Tweet
هل الفقهاء من يشخص المعصوم؟
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آل محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا
الحمد لله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
انتشرت في الآونة الأخيرة رسائل ضد الدعوة اليمانية المباركة باستخدام وسائل التواصل الإجتماعي سواءا عن طريق الخداع والكذب (مثلا أن الدعوة مدعومة من القاعدة) أو عن طريق طرح شبهات وإشكالات واهية لصرف الناس عن المحور الأساس في البحث وهو الوصية وقانون معرفة الحجة. وكحال دعوات الأنبياء والمرسلين السابقة فإن هكذا شبهات واتهامات متوقعة عند ظهور قائم آل محمد ع.
عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) يقول: ( إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل المشرق وأهل المغرب أتدري لم ذلك قلت: لا. قال: للذي يلقى الناس من أهل بيته قبل خروجه ) غيبة النعماني ص308.
وعن أبي جعفر (ع) قال: ( إن صاحب هذا الأمر لو قد ظهر لقي من الناس ما لقي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأكثر ) غيبة النعماني ص308.
ولللأسف فإن عامة الناس لا تكلف نفسها عناء البحث بل تعتمد على فقهاءهم في تحديد مصيرهم. وهنا نطرح سؤالا وهو:
هل يجب على العامة اتباع الفقهاء في تشخيص ومعرفة المعصوم والذي يتمثل في زمن الظهور بشخصية القائم ع ؟ بمعنى آخر هل الفقهاء هم من يدلنا على القائم ع عند ظهوره؟
- لا وجود لدليل قرآني أو روائي يأمرنا باتباع الفقهاء في تشخيص المعصوم. وتنزلا نقول إذا كان لابد من الرجوع للفقهاء العدول في هذه المسألة فنرجع إليهم في اخبارنا بالروايات التي تحدد كيفية معرفة مدعي العصمة أو الإمامة، لا أكثر من ذلك.وأما تكملة البحث واتخاذ القرار فيجب أن يتخذه المكلف العاقل بنفسه.
- تشخيص المعصوم أمر عقائدي وليس من الأحكام الفقهية وكما هو معروف عند فقهاء الشيعة لا تقليد في العقائد، وعليه يجب على كل شخص السعي بنفسه في البحث والتعرف على القائم ع عند ظهوره.
- تأريخ الأنبياء والرسل يدلنا على أن كبراء القوم ورجالات الدين هم من خذلوا الناس عن نصرة رسل الله وأنبياءه.فمثلا قال كبراء القوم للنبي نوح ع: ( قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ * قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ * وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ * إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ) (الشعراء 111-115)نوح (ع) كجميع الأنبياء أرسلوا لاصلاح الفساد العقائدي والتشريعي والأخلاقي والاجتماعي والسياسي والاقتصادي وحججهم بسيطة خالية من التعقيد لا تحتاج إلى النظر الكثير والتحقيق الخطير ليتضح إنها الحق المبين ولكنها عندما تلقى على قوم لوثوا فطرة الله وصبغوا أنفسهم بغير صبغة الله تصبح في غاية التعقيد والإبهام لأنها ألقيت على قوم لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم آذان لا يسمعون بهاوماذا كانت اعتراضات القوم: فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ1ـ أنت بشر مثلنا (( أي أنت كأحدنا ولا نرى لك أفضلية )) هود2ـ اتبعك البسطاء ضعيفي الرأي . هود3ـ نظنك كاذب أنت ومن معك . هودوجميع هذه الاعتراضات بعيدة عن محور الرسالة والقضية المطروحة للمناقشة فهذه مغالطات وسفسطة بل هي اعتراضات واهية يقنعون بها أنفسهم المتكبرة ويستخف بها العلماء المستضعفين في الأمور الدينية واتباعهم ومقلديهم الذين يغلب عليهم الجهل والعمى ( قال الملأ من قومه ) الملأ أصحاب السلطة الدينية والدنيوية ( إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (الأعراف:60) ليس فقط ضلال بل مبين واضح جلي بالنسبة لهم !! لان نوح جاء ليدعو الناس إلى عبادة الله والمساواة والعدالة والرحمة والتقوى وهذه الأمور تعترض مسيرتهم الشيطانية في استخفاف الناس وقيادتهم الدينية والدنيوية وما تجلبه لهم هذه الرئاسات الباطلة من ترف وجاه وقدسية مزيفة ولهذا فلا داعي للنظر في ادعاء نوح (ع) بل يكفي أن يقول الملأ ( القيادة وخصوصاً الدينية ) أن نوح في ضلال مبين جلي ليقول جميع الناس الذين انسوا التقليد والاتباع الأعمى أن نوح في ضلال مبين(( وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً عَمِينَ) (الأعراف:64)يقول السيد أحمد ع في كتابه اضاءات: اليهود لم يكونوا يعبدون الأصنام عندما بعث عيسى ولكنهم كانوا يدفعون الجزية لقيصر وكانوا يتابعون علماءهم في كل ما يشرعون لهم ويقلدونهم تقليد أعمى ( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (التوبة:31) وهذه الأعمال هي شرك بالله سبحانه وتعالى فهم لم يكتفوا بترك الجهاد ورفض تواجد قوات الرومان الكافرة على الأرض المقدسة ارض الموحدين بل عملوا على تقوية دولة المحتل والطاغوت وتثبيت سلطانه بدفع الجزية لقيصر الروم ليمسوا بهذا العمل عبدة طاغوت لا موحدين يعبدون الله وان ادعوا ذلك. ثم انهم تابعوا علماءهم عندما خالفوا شريعة الأنبياء والأوصياء وهذا العمل عبادة للعلماء الضالين من دون الله سبحانه لان العلماء الضالين يضعون رأيهم مقابل تشريع الله سبحانه ويطالبون الناس باتباعهم ويوهمون الناس أن طاعتهم هي طاعة الله بينما في مثل هذه الحالة تكون طاعتهم طاعة للشيطان لعنه الله وأخزاه. ولهذا انبرى عيسى (ع) يعلم الناس ويبين لهم هذه الحقائق الإلهية ويدعوهم للإخلاص في عبادة الله سبحانه وتعالى مرة وللكفر بالطاغوت ومحاربته وهدم أركان دولته الاقتصادية والعسكرية والإعلامية مرة أخرى. يدعوا عيسى (ع) الناس للتمرد على علماء بني إسرائيل الذين نصّبوا أنفسهم للتشريع مقابل الله سبحانه وتعالى ودعوا الناس لطاعتهم واقتفاء آثارهم فاضلوا الناس بعد أن كانوا هم أنفسهم ضالين حيث جعلوا أنفسهم أربابا تعبد من دون الله سبحانه وتعالى .و كتب السيد أحمد الحسن ع ايضا في كتابه العجل: بماذا ستعتذرون أمام الله عن خذلانكم لكتاب الله بالتقية؟! إذاً لو كنتم في كربلاء لوقفتم مع جيش عمر بن سعد (لعنه الله) وقتلتم الحسين ع واعتذرتم بالتقية، أو على الأقل لوقفتم جانباً واعتزلتم القتال، واعتذرتم بهذا العذر القبيح، نعم فقتلة الحسين كانوا يدَّعون أنهم شيعة وراسلوا الحسين ع وادعوا أنهم سينصرونه، فلما وجدوا أنّ نصرته ستفقدهم حياتهم المادية قتلوه ونصروا أولاد البغايا! وخذلوا ابن فاطمة ع من خستهم والخبث والجبن الذي انطوت عليه نفوسهم. وهكذا أنتم لو خذلتم كتاب الله اليوم، فحتماً ستخذلون غداً ابن الحسين ع الإمام المهدي ع.بسم الله الرحمن الرحيم ﴿المر * تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ﴾ ( ). لا يؤمنون بالحق؛ لأنّه مر. ولا يسلكون طريق الحق؛ لأنّهم يستوحشون من السير فيه لقلة سالكيه، ويعجبهم الخبيث لكثرته، كأنهم لم يسمعوا قوله تعالى: ﴿قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون ﴾
- الفقهاء هم المتضرر الأول من ظهور الإمام عليه السلام وليس عامة الناس لأن عامة الناس ليس لديهم ما يخسرونه إذا ظهر المهدي ع. تخيل أن الإمام ظهر ماذا سيحدث للفقهاء؟ لن تذهب مبالغ الخمس إاليهم وسيفقدون هذا الدعم المادي من مقلديهم وسيقوم الإمام ع بسحب المبالغ منهم. علاوة على ذلك سيكون المراجع كعامة الناس ينهلون العلم من الإمام ع وسيتساوى المرجع مع مقلده وسيصبح جميعهم تلامذة عند الإمام ع. وعندها سيفقد المراجع والفقهاء خاصية مهمة لديهم ألا وهي الوجاهة وتقبيل الرأس واليدين والتي هي عند بعضهم أهم من مبالغ الخمس. ترى هل سيقبل هؤلاء الناس التنازل عن الوجاهة وعن ملايين الدولارات التي جنوها أن تذهب بين يوم وليلة بهذه السهولة وهم من اتعبوا انفسهم سنين طويلة في الحصول عليها.
يقول السيد أحمد ع في أحد اجاباته: إنّ مسألة الكفر بالأنبياء والأوصياء (ع) حمل شعارها العلماء غير العاملين في كل زمان، وتابعهم عبيدهم الذين يرفضون أن يكونوا أحراراً. وأنا أنصحك بقراءة وصية رسول الله (ص) وعشرات الروايات الدالة على المهديين الإثني عشر وعلى أولهم وهو مذكور باسمه وصفته، فلماذا كفر به علماء آخر الزمان ؟ فحجج العلماء غير العاملين اليوم هل تعتقدين أنّها كانت مستعصية على علي بن حمزة البطائني عندما أنكر إمامة الإمام الرضا (ع) وادعى الوقوف عند الإمام موسى بن جعفر(ع)، وإنّه القائم، ولم يكن هذا الإدعاء إلا لحب الدنيا وحب الرئاسة الباطلة من علي بن حمزة البطائني وأشباهه. انتهى كلامه ع
الخطبة الثانية
الحمد الله رب العالمين والحمد حقه كما يستحقه حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ,الحمد لله الذى يخلق ولم يخلق ويرزق ولا يرزق ويطعم ولا يطعم ويميت الاحياء ويحيى الموتى وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير ,الحمد لله الذى لم يشهد احدا حين فطر السماوات والارض ولا اتخذ معينا حين برأ النسمات ,الحمد لله الذى جعل الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا, الحمد لله الذى اذهب الليل مظلما بقدرته وجاء بالنهار مبصرا برحمته , وكسانى ضياءه وانا فى نعمته , الحمد لله الاول قبل الانشاء والاحياء ,والآخر بعد فناء الاشياء, اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين , اللهم صل على محمد المصطفى وعلى علي المرتضى وعلى البتول فاطمة الزهراء وعلى السبطين الامامين الهاديين الذكيين الحسن والحسين وعلى السجاد علي بن الحسين وعلى الباقر محمد بن علي وعلى الصادق جعفر بن محمد وعلى الكاظم موسى بن جعفر وعلى الرضا علي بن موسى وعلى الجواد محمد بن علي وعلى الهادى علي بن محمد وعلى العسكرى الحسن بن علي وعلى الخلف الهادى المهدى الحجة ابن الحسن صاحب الزمان وشريك القرآن وامام الانس والجان وعلى وصيه ووليه وابنه وحبيبه ويمانيه احمد الحسن وعلى اولاده المهدين الاحد عشر مهدى مهدى الى قيام الساعة.
- الفقهاء بشر مثل بقية الناس وسيمرون بنفس الإختبار الذي سيمر به كل إنسانعن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال: ( لتمحصن يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج منها، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا، ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا، ويصبح وقد خرج منها ) الغيبة للنعماني ص 214.وعن صفوان بن يحيى، قال: قال أبو الحسن الرضا ( عليه السلام ): ( والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تمحصوا وتميزوا، وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر فالأندر ) الغيبة للنعماني ص 216.فتجد أن الروايات لم تفرق في التمحيص بين العلماء والعوام وبين المسلمين والكفار وبين الشيعة والسنة مما يؤكد بأن الجميع سيمر بنفس الإختبار.وعن إبراهيم بن هلال، قال: ( قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ): جعلت فداك، مات أبي على هذا الأمر، وقد بلغت من السنين ما قد ترى أموت ولا تخبرني بشيء ؟ فقال: يا أبا إسحاق، أنت تعجل. فقلت: إي والله أعجل وما لي لا أعجل وقد كبر سني وبلغت أنا من السن ما قد ترى. فقال: أما والله يا أبا إسحاق ما يكون ذلك حتى تميزوا وتمحصوا، وحتى لا يبقى منكم إلا الأقل، ثم صعر كفه ) الغيبة للنعماني ص 216.
- الفقهاء لم يتفقوا على كثير من المسائل الفقهية ولم يتفقوا حتى رؤية هلال الشهر (وهم كما يدعي اتباعهم مسددون ومؤيدون من الامام المهدي ع) فكيف سيتفقون على أمر عقائدي مهم يبتلى فيه الناس كأمر تشخيص القائم ع عند ظهوره؟!قال الإمام أحمد ع: ومُخطأ من شيعة آل محمد (ص) من يُعوِل على هؤلاء الذين أيديهم صفرات من الدليل سواء الشرعي أم العقلي على مايدعون من وجوب تقليد ونيابة، مُخطأ من يُعوِل على هؤلاء الذين لايثقون ببعضهم بعضا وكل واحد منهم اخذ مجموعة من شيعة آل محمد (ص) وحزَّبَهم لنفسه دون أن ينصبه الله، حتى فرقوا شيعة آل محمد (ع) شيعا وجعلوهم لايكادون يلتقون حتى في تحديد يومي العيدين فكيف يُعَوَل على مثل هؤلاء في قضية كبرى وفتنة عظمى تجعل الولدان شيبا، كيف يمكن أن يُعَوَل على هؤلاء وانتم ترونهم عندما تدخلوا في السياسة والحكم في العراق مثلا كانوا انحس من بصقة مسيلمة، فقد طلب منه أتباعه أن يبارك بئرا قليلة الماء فبصق فيها ليزداد ماءها فجفت.أيها الناس فليختار كل مؤمن بالله طريقه بدقة وبحذر فيمكنه أن يكون جزءا من المشروع الشيطاني ويبوء بغضب الله ويمكنه أن يكون جزءا من المشروع الإلهي المهدوي وينصر الحق وينصر راية البيعة لله، راية حاكمية الله
- الروايات ذمت فقهاء آخر الزمان وذكرت الإنقسامات التي سيمرون بها. عن رسول الله علية افضل الصلاة والسلام حيث يقول عن اخر الزمان (فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنه واليهم تعود) عن البحار الشريف ج52 ص190
عن رسول الله ص .. يا ابن مسعود (علماؤهم وفقهاؤهم خونة فجرة ، ألا إنهم أشرار خلق الله ، وكذلك أتباعهم ومن يأتيهم ويأخذ منهم ويحبهم ويجالسهم ويشاورهم أشرار خلق الله يدخلهم نار جهنم (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ) يقول الله تعالى (لَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) . يعني العلماء والفقهاء ). مكارم الأخلاق : ص 450-451
عن عميرة بنت نفيل ، قالت : سمعت الحسن بن علي (ع) يقول : لا يكون هذا الأمر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض ، ويلعن بعضكم بعضاً ، ويتفل بعضكم في وجه بعض ، وحتى يشهد بعضكم بالكفر على بعض ، قلت : ما في ذلك خير ؟ ، قال : الخير كله في ذلك ، عند ذلك يقوم قائمنا ، فيرفع ذلك كله. الشيخ الطوسي - الغيبة - رقم الصفحة : ( 437 )
فكيف يمكن أن نعتمد على هكذا فقهاء في تشخيص الحجة ع، فقد يكون من نذهب لسؤاله عن القائم ع ونطلب منه معرفة الحق هو من تنطبق عليه روايات الذم.
يقول السيد أحمد ع في كتاب العجل: وكلاهما - أي علماء السوء غير العاملين، والحكّام الطواغيت الذين يحكمون البلاد الإسلامية اليوم - أخطر من الكافر الحربي كالصهاينة على الإسلام؛ وذلك لأنّ بقاء علماء السوء يعني بقاء الحكّام الظلمة متسلطين على المسلمين، وبقاء الحكّام الظلمة يعني بقاء الصهاينة يحتلون أرض المسلمين، وبقاء الأمريكان متسلطين على المسلمين يجرعونهم الويل والثبور؛ لأنّ هؤلاء الحكّام هم خدم للطاغوت الأمريكي سواء بعلمهم أم برعونتهم وتخبطهم الأهوج، كما أنّ الصهاينة وطيلة أشهر من الانتفاضة المباركة في أرض فلسطين لا يقتلون إلاّ مائة شخص أو أكثر بقليل. أمّا هؤلاء الحكّام الطواغيت فهم يقتلون في يوم واحد المئات، بل وآلاف المسلمين. كما أنّ الصهاينة يقتلون المسلمين ليحتفظوا بالأرض التي اغتصبوها، أمّا هؤلاء الحكّام الظلمة وأعوانهم فيقتلون المؤمنين؛ لأنهم يتلذذون بسفك الدماء. فهؤلاء الطواغيت وأعوانهم مسوخ شيطانية منكوسون لا يعرفون شيئاً من الخير، ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾
وأخيرا نقول بأن لا شخص مكلف معذور في البحث عن الحقيقة، ولا يتعذر الانسان السوي بأنه ليس من أهل الإختصاص أو أنه لا وقت لديه في البحث، حيث أن هذا الأمر في غاية الخطورة ويحدد مصير الإنسان الأخروي. فعلى العاقل أن يكرس بعضا من وقته في البحث ويجتهد في معرفة الحق كاجتهاده وسعيه في بقية أمور حياته الدنيوية والمعاشية. وأهل البيت ع علمونا أبسط الأشياء من قبيل كيف نشرب وكيف نأكل وكيف ننام وبالتأكيد هم لم يتركوا الأمر لاجتهاد المجتهدين وتخميناتهم بل وضعوا لنا قانونا لمعرفة أي حجة وهذا القانون هو نفسه منذ أن خلق الله آدم ع إلى قيام قائم آل محمد ع.
ويجب أن يعلم الأخوة الأنصار بأن شبهات القوم أصبحت قديمة وتعاد بين فترة وأخرى حيث أن السيد أحمد ع و الأخوة الأنصار تصدوا لهذه الشبهات وقاموا بالرد عليها جميعا. ويبقى علينا فقط البحث عن إجابة كل شبهة تطرح حتى لا تأخذنا إشكالات القوم بعيدا وتحرفنا عن مسار الدعوة المباركة.
أحكام القراءة في الصلاة
القراءة وهي واجبة ، ويتعين بالحمد في كل ثنائية ، وفي الأوليين من كل رباعية وثلاثية . ويجب قراءتها أجمع . ولا يصح الصلاة مع الإخلال ولو بحرف واحد منها عمدا ، حتى التشديد ، وكذا إعرابها . والبسملة آية منها ، تجب قراءتها معها ، ولا يجزي المصلي ترجمتها . ويجب ترتب كلماتها وآيها على الوجه المنقول . فلو خالف عمدا أعاد . وإن كان ناسيا ، استأنف القراءة ما لم يركع . وإن ركع مضى في صلاته - ولو ذكر -. ومن لا يحسنها يجب عليه التعليم . فإن ضاق الوقت قرأ ما تيسر منها أو بسملتها عشرة مرات . وإن تعذر قرأ ما تيسر من غيرها ، أو سبح الله وحمد الله وهلله وكبره بقدر القراءة ، ثم يجب عليه التعلـم . والأخرس يحرك لسانه بالقراءة ويعقد بها قلبه . والمصلي في كل ثالثة ورابعة يقرأ الحمد الإمام والمأموم والمنفرد فان تعذر يقرء البسملة عشرة مرات فان تعذر سبح . وقراءة سورة كاملة بعد الحمد في الأوليين ، واجب في الفرائض ، مع سعة الوقت وإمكان التعليم للمختار . ولو قدم السورة على الحمد ، أعادها أو غيرها بعد الحمد . ولا يجوز أن يقرأ في الفرائض : شيئا من سور العزائم. ولا ما يفوت الوقت بقراءته .. ويجوز أن يقرن بين سورتين . ويجب الجهر بالحمد والسورة : في الصبح ، وفي أولى المغرب ، والعشاء . والاخفات : في الظهرين ، وثالثة المغرب ، والأخريين من العشاء . وأقل الجهر أن يسمعه القريب الصحيح السمع إذا استمع . والاخفات أن يسمع نفسه إن كان يسمع . وليس على النساء جهر.
والمسنون في هذا القسم : الجهر بالبسملة في موضع الاخفات ، في أول الحمد ، وأول السورة . وترتيل القراءة. والوقف على مواضعه ، وقراءة سورة بعد الحمد في النوافل
اللهم إجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. اللهم مكن للإمام المهدي الحجة ابن الحسن (ع) وإبنه اليماني أحمد الحسن (ع) في الأرض وآتهم ما وعدتهم على رسلك إنك لا تخلف الميعاد، اللهم رد عنهم إرادة الظالمين واحفظهم من أيدي الباغين وفرج عنهم كرباتهم إله الحق آميـــن. اللهم أنصرنا بنصرك يا ناصر يا ناصر يا ناصر، وإجعل ذلك قريباً عاجلاً غير آجل يا رب العالمين ... اللهم لا تمتنا إلا على الولاية الحقه؛ بالتمسك بولاية أوليائك الإمام المهدي الحجة ابن الحسن والإمام اليماني أحمد الحسن عليهم السلام الذين إنتجبتهم على عبادك. اللهم عرفنا نتيجة إمتحاننا في عالم الذر فإنك أنت العالم ونحن الجاهلون فتفضل علينا بذلك ولك الحمد أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً، وأنت على كل شئٍ قدير.
سورة العصر .... وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا.
Comment