النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: اسئلة تدريبية ومراجعة : العربية : تكملة الاجرومية

  1. #1
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,285

    افتراضي اسئلة تدريبية ومراجعة : العربية : تكملة الاجرومية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله

    اسئلة تدريبية ومراجعة : العربية : تكملة الاجرومية (بعضها محلول والبعض الآخر لا)

    تطبيقات على المفعول به
    س1/ عرف المفعول به وبين هل هو ركن من أركان الجملة أو هو فضلة ، ولماذا وما معنى الفضلة؟
    الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل ـ
    فهو ركن وهو ما لا تستطيع ان تستغني عنه في الجملة
    والفضلة هو ما يمكن الاستغناء عنه
    الفعل والفاعل وجهان لمسند اليه (المبتدا مسند اليه والخبر مسند) والمفعول به يكون مسند
    (الفعل المتعدي هو الفعل الذي يحتاج مفعول به وهو الأصل في اللغة العربية والفعل اللازم هو الذي لا يتعدى الى مفعول به بنفسه بل بواسطة.)

    س2/ مثل لما يأتي بجمل مفيدة :
    1- مفعول به اسما ظاهرا صحيح الآخر............. نصح الامام احمد الحسن طلبة الحوزة العلمية
    2- مفعول به معتل الآخر بياء وبيان حركة إعرابه............. اجيبوا داعي الله .... مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
    عاقبوا القاضي بالباطل... من طلب العلا سهر الليالي
    3- مفعول به معتل الآخر بألف وبيان حركة إعرابه............. اتبع الانصار هدى اليماني احمد ع...... استبدلوا الذنابى بالقوادم.... مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف المقصورة المانع من ظهورها التعذر
    4- مفعول به ضمير منفصل مسند إلى ضمير الخطاب............. أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك أعاقب، وإياك أثيب.. اياك ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم آمر فعل ماض مبني على السكون
    5- مفعول به ضمير متصل مسند إلى جماعة المتكلمين............. اخذنا معه الى االسوق ـ الهي اسكنتنا دار حفرت لنا حفر مكرها
    امرني : امر فعل ماض مبني على الفتح النون نون الوقاية لا محل لها من الاعراب والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
    قصرت و اياكم : الواو تعرب واو المعية واياكم مفعول معه وليس مفعول به.
    س3/ اعرب ما يأتي اعرابا مفصلا :
    {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً}(الإسراء/31)
    الواو : حسب ما قبلها
    لا : أداة نهي وجزم
    تقتلوا : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
    اولادكم : أولاد ؛ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والضمير (كم) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
    خشية : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
    إملاق : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
    نحن : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
    نرزقهم : نرزق ؛ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن) والضمير (هم) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
    وإياكم : الواو عاطفة ، إياكم ضمير منفصل مبني في محل نصب معطوف على المفعول به الضمير المتصل (هم) والجملة الفعلية (نرزقهم) في محل رفع خبر للضمير (نحن) ، وجملة (نحن نرزقهم وإياكم) في محل نصب حال لأولادكم.
    إن : حرف مشبه بالفعل
    قتلهم : قتل ؛ اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والضمير (هم) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
    كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
    واسمها ضمير مستتر تقديره (هو) عائد على قتلهم.
    خطأً : خبرها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    كبيرا : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وكان واسمها وخبرها في محل رفع خبر إن ، وجملة إن واسمها وخبرها في محل نصب حال لأولادكم.

    تطبيقات على المفعول المطلق

    أولا : أجب عما يأتي :
    1- ما تعريف المفعول المطلق؟
    الاسم المنصوب الذي ياتي ثالثا في التصريف وهذا التعريف عليه مآخذات
    2- لماذا سمي هذا النوع من المفاعيل بالمطلق؟
    لانه غير مقيد بزمن
    3- اذكر ما ينوب عن المفعول المطلق مع ذكر مثال لكل واحد منها؟
    المرادف :
    ضحكت سرورا , بكيت حزنا , جريت ركضا
    حزنا : نائب عن المفعول المطلق مرادف لمعنى الفعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    النوع : جلست القرفصاء , رجعت القهقرى , تنفست الصعداء
    القرفصاء : نائب عن المفعول المطلق مبين لنوع الفعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    العدد : زارني ثلاثين , دقت الساعة اثنتين.
    ثلاثين : نائب عن المفعول المطلق عدد الفعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    اثنتين : نائب عن المفعول المطلق عدد منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى.
    الآلة : نثر المحتفلون ورودا, ضربته سوطا
    سوطا :نائب عن المفعول المطلق دال على الالة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    الصفة : فرحت كثيرا, يسير المجتمع حثيثا
    نائب عن المفعول المطلق دال على الصفة...
    الاشارة : غضب ذلك الغضب ,
    ذلك : اسم اشارة مبني في محل نصب نائب مفعول مطلق , الغضب بدل من اسم الاشارة

    4- ما الفرق بين القول : ركعت ثلاث ركعات / و ركعت ركعات ثلاثاً؟
    الاولى : ثلاث : نائب عن المفعول مطلق منصوب
    الثانية :ركعات : مفعول مطلق مبين للعدد
    كيف تعرف ثلاثا ؟
    5- من هو الأصل في الاشتقاق ؛ الفعل أو المصدر ولماذا؟
    لانه حدث مجرد من الزمن.
    الفعل مقيد بقيد وهو الاقتران بالزمن. اما المصدر فهو مجرد ولذلك سمي مفعولا مطلقا لذلك يكون الاصل. فالذي لا قيد فيه هو الاصل والذي فيه قيد يكون فرعا عن الاصل.

    ثانيا : أعط مثالا لكل مما يأتي :
    1- مفعول مطلق مؤكد لفعله
    اقدر الانصار تقديرا ـ (الفرق بينه وبين "اقدر الانصار تقديرا كبيرا" عندما وضعنا صفة نكون قيدنا التقدير وان اردته مطلق تضعه بدون صفة) ـ ابتدع الخلق ابتداعا ـ صلوا عليه وسلموا تسليما
    2- مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا.
    سبحان الله : مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا (
    كيف نعربها بالتفصيل ؟)
    3- مفعول مطلق مبين لنوع الفعل.
    سبحت لله تسبيح الخاشعين ـ نصحتك نصح الاخ لاخيه ـ فرحت بظهور الامام فرحة اليتيم بابيه ـ اثنيت على الله ثناء الشاكرين
    4- مفعول مطلق مبين لعدد الفعل.
    دكتا دكة واحدة ـ سجدت سجدتين ـ دق الجرس دقتين
    دقتين : مفعول مطلق مبين لعدد الفعل منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى.
    5- نائب عن المفعول المطلق دال على الإشارة.
    غضبت ذلك الغضب
    ما الفرق بين سرت سيرا حثيثا ـ وسرت سير العقلاء
    مبين لنوع الفعل ـ مبين للفظ الفعل او مؤكد للفعل (هل مبين للفظ نفسه مؤكد للفعل ؟)

    ثالثا : ضع في الفراغ كلمة مناسبة :
    1- استغفر المؤمن
    ربه استغفارا.
    2- ثار البركان
    ثورانا (او ثورتين)
    3- ظهر البدر
    ظهور الغائب.
    4- سجد المصلي
    سجدتي السهو. (كيف تعرب ؟)
    5- تجنبِ المزاحَ
    كرها
    رابعا : اجعل كل اسم من الأسماء الآتية مفعولا مطلقا في جملة مفيدة :
    حفظاً :
    احفظ القرآن حفظا
    لعبا هادئا :
    العبوا لعبا هادئا
    بيع المضطر :
    لا تبع بيع المضطر (اعربها ؟؟)
    سيرا سريعا :
    لا تسر سيرا سريعا
    سهرا طويلا :
    سهرت بالامس سهرا طويلا
    غضبة الأسد :
    غضب لله غضبة الاسد

    خامسا : اعرب ما يأتي تفصيلا :
    1- قال تعالى{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ}(الصافات/180).
    2- حفظ علي الأمانة حفظ المتقين.


    تطبيقات : ( ظرف الزمان ــ ظرف المكان )
    1 ـ ما هو الظرف؟
    الظرف معناه فى اللغة: الوعاء، والمراد به فى عرف النحاة المفعول فيه

    إلى كم قسم ينقسم الظرف؟
    هو نوعان: الأول: ظرف الزمان، والثانى: ظرف المكان.

    ما هو ظرف الزمان؟
    هو
    عبارة عن الاسم الذى يدل على الزمان المنصوب باللفظ الدال على المعنى الواقع ذلك المعنى فيه،


    إلى كم قسم ينقسم ظرف الزمان؟
    مبهم ومختص

    مَثِّل بثلاثة أمثلة في جمل مفيدة لظرف الزمان المختص،
    صمت شهر شعبان. (شعبان مضاف اليه مجرور بالفتحة النائبة على الكسرة لانه ممنوع من الصرف العلمية وزيادة الالف والنون)
    قتل الحسين ع يوم عاشوراء.
    ولد رسول الله عام الفيل.

    وبثلاثة أمثلة أخرى لظرف الزمان المبهم،
    الحمد لله ابدا
    انتظر الناس القائم زمنا قليلا


    هل ينصب على أنه مفعول فيه كل ظرف زمان؟
    لا ليس كل ظرف زمان يكون مفعولا فيه.
    هل اتى على الانسان
    حين من الظهر...

    2 ـ اجعل كل واحد من اللفاظ الاتية مفعولاً فيه في جملة مفيدة، وبيِّن معناه:
    عتمة : يصلي المؤمن عتمة
    صباحاً : تشرق الشمس صباحا
    زماناً : عانى الامام من جهل الناس زمانا
    لحظة : جلس الرجل لحظة
    ضحوةً : (جزء من الضحى) زرتك ضحوة.
    غداً (ظرف زمان مبهم) : سنكمل الدرس غدا
    ساعة هل مبهم او مختص ؟

    3 ـ ما هو ظرف المكان؟
    ظرف المكان عبارة عن « الاسم، الدال على المكان، المنصوب باللفظ الدال على المعنى الواقِع فيه بملاحظة معنى « في » الدالة على الظرفية »

    ما هو ظرف المكان المبهم؟
    الظرف الذي يدل على مكان غير محدود وغير معين

    ما هو ظرف المكان المختص،
    هو اسم المكان المحدد المعين.

    مَثِّل بثلاثة أمثلة لكلٍ من ظرف المكان المبهم،
    الشمس وراء السحاب
    توجه موسى تلقاء مدين
    ينتفع الناس من الامام كانتفاعهم بالسمس خلف السحاب
    سرت خلف ركب آل محمد

    وظرف الزمان المختص،
    ذهب الى المسجد (يجر دائما بحرف الجر)
    تجولت في البستان
    سكنت في الدار

    وهل ينصب على أنه مفعول فيه كل ظرفِ مكان؟
    لا يعرب كل ظرف مكان مفعول فيه.
    ما هل المبهم دائما ينصب او لا ؟

    4 ـ اذكر سبع جمل تصفُ فيها عملك يوم الجمعة، بشرط أن تشتمل كل جملة على مفعول فيه.
    اغتسل المؤمن قبل الزوال

    تطبيقات : ( الحال )
    1 ـ ضع في كل مكان من الأمكنة الخالية الآتية حالاً مناسباً:
    أ ) يعود الطالب المجتهد إلى بلده جذلا
    ب) لا تأكلِ الطعام
    ساخنا
    و) رَجَعَ أخي من ديوانه
    متاخرا , باكرا ..
    ج) لا تَسِر في الطريق
    ساهيا , مختالا , وحيدا
    ز) لا تمشِ في الأرض
    مرحا
    د ) البس ثوبك
    نقيا , جديدا , معطرا
    ح) رأيت خالداً
    باكيا , حزينا ..
    هـ) لا تنم في الليل
    عطشانا , متخما

    2 ـ اجعل كل اسم من الأسماء الآتية حالاً مبيناً لهيئة الفاعل في جملة مفيدة:
    مسروراً، جاء الفائز مسرورا
    مختالاً، يمشي المتكبر مختالا
    عريانا، (عريان ممنوع من الصرف لا ينون) : يات المرء يوم القيامة عريانا الا من عمله.
    مُتْعباً، يرجع والدي من عمله متعبا (والد فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف المقصورة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالآضافة... مرعبا حال لوالدي منصوب...)
    حارَّاً، انسكب الشاي حارا
    حافياً، لا تات حافيا
    مجتهداً. ذاكر الطالب مجتهدا

    3 ـ اجعل كل اسم من الأسماء الآتية حالاً مبيناً لهيئة المفعول به في جملة مفيدة:
    مَكتُوفاً، القيته في اليم مكتوفا
    كئيباً، رايت الشاعر كئيبا
    سريعاً، اشتيت حصانا سريعا
    صافياً، شربت الماء صافيا
    نظيفاً، لبست الثوب نظيفا
    جديداً، اشتريت البيت جديدا
    ضاحكاً، رايت الفائز ضاحكا
    لامعاً، جعلت الزجاج لامعا
    ناضراً، رايت وجهك ناضرا (؟؟؟)
    مستبشرات , لقيت الفتيات مستبشرات (لقيت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتلكم وتاء المتكلم ضمير متصل مبني في محل نصب فاعل الفتيات مفعول به منصوب بالكسرة بدل الفتحة لانه جمع مؤنث سالم . مستبشرات : حال منصوب بالكسرة بدل الفتحة لانه جمع مؤنث سالم)

    4 ـ صف الفرسَ بأربع جمل، بشرط أن تجيء في كل جملة بحال.
    رايت الفرس جميلا ... اشتريت الفرس غاليا ... ركض الفرس سريعا .. ركبت الفرس عاليا.

    تدريب على الإعراب
    أعرب الجملتين الآتيتين: « لقيتني هند باكية، لبست الثوب جديداً ».

    الجواب

    1 ـ لقي: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء علامة التأنيث لا محل لها من الاعراب، والنون للوقاية، والياء ضميرمتصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم.
    ـ هند: فاعل مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    ـ باكية : حال مبين لهيئة الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    2 ـ لبس: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
    ـ الثوب: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    جديداً: حال مبين لهيئة المفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة آخره.

    ما هو الحال لغة واصطلاحاً؟
    الحال في اللغة « ما عليه الإنسان من خير أو شر » وهو في اصطلاح النحاة عبارة عن « الاسم، الفَضْلَة، المنصوب، المفسِّرُلما انبهم من الهيئات ».


    ما الذي تأتي الحال منه؟
    اما يكون مبيا للفاعل , للمفعول به , للخبر , للمجرور بحرف الجر , للمجرور بالاضافة

    هل تأتي الحال من المضاف إليه؟
    نعم. اتبع ملة ابراهيم حنيفا

    ما الذي يشترط في الحال، وما الذي يشترط في صاحب الحال؟
    يشترط في الحال :
    نكرة ـ بعد تمام الكلام ـ الا يكون صاحبه نكرة
    يشترط في صاحب الحال : معرفة فلا يكون نكرة الا بمسوغ

    ما الذي يُسَوِّغ مجيء الحال من النكرة؟
    تخصص النكرة باضافة او وصف ـ او يتقدم الحال على صاحب الحال


    مَثِّل للحال بثلاثة أمثلة، وطبق على كل واحد منها شروط الحال كلها، واعربها.
    وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ

    نَجَّيْتَ يَاربِّ نُوحاً واستجبت لهُ في فُلُكٍ مَاخِرِ في اليمِّ مشحوناً
    لِمَيَّة مُوحشا طلَل يَلُوحُ كأنمه خِلل


    تمرينات التمييز


    1 ـ بيّن أنواع التمييز تفصيلاً في الtجمل الاتية:

    شربتُ كوباً ماءً،
    ماء ـ تمييز النسبة غير المحول
    اشتريتُ قنطاراً عسلاً، تمييز ذات ـ مميزه من المكاييل
    ملكت عشرة مثاقيل ذهباً، تمييز ذات ـ مميزه من المقادير
    زرعتُ فداناً قطناً، تمييز ذات ـ مميزه دال على المساحة
    رأيتُ أحد عشر فارساً، فارسا ـ تمييز ذات ـ مميزه عدد (كيف يعرب العدد ؟)
    ركب القطار خمسون مسافراً، مسافرا ـ تمييز ذات ـ مميزه عدد
    محمد أكمل من خالد خلقاً وأشرف نفساً وأطهر ذَيلاً، خلقا ـ نفسا ـ ذيلا ـ تمييزات نسبة ـ محولة عن مبتدا
    امتلأ إبراهيم علما ـ علما ـ تمييز نسبة ـ غير محول
    2 ـ ضع في كل مكان من الأمكنة الخالية من الأمثلة تمييزاً مناسباً:
    أ ) الذهب أغلى ثمنا من الفضة.
    هـ) الزرافة أطول الحيوانات
    عنقا
    ب) الحديد أقوى
    تماسكا من الرصاص.
    و ) الشمس أكبر
    حجما من الأرض.
    ج) العلماء أصدق الناس
    قولا
    ز) أكلت خمسة عشرَ
    تفاحة
    د) طالب العلم أكرم
    صحبة من الجهال.
    ح) شربت قدحاً
    شايا
    3 ـ اجعل كل اسم من الأسماء الآتية تمييزاً في جملة مفيدة:
    شعيراً
    ، اشتريت قنطارا شعيرا
    قصباً،
    خُلُقاً، علي اكرم الناس خلقا
    أدباً، هي اكثركم ادبا
    ضَحكاً، انفجر السفيه ضحكا
    بأساً، انصار اليماني اكثر اشد باسا
    بَسَالة, علي اكثر بسالة من خالد .
    4 ـ ها ت ثلاث جمل يكون في كل جملة منها تمييز مسبوق باسم عدد، بشرط أن يكون اسم العدد مرفوعاً في واحدة ومنصوباً في الثانية ومخفوضاً في الثالثة.
    مرفوع ـ سافر خمسون رجلا
    منصوب ـ نشرت خمسين صورة
    مخفوض ـ سلمت على عشرين امراة

    تدريب على الإعراب
    أعرب الجملتين الآتيتين:
    « محمد أكرم من خالد نفساً، عندي عشرون ذراعاً حريراً ».

    الجواب
    1 ـ محمد: مبتدأ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    أكرم: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره.
    من : حرف جر
    خالد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
    نفساً: تمييز نسبة محول عن المبتدأ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
    2 ـ عند:ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، وعند مضاف وياء المتكلم مضاف إليه، مبني على السكون في محل خفض.
    عشرون: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعة الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
    ذراعاً: تمييز لعشرين، منصوب بالفتحة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    حريراً: تمييز لذراع، منصوب بالفتحة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

    أسئلة
    ما هو التمييز لغة واصطلاحاً؟
    للتمييز في اللغة معنيان؛ الأول: التفسير مطلقاً، تقول: ميّزتُ كذا .. تريد أنك فسَّرتَهُ.
    والثاني: فصلُ بعضِ الأمور عن بعض تقول: ميَّزتُ القوم، تريد أنك فصلتَ بعضَهم عن بعض.
    والتمييز في اصطلاح النحاة عبارة عن « الاسم، الصريح، المنصوب، المُفَسِر لما انبهم من الذوات أو النَّسب ».
    فقولنا: « الاسم » معناه أن التمييز لا يكون فعلاً ولا حرفاً.
    وقولنا: « الصريح » لإخراج الاسم المؤول، فإن التمييز لا يكون جملة ولا ظرفاً، بخلاف الحال كما سبق في بابه.
    وقولنا: « المفسر لما انبهم من الذوات أو النسب » يشير إلى أن التمييز على نوعين، الأول: تمييز الذات، والثاني: تمييز النسبة.

    إلى كم قسم ينقسم التمييز؟
    نوعين، الأول: تمييز الذات، والثاني: تمييز النسبة.

    ما هو تمييز الذات؟
    «
    ما رفع ابهام اسم مذكور قَبلَهُ مُجملِ الحقيقة » ويكون بعد العدد،أو بعد المقادير، من الموزونات، أو المَكيلاتِ، أو المساحات.

    ما هو تمييز النسبة؟
    « ما رفع إبهام نسبة في جملة سابقة عليه »

    بماذا يسمى تمييز الذات؟
    تمييز المفرد

    بماذا يسمى تمييز النسبة؟
    تمييز الجملة

    ما الذي يقع قبل تمييز الذات؟
    العدد،أو بعد المقادير، من الموزونات، أو المَكيلاتِ، أو المساحات.

    مَثِّل لتمييز الذات بثلاثة أمثلة مختلفة وأعرب كل واحد منها؟
    اشتريت قنطارا شعيرا
    بعت فدانا ارضا
    اكلت ثلاث تفاحات

    إلى كم قسم ينقسم تمييز النسبة المحوَّل؟
    مَثِّل للتمييز المحول عن الفاعل وعن المفعول وعن المبتدأ، مَثِّل لتمييز النسبة غير المحول،

    محول عن فاعل : تصبب زيد عرقا
    محول عن مفعول : انزلنا السماء كسفا
    محول عن مبتدا : هو اكثر منك ولدا
    تمييز نسبة غير محول : اشترت خاتما ذهبا

    ما هي شروط التمييز؟
    ولا يكون إلا نكرة، ولا يكون إلا بعد تمام الكلام.


    ما معن أن التمييز لا يجيء إلا بعد تمام الكلام؟ مَثِّل لتمييز له تمييز.
    ولا يجوز في التمييز أن يتقدم على عامله، بل لا يجيء إلا بعد تمام الكلام، أي: بعد استيفاء الفعل فاعله، والمبتدأ خبره.



    أسئلة الاستثناء

    ما هو الاستثناء لغة واصطلاحاً؟
    الاستثناء معناه في اللغة مطلق الإخراج، وهو في اصطلاح النحاة عبارةعن « الإخراج بإلا أو إحدى أخواتها، لشيء لولا ذلك الإخراج لكان داخلاً فيما قبل الأداة »

    ما هي أدوات الاستثناء؟
    حرفاً دائماً: « إلَّا ».
    اسماً دائماً، وهو أربعة، سِوىسُوَىسَواءُ غير
    حرفاً تارة ويكون فعلاً تارة: ، وهي ثلاثُ أدواتٍ خلا، عدا، حاشا

    إلى كم قسم تنقسم أدوات الاستثناء؟
    النوع الأول: ما يكون حرفاً دائماً وهو « إلَّا ».
    النوع الثاني: ما يكون اسماً دائماً، وهو أربعة، وهي: « سِوى » بالقصر وكسر السين، و « سُوَى » بالقصر وضم السين، و « سَواءُ » بالمد وفتح السين، و « غير ».
    النوع الثالث: ما يكون حرفاً تارة ويكون فعلاً تارة أخرى، وهي ثلاثُ أدواتٍ وهي: « خلا، عدا، حاشا ».

    كم حالة للاسم الواقع بعد « إلّا »؟
    الحالة الأولى: وجوب النصب على الاستثناء.
    الحالة الثانية: جواز إتباعه لما قبل « إلّا » على أنه بدل منه مع جواز نصبه على الاستثناء.
    الحالة الثالثة: وجوب إجرائه على حسب ما يقتضيه العامل المذكورُ قبل «إلّا».


    متى يجب نصب الاسم الواقع بعد إلا ؟

    فإن كان الكلام السابق




    تاماً موجباً (تاما موجبا)

    فهمت الدرس الا مسالة ـ حضر الطلاب الدرس الا عبد الله
    حضر : فعل مبني على الفتح
    الدرس : فعول به
    الا : اداة استثناء لا محل لها من الاعراب
    عبد : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
    الله : لفظ الجلالة مضاف اليه
    المتثنى منه هم الطلاب.

    متى يجوز نصب الاسم الواقع بعد إلا وإتباعه لما قبلها؟
    إن كان الكلام السابق تاماً منفياً (اي قبلها اداة النفي او شبه النفي كالاستفهام او النفي)جاز فيه الاتباعُ على البدلية أو النصب على الاستثنا
    ما غاب احد عن الدرس الا عمر (ممكن يكون مرفوعا بدلا من احد ـ او منصوبا مستثنى)
    ما حرر المجتمع من قيود الجهل احد الا خليفة الله
    (ممكن يكون مرفوعا بدلا من احد ـ او منصوبا مستثنى)
    هل حرر المجتمع احد من قيود الجهل الا خليفة الله ؟

    ما هي الحالة الثالثة ؟
    إن كان الكلام السابق ناقصاً، ولا يكون إلا منفياً، كان المستثنى على حسب ما قبل « إلّا » من العوامل.
    اي يعرب بحسب موقعه من الجملة.
    مثال :* لم امكث الا ساعة ـ الا اداة استثناء ملغاة ـ ساعة منصوب على انها ظرف زمان.
    * والله ما فريت الا جلدك ولا حززت الا لحمك :
    و : واو القسم , الله : لفظ الجلالة مقسوم به
    جلدك الا اداة استثناء ملغاة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ....

    ما معنى كون الكلام تاماً؟
    يعني انه يعطي معنى يفيد السكوت عليه

    ما معنى كون الكلام منفياً؟
    ان يكون مسبوق باداة نفي او شبه نفي (لاستفهام او النهي)

    ما حكم الاسم الواقع بعد سوى ؟
    مضاف اليه ... والمستثنى هو سوى (فان اتى الكلام تام ومثبت تعرب سوى مستثنى وهو مضاف وما بعدها مضاف اليه) وان كانت بعد كلام منفي وتام (فيجوز ان تكون مستثنى او تكون بدلا ... وان كان الكلام منفيا وغير تام فحسب موقعها من الجملة)

    كيف تعرب سواء؟
    الاسم الواقع بعد أداة من هذه الأدوات الأربعة يجب جرهُ بإضافة الأداة إليه، أما الأداة نفسُها فإنه تأخذ حكم الاسم الواقع بعد « إلا » على التفصيل الذي سبق اي حسب الكلام قبلها.

    * احترم كل الناس سواء الناصبي , او احترم كل الناس غير الناصبي
    سواء وغير : مستثنى والناصبي مضاف اليه
    (يقول الاستاذ وهو مضاف والياء مضاف اليه؟)
    * لا اتبع احدا الا خليفة الله
    * لا اتبع سوى خليفة الله

    ما حكم الاسم الواقع بعد خلا ؟
    الاسم الواقع بعد أداة من هذه الأدوات الثلاثة يجوز لك أن تنصبه، ويجوز لك أن تجره، والسر في ذلك أن هذه الأدوات تستعمل أفعالاً تارة، وتستعمل حروفاً تارة أخرى على ما سبق،
    فإن قدّرتَهُنَّ أفعالاً نصبتَ ما بعدها على أنه مفعول به، والفاعل ضميير مستتر وجوباً،
    وإن قدّرتَهنَّ حروفاً خفضت ما بعدها على أنه مجرور بها.

    ومحلُّ هذا التردد فيما إذا لم تتقدم عليهنَّ « ما » المصدرية؛ فإن تقدمت على واحدة منهن « ما » وجب نصب ما بعدها، وسببُ ذلك أن « ما » المصدرية لا تدخلُ إلا على الأفعال؛ فهنَّ أفعالٌ ألبتة إن سبقتهنَّ


    تطبيقات لا العاملة

    ما الذي تفعله «لا» النافية للجنس؟
    الجواب عملها عمل ان واخواتها تدخل على الجملة الاسمية تنصب الاول اسما لها والثاني خبرا لها.
    ما شروط وجوب عمل «لا» النافية للجنس؟
    الأول: أن يكون اسمها نكرة.
    الثاني: أن يكون اسمها متصلاً بها: أي غير مفصول منها ولو بالخبر.
    والثالث: أن يكون خبرها نكرة أيضاً
    والرابع: ألّا تتكرر « لا » .

    إلى كم قسم ينقسم اسم « لا» ؟
    الأولُ المفرد، : لا اكراه في الدين
    والثاني المضاف إلى نكرة : لا ظالب حق ضائع حظه , لا ذا كبر محمود
    والثالث الشبيه بالمضاف : لا صادقا قوله مذموم , لا مطيعا امامه محروم من رحمة الله (امامه :نائب مفعول به لاسم الفاعل) , لا محمود خصاله بخيل (محمود هو اسم مفعول ويعرب خصاله : نائب فاعل لاسم المفعول)
    ملاحظة : اكتب : لا محمودا خصاله بخيل وليس لا محمود .. لانه منصوب وليس مبني فهو ينون. لا مطيعا امامه محروم لا مطيعاً إمامَه محرومٌ ... وليس لا مطيع امامه محروم.
    لا : لا نافية للجنس
    مطيعاً : اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير متصل تقديره هو
    إمامَه : مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة.
    محرومٌ : خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

    ان كان ما بعدها معرف : مثل اسم علم لا علي في الدار ; فتعرب لا نافية وعلي مبتدا مرفوع.
    ان تكررت" لا" مع توفر الشروط الاخرى يجوز لك ان تعملها ويجوز لك ان تهملها لا رجل في البيت ولا امراة ممكن النصب والضم.

    وإذا فصل بين "لا" واسمها فاصلٌ ما وجب كذلك إلغاؤها وتكرارها نحو ﴿ لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ ﴾ فغولٌ: مبتدأ مؤخر، وفيها: متعلق بمحذوف خبر مقدم، و« لا » نافية مهملة
    ما حكم اسم «لا» المفرد ؟
    أنه يُبنى على ما ينصبُ به
    ما هو المفرد في باب «لا» والمنادى ؟
    في لا يبنى على ما ينصب به وفي المنادى يبنى على ما يرفع به.والمفرد هو : « ما ليس مضافاً ولا شبيهاً بالمضاف » فيدخل فيه المثنى، وجمعُ التكسير، وجمع المذكر السالم، وجمع المؤنث السالم.

    ما حكم اسم «لا» إذا كان مضافاً أو شبيهاً به ؟
    فينصب بالفتحة الظاهرة أو بما ناب عنها

    ما الحكم إذا تكررت «لا» النافية ؟
    إن تكررت جاز إعمالُها وإلغاؤُها

    ما الحكم إذا وقع بعد «لا» النافية معرفة ؟
    وجب إلغاءُ « لا » وتكرارها

    ما الحكم إذا فصل بين «لا» واسمها فاصل ؟
    وجب كذلك إلغاؤها وتكرارها نحو ﴿ لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ ﴾ فغولٌ: مبتدأ مؤخر، وفيها: متعلق بمحذوف خبر مقدم، و« لا » نافية مهملة،

    تطبيقات المنادى




    ما هو المنادى لغة واصطلاحاً ؟
    لغة هو: المطلوب إقباله مطلقاً، وفي اصطلاح النحاة هو « المطلوب إقباله بيا أو إحدى أخواتها

    ما هي أدوات النداء ؟

    يا ـ أ ـ أي ـ أيا ـ هيا
    أي : تدل على القرب

    مَثِل لكل أداة بمثال،

    يا مؤمنا لا تعتمد على غير مولاك
    أواعظا غيرك ابدا بنفسك
    أي عاملون اتقنوا عملكم
    أيا ظالما آل محمد احذر غضب الله
    هيا ناشري دعوة القائم ابشروا

    إلى كم قسم ينقسم المنادى ؟
    خمس اقسام : المفرد العلم ـ النكرة المقصودة ـ النكرة غير المقصودة ـ المضاف ـ الشبيه بالمضاف

    ما هو المفرد ومَثِّل له بمثالين مختلفين،

    كل اسم دال على مسمى : يا احمد اصدع بما تؤمر

    ما هي النكرة المقصودة مع التمثيل؟
    اسم غير معرف لكن تقصد به معينا : يا عاملون اتقنوا عملكم

    المفرد العلم والنكرة المقصودة ان جاء في سياق النداء يكون مبنيا على
    ما يرفع به في محل نصب
    النكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف ان جاء في سياق النداء يكون منصوبا على انه منادى

    النكرة غير القصودة
    نكرة لا تقصد بها معينا. يا سابحا احذر
    يا مسلمون (نكرة غير مقصودة) يا مسلمين (نكرة مقصودة)

    ما هو المضاف مع التمثيل (ما هو ؟)
    مضاف : ياولي العافية اسئلك العافية

    يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان
    يا باسط اليدين بالعطية يا صاحب المواهب الثنية
    يا : حرف نداء لا محل له من الاعراب
    بني : منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة وهو مضاف
    آدم : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدل الكسرة لانه ممنوع من الصرف

    ما هو الشبيه بالمضاف؟
    شبيه بالمضاف وهو الذي يكون ما بعده متمم لمعناه : يا خالقا البرايا ويا واهبا العطايا
    أواعظا غيرك ابدا بنفسك ـ
    أ : همزة للنداء لا محل لها من الاعراب
    واعظا : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره هو.
    غيرك : مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه.

    إلى كم نوع يتنوع الشبيه بالمضاف مع التمثيل لكل نوع ؟
    وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه
    مرفوعاً به، نحو « يا حميداً فعْلهُ »
    منصوباً به نحو « يا حافظاً درسَهُ »
    مجروراً بحرف جر يتعلق به نحو « يا محباً للخير ».


    ما حكم المنادى المفرد؟

    يُبنى على ما يرفع به

    ما حكم المنادى المضاف؟
    ينصب بالفتحة أو ما ناب عنها

    مثِّل لكل نوع من أنواع المنادى الخمسة بمثالين، وأعرب واحداً منهما.



    تطبيقات المفعول له

    ما هو المفعول لأجله؟
    الاسم، المنصوبُ، يَذكرُ بياناً لسبب وقوع الفعل
    ما الذي يشترط في الاسم الذي يقع مفعولاً لأجله؟
    الأول: أن يكون مصدراً.
    والثاني: أن يكون قَلبيّاً، ومعنى كونه قَلبيّاً ألا يكون دالاً على عمل من أعمال الجوارح كاليد واللسان مثل « فراءة » و« ضرب ».
    والثالث: أن يكون علة لما قبله.
    والرابع: أن يكون متحداً مع عامله في الوقت.

    كم حالة للأسم الواقع مفعولاً له؟
    الأولى: أن يكون مقترناً بأل.
    الثانية: أن يكون مضافاً.
    الثالثة: أن يكون مجرداً من « أل ومن الإضافة ».

    مَثِّل بثلاثة أمثلة للمفعول لأجله بشرط أن يكون الأول مقترناً بأل والثاني مضافاً والثالث مجرداً من أل والإضافة، وأعرب كل واحد منها، وبين في كل مثال ما يجوز فيه من الوجوه مع بيان الأرجح إن كان.
    مقترنا بال : ضربت ابني للتادب ـ جاء مسبوقا بحرف الجر الدال على التعليل ويرجح فيه الجر وليس النصب (في اللفظ ياتي مجرورا وقليل ان ياتي منصوبا)
    قصدت الله لابتغاء جوده .... ل : حرف جر اابتغاء : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول لاجله
    مضاف : يجعلون اصابعهم في آذنهم حذر الموت او لحذر الموت ـ يجوز الوجهان ويكون مجرور لفظا منصوب محلا
    مجرد من ال والاضافة : اتيتك شوقا الى لقاءك ـ منصوب على انه مفعول لاجله.



    تطبيقاات المفعول معه
    ما هو المفعول معه؟
    ((: الاسم الفضلة المنصوب بالفعل او ما فيه حروف الفعل الذي يذكر لبيان من فعل معه الفعل))
    ما المراد بالاسم هنا؟
    الاسم الصريح دون المؤول
    ما المراد بالفضْلة؟
    ليس ركن من اركان الجملة..والركن هو الذي اذا فقد لا تستقيم بدونه الجملة.
    فان استغنينا عن الفضلة تبقى الجملة تامة عكس الركن.
    ما الذي يعمل في المفعول معه؟
    الفعل.
    الاسم الدال على معنى الفعل المشتمل على حروفه

    إلى كم قسم ينقسم المفعول معه؟
    القسم الاول ما يتعين نصبه على انه مفعول معه بمعنى ان ما بعد الواول لا يجوز اشراكه مع ما قبل الواو ويكون واجب النصب على انه مفعول معه.
    والقسم الثاني هو ما يجوز نصبه على انه مفعول معه لانه يصح فيه اشراكه مع ما قبل الواو فيكون معطوف ومعطوف عليه.

    مثِّل للمفعول معه الذي يجب نصبه بمثالين،
    خرجت ودقات الجرس
    اسيقط النائم وآذان الفجر

    مثِّل للمفعول معه الذي يجوز نصبه واتباعه لما قبله بمثالين،
    تعارك الطفل وصديقه
    اشتركت واختي في كتابة المقالة

    أعرب المثالين اللذين في كلام المؤلف، وبين في كل مثال منهما من أي نوع هو.
    يسرني : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم
    حضوركم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف و(كم) ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة.
    والاهل : الواو واو المعية والاهل مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    اعرب : يا راحلين بصبري والفؤاد معا رفقا بقلب محب ناحل البدن
    يا : حرف نداء لا محل له من الاعراب
    راحلين : منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم
    بـ : حرف جر
    صبري : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مظاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه والجار والمجرور (بصبري) مبني في محل نصب حال لراحلين
    و : واو المعية
    الفؤاد : مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    معا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    رفقا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف تقديره .؟؟؟
    بقلب : الباء حرف جر قلب : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
    محب : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
    ناحل : نعت تابع لمنعوته مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
    البدن :


    جاء الامير والجيش
    جاء : فعل ماض مبني على الفتح
    الامير فاعل مرفوع
    الواو : واو المعية
    الجيش : مفعول معه منصوب
    واستوى الماء والخشبة
    استوى : فعل ماض مبني
    الماء : فاعل مرفوع
    و : واو المعية
    الخشبة : مفعول معه

    قال: وأما خبر « كان » وأخواتِها واسم « إنَّ » وأخواتِها فقد تقدم ذكرُهُما في المرفوعاتِ، وكذلك التوابعُ؛ فقد تقدَّمَتْ هُناكَ.
    وأقول: من المنصوبات اسم « إنَّ » وأخواتها، وخبر « كان » وأخواتها، وتابعُ المنصوب، وقد تقدم بيان ذلك في أبوابه؛ فلا حاجة بنا إلى إعادة شيءٍ منه.


    تطبيقات المخفوضات
    على كم نوع تتنوع المخفوضات؟
    تنقسم الى 3 انواع : ما يخفض بالحرف وما يخفض بالاضافة وما يخفض بالتبعية.

    ما المعنى الذي تدل عليه الحروف: من، عن، في ، رُبَّ، الكاف، اللام ؟ وما الذي يجُرُهُ كُلُّ واحد منها ؟
    من : الابتداء ـ التبعيض ـ البيان ـ الاسم الظاهر والمضمر
    الابتداء : خرجت من المنزل ـ التبعيض : اكلت من التفاحة ـ البيان : اولهم من البصرة
    عن : المجاوزة ـ الاسم الظاهر والمضمر
    حدثنا زيد عن عمر
    في : الظرفية ـ الاسم الظاهر والمضمر
    سازوره في الصباح
    رب : التقليل ـ لا تجر إلَّا الاسم الظاهر النكرة
    رب ضارة نافعة ـ رب مفتوح بحسن القول فيه.
    الكاف : التشبيه ـ لا تجر إلَّا الاسم الظاهر
    اصبحوا كالاعمى ـ قزع كقزعع الخريف
    اللام : الاستحقاق والمِلكُ ـ لا تجر إلَّا الاسم الظاهر


    مَثِّل بمثالين من إنشائك لاسم مخفوض بكل واحد من الحروف:
    على، الياءُ، إلى، واو القسم.

    على : على الفلك تحملون
    الباء : ذهب الله بنورهم
    الى : ذهبت الى المدرسة
    واو القسم : فزت ورب الكعبة

    على كم نوع تأتي الإضافة ؟ مع التمثيل لكل نوع بمثالين.
    الى 3 انواع.
    بمعنى من : جبة صوف
    بمعنى لـ : مكر الليل
    بمعنى في : حصير المسجد

    ما ضابط الإضافة التي على معنى « من » ؟ مع التمثيل.
    أن يكون المضاف جزءاً وبعضاً من المضاف إليه

    ما ضابط الإضافة التي على معنى «في» ؟ مع التمثيل
    أن يكون المضاف إليه
    ظرفاً للمضاف

    انتهى
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 26-10-2013 الساعة 21:33
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  2. #2
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,285

    افتراضي رد: اسئلة تدريبية ومراجعة : العربية : تكملة الاجرومية

    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  3. #3
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    25-07-2011
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    66

    افتراضي رد: اسئلة تدريبية ومراجعة : العربية : تكملة الاجرومية

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعظم الله اجورنا واجوركم بمصاب الحسين واهل بيته واصحابه وفقكم الله لما يحب ويرضى وجعلها في ميزان حسناتكم انه سميع مجيب ياريت لو تعطونة رابط من خلاله نستطيع تكبير الصورة ولو زاحمتكم اكثر من مرة ونسالكم الدعاء

  4. #4
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,285

    افتراضي رد: اسئلة تدريبية ومراجعة : العربية : تكملة الاجرومية

    هذا رابط الصورة اخي هنــــــــــــــــــا
    اضغط على الصورة ان اردت تكبيرها
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


المواضيع المتشابهه

  1. اسئلة تدريبية ومراجعة : تفسير وعلوم الدعوة : المتشابهات الجزء 1
    بواسطة اختياره هو في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 22-11-2013, 15:15
  2. اسئلة تدريبية ومراجعة : علم الدراية وبيان بطلان علم الرجال
    بواسطة اختياره هو في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-11-2013, 10:44
  3. اسئلة تدريبية ومراجعة : الفقه شرائع الاسلام
    بواسطة اختياره هو في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 17-10-2013, 23:11
  4. اسئلة تدريبية ومراجعة :ادلة الدعوة: الوصية والوصي احمد الحسن ع
    بواسطة اختياره هو في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-10-2013, 12:45
  5. العربية : تكملة الاجرومية ثم قطر الندى ـــ دكتور زكي الانصاري ـــ استاذ جعفر الشبيب
    بواسطة هيئة الاشراف العلمي للحوزة في المنتدى المرحلة الدراسية الثانية
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 27-09-2013, 17:02

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).