إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 29 شوال سنة 1434 هجري قمري

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • شيخ نعيم الشمري
    عضو جديد
    • 05-03-2013
    • 94

    جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 29 شوال سنة 1434 هجري قمري

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    ولعنة الله على من خالفهم وانحرف عن صراطهم المستقيم والحمد لله الذي شرفنا بهم ونسأله تعالى ان يمن علينا باتباعهم وان يرزقنا عادتهم القتل في سبيله وان يكرمنا بكرامتهم الشهادة بعد ان يقتل بنا اعداء الدين ويذيقهم بايدينا عذاب الاولين والآخرين ويفرج عنا بالبقية محمد ابن الحسن وولده احمد الحسن عليهما السلام

    سؤال/
    106: ما معنى قوله تعالى: (إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ * فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّار وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) النمل 7 – 8.
    قال الامام احمد الحسن ع
    الجواب: لبيان المراد بهذه الآية المباركة أضرب هذا المثال كتقديم لفهمها: فلو أنّ ناراً مشتعلة في مكان معين، فأنت تصدق أنّ هذه النار مشتعلة في ذلك المكان، وتتيقن من اشتعالها فيه بإحدى هذه الطرق:
    1- أن يأتيك مجموعة من الناس يخبروك باشتعالها.
    2- أن تذهب وتراها بعينك.
    3- أن تذهب وتراها بعينك وتضع يدك فيها حتى يحترق أصبعك.
    4- أن تذهب وتراها بعينك وتلقي نفسك فيها حتى تحترق.
    والعلم الأول والثاني يمكن أن ينقض فلو جاءك مجموعة من الناس وأخبروك بعدم وجود النار لحصل عندك شك بالخبر الأول ولو جاءك مجموعة من الناس وأخبروك أنّ ما تراه هو سحر عظيم لحصل عندك شك بما رأيته بعينك. أما العلم الثالث والرابع فلا ينقض لأن أثر النار موجود في يدك أو جسمك أو أنك احترقت حتى أصبحت أنت النار.
    ومن المؤكد أنّ معرفة من احترق إصبعه بالنار أقل من معرفة من احترقت يده أو احترق جزء كبير من جسمه بحقيقة النار وهؤلاء معرفتهم بالنار أقل من معرفة من احترق حتى أصبح هو النار.
    وإذا انعطفت بهذا المثال على معرفة الخلق بالله سبحانه وتعالى لوجدت أنّ من فتح له مثل سم الإبرة وأخذ يخفق وأميطت في آنات عن صفحة وجوده شائبة العدم هو من قال فيه تعالى: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾. الفتح وهو محمد بن عبد الله ص عبد الله وإسرائيل الله ووجه الله في خلقه بل هو الله في الخلق، (وظهورك في جبل فاران) دعاء السمات.
    أي ظهور الله في مكة بمحمد ص.
    فمحمد ص هو النار في هذه الآية وهو البركة التي يبارك بها الله على من في النار ومن حولها أما الذي في النار فهو علي ع، قال ع
    في إحدى خطبه: (أنا من كلّم موسى) (انظر الخطبة التطنجية للامام علي ع مشارق أنوار اليقين : ص263 – 265.
    ولا تنكر هذه الكلمة على أمير المؤمنين علي ع وتكون من الهالكين، قال تعالى:
    اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا الزمر : 42.
    قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت لسجدة : 11.
    الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِم النحل : 28.
    الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ (- النحل : 32.
    حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا (الأنعام : 61.
    حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْالأعراف : 37.
    تدبّر هذه الآيات لتعرف ماذا أراد علي ع بكلمته المباركة التي مع الأسف أنكرها الكثير من الناس بجهلهم وقلة تدبرهم فالله سبحانه وتعالى يتوفى الأنفس لأنه الخالق المهيمن على جميع العوالم المحيي والمميت وملك الموت (عزرائيل ع) يتوفى الأنفس لأنه قائد لملائكة الموت والملائكة يتوفون الأنفس لأنهم المنفذون لأمر ملك الموت المنفذ لأمر الله سبحانه.
    أما الذين حولها - أي حول النار - فهم الأئمة ع كحلقة أقرب إلى مركز النار ثم تليهم حلقات تلتف حول المركز وهم المهديون الإثنا عشر بعد القائم ع
    والأنبياء والمرسلون وخاصة الشيعة من الأولياء الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون كالثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب القائم ع وسلمان المحمدي وأشباههم
    إذن فموسى ع أراد أن يأتي لأهله بالخبر والهدى من النار لعلهم يصطلون بالنار أي يحترقون بها ليكونوا على اليقين الذي لا يخالطه شك (وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً - طـه : 9 – 10.
    أما في هذه الحياة الدنيا فالنار هي المصاعب والآلام التي تعرضوا لها ص من أذى الطواغيت والفراعنة لعنهم الله
    وروي أنّ الدجال يأتي ومعه جبل من نار من دخله دخل الجنة (- انظر : الخرائج والجرائح للراوندي : ج3 ص1135 مسند أحمد : ج5 ص435.
    وأمريكا هي الدجال وجبل النار آلتها الحربية الضخمة ويدخل الجنة المؤمنون بمحاربة أمريكا وإبراهيم ع دخل النار في هذه الحياة الدنيا النار التي أشعلها الطواغيت والفراعنة لعنهم الله
    بالظلم والجور والفساد ليحرقوا بها كل من يقف بوجه ظلمهم وجورهم وفسادهم، ولكن هذه النار كانت على إبراهيم ع برداً وسلاماً.
    وستكون على كل من يلقي نفسه فيها برداً وسلاماً، سنة الله ولن تجد لسنة الله تحويلاً ولن تجد لسنة الله تبديلاً.
    السؤال/ 60: ورد في القران الكريم هذه الآية: (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)ما المقصود بهذه الآية ؟
    قال الامام احمد الحسن ع
    الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
    قال تعالى: (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً)(طـه:12.
    النعل في رجل أي إنسان يقيها ولكنه أيضاً يُبطّئ من سرعة سيره. ولم يُرِد سبحانه وتعالى فقط النعلين الماديين اللتين تبطّئان من سرعة سيره ع للوصول إلى الشجرة التي كُلم منها بل أيضاً كان سبحانه يريد من موسى ع أن ينزع
    من نفسه كل ما يعيقها في سيرها إلى الله سبحانه فكان سبحانه يريد من موسى ع أن ينزع حبّه لما سوى الله وأن ينزع خوفه مما سوى الله. فلا يقي نفسه بالخوف والحذر بل بالله سبحانه وتعالى ويكون حبّه لأي إنسان بالله ومن
    خلال حبّه لله سبحانه وتعالى (
    قال الشيخ الصدوق (رحمه الله): وروي في قوله عزوجل: (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ) أي خوفيك: خوفك من ضياع أهلك وخوفك من فرعون. كمال الدين وتمام النعمة: ص151.
    وعن الإمام المهدي u انه قال في حديث طول: (... إن موسى ناجى ربه بالواد المقدس فقال: يا رب إني قد أخلصت لك المحبة مني، وغسلت قلبي عمن
    سواك - و كان شديد الحب لأهله - فقال الله تعالى: (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ) أي أنزع حب أهلك من قلبك إن كانت محبتك لي خالصة، وقلبك من الميل إلى من سواي
    مغسولاً) كمال الدين وتمام النعمة: ص460.
    (أقال علي بن إبراهيم القمي في تفسيره: ج2 ص366: (قوله: (قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) قال: إن في التوراة مكتوب أولياء الله يتمنون الموت). وقال المجلسي في البحار: ج6 ص125: (فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ) الخطاب وإن توجه ظاهراً إلى اليهود لكنه تعريض عام لكل من يدعي ولاية الله ويكره الموت).
    فالله سبحانه وتعالى يقول لموسى ع: أنت وصلت إلى ساحة القدس الإلهية، (لا تَخَافُ دَرَكاً ولا تَخْشَى) لأنّ الذي يدافع عنك هو الله، فأنت الآن في ساحة قدسه، الوادي المقدس طوى ولم يكن في قلب موسى ع بعد أن وصل إلى
    ساحة القدس الإلهي أي خوف من الطواغيت ولكنْ في هذا الخطاب الإلهي تعليم من الله سبحانه وتعالى لكل إنسان يريد الوصول إلى الساحة المقدّسة (الوادي المقدّس طوى) أنّ عليه أولاً وليكون أهلاً أن يلج هذه الساحة المقدّسة أن
    ينزع من قلبه الخوف من الطواغيت كفرعون ويوقن أن الذي يدافع عنه هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء،في مقابل من لا يقدرون على شيء.
    فالمطلوب من موسى ع الآن وهو يلج ساحة القدس أن ينزع من قلبه الخوف مما سوى الله ولو كان مثقال ذرة ثم أن يملأ قلبه خوفاً من الله سبحانه وتعالى.
    سؤال : لماذا قال موسى ع (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ)(الشعراء: 14.
    قال الامام احمد الحسن ع (أمّا قول موسى ع: (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ)الشعراء: 14.
    فقد أراد موسى ع الخوف على الرسالة الإلهية وليس على نفسه فهو يخاف أن يقتلوه قبل أن يتم تبليغ الرسالة الإلهية المكلف بها، فلما أجابه الله تعالى بقوله

    (كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ)- الشعراء: 15.

  • المعدن
    عضو نشيط
    • 22-04-2011
    • 125

    #2
    رد: جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 29 شوال سنة 1434 هجري قمري

    وفقكم الله وسددكم وثبتكم على نصره الحق
    خادمكم المعدن
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

    Comment

    • الباقري خزاعة
      عضو نشيط
      • 24-02-2010
      • 151

      #3
      رد: جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 29 شوال سنة 1434 هجري قمري

      احسنتم وفقكم الله وجزاكم خير جزاء المحسنين

      Comment

      Working...
      X
      😀
      🥰
      🤢
      😎
      😡
      👍
      👎