معنى جملة من كتاب الشرائع في قضاء الصلوات

[مستجير]

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أردت أن أسأل عن عبارة في كتاب شرائع الإسلام - كتاب الصلاة / الفصل الثاني: في قضاء الصلوات.

"ويجب قضاء الفائتة وقت الذكر ما لم يتضيق وقت حاضرة، بترتيب السابقة على اللاحقة كالظهر على العصر، والعصر على المغرب، والمغرب على العشاء، سواء كان ذلك ليوم حاضر أو صلوات يوم فائت، فإن فاتته صلوات لم تترتب على الحاضرة لم يجب تقديمها. ولو كان عليه صلاة فنسيها وصلى الحاضرة لم يعد، ولو ذكر في أثنائها عدل إلى السابقة، ولو صلى الحاضرة مع الذكر أعاد."

السؤال في الجملة التي تحتها خط، ما هي الصلاة التي يجب أن نعيدها؟ الحاضرة أم الفائتة أم كلاهما؟

قد كانت عليّ صلاة عصر فائتة عني وأخرت قضاءها، لكن تذكرتها في أحد الأيام على صلاة العشاء ولم أعدل، بل صليتها وقت السحر في ذلك اليوم ربما..
ما الذي يجب عليّ فعله؟


جزاكم الله كل خير بحق محمد وآل محمد ع

سحر / الإمارات

[علاء السالم]

رد: معنى جملة من كتاب الشرائع في قضاء الصلوات

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ج/ هذه عبارة كتاب الشرائع: (( ويجب قضاء الفائتة وقت الذكر ما لم يتضيق وقت حاضرة، بترتيب السابقة على اللاحقة كالظهر على العصر، والعصر على المغرب، والمغرب على العشاء، سواء كان ذلك ليوم حاضر أو صلوات يوم فائت، فإن فاتته صلوات لم تترتب على الحاضرة لم يجب تقديمها. ولو كان عليه صلاة فنسيها وصلى الحاضرة لم يعد، ولو ذكر في أثنائها عدل إلى السابقة، ولو صلى الحاضرة مع الذكر أعاد )).
معنى ذلك: من تحضره صلاة، وكان عليه صلاة فائتة، فبالنسبة الى الترتيب فيها توجد ثلاث حالات:
الاولى: ان تكون الصلاة الفائتة صلاة من نفس هذا اليوم، اي انها تترب على الصلاة الحاضرة، كمن تحضره صلاة الظهر وكان قد فاتته صلاة الصبح لنفس اليوم.
الثانية: ان يكون قد فاته صلاة يوم كامل مثلاً.
الثالثة: ان يكون قد فاتته فريضة او فرائض ولكنها لا تترب على الصلاة الحاضرة، كمن تحضره صلاة الظهر وكان قد فاتته صلاة مغرب وصبح من ايام قد مضت.
اما الحالة الاولى، فيجب الترتيب فيها، اي يجب عليه ان يقضي صلاة الصبح الفائتة ثم يصلي الحاضرة وهي صلاة الظهر في المثال، وهكذا لو فاتته العصر وحضرت صلاة المغرب لنفس اليوم، فانه يجب عليه قضاء العصر ثم الاتيان بصلاة المغرب، وهكذا.
وكذلك الحال بالنسبة لقضاء يوم فائت، فانه لو اراد ان يقضيه فانه يقضيه مرتباً بتقديم السابقة على اللاحقة، لا ان يصلي العصر قبل الظهر او العشاء قبل المغرب، او العشائين قبل الظهرين.
واما بالنسبة الى الحالة الثالثة التي لا تترب فيها الصلاة الفائتة على الحاضرة فانه لا يجب الترتيب، وفي المثال المتقدم فيمكنه ان يصلي الحاضرة وهي الظهر ثم يقضي صلاة المغرب والصبح بعد ذلك.
اذا اتضح هذا نقول:
لو حضرت صلاة الظهر وكان قد فاتته صلاة الصبح لنفس اليوم (والحكم كما توضح انه يجب عليه ان يقضي الصبح ثم يصلي الظهر)، ولكنه نسى وصلى الظهر ثم تذكر الصبح الفائتة، فانه لا يعيد صلاة الظهر ويمكنه ان يقضي صلاة الصبح بعدها، ولكنه لو تذكر في اثناء صلاة الظهر، وأمكنه العدول بنيته فيعدل للفائتة، كما لو كان في الركعة الاولى او الثانية فيمكنه ان يعدل بنيته ويحتسبها قضاء لصلاة الصبح الفائتة، ثم يصلي الظهر بعدها.
وأما لو انه كان يذكر صلاة الصبح الفائتة، ومع هذا قام وصلى الصلاة الحاضرة (وهي صلاة الظهر في المثال) قبل ان يقضي صلاة الصبح الفائتة من نفس اليوم، فهذا غير صحيح ويجب عليه ان يعيد صلاته، بمعنى يجب عليه ان يصلي الصبح قضاء ثم يصلي الظهر بعدها.
هذا توضيح العبارة مع الامثلة باختصار، ارجو ان يكون كافيا في حل الغموض الذي يكتنف السائل.
والحمد لله رب العالمين.

علاء السالم
6 شوال 1434