Tweet
.png){kind=small}
العرش والکرسی
بسم الله الرحمن الرحیم
س / في تفسير العياشي وفي البحار عن الصادق (ع) ( قال أبو ذر يارسول الله ما افضل ما انزل عليك ؟ قال (ص) آية الكرسي ما السماوات السبع والارضون السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقات بأرض بلاقع ثم قال (ص) وان فضله على العرش كفضل الفلاة على الحلقة )
وفي الكافي عن الصادق (ع) قال ( جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي (ص) وبناته وكانت تبيع منهن العطر إلى أن قال رسول الله (ص) ( وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الآية ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) (البقرة: 255) وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي وتلا هذه الآية ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) (طـه:5) )). السؤال من الروايتين نفهم فهمين مختلفين ومتناقضين من الأول نفهم أن الكرسي اعظم من العرش ومن الثانية نفهم أن العرش اعظم من الكرسي فمن هو الأعظم الكرسي أم العرش وما الدليل أن العرش أو الكرسي هو الأعظم ؟ ج / العرش اعظم من الكرسي والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة والعرش هو حجاب باب الذات فما دونه إلى الارضين السفلية وهذا الحجاب هو الحجاب الذي يخفق بين محمد (ص) وباب الذات الذي ذكره الصادق (ع) في حديث المعراج فقال (ع) ( وبينهما حجاب يخفق ) وباب الذات أو الله هو الرحمن الرحيم الظاهر منه الرحمن والباطن الرحيم ولذا قال تعالى ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) أي باب الذات على العرش استوى أي أفاض الله من بابه الرحمن نوره وعلمه سبحانه الذي أراد أن يواجه به خير خلقه محمد (ص) على سرادق العرش أو الحجاب الذي ذكره الصادق (ع) هذا هو العرش الأعظم ، أما العرش العظيم والذي يمثل السماوات السبع فما دونها فهو دون الكرسي فالكرسي هو سرادق السماء السابعة الكلية أو حجابها النوري ومن هنا نفهم أن العرش العظيم عند الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي عند العرش الأعظم كحلقة في فلاة ولتتضح لك الصورة اكثر راجع تفسير سورة الفاتحة والمتشابهات (1) ولو أن لهذا العلم حملة لبينت حقيقة العرش وحقيقة الكرسي التي بينها لي الأمام المهدي (ع) فليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال حضر أهله وليس كل ما حضر أهله حان وقته .
س / في تفسير العياشي وفي البحار عن الصادق (ع) ( قال أبو ذر يارسول الله ما افضل ما انزل عليك ؟ قال (ص) آية الكرسي ما السماوات السبع والارضون السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقات بأرض بلاقع ثم قال (ص) وان فضله على العرش كفضل الفلاة على الحلقة )
وفي الكافي عن الصادق (ع) قال ( جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي (ص) وبناته وكانت تبيع منهن العطر إلى أن قال رسول الله (ص) ( وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الآية ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) (البقرة: 255) وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي وتلا هذه الآية ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) (طـه:5) )). السؤال من الروايتين نفهم فهمين مختلفين ومتناقضين من الأول نفهم أن الكرسي اعظم من العرش ومن الثانية نفهم أن العرش اعظم من الكرسي فمن هو الأعظم الكرسي أم العرش وما الدليل أن العرش أو الكرسي هو الأعظم ؟ ج / العرش اعظم من الكرسي والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة والعرش هو حجاب باب الذات فما دونه إلى الارضين السفلية وهذا الحجاب هو الحجاب الذي يخفق بين محمد (ص) وباب الذات الذي ذكره الصادق (ع) في حديث المعراج فقال (ع) ( وبينهما حجاب يخفق ) وباب الذات أو الله هو الرحمن الرحيم الظاهر منه الرحمن والباطن الرحيم ولذا قال تعالى ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) أي باب الذات على العرش استوى أي أفاض الله من بابه الرحمن نوره وعلمه سبحانه الذي أراد أن يواجه به خير خلقه محمد (ص) على سرادق العرش أو الحجاب الذي ذكره الصادق (ع) هذا هو العرش الأعظم ، أما العرش العظيم والذي يمثل السماوات السبع فما دونها فهو دون الكرسي فالكرسي هو سرادق السماء السابعة الكلية أو حجابها النوري ومن هنا نفهم أن العرش العظيم عند الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي عند العرش الأعظم كحلقة في فلاة ولتتضح لك الصورة اكثر راجع تفسير سورة الفاتحة والمتشابهات (1) ولو أن لهذا العلم حملة لبينت حقيقة العرش وحقيقة الكرسي التي بينها لي الأمام المهدي (ع) فليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال حضر أهله وليس كل ما حضر أهله حان وقته .