إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 22 شوال سنة 1434 هجري قمري

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • شيخ نعيم الشمري
    عضو جديد
    • 05-03-2013
    • 94

    جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 22 شوال سنة 1434 هجري قمري

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين وصلى اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    قال تعالى في محكم كتابه الكريم
    (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ51 قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ52 إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ53 ) يس 51-53
    لماذا قالوا يا ويلنا والويل وادي في سقر ذلك لانهم قصروا لانهم لم يطبقوا ما امرهم الله به وسبب التقصير هو عدم المعرفة فلوا انهم عرفوا سبب وجودهم في هذا العالم لما قصروا ولو انهم تمسكو بمن امرهم الله بطاعته ما قصروا اذن سبب التقصير هو الجهل وسبب الجهل هو الابتعاد عن النور الالهي وهم حجج الله وان كانوا موالون لهم لكنهم انشغلوا بالدنيا او بانفسهم وسبب الانشغال بالدنيا ابعدهم عن الله وعن ما فرضه الله من تكليف على لسان حججه ومن نصبهم سبحانه واعظم تكليف هو معرفة امام الزمان والتمسك به والعمل بين يديه ولا يتصور احد ان صلاته وصيامه وزكاته وحجه للبيت الحرام ينفعه وهو لا يعرف امامه فتجد اليوم عامة الناس قد خدعوا بائمة الضلال وبمن يظهر الخشوع والورع والتنسك ويطيل الصلاة فاتهموا الله في عدله
    قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصيامهم وكثرة الحج والزكاة وكثرة المعروف وطنطنتهم بالليل انظروا إلى صدق الحديث وأداء الامانة
    لذلك عندما جاء يوم الحساب ايقنوا بالويل لانهم ارتحلوا الى جوار ربهم صفر اليدين واعني بصفر اليدين سواء كانوا ناكرين لال محمد ع او مقصرين مع ال محمد ع فالعارف لال محمد ع ويقصر معهم حسابه عسير لانه عارف ومقصر ( يوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ )الأنعام158
    حتى المؤمن الذي لا يكتسب في ايمانه خيرا لا ينفعه ايمانه (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً
    * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً؟ النساء 97_99
    ﴿ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ؛ لعدم العمل مع ولي الله، فهؤلاء يظهرون الإيمان بولي الله ويدعون الإيمان بالولاية ولكنهم يقصرون بالعمل بدون عذر حقيقي إلا النفاق الذي استبطنته قلوبهم ويقولون إنهم ﴿مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ، ولكن استضعافهم غير حقيقي وإنما جعلوا أنفسهم مستضعفين بحب الدنيا والركون إليها وحب الحياة والخوف من الموت فلو كان إيمانهم حقيقياً لأقدموا على العمل مع ولي الله وإن تعرضوا للمخاطر.
    وبعد الحضور لتلك المحكمة الالهية تنشر الصحف قال تعالى واذا الصحف نشرت فالبعض ياخذ كتابه في يمينه والاخر بشماله او من وراء ظهره وتبدا عملية الحساب والقضاء والمحاكمة بحضور شهود لا يتطرق الريب اليهم ولا ترد لهم شهادة
    ومن ابرز الشهود
    اولا الله تبارك وتعالى (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ )آل عمران98
    والشاهد الثاني هو نبي تلك الامة(فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً )النساء41
    والشاهد الثالث هو رسول الله ص َ(يَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89
    الشاهد الرابع هم ال محمد ع (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً }الإسراء71
    وايضا ورد في الزيارة الجامعة وشهداء دار البقاء فالاخرة هي الدار الحقيقية وشهادة النبي واهل البيت ع تعني اطلاعهم على اعمال العباد كما قال تعالى (وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )التوبة105
    الشاهد الخامس الملائكة( وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ) الانفطار 11
    الشاهد السادس الاعضاء والجوارح (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )النور24
    19حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ20 وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ21 وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ22 وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ)23 فصلت 19- 23
    الشاهد السابع صحيفة الاعمال (وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُورا)13 اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً)14الاسراء
    الشاهد الثامن الارض {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا }الزلزلة4
    لذلك ورد عن الرسول الاكرم ص انه لم يرتحل من منزل الى منزل حتى يصلي فيه ركعتين ويقول يا ابا ذر ما من رجل يجعل جبهته في بقعة من بقاع الارض الا شهدت له يوم القيامة
    بل الاعمال التي يعملها الانسان لا يغادر منها صغيرة ولا كبيرة {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ }الزلزلة7
    {وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ }الزلزلة8
    يوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ {40
    الان تبين لنا من خلال الايات والاحاديث ان الله مطلع على كل صغيرة وكبيرة ويكون الحساب العادل بين يدي الله بعد شهادة من جعله الله شهيدا وفي هذا الزمان انتم يا انصار الله شهود على الناس {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ }التوبة105
    فهل تحبون ان يرى منكم التقصير والقصور ام ان يرى منكم العمل والمثابرة حتى يباهي بكم الجبار ملائكته هل تحبون ان يعاتبكم الله
    فانتم رسل الامام ع الى الناس فلا تقصروا لان الله وصفكم وذكركم وقال فيكم
    ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ [1]- البقرة : 143.
    قال يماني ال محمد ع (هم الأمة المحمدية الحقيقية وهم الثلاث مائة والثلاث عشر والوسط هو الصراط المستقيم وهو المهدي الأول لأنه وسط بين الأئمة والمهديين فالأمة الوسط هم أتباع المهدي الأول وأنصار الإمام المهدي ع وهم أيضاً (خير أمة أخرجت للناس) بل و (خير أئمة) لأنهم قادة قال تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ.آل عمران : 110.
    لذلك بعد ان عرفنا الله حجته وخليفته امرنا بالمحافظه عليه وكيف نحافظ عليه اوليس بنصرته وتبيان الحق الذي جاء به للناس حتى لا يخذل ولا يقتل كما فعل بمن سبقه
    قال تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ[1]- البقرة : 238.
    فالصلاة هم ال محمد ع
    والصلاة هي (الولاية) (عن داود بن كثير قال : قلت لأبي عبد الله u: أنتم الصلاة في كتاب الله عز وجل وأنتم الزكاة وأنتم الحج؟ فقال: (... يا داود نحن الصلاة في كتاب الله عز وجل، ونحن الزكاة ونحن الصيام ونحن الحج ونحن الشهر الحرام ونحن البلد الحرام ونحن كعبة الله ونحن قبلة الله ونحن وجه الله قال الله تعالى: فأينما تولوا فثم وجه الله ...) بحار الأنوار: ج24 ص303.
    والصلاة الوسطى هو المهدي الاول لانه وسط بين الائمة والمهديين
    أي حافظوا على الولاية، والصلاة الوسطى أي الولاية بين الأئمة والمهديين، أي ولاية المهدي الأول في بداية ظهور الإمام المهدي ع؛ لأن المهدي الأول من المهديين، وأيضاً يعد من الأئمة، كما في الروايات عنهم ع التي تعد الأئمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام اثني عشر.
    فكيف نحافظ على الصلوات والصلاة الوسطى نحافظ ونحن نيام نحافظ ونحن مقصرون نحافظ ونحن شاكون بل نحافظ على الصلاة بالعمل والتكاتف ولا نتهاون في نصرة خليفة الله حتى لا نكون ممن ظلم نفسه بتقصيره مع حجة الله
    سؤل الامام احمد الحسن ع ما معنى الآيات: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً النساء : 97 – 99.
    ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً[1]- النساء : 97.
    ﴿ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ؛ لعدم العمل مع ولي الله، فهؤلاء يظهرون الإيمان بولي الله ويدعون الإيمان بالولاية، ولكنهم يقصرون بالعمل بدون عذر حقيقي، إلا النفاق الذي استبطنته قلوبهم، ويقولون إنهم ﴿مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ، ولكن استضعافهم غير حقيقي، وإنما جعلوا أنفسهم مستضعفين بحب الدنيا والركون إليها، وحب الحياة والخوف من الموت، فلو كان إيمانهم حقيقياً لأقدموا على العمل مع ولي الله وإن تعرضوا للمخاطر.
    ﴿أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً: ولي الله هو أرض الله الواسعة [1]- من خطبة أمير المؤمنين ع في وجوب الهجرة وشرائطها: (والهجرة قائمة على حدها الأول ما كان لله في أهل الأرض حاجة من مستتر الأمة ومعلنها . لا يقع اسم الهجرة على أحد إلا بمعرفة الحجة في الأرض، فمن عرفها وأقر بها فهو مهاجر . .) نهج البلاغة / خطبة : 189.
    وعلمه واسع. ﴿فَتُهَاجِرُوا فِيهَا: فتهاجروا إلى الله في ولي الله.
    ﴿إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً أي لا يستطيعون الاحتيال للخلاص من السجن الدنيوي، ولا يهتدون إلى طريقٍ للعمل مع ولي الله، وهؤلاء غلبتهم الظروف. فالرجل المعوق أو المرأة أو الصبي لا يستطيعون مواكبة مسيرة العمل، بسبب ظروفهم الخاصة، فهم يؤمنون بولي الله، ولكنهم يتركون العمل ونصرة ولي الله. وهؤلاء أيضاً عذرهم غير مقبول؛ لأن بإمكان كل منهم العمل بما يستطيع، أما إلقاء الحبل على الغارب فهو تقصير مع ولي الله، وبالتالي تقصير فيما أمرهم به الله.
    ﴿فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً:
    ﴿فَأُولَئِكَ عَسَى …﴾: فهم مستحقون للعقاب، والعفو والمغفرة لمن لم يشرك منهم، فهم على الولاية ولكنهم لا يعملون، فالمغفرة لمن يقصر في العمل، وأما ترك الولاية لولي الله أو تولي غيره فهي شرك والشرك لا يغتفر.
    ﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْـرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً - النساء : 100.

    ﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: ولي الله هو سبيل الله
    عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الماضي ع في قوله تعالى : اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله قال ع : (. . . والسبيل هو الوصي، إنهم ساء ما كانوا يعملون . .) الكافي : ج1 ص432 - 433 ح91.
    فمن يهاجر فيه إلى الله يجد سعة وعطاءً عظيماً ويعطيه الله كما أعطى الأنبياء والمرسلين ع كمالك الأشتر كان على بعد مئات الكيلو مترات عن علي بن أبي طالب ع ثم يجلس في الليل يبكي فيسأله أصحابه فيقول: أبكي لأني أسمع مناجاة علي ع، فقد فُتح لمالك في ملكوت السماوات كما فُتح للأنبياء والمرسلين.
    ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ بيته: جسمه أي من يخرج من جسمه فالموت نوعان:
    (نوع مذموم) وهو جعل الجسد تابوتاً للروح بإتباع الهوى وعبادة الأنا وحب الدنيا وموالاة عدو الله ومعادة ولي الله وتقمص مقامه كما يفعل العلماء غير العاملين، قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع: (وآخر قد تسمى عالماً وليس به فاقتبس جهائل من جهال وأضاليل من ضلال. ونصب للناس شركاً من حبائل غرور وقول زور قد حمل الكتاب على آرائه وعطف الحق على أهوائه يؤمن من العظائم، ويهون كبير الجرائم يقول أقف عند الشبهات وفيها وقع وأعتزل البدع وبينها اضطجع، فالصورة صورة إنسان والقلب قلب حيوان لا يعرف باب الهدى فيتبعه ولا باب العمى فيصد عنه، فذلك ميت الأحياء. فأين تذهبون وأنى تؤفكون والأعلام قائمة والآيات واضحة، والمنار منصوبة. فأين يتاه بكم، بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم وهم أزمة الحق وأعلام الدين، وألسنة الصدق، فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن وردوهم ورود الهيم العطاش.
    أيها الناس خذوها عن خاتم النبيين ص إنه يموت من مات منا وليس بميت، ويبلى من بلي منا وليس ببال فلا تقولوا بما لا تعرفون فإن أكثر الحق فيما تنكرون واعذروا من لا حجة لكم عليه وأنا هو. ألم أعمل فيكم بالثقل الأكبر وأترك فيكم الثقل الأصغر وركزت فيكم راية الإيمان ووقفتكم على حدود الحلال والحرام وألبستكم العافية من عدلي وفرشتكم المعروف من قولي وفعلي وأريتكم كرائم الأخلاق من نفسي فلا تستعملوا الرأي فيما لا يدرك قعره البصر ولا تتغلغل إليه الفكر (منها) حتى يظن الظان أن الدنيا معقولة على بني أمية تمنحهم درها وتوردهم صفوها ولا يرفع عن هذه الأمة سوطها ولا سيفها وكذب الظان لذلك بل هي مجة من لذيذ العيش يتطعمونها برهة ثم يلفظونها جملة) نهج البلاغة / خطبة 87.

    2- (نوع ممدوح) وهو الارتقاء بالروح عن الجسد، قال رسول الله : (من أراد أن ينظر إلى ميت يسير على الأرض فلينظر إلى علي بن أبي طالب ع) وقال ع: (إنما كنت جاراً جاوركم بدني أياماً)[1]- الكافي : ج1 ص299 ح6.
    أي إنّ روحه معلقة بالملأ الأعلى بل إن من يموت بهذا الموت الممدوح حيٌ وإن مات بدنه وقد مرَّ في كلام أمير المؤمنين ع قول الرسول ص: (أيها الناس خذوها عن خاتم النبيين ص إنه يموت من مات منا وليس بميت ويبلى من بلي منا وليس ببال فلا تقولوا بما لا تعرفون. فإن أكثر الحق فيما تنكرون واعذروا من لا حجة لكم عليه).
    ﴿ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ: أي إنّ روحه هاجرت إلى الله وتركت جسمه هاجرت في أرض الله الواسعة وهاجرت في سبيل الله أو قل هاجرت في ولي الله إلى الله.
    ﴿فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ لأنه هاجر إلى الله، فأجره على من هاجر له.
    قال يماني آل محمد الإمام احمد الحسن (ع)..واني اليوم أستنصركم كما أستنصركم جدي الحسين(ع)فهل من ناصر ينصرنا؟؟......فان خذلتمونا وغدرتم بنا فقديما فعل آبائكم وطالما صبر أبي وسأصبر حتى يأذن الرحمن في أمري

    والحمد لله وحده
    الشيخ نعيم الشمري
  • محمد الانصاري
    MyHumanity First
    • 22-11-2008
    • 5048

    #2
    رد: جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 22 شوال سنة 1434 هجري قمري

    تقبل الله اعمالكم شيخنا شيخ نعيم الشمري
    الله يوفقكم لكل خير

    ---


    ---


    ---

    Comment

    • احمد حجة الله
      السيد حسن الحمامي
      • 21-09-2010
      • 91

      #3
      رد: جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 22 شوال سنة 1434 هجري قمري

      بسم ألله ألرحمن ألرحيم ...ألحمد لله رب ألعالمين...و صلى ألله على محمد و آل محمد ألأئمة و ألمهديين و سلم تسليماً كثيرا... جزيتم خيرا يا أنصار ألله و أنصار رسوله و أنصار ألإمام ألمهدي (مكن ألله له في ألأرض)...و جزى ألعاملين منكم خاصة خير جزاء ألمحسنين... و هدى ألآخرين للعمل ألمخلص بين يدي حجة ألله و وليه(ع)...أخوتي ألأطهار... هاجروا في سبيل الله...في ولي ألله فهو سبيل ألله...فقد اهتديتم إلى ألطريق للعمل مع ولي ألله و حجته(ع) و بين يديه (ع)...( لأن بإمكان كل منكم العمل بما يستطيع، أما إلقاء الحبل على الغارب فهو تقصير مع ولي الله، وبالتالي تقصير فيما أمركم به الله.)
      قال يماني آل محمد الإمام احمد الحسن (ع)..واني اليوم أستنصركم كما أستنصركم جدي الحسين(ع) فهل من ناصر ينصرنا؟؟......فان خذلتمونا وغدرتم بنا فقديما فعل آبائكم وطالما صبر أبي وسأصبر حتى يأذن الرحمن في أمري ...جعلنا الله تعالى من الناصرين المخلصين لقائم آل محمد (ع), و لا جعلنا من الناكثين لبيعة ألله و حاكميته...أللهم لا تستبدل بنا غيرنا فإن أستبدالك بنا غيرنا عليك سهل يسير و علينا صعب كبير...أللهم أرزقنا حسن ألعاقبة مع ألقائم ألمهدي أحمد ألحسن عليه و آله ألصلاة و ألسلام... ألنجف ألأشرف...مكتب ألإمام أحمد ألحسن أليماني ألموعود(ع) وصي ألإمام ألمهدي و رسوله إلى ألناس كافة
      [frame="3 98"]
      [/frame]

      Comment

      • المعدن
        عضو نشيط
        • 22-04-2011
        • 125

        #4
        رد: جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 22 شوال سنة 1434 هجري قمري

        وفقكم الله وسددكم انصار الله
        خادمكم المعدن
        اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

        Comment

        • المعدن
          عضو نشيط
          • 22-04-2011
          • 125

          #5
          رد: جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 22 شوال سنة 1434 هجري قمري

          وفقكم الله وسددكم وثبتكم على نصره الحق
          خادمكم المعدن
          اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

          Comment

          Working...
          X
          😀
          🥰
          🤢
          😎
          😡
          👍
          👎