إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

صلاة الجمعة لمدينة سدني - استراليا بتاريخ 15 ربيع الاول 1435

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • علاء صالح
    عضو جديد
    • 07-01-2014
    • 5

    صلاة الجمعة لمدينة سدني - استراليا بتاريخ 15 ربيع الاول 1435


    الكلمة ومراتب التوحيد المعرفي :-
    بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة على رسول الله محمد واله الميامين الائمة والمهديين وسلم تسليما .
    ورد عنهم ع "

    وبشأن الكلمة التامة وبكلماتك التي تفضلت بها على أهل السماوات والأرض وأهل الدنيا والآخرة


    - عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى أحد واحد، تفرد في وحدانيته ثم تكلم بكلمة فصارت نورا ثم خلق من ذلك النور محمدا صلى الله عليه وآله وخلقني وذريتي ثم تكلم بكلمة فصارت روحا فأسكنه الله في ذلك النور، وأسكنه في أبداننا فنحن روح الله وكلماته، فبنا احتج على خلقه.
    بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٣ - الصفحة ٤٦


    في كشف الخفاء:1/265 بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قلت يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي أخبرني عن أول شئ خلقه الله قبل الأشياء؟ قال: يا جابر ، إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره ، فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ، ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا إنسي.

    الكلمة : حجاب الكنه وتجلي الحقيقة في عوالم الخلق وهي وجهة المواجهة ومنها الفيض , وبحسب المراتب التي تنزلت بها في عوالم المعرفة , مرة ليفتتح بها العالم التكويني , واخرى التدويني , ولتبيان حروف المعرفة للاسم الجامع للصفات الذاتية والفعلية (ورد في الحديث القدسي قوله جل شأنه : كنت كنزا مخفيا فأحببت ان اعرف فخلقت الخلق لأن اعرف ), لمن شاء ان يستقيم في معرفة الاحدية (فناء الالوهية والكمال في الكنه والحقيقة , فلا ينظر الا للمعبود سبحانه وتعالى باعتباره معبودا ,فلا يبقى للالوهية في هذه المرتبة من التوحيد وجود , بل لا يبقى الا النظر الى الحقيقة والكنه أو الاسم الاعظم الاعظم الاعظم (هو) وهذه هي اعلى مراتب التوحيد ,وغاية الانسان وكماله الحقيقي هو عبادة الحقيقة والكنه , ولذلك وصف الرسول الاكرم ص في اعلى مراتب الارتقاء بالعبد (فأوحى الى عبده ما أوحى)....كتاب التوحيد ص27-28).
    وبهذه المرتبة يتحقق الاخلاص الحقيقي وغاية الخلقة في التوحيد المعرفي وهو معرفته سبحانه في اعلى مراتب التوجه بعد قطع النظر عمن سواه حتى عن الانا وعدم الالتفات لاي حالة فيها من الطمع لسد نقص او طلب كمال , وهذا التوجه ينبع من داخل الانسان بعد فناء الانا وبقاء الله سبحانه , ( قال ع: التوحيد الحقيقي توحيد الحقيقة والكنه , او الاسم الاعظم الاعظم الاعظم , او الاسم المكنون المخزون والذي ينبع من داخل الانسان بعد فناء الانا وبقاء الله ) ... التوحيد ص 26
    وعلينا ان نعرف ان الذات الالهية او الله هي عين الكنه والحقيقة وغير منفصلة عن الحقيقة والكنه او الاسم الاعظم الاعظم الاعظم .
    قال ع : هل ان الذات الالهية أو الله منفصلة عن الحقيقة والكنه هو أو الاسم الاعظم الاعظم الاعظم ؟!
    الجواب هو ان الذات الالهية او الله هي تجل وظهور للحقيقة والكنه واجه بها سبحانه وتعالى خلقه , فبما أن هوية الخلق هي الفقر فلابد أن تكون المواجهة بالغنى , فواجه سبحانه وتعالى الظلمة والعدم والنقص بالنور والوجود والكمال , فالذات الالهية او الله هي عين الكنه او الحقيقة ... التوحيد ص32
    وقال ع في مراتب اسمائه الحسنى – مرتبة الذات : هي مرتبة تفصيلية منها الفيض وبها واجه خلقه سبحانه , وأقول : خلقه واعني : محمدا ص فقط , لانه هو فقط من رأى من ايات ربه الكبرى , وفتح له من حجاب الذات فظل يخفق . واسم الله يشير الى هذه المرتبة فبها تحيرت العقول وبها هامت القلوب .
    واسم الرحمن الرحيم باب الذات , ومنه وبه يفاض على الخلق : ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ماتدعوا فله الاسماء الحسنى ). .. شئ من تفسير سورة الفاتحة ص 29
    وقال ع الاسماء الثلاثة ( الله , الرحمن , الرحيم ) في اللاهوت أو الذات الالهية هي اركان الاسم الاعظم الاعظم الاعظم (هو) . والاسماء الثلاثة هي مدينة الكمالات الالهية الله , بابها الظاهر والباطن الرحمن الرحيم ...المتشابهات س5 , ص28
    فبعد معرفة ان مدينة الكمالات الالهية جعلت ليسعى لها الخلق كان لزاما ان يأتوها من بابها التي واجههم به ربهم وجعل باطنه الرحيم لما ينتهي اليه حالهم ان ولجوه من ظاهره الرحمن اقرارا واعترافا بالفضل وقبولا بقوانين الله بعد الاستعانة وطلب المدد دائما وابدا من ذي العزة واللاهوت . سنعرف ان للكلمة مراتب وتنزل في كل العوالم ومايتعلق بها من ظهور وتجلي سواء في اعلى الساحات القدسية او ادنى الظلمات . فكان لها حضور لتعكس جهة من جهات الحقيقة في العوالم كلها بعد ما تشكلت برمتها (العوالم) وظهرت بها, ومنها الفيض .


    والحلقة الثانية المتعلقة بالكلمة هي الظلال او عالم الجبروت اي عالم الكلمة بظلها وهي المرتبة الثانية بعد عالم اللاهوت , و ليكون القابل هو المعرف والمبين من اختيار رب العالمين للخلائق اجمعين بعد ان وصل ليكون الصورة التي تحكي الحقيقة ومن قبل حجابا تترشح منه الرسالات قال تعالى ( وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي بأذنه مايشاء انه علي حكيم ) , وكذا حضورها في عوالم الملكوت والملك او عالمي الكثرة والمتنافيات . وقد بين ع مراتب الكلمة التامة وحججه سبحانه ( كلماته) التي تفضل بها على العالمين وبما هو دون مرتبة الذات الالهية في قوله ع :
    وهذه الاسماء الثلاثة هي : أركان الاسم الاعظم الاعظم ( الله, الرحمن, الرحيم ) ( قل أدعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ماتدعوا فله الاسماء الحسنى). المتسابهات س5 ص28
    وهذه الاسماء الثلاثة أي (محمد وعلي وفاطمة ) , هي الاسم الاعظم , فمحمد من الله , فهو كتاب الله , بل هو الله في الخلق . وعلي وفاطمة من رحمة الله , فهم الرحمن الرحيم ,( ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ). المتشابهات س5 ص28
    وهذه الاسماء الثلاثة في الخلق هي محمد وعلي وفاطمة , أو مدينة العلم : محمد , وبابها الظاهر والباطن : علي وفاطمة . المتشابهات س5 ص28
    وقال ع: الله اسم الذات أو الكمالات الالهية , والرحمن الرحيم باب الذات وتترشح من هذا الباب أبواب هي بعدد أسمائه سبحانه وتعالى , وانما جعل الرحمن الباب الذي تترشح منه أسماء الله سبحانه وتعالى , لأنه يتعامل بالرحمة ولئلا تشتد بالخلق الذاكر لنفسه والغافل عن ربه المثلات. ..التوحيد ص20

    بقي ان نعلم ان ماذهب اليه النصارى في قولهم ان الكلمة تعني اللاهوت المطلق الذي حل في عوالم الخلق بانسان فهو توهم محض حيث ان تفسير النص القائل : في البدء كان الكلمة والكلمة عند الله . وكان الكلمة الله .هو في قوله ع :
    فاللاهوت المطلق لابداية له ليقال في البدء , بل الذي في البدء هو المخلوق .
    والكلمة عند الله : اللاهوت المطلق حقيقة غير مركبة والقول بتركيبها أو مايلزم من قوله تركيبها باطل , فالاعتقاد بأن المراد بقوله (والكلمة عند الله ) أن الكلمة هي اللاهوت المطلق نفسه يعني أن اللاهوت المطلق مركب . أما الاعتقاد بأن الله هي الكلمة – أي هو هي وهي هو بلا تمايز – مع انه غير مركب يجعل هذا القانون سفيها وخاليا من اي حكمة , فلا معنى للقول بأن الشئ عند نفسه .
    (وكان الكلمة الله ): الحقيقة بعد أن تبين أن الكلمة هو مخلوق ولايمكن أن يكون هو نفسه اللاهوت المطلق فلم يبق الا أن الله هنا ليس هو اللاهوت المطلق , بل المراد الله في الخلق أي صورة الله كما ورد في العهد القديم – سف التكوين – الاصحاح الاول ( وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا ),( فخلق الله الانسان على صورته . على صورة الله خلفه ) وقال ع : ولم يدع عيسى ع (يسوع) ولا ادعى له الاوائل أنه لاهوت مطلق .
    وقال ع: هل أن يسوع (عيسى ع) هو الكلمة الاولى ؟ أم ان يسوع (عيسى ع) كلمة من كلمات الله المتأخرة عن الكلمة الاولى ؟ ......التوحيد ص87-89
    وقال ع : وبسبب اماطة الحجاب والفتح المبين وفناء الرسول الكريم في الذات الالهية , أصبح هو وجه الله وكلمته التامة . وبتعبير اخر : أصبح هو اسم الله في خلقه وأسماؤه الحسنى في خلقه.
    والحمد لله رب العالمين اولا واخرا وظاهرا وباطنا والصلاة والسلام على المرسل رحمة للعالمين واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما .
    بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً احد .


    الخطبة الثانية كانت لجانب من خطبة امير المؤمنين ع تسمى القاصعة – كان قد بين السيد الحمامي وفقه الله بعض ابعادها وانعكاسها على الواقع المعاش في درس اخلاقي لما فيها من مضامين تذم التكبر ونتائج ذميم الافعال وسؤ الافعال اعاذنا الله جميعا من ذلك كله , وفي قول له ع في دور الابتلاء لتصحيح سير السائرين في درب الحق بعد تعثر نتيجة الالتفات الى نداء الظلمة فجعل سبحانة التوبة والاستغفار بلسما لصحوة الذات من غفوة اليقضة واحياءا لقلوب قد اصابها الرين لتشحذ الهمم وتستجمع القوى في تقويم رباني لمواصلة السير .

    15 – ربيع الاول – 1435
    علاء صالح
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎