبي حاتم : الصحيح وقفه .
وروى أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن الرجل ليعمل بعمل الخير سبعين سنة وإذا أوصى جار في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة ، ثم يقول أبو هريرة اقرءوا إن شئتم { تلك حدود الله } إلى قوله : { عذاب مهين } } .
وفي رواية لأبي داود والترمذي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال : { إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ، ثم قرأ أبو هريرة رضي الله عنه : { من بعد وصية يوصي بها أو دين } إلى قوله : { الفوز العظيم } } قال الترمذي حسن غريب .
تنبيه : عد الإضرار في الوصية كبيرة هو ما صرح به كثيرون ومنه ما ذكرته هنا ، وسيأتي تتميمه في باب الوصية مع الكلام على الآية التي أشار إليها أبو هريرة .
http://islamport.com/d/1/akh/1/45/332.html
...........................
محمد بن يوسف الصالحي الشامي في كتاب : سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد
وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم المغفور له ما تقدم وما تأخر، قد طلب التنصل في مرضه ممن كان له عليه مال أو حق في بدن، وأفاد من نفسه وماله، وأمكن من القصاص منه، على ما ورد في حديث الفضل، وحديث الوفاة، وأوصى بالثقلين بعده: كتاب الله، وعترته، وبالأنصار عيبته،ودعا إلى كتب كتاب لئلا تضل أمته بعده،إما في النص على الخلافة، أو الله أعلم بمراده.
ثم رأى الإمساك عنه أفضل وخيرا.
وهكذا سيرة عباد الله المؤمنين وأوليائه المتقين.
وهذا كله يحرمه غالبا الكفار، لإ ملاء الله لهم، ليزدادوا إثما، وليستدرجهم من حيث لا يعلمون، قال الله تعالى: (ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون.
فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون).
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في رجل مات فجأة: (سبحان الله ! كأنه على غضب، المحروم من حرم وصيته).
http://islamport.com/d/1/ser/1/19/306.html
Comment