إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من صلاة الجمعة في أحد دول الخليج بتاريخ 17من شهر رمضان سنة 1434 هجري قمري

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • أنصاري 313
    مشرف
    • 04-01-2013
    • 99

    جانب من صلاة الجمعة في أحد دول الخليج بتاريخ 17من شهر رمضان سنة 1434 هجري قمري

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد و آل محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا
    الحمد لله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
    روى الصدوق رضي الله عنه بسند صحيح ، في كمال الدين/516 ، قال: (حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال: كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري قدس الله روحه ، فحضـرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعاً نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم . يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ! فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد ، وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جوراً . وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذابٌ مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . قال: فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده ، فلما كان اليوم السادس عدنا إليه وهو يجود بنفسه فقيل له: من وصيك من بعدك؟ فقال: لله أمر هو بالغه . ومضى رضي الله عنه ، فهذا آخر كلام سمع منه ).

    هذه الرواية يستند عليها بعض الأشخاص لنفي السفارة حيث أولوا كلمة المشاهدة بالسفارة، ونحن نرد عليهم في عدة نقاط كالتالي:
    أولا: هذا التوقيع خبر آحاد بل مرسل عند بعض العلماء، وخبر الآحاد عند الأصوليين لا يستدل به في العقائد. ولا أعتقد بأن لدى العلماء الذين ينفون السفارة أي دليل آخر غير هذا التوقيع الذي لا يفيد علما ولا عملا في العقائد، فلا يصح الاستدلال به في قضية النيابة على الامام المهدي ع والتي هي من العقائد.
    ثانيا: هذا التوقيع غير قطعي الدلالة أي أن له أكثر من احتمال وهكذا حديث لا يجوز العمل به وخاصة في أمور العقائد. لقد صنف كثير من العلماء معاني كثيرة في فهمها ، منهم السيد مصطفى الكاظمي (رحمه الله) والسيد الصدر (رحمه الله) وغيرهم . وهذا يدل على عدم وضوح معناها لهم بشكل لا يقبل اللبس فلا تكن محكمة بل متشابهة. راجع كتاب بشارة الاسلام للسيد مصطفى الكاظمي ص ١٤٦، وكتاب العبقري الحسان للمحقق النهاوندي وكتاب الغيبة الصغرى للشهيد الصدر ص ٦٥٤. قال تعالى (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) (آل عمران:7). كلامهم (ع) فيه متشابه كما إن كلام الله سبحانه وتعالى فيه متشابه وهذا ورد عنهم (ع) وما أحوجهم (ع) للمتشابه فيما يخص صاحب هذا الأمر (ع) وكما عبر الإمام الرضا (ع) (… إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شراً لكم واخذ برقبة صاحب هذا الأمر (ع) ). قرب الإسناد ص380.
    وعن الرضا (ع) (من رد متشابه القرآن الى محكمه فقد هدي إلى صراط مستقيم ثم قال (ع) إن في أخبارنا محكم كمحكم القرآن ومتشابه كمتشابه القرآن فردوا متشابهها الى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا) وسائل الشيعة ج18 ص82 . فالإنسان غير المعصوم لو اخلص نيته لله سبحانه وتعالى وأراد الخوض في فهم كلامهم (ع) وبالخصوص في ما ورد عن قضية صاحب الأمر (ع) لربما وقع في سوء الفهم جملة وتفصيلا وإذا أصاب فهم أمر ما فقطعاً سيقع الخطأ منه في فهم أمر آخر لورود الباطل على عقله كونه غير معصوم. فما بالك فيمن يتعصب لأمر ويتحامل على أمر وهو يجهلهما معاً
    ثالثا: إن الالتزام بأن هذا التوقيع ينفي مشاهدة الامام المهدي ع سوف يوقعنا في محذور تكذيب الممهدين الذين ذكرت الروايات بأنهم يقومون قبل قيام المهدي ع والتي تواترت الروايات على ذكرهم ويجرنا إلى تكذيبهم وأمثال هؤلاء هم اليماني والخراساني وذو النفس الزكية الذي سيرسله الامام قبل قيامه بخمسة وعشرين يوما والذي سيقتله الناس بين الركن والمقام، وربما سيكون أحد أسباب قتله هو تأويلهم لهذا الحديث بنفي السفارة وهذه هي الطامة الكبرى. قال أبو جعفر (ع):- في حديث طويل ...يقول القائم(مكن) لأصحابه يا قوم إن أهل مكة لا يريدونني و لكني مرسل إليهم لأحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم فيدعو رجلا من أصحابه فيقول له امض إلى أهل مكة فقل يا أهل مكة أنا رسول فلان إليكم و هو يقول لكم إنا أهل بيت الرحمة و معدن الرسالة و الخلافة و نحن ذرية محمد و سلالة النبيين و إنا قد ظلمنا و اضطهدنا و قهرنا و ابتز منا حقنا منذ قبض نبينا إلى يومنا هذا فنحن نستنصركم فانصرونا فإذا تكلم هذا الفتى بهذا الكلام أتوا إليه فذبحوه بين الركن و المقام و هي النفس الزكية فإذا بلغ ذلك الإمام (مكن) قال لأصحابه ألا أخبرتكم أن أهل مكة لا يريدوننا بحارالأنوارص307ج52 . ومنهم السيد مهدي بحر العلوم صاحب الكرامات والمقامات في الفوائد الرجالية ج3 ص 136) ينقل بيان لرواية علي بن محمد السمري عن الإمام المهدي (ع) هذا نصه (( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمر ع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه ع إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا )) بحار الأنوار ج : 52 ص : 172
    رابعا: إذا ثبت صحة هذا التوقيع وسلمنا جدلا بأن المشاهدة تعني السفارة، فلربما حدث لهذا التوقيع البداء فظهرت المصلحة إرسال رسول إلى الناس من قِبل الامام المهدي ع. بل أن هناك رواية تقول أن المهدي يظهر قبل السفياني. ورد عن حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين (ع): صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته؟ فقال يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة، ويكون مأواه تكريت، وقتله بمسجد دمشق، ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقتد، ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي، ثم يخرج بعد ذلك) (غيبة الطوسي444). وهو واضح في ظهور الإمام (ع) قبل السفياني، الأمر الذي يطيح كلياً بما ورد في التوقيع. فكيف نحل هذا اللغز؟! عن أبي جعفر ع : فإذا حدثناكم بحديث فجاء على ما حدثناكم به، فقولوا صدق الله، وإذا حدثناكم بحديث فجاء على خلاف ما حدثناكم به فقولوا: صدق الله، تؤجروا مرتين. غيبة النعماني ص٣٠٥
    خامسا: رب قائل يقول إن الدليل على كذب مدعي المشاهدة هو قول الامام ع للسمري: لا توص إلى أحد من بعدك. ويرد عليه: بأنه لا سبيل للاستدلال بذلك أن غاية ما يدل عليه هذا الكلام هو نهي الامام ع للسمري عن الوصية بعده، وأنه لا يوجد سفير بعده مباشرة بسبب وقوع الغيبة الكبرى وبسبب إعراض الناس عن الوكلاء. وأما وقوع ذلك في آخر الزمان وقبل قيام الامام المهدي ع فلا يدل عليه كلام الامام ع، بل الروايات ناطقة ومؤكدة على وجود ممهدين قبل قيام الامام المهدي ع يتصلون به ويهيئون له النصرة. ثم أن السمري سئل عند وفاته عن الوصي بعده فأجاب: لله أمر هو بالغه، فلم ينفي عدم وجود سفير بعده. أقول مما يثير الاستغراب إنه لم يلتفت إلى أن معاصري السفير الرابع لم يفهموا من صدور التوقيع على يده ما فهمه من أول المشاهدة بالسفارة، فجاءوا له بعد ستة أيام من نسخهم التوقيع وفي لحظات احتضاره يسألونه عن الوصي من بعده!؟
    قول الامام المهدي عليه السلام للسمري رحمه الله : لاتوص الى احد يقوم مقامك !!!!
    هذا يثير تساؤلا مفاده هل كان متوقعا ان يوصي السمري الى احد يقوم مقامه بدون علم الامام اي هل من الممكن ان يختار السمري سفيرا من بعده للامام المهدي بنفسه بدون علم اواذن الامام ليامره الامام عليه السلام بان لايوص الى احد يقوم مقامه ؟ ام هناك شيئا اخر مخفيا عن الناس وهو ان هناك سفيرا معين من قبل الامام عليه السلام ومهيأ لتولي هذا المنصب وان السمري يعلم به والذي لايعلمه السمري هو ان عليه ان لايخبر الناس ولايوص بهذا السفير ليقوم مقامه من بعده ..... وقد قال بعدها الامام عليه السلام فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور الا بعد اذن الله تعالى ذكره والذي يتبادر الى الذهن ان الامام المهدي لم يكن ظاهرا في ايام السفراء الاربعة فلماذا يقول فلا ظهور الا بعد اذن الله فالاقرب الى الفهم من خلال هذا انه المراد بالظهور هو ظهور السفير او من يمثل الامام المهدي عليه السلام مثل الرسول او ماشابه....لذلك فالذي يفهم ان السفارة لم تنقطع ابدا ولكن الاعلان عنها هو الذي انقطع حيث ان الارض لايجوز ان تخلو من حجة لله على خلقه
    سادسا: دلت روايات على أن الامام المهدي ع يلتقي بأشخاص والواضح من الروايات بأن لقاءه بهؤلاء الأشخاص ينم على أنه مستمر ومن الممكن أن يوكل لهم مهام خاصة ربما من ضمنها السفارة الغير علنية:
    ١) عن أبي عبدالله ع: لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة، ولابد له في غيبته من عزلة، ونعم المنزل طيبة، وما بثلاثين من وحشة.
    ٢) عن أبي عبدالله ع: القائم غيبتان: إحداهما طويلة والأخرى قصيرة، فالاولى يعلم بمكانه فيها خاصة من شيعته، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه في دينه.
    ٣) عن أبي عبدالله ع: قال: يا أبا محمد، ليس ترى أمة محمد فرحا أبدا ما دام لولد بني فلان ملك حتى ينقضي ملكهم، فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لآل محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى، ويعمل بالهدى، ولا يأخذ في حكمه الرشا، والله أني لأعرفه باسمه واسم أبيه، ثم يأتي ذو الخال والشامتين العادل الحافظ لما استودع، فيملأها عدلا وقسطا كما ملأها الفاجر جورا وظلما.
    سابعا: التقى كثير من علمائنا الكرام مع الإمام المهدي (ع) ونقلوا عنه بعض الأدعية وقبلوها علماء الشيعة وسطروها في كتبهم مثل مفاتيح الجنان ومن الذين نقلوا عن الإمام السيد ابن طاووس . إن (دعاء الفرج المشهور ) والذي يكاد لا يخلو منه كتاب أدعية وكل الشيعة تدعو به منذ مئات السنين ، قد علمه الإمام المهدي (ع) إلى سجين في عالم الرؤيا فدعى به فأُطلق صراحة وهذا الدعاء موجود في مفاتيح الجنان والمصباح للكفعمي وغيره .
    أما مراسلات الإمام المهدي (ع) للشيخ المفيد في عصر الغيبة الكبرى فهي اشهر من أن تذكر . فكيف جاز للشيخ المفيد تصديق حامل الرسالة من الإمام المهدي (ع) إذا كان الموقف هو تكذيب من ينقل عن الإمام (ع) مع العلم إن الرسالتان تحتويان على إرشادات وأوامر تقبلها الشيخ المفيد ولم يكذب حامل الرسالة من الإمام المهدي (ع) . الامام المهدي (مكن)عبد الله وياتمر بامره لايعمل ولايقول الا اذا امره الله سبحانه وهذه مقالتين للامام (مكن) ماذا يفهم منهما. فهو يقول (مكن) للسمري(قدس) ((فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره)) وهو ايضا بعد ذلك يقول للمفيد(قدس) ((أنه قد أذن (الله) لنا في تشريفك بالمكاتبة و تكليفك ما تؤديه عنا)). فالمنع من الله والاذن ايضا اتى من الله في تكليف المفيد بالسفارة.
    الخطبة الثانية:
    الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون. ولا يحصي نعماءه العادون. ولا يؤدي حقه المجتهدون، الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن. الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود. ولا وقت معدود ولا أجل ممدود.

    ثامنا: كل من ادعى إن الإمام المهدي (ع) خرج وانتهت غيبته بصورة نهائية قبل الصيحة والسفياني فهو كذاب مفتري كما سبق ، لكن التعليل هو امتناع ذلك لان الإمام المهدي (ع) يكون مسبوقاً بوصيه ورسوله إلى الناس كافة ، فهو الذي يقود حركة الظهور التي ربطها الحديث بمشيئة الله سبحانه ، وهو الذي يتولى أمر البيعة للإمام المهدي (ع) كما جاء عن الإمام الباقر (ع) أنه قال : (حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه)
    فانتبه لعبارات الإمام الباقر (ع) التالية :- (قبل خروجه) ، (المولى) ، (كان معه)
    فالمسألة قبل خروج الإمام وهذا هو التمهيد لقضية الإمام المهدي (ع) بوصيه (ع) وهو ذلك (المولى الذي ولـِّيَ البيعة) كما في الرواية . وأما عبارة الإمام (ع) (الذي كان معه) فلكي تبين لك إن هذه الشخصية كان لها بعدا زمنياً أعمق من هذه الحادثة أو هذا التوجيه.
    وفي رواية أخرى: قال رسول الله (ص) في خبر طويل ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال يا سلمان ، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولدي هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم. قال قلت يا نبي الله ، المهدي أفضل أم أبوه ؟ قال أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به .... كتاب سليم بن قيس – ص429
    لو نظرنا الى الجملة (أبوه الذي يليه إمام وصي عالم) (فالرواية واضحة ان احمدا )ع( هو مجرد مرسل من والده الحجة )عج( وهو وزيره وهو الذي يمكّن لوالده دولته فأذا تهيأت الأسباب وتوطدت اركان الدولة المهدوية خرج المهدي الأب ليستلم الراية من ولده ثم يحكم عدد من السنين وعندما يحضره الموت سلام الله عليه يسلّم الراية لولده احمد )ع( المهدي الأول حسب ما أمره رسول الله )ص( في وصيته الشريفة .
    وورد عنهم ع : ان الامامة تزف الى الامام المهدي (ع) كما تزف العروس الى زوجها . وورد تاتيه الخلافه وهو جالس في بيته... البحار ج52 ص 269 عصر الظهور للشيخ الكوراني ص208
    وفي هذه الرواية كذلك لو فكّرنا فيها مليّا لنرى ان رسول الله( ص( أشار الى ولد الأمام الحجة (عج) والذي سماه مهدي أمتي. وقد يقول المشكك ما هو دليلك على ذلك لربما رسول الله (ص) يقصد الأمام الحجة عج ؟ سؤال وجيه وفي محلّه. ولكن لو نظرنا الى سؤال سلمان المحمدي ( رض ) لرسول الله (ص) بقوله : قلت يا نبي الله ، المهدي أفضل أم أبوه ؟ قال أبوه أفضل منه فلو كان المقصود ان المهدي الذي يملآ الأرض قسطا وعدلا هو الأمام الحجة (عج) فأذن حسب الرواية او تصريح رسول الله (ص) ان والده الحسن العسكري(ع) سيكون افضل من الأمام الحجة (عج) وهذا يخالف روايات اهل البيت عليهم السلام حيث ذكر لنا ائمتنا عليهم السلام ان الأمام الحجة (عج) افضل من باقي الأئمة عليهم السلام ما عدا اصحاب الكساء وهم علي والحسن والحسين عليهم السلام. فأبوه الأمام الحسن العسكري (ع) ليس افضل من ولده الأمام الحجة (عج) بل بالعكس تماما فهو (عج) افضل من أبيه )ع).( اما القول بالمقصود في المهدي القائم بالعدل هو احمد )ع( فالرواية تصح هنا فوالده الأمام الحجة )عج( افضل منه )ع). ففي غيبة النعماني في الباب الرابع ص73 جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ان ذكر الائمة عليهم السلام قال صلى الله عليه وآله: وتكملة اثني عشر اماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو افضلهم وهو قائمهم.
    تاسعا: بعضهم يقول إننا مأمورون أن نكذب رسول الإمام المهدي (ع) مهما أوتي من العلم بحسب رواية السمري ، متناسين أن الأئمة (ع) بينوا إن الذي يأتي يعرف بالعلم (عن المفضل بن عمر قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يرجع في إحداهما إلى أهله و الأخرى يقال هلك في أي واد سلك قلت كيف نصنع إذا كان ذلك قال إن ادعى مدع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله ) غيبة النعماني ص173
    عاشرا: جاء في رسالة الامام المهدي (ع) للشيخ المفيد ( رحمه الله ): ( ولو أن أشياعنا [ وفقهم الله لطاعته ] على اجتماع القلوب لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ، فما يحبس عنهم مشاهدتنا إلا لما يتصل بنا مما نكرهه )الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي - ج 2 - ص 903. فهنا الامام المهدي (ع) يجعل سبب عدم اللقاء بها و مشاهدته هو الذنوب .. اي من اخلص واتقى واجتنب الذنوب و ... لا مانع من لقاءه ومشاهدته للامام المهدي (ع). وانتبه ان الامام المهدي هنا قال ( مشاهدتنا ).
    ونتسائل هل إن المجتهد وغيره معصوم أم غير معصوم ؟ فان قلتم بأنه معصوم فقد خالفتم ضرورة من ضروريات المذهب إذ لا يوجد معصوم إلا أهل البيت (ع) أو من ناب عنهم بالمباشرة أو من نصوا على عصمته بالخصوص . وان قلتم بأنه غير معصوم فهل يحتمل انه لا يعرف الإمام المهدي (ع) عند قيامه أو من يرسله الإمام للتمهيد له (ع) فان قلتم لا يحتمل وقعتم بالمحذور وناقضتم أنفسكم ورجعتم إلى القول بالعصمة وان قلتم يحتمل انه لا ينصر الإمام أو انه يُكذب من يرسله الإمام (ع) ففي هذه الحالة لا يجوز اتباعه في هذه المسألة العقائدية وهو المطلوب و لا مفر لكم من هذا الاستدلال أبداً . فيكون الرجوع إلى العلماء في قضية الإمام المهدي (ع) بدعة في الدين وخروج عن الصراط المستقيم ، وربما سوف نتورط في محاربة الإمام المهدي (ع) من حيث نعلم أو لا نعلم . فالأنسان محكوم عليه ان كان جاهلا او عالما ان يتبع الحق لأن الحق قادم من الحق والباطل باطل مهما تمسك به العالم فلن يفيده علمه مادام هو للباطل اسير والجاهل المتمسك بالحق هو الفائز مهما كان بسيطا ومتواضعا في ادراكه. وهنا ناخذ احد مقاطع رواية للامام المهدي (مكن) يبين فيها امرا مهما الا وهو قوله (مكن) و أما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عز و جل قال (( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ )) الاحتجاج ص469ج2 / بحارالأنوارص90ج2 / وسائل‏الشيعة ج11ص140. ان الامام (مكن) غير غائب عن المخلصين من الشيعه اصلا لانهم باتصال دائم معه (مكن) ولكن من يقول ذلك يهدد عروش المستاكلين باسمه لانهم يعتبرونه رآسا يريد تنحيتهم عن عروشهم والاستيلاء عليها. فالسبب الرئيسي لعدم التشرف بمواجهته وحضوره بين عوام اتباعه هو هذا لان المتصدين لامر الشيعة او من يتبعهم الشيعه هم الحلقه الاخطر بعد ان اصبحت لديهم الامكانيه الماديه وتعلموا من اعدائهم كيف يتعاملون مع كل قضية. فهم هيئوا اذهان الناس لرفض كل من يدعي اللقاء بالامام (مكن) او من ياتي منه رسولا لكي يضمنوا وقوف الهمج امامهم لمواجهة الامام (مكن) بمواجهة رسله وتبقى حسب فكرهم لهم رئاستهم والاموال التي جمعوها باسم الامام (مكن) ومناصبهم وخفق النعل خلفهم ولايعجب احد من ذلك فقصص الانبياء والرسل (ص) السابقين تصدح بهذا الفعل فالفقهاء الذين البوا النمرود على التخلص من ابراهيم (ع)والبوا فرعون على التخلص من موسى (ع) والبوا بيلاطس على التخلص من عيسى (ع)
    قال أبو عبد الله (ع):- إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل الشرق و الغرب للذي يلقى الناس من أهل بيته قبل خروجه. بحارالأنوارص363ج52 / الغيبةللنعماني ص298
    والحمد لله رب العالمين
  • محمد الانصاري
    MyHumanity First
    • 22-11-2008
    • 5048

    #2
    رد: جانب من صلاة الجمعة في أحد دول الخليج بتاريخ 17من شهر رمضان سنة 1434 هجري قمري

    تقبل الله اعمالكم

    ---


    ---


    ---

    Comment

    • حزن احمد
      عضو نشيط
      • 18-06-2013
      • 244

      #3
      رد: جانب من صلاة الجمعة في أحد دول الخليج بتاريخ 17من شهر رمضان سنة 1434 هجري قمري

      البحث جدا شيق وبارك الله في جهودكم وجعلكم من الثابتين على ولاية يماني اله محمد

      Comment

      Working...
      X
      😀
      🥰
      🤢
      😎
      😡
      👍
      👎