إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 10 من شهر رمضان سنة 1434 هجري قمري

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • شيخ نعيم الشمري
    عضو جديد
    • 05-03-2013
    • 94

    جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 10 من شهر رمضان سنة 1434 هجري قمري

    بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    تحصنت بذي الملك والملكوت واعتصمت بذي القدرة والجبروت واستعنت بذي العزة والاهوت من كل ما اخاف واحذر وبمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد واحمد والمهديين ع
    السلام على بقية الله في ارضة السلام على وصي ورسول الامام المهدي ع
    السلام عليكم اخواني انصار الله في مشارق الارض ومغاربها
    تقبل الله صيامكم وقيامكم في شهر الله المبارك هذا الشهر الذي نحن بضيافة الله سبحانه
    بما اننا في هذه الايام المباركة من شهر رمضان الذي تغل فيه الشياطين وتفتح ابواب السماء فاوصيكم ونفسي بالتضرع الى الله بالدعاء لان الدعاء سلاحنا جميعا كما ورد عن ال محمد ع
    عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين ونور السماوات والارض. اصول الكافي ج2 ص 469
    قال أميرالمؤمنين عليه السلام: الدعاء مفاتيح النجاح ومقاليد الفلاح وخير الدعاء ما صدر عن صدر نقي وقلب تقي وفي المناجاة سبب النجاة وبالاخلاص يكون الخلاص فإذا اشتد الفزع فإلى الله المفزع اصول الكافي ج2 ص 469
    قال النبي صلى الله عليه وآله: ألا أدلكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم ويدر أرزاقكم؟ قالوا: بلى قال: تدعون ربكم بالليل والنهار فإن سلاح المؤمن الدعاء. اصول الكافي ج2 ص 469
    عن ابن القداح عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الدعاء ترس المؤمن ومتى تكثر قرع الباب يفتح لك. اصول الكافي ج2 ص 469
    عن الرضا عليه السلام أنه كان يقول لاصحابه: عليكم بسلاح الانبياء فقيل: وما سلاح الانبياء؟ قال: الدعاء. اصول الكافي ج2 ص 469
    وبما ان الدعاء هو سلاح المؤمن تشتمل أدعية أهل بيت النبي ـ عليهم السلام ـ على آداب كثيرة و مقدمات حتى الوصول إلى الطلب من العبد إلى خالقه و هو الدعاء. فالدعاء يبدأ بالحمد لله و الثناء عليه سبحانه و تعالى و قد يكون هذا القسم من الدعاء هو الجزء الأكبر منه و لكنه مقدمة للحاجة و المسألة... و يشتمل القسم الثاني على الصلوات على النبي و أهل بيته الطيبين الطاهرين و هو مفتاح عروج الدعاء إلى السماء و بدونه لا يعرج ... وبعد هذه
    المقدمات تكون جاهزة للسؤال و مهيئة للاستجابة...و دعاء الافتتاح مثال لأدعيتهم عليهم السلام و هو دعاء عظيم يستحب الدعاء به في كلّ ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك و هو مروى عن صاحب العصر و الزمان وفي هذا الدعاء اسرار غفل عنها شيعة اهل البيت وسنبين اسرار هذا الدعاء بتوفيق الله
    فالدعاء يبدأ بالحمد لله و الثناء عليه سبحانه و تعالى و تمجيده ببيان و فصاحة بليغة هي حقا فوق كلام المخلوقين و بعبارات لا نظير لها أبدا عند غيرهم فهم الذين يعرفونه حق المعرفة ويمدحونه بما هو أهله، وقد يكون هذا القسم من الدعاء و هو الحمد و الثناء هو الجزء الأكبر من الدعاء و لكنه مقدمة للحاجة و المسألة ويشتمل القسم الثاني على الصلوات على النبي و أهل بيته الطيبين الطاهرين و هو مفتاح عروج الدعاء إلى السماء و بدونه لا يعرج و كل دعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وعلى آل محمد كما في رواية عامة المسلمين بل ضرورة توسيط الصلاة لقبول الدعاء كما هي رواية نهج البلاغة
    عن أمير المؤمنين حيث قال عليه السلام : (إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِهِ (صلى الله عليه وآله ) ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ فَإِنَّ اللَّهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَ يَمْنَعَ الْأُخْرَى ثم تأتي الحاجة و المسألة و هي الأصل و هي الدعاء و لكنها تأتي بعد مقدمات من الحمد و الثناء و الصلوات و مجموعة آداب قبل و أثناء و بعد الدعاء لتكون جاهزة للسؤال و مهيئة للاستجابة.
    ودعاء الافتتاح مثال لأدعيتهم عليهم السلام و هو دعاء عظيم يستحب الدعاء به في كلّ ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك و هو مروى عن صاحب العصر و الزمان حيث يبدأ الدعاء بالحمد و الثناء في أروع صوره و ابلغ كلماته و كل ثنائه عظيم .. اَللّـهُمَّ اِنّي اَفْتَتِحُ الثَّناءَ بِحَمْدِكَ، وَاَنْتَ مُسَدِّدٌ لِلصَّوابِ بِمَّنِكَ وَاَيْقَنْتُ اَنَّكَ اَنْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمينَ في مَوْضِعِ الْعَفْوِ وَالرَّحْمَةِ، وَاَشَدُّ الْمُعاقِبينَ في مَوْضِعِ النَّكالِ وَالنَّقِمَةِ، وَاَعْظَمُ الْمُتَجَبِّرِينَ في مَوْضِعِ الْكِبْرياءِ وَالْعَظَمَةِ ويستمر بالحمد .. اَلْحَمْدُ للهِ الْفاشي في الْخَلْقِ اَمْرُهُ وَحَمْدُهُ، الظّاهِرِ بِالْكَرَمِ مَجْدُهُ، الْباسِطِ بِالْجُودِ يَدَهُ، الَّذي لا تَنْقُصُ خَزائِنُهُ، وَلا تَزيدُهُ كَثْرَةُ الْعَطاءِ إلاّ جُوداً وَكَرَماً، اِنَّهُ هُوَ الْعَزيزُ الْوَهّابُ ....َلْحَمْدُ للهِ مالِكِ الْمُلْكِ، مُجْرِي الْفُلْكِ، مُسَخِّرِ الرِّياحِ، فالِقِ الاْصْباحِ، دَيّانِ الدّينِ، رَبِّ الْعَالَمينَ، ....
    اَلْحَمْدُ للهِ عَلى حِلْمِهِ بَعْدَ عِلمِهِ، وَالْحَمْدُ للهِ عَلى عَفْوِهِ بَعْدَ قُدْرَتِهِ، وَالْحَمْدُ للهِ عَلى طُولِ اَناتِهِ في غَضَبِهِ، وَهُوَ قادِرٌ عَلى ما يُريدُ،

    ثم يبدأ بالصلوات على محمد و آل محمد و في الافتتاح يصلى على المعصومين جميعا واحدا واحدا فيبدأ بالنبي صلى الله عليه و آله و سل فيقول .. اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَاَمينِكَ وَصَفِيِّكَ، وَحَبيبِكَ وَخِيَرَتِكَ مَنْ خَلْقِكَ وَحافِظِ سِرِّكَ وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ اَفْضَلَ وَاَحْسَنَ وَاَجْمَلَ وَاَكْمَلَ وَاَزْكى وَاَنْمى وَاَطْيَبَ وَاَطْهَرَ وَاَسْنى وَاَكْثَرَ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَد مِن عِبادِكَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ وَصِفْوَتِكَ وَاَهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِن خَلْقِكَ.
    ثم الصلوات على أمير المؤمنين .. اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ عَبْدِكَ وَوَليِّكَ وَاَخي رَسُولِكَ وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ وَآيَتِكَ الْكُبْرى، وَالنَّبأِ الْعَظيمِ ثم على الزهراء عليها السلام .. وَصَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ و هكذا على الحسن و الحسين
    سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ وَصَلِّ عَلى اَئِمَّةِ الْمُسْلِمينَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَمُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيٍّ وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد وَمُوسَى بْنِ جَعْفَر وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ وَالْخَلَفِ الْهادي الْمَهْدِيِّ حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً.
    الى هنا ينتهي الدعاء والتوسل برسول الله وفاطمة ع وبالائمة الاثني عشر بدليل (وَالْخَلَفِ الْهادي الْمَهْدِيِّ حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً) وهو الامام محمد بن الحسن ع
    هنا وصلنا الى السر في الدعاء
    فالسؤال هنا عندما يقول الامام المهدي ع في دعائه
    وَصَلِّ عَلى وَلِىِّ اَمْرِكَ الْقائِمِ الْمُؤَمَّلِ وَالْعَدْلِ الْمُنْتَظَرِ وَحُفَّهُ بِمَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبينَ وَاَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ يا رَبَّ الْعالَمينَ اَللّـهُمَّ اجْعَلْهُ الدّاعِيَ اِلى كِتابِكَ وَالْقائِمَ بِدينِكَ اِسْتَخْلِفْهُ في الاْرْضِ كَما اسْتَخْلَفْتَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِ مَكِّنْ لَهُ دينَهُ الَّذي ارْتَضَيْتَهُ لَهُ اَبْدِلْهُ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِ اَمْناً يَعْبُدُكَ لا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئاً اَللّـهُمَّ اَعِزَّهُ وَاَعْزِزْ بِهِ وَانْصُرْهُ وَانْتَصِرْ بِهِ وَانْصُرْهُ نَصْراً عَزيزاً وَاْفتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسيراً وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصيراً اَللّـهُمَّ اَظْهِرْ بِهِ دينَكَ وَسُنَّةَ نَبِيِّكَ حَتّى لا يَسْتَخْفِيَ بِشَىْء مِنَ الْحَقِّ مَخافَةَ اَحَد مِنَ الْخَلْق)
    من المدعو له في هذه الفقرات من الدعاء هل هو الامام المهدي محمد بن الحسن ع ام شخص اخر
    اقول ان المدعوا له ليس هو الامام محمد بن الحسن ع بل هو القائم بامر الامام محمد بن الحسن وهو وصيه ورسوله المهدي الاول الامام احمد الحسن ع بدليل
    اولا :
    المدعوا له لم يؤيد بروح القدس الاعظم بدليل نص الدعاء ( وَصَلِّ عَلى وَلِىِّ اَمْرِكَ الْقائِمِ الْمُؤَمَّلِ وَالْعَدْلِ الْمُنْتَظَرِ وَحُفَّهُ بِمَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبينَ وَاَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ يا رَبَّ الْعالَمينَ )
    بينما الامام المهدي ع محفوف بالملائكة المقربين ومؤيد بروح القدس الاعظم لانه روح القدس الاعظم كان مع الامام الحسن ع وانتقل بعد شهادته الى الامام المهدي ع
    حديث جابر ، عن الإمام أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في خبر طويل الى ان قال ......... الأئمّة الذين قرن الله عزّوجلّ طاعتهم بطاعته فقال : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الاَْمْرِ مِنْكُمْ سورة النساء : (الآية 59) .وهم المعصومون المطهّرون الذين لا يذنبون ولا يعصون وهم المؤيَّدون الموفَّقون المسدَّدون بهم يرزق الله عباده وبهم يعمر بلاده وبهم ينزل القطر من السماء وبهم تخرج بركات الأرض وبهم يمهل أهل المعاصي ولا يعجّل عليهم بالعقوبة والعذاب لا يفارقهم روح القدس ولا يفارقونه ولا يفارقون القرآن ولا يفارقهم صلوات الله عليهم أجمعين ) بحار الأنوار : (ج23 ص19 ب1 ح14)
    فهل روح القدس فارق الامام المهدي ع لاننا في الدعاء نقول (وَاَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ يا رَبَّ الْعالَمينَ )؟؟
    اي ان المدعوا له لم يؤيد بروح القدس بعد
    وأخرج الشيخ الكليني () في باب (الروح التي يسدد الله بها الأئمة )( ٥ ج1 ص 273
    عن أبي بصير، قال: (سألت أبا عبد الله عن قول الله تبارك وتعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الشورى52
    قال خلق من خلق الله اعظم من جبرائيل وميكائيل كان مع رسول الله ص يخبره ويسدده وهو مع الائمة ع من بعده ) الكافي ج1 ص 273
    فروح القدس ليس هو جبرائيل ع بل خلق اعظم من جبرائيل وكان مع رسول الله ص وبعد شهادة رسول الله انتقل الى الامام علي ع وبعد شهادة الامام علي انتقل الى الامام الحسن ع وهكذا من امام الى امام بعد شهادته
    حتى انتقل الى الامام الحسن العسكري بعد شهادة الامام الهادي ع وبعد شهادة الامام الحسن العسكري انتقل الى الامام المهدي ع لان روح القدس منذ انزله الله لم يصعد وهو مع ال محمد ع امام من بعد امام

    وفي الباب ذاته: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن أسباط بن سالم، قال: (سأله رجل من أهل هيت - وأنا حاضر - عن قول الله {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا ) فقال منذ انزل الله ذلك الروح على محمد ص ما صعد الى السماء وانه لفينا ) الكافي ج1 ص 273
    ثانيا : الامام المهدي ع هو خليفة الله على خلقه منذ اكثر من الف عام بل منذ شهادة الامام الحسن ع بينما المدعوا له لم يستخلف بعد بل ندعوا له ونقول
    (اَللّـهُمَّ اجْعَلْهُ الدّاعِيَ اِلى كِتابِكَ وَالْقائِمَ بِدينِكَ اِسْتَخْلِفْهُ في الاْرْضِ كَما اسْتَخْلَفْتَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِ )
    ثالثا : اَبْدِلْهُ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِ اَمْناً يَعْبُدُكَ لا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئاً....................وَاْفتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسيراً
    سؤال/ 170: ما معنى هذه الفقرة من دعاء الافتتاح الذي ورد عن الإمام المهدي ع: (أبدله من بعد خوفه أمناً يعبدك لا يشرك بك شيئاً)
    الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين
    أي: أن يُفتح له الفتح المبين فتنتهي الأنا فلا يبقى إلا الله الواحد القهار.
    فبالنسبة لرسول الله محمد ص قد أتضح فَتحُهُ أما بالنسبة لأمير المؤمنين ع ففتحه بفتح الحجاب مع رسول الله محمد ص في الآنِ الذي يفتح فيه لرسول الله ص، فيكون كذلك أمير المؤمنين علي ع أيضاً في آنٍ لا يبقى إلا الله الواحد القهار، ولا يبقى علي ع ويعود في آنٍ آخر إلى الأنا والشخصية
    ولكن الفرق أنّ الذي فُتح لأمير المؤمنين ع هما حجابان والحجاب الأول منهما فتح لرسول الله بالحقيقة والثاني لعلي ع وبمقام صاحب الفتح المبين، ولذا قال: (لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا) المناقب لابن شهر اشوب : ج1 ص317
    وهكذا إلى الإمام المهدي ع وفي نهاية الغيبة الصغرى فتح له فلم يعد خائفاً ولم يعد له شرك بمعنى وجود الأنا لحصول الفتح له ع.
    أما في زمن الظهور فالذي يحتاج له الفتح هو المهدي الأول وهو الخائف المبدل من بعد خوفه أمناً والمطلوب له أن: (يعبدك لا يشرك بك شيئاً) أي أن ترفع عن صفحة وجوده الأنا في آنات أي أن يفتح له.
    وروح القدس الأعظم كان مع رسول الله (ص) ، فلما فتح له انتقل من الرسول إلى أمير المؤمنين (ع) ، لأن رسول الله (ص) استغنى بالتسديد الآتي من الفتح عن تسديد روح القدس الأعظم
    وهكذا الإمام المهدي (ع) يستغني في زمن الظهور عن روح القدس الأعظم ، لأنه فتح له في زمن الغيبة الصغرى ، فينتقل روح القدس الأعظم إلى المهدي الأول فكما يصدق أنفسنا وأنفسكم على رسول الله (ص) وعلي (ع) ، كذلك يصدق هنا على الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (ع) من جهة الرداء الذي لبسه رسول الله ، وأمير المؤمنين وهو :روح القدس الأعظم .
    والا فلا تساوي بينهما إلا من هذه الجهة فرسول الله (ص) أفضل من علي (ع) وكذلك الإمام المهدي (ع) أفضل من المهدي الأول وتساويهم من هذه الجهة جهة الرداء وهو روح القدس الأعظم الذي تردى به المهدي الأول لأنه يحتاج إلى التسديد ولم يحصل له الفتح
    بينما الإمام المهدي (ع) حصل له الفتح فتسديده من الفتح لأنه في انات لا يبقى إلا الله الواحد القهار أما المهدي الأول فلم يحصل له الفتح ، لهذا يسدد بروح القدس الأعظم ويُدعى له بـ : (أن يعبدك لا يشرك بك شيئا) أي حتى الأنا الموجودة بين جنبيه لا يراها فلا يرى ولا يعرف إلا الله فالعبادة هي المعرفة
    يعبدك أي يعرفك ولا يشرك بك لا يعرف غيرك حتى نفسه أي يحصل له الفتح لمبين .
    وأيضاً أصحاب القائم غير المهدي الأول يسددون بروح القدس ولكن روح قدس دون روح القدس الأعظم وكلٌ بحسبه فلذلك فهم يُعصمون : (عهدك في كفك)
    عن دلائل الإمامة للطبري (الشيعي) ص 467 ، والغيبة للنعماني ص 319 ،
    عن الباقر (ع) قال : (إذا قام القائم بعث في أقاليم الأرض ، في كل إقليم رجلا
    يقول : عهدك في كفك فإذا ورد عليك أمر لا تفهمه ولا تعرف القضاء فيه فانظر إلى كفك واعمل بما فيها) .
    (ويضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم)
    عن أبي جعفر (ع) قال إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم) : الكافي ج 1: ص 25 .
    يقول الامام احمد الحسن ع
    روح القدس هو روح الطهارة او العصمه فاذا اخلص العبد بنيته لله سبحانه وتعالى واراد وجه الله احبه الله ووكل الله به ملكا يدخله في كل خير ويخرجه من كل شر ويسلك به الى مكارم الاخلاق ويكون روح القدس واسطه لنقل العلم للانسان الموكل به وارواح القدس كثيرة وليست واحدا والذي مع عيسى ع ومع الانبياء دون الذي مع محمد ص وعلي ع وفاطمه ع والائمه ع وهذا هو روح القدس الاعظم لم ينزل الا مع محمد ص وانتقل بعد وفاته الى علي ع ثم الى الائمه ع ثم بعدهم الى المهديين ع الاثني عشر)
    والحمد لله وحده
    الشيخ نعيم الشمري
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎