هل وجدت الدودة !!!!!الجزء الثاني

[mostabser-3]

بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

واريد ان ابدأ هنا بشرح واقع افتراضي وهو لو ان كمية الانا ممكن ان تقاس باحد وحدات القياس ولنقل باحد وحدات الطول مثل السنتمتر. وومكن بالالميال للكثير.
لو تخيلنا ان لشخص معين في الحال الاول كمية من الانا تعدل 5 سنتمتر مربع في عمر خمسة عشر سنة ولنفس الشخص وفي حال ثاني نفس الكمية من الانا ولكن في عمر اخر مثل 40 سنه.
مثل اخر. امراة ربة بيت عندها كم من الانا يعادل 5 سنتمتر مربع في الحال الاول ولكن في حال ثاني ولنفس المراءة نفس الكمية من الانا ولكن في منصب مسؤولة في السويد.
السؤال هنا هل للانا نفس الاثر والحجم الفعلي في الحالتين والمثلين.
خطورة الانا الفعلية هي ما ممكن ان يترتب عليها من فعل والاثر المترتب على هذا الفعل. وهذا الفعل مرة على مستوى شخصي وبالتالي الاثر محدود بالشخص نفسه ومرة اخرى يمتد الى اناس اخرين وهنا الكارثة. والخطير في الانا انها ممكن ان تتزوق وترتدي اجمل الثياب وتسمى باجمل واقدس التسميات وكل ذلك لسببين. الاول ان تقنع صاحبها بانها مرة غير قبيحة ومرة مقدسة ومرة ومرة...الخ. والثاني لاقناع الاخرين.
الكثير الكثير اليوم ممن يؤمن بان بوش قد انقذ الافغانيين والعراقيين وان السيد .... والسيد..... وكلاء الامام ......ع. الله اعلم كم كانت مشاعر التقديس للسامري وذلك لكونه عالم وانه قريب موسى والنتيجة امن بالعجل الكثير وحتى قتلوا في سبيله. من يشكك بعلم ومقام السامري. لا احد. لان رؤيته لاثر حصان جبرائيل دليل على انه ارتفع بالمقامات حتى انه استطاع ان يرى ما رى. ولكن ما النتيجة بعد العبور . عجل وكفر. وهنا اريد ان اثير امر حساس وهو تدبر شخصي ممكن جدا ان يكون خطاء. وهو من هو العجل الحقيقي. السامري او العجل نفسه. وهل المنحرفون بنو العجل ام السامري نفسه. لانه لو غاب السامري لما كان للعجل اهمية. ولو لم يكن هناك من يسمع ويقدس السامري لما انحرف السامري او على اقل تقدير لما تجراء على بناء العجل
وهنا اريد ان اقول ان السامري هو رمز يتكرر في كل زمان ومكانه المفضل هو الدعوات الالهية. والكثير ممن شهد حيدر مشتت يعيش ليومنا هذا. وطالما وجد ابليس لن يموت السامري.
الان ارجع لموضوعي.
بما ان خطورة الانا الاكبر اذا ترتب عليها فعل خارجي. اذا السؤال هنا
من هو له التاثير الاكبر في محيطه. الطفل او صاحب الاربعين سنه من العمر. ربة البيت او مسؤولة السويد. الجاهل المتعلم ام صاحب العلم الكثير.
فبالله عليكم هل تبقى 5 سنتمتر مربع كما هي في الحالتين ام تكبر بكر صاحبها. وهل لها نفس الاثر في الحالتين. امتحان عسير فيه التوازن صعب ودقيق. مابين رغبة الانسان بالتطور والارتقاء وما بين حجم واثرها المتزايد على الانسان نفسه وعلى من يحيطه.

وهذا الامتحان لايجتازه الا المعصوم او عبد رحمه ربه.

فالحذر كل الحذر من امكانية تزيين الانا.

اعتقد والله اعلم ان المقاييس الظاهرية لانسانية الانسان هو عدالة الانسان مع غيره لذلك والله اعلم لم يحتوي النص التالي على العبادات المعروفة والتي يشترك بفعلها المؤمن والمنافق على حد سواء.

اشعياء 1
16 اغتسلوا. تنقوا. اعزلوا شر أفعالكم من أمام عيني. كفوا عن فعل الشر
17 تعلموا فعل الخير. اطلبوا الحق. انصفوا المظلوم. اقضوا لليتيم. حاموا عن الأرملة
18 هلم نتحاجج، يقول الرب. إن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج. إن كانت حمراء كالدودي تصير كالصوف

وعيسى ع قال من ثمارهم تعرفونهم.

والمعزي احمد ع قال حاسب الناس كما تريد ان يحاسبك ربك

فلايغرنكم العلم وكثرة المحاضرات والالقاب ولحن الكلام ورباطي الجميل في برنامج قبسات من علم الامام احمد ع. مالفرق بين د علي والسامري الا شعرة. لن تعرفوا يوما متى اقطعها. فوالله لو عرفتم اناي لما تجرأ احد على ان ينميها بكلام المديح واحيانا كلمات وتعاملات التقديس الخفي. اي الذي يخفى على صاحبه انه يقوم به. فعلى سبيل المثال المرج........ الفلاني لايدعي انه اله ولا انه امام ويتعامل مع الناس بتذلل وخشوع . وكانه قد قتل اناه. وما ادعى الا نيابة الامام. كما ان الناس لايخطر ببالها انه مقدس عار عن الخطاء. ولكن ما الفائدة افعال الناس الفعلية ونظرتهم القدسية له وبمرور الزمن تجعل منه مقدس عار عن الخطاء وبالتالي حرام انتقاده. او على اقل تقدير لايسمع الناس الى النقد الموجه اليه. فمرة يعتبر حسدا ومرة خجلا من الرجل نفسه. ومرة ومرة....الخ. فهذه القدسية في البداية تكون موجهة للعلم الذي تحصل عليه من شجرة التفاحة والذي يظهر به امام الناس . ولكن وبمرور الزمن تتحد شخصيته مع العلم الذي يقدمه فلايفرق الناس حينها بينهما. فيحصل المحذور وترتكب اكبر الجرائم فقد يتحول الى البطائني الذي اراد ان يوقف الامامة عند الكاظم ع ويمنعها عن الرضا او الى المرج.... الفلاني الذي اخذ نيابة الامام المهدي ع عنوة وبدون دليل... وشحدة اللي يكول ليش..... او الى المشتت فيدعي ماداعى. فيتحول الى الصخرة التي لاتقف الا على راس النهر. فلاتشرب ولاتدع الناس تشرب

والنتيجة هي تلبية صراخ جهنم. هل من مزيد.

كلمة لا اله الا الله احد من حد السيف. والغفلة كفيلة بالانحراف عن لا اله الا الله. فلنجعل السجود خالصا لله ولمن امرنا سبحانه بالسجود له ومن لايعرف فليسال ابليس عن المقصود بذلك. وحينها سيكون جواب ابليس وبدون شك اقرأ الاية . ولا احد سواه عليه السلام يكبر عن الخطاء وبالتالي المسائلة. ومو كل مرة نكسر الجرة

فاحذروني.

و ليكن مقياسكم الحديث التالي.
وسائلالشيعة 8 317 11- باب عدم جواز الاقتداء بالفاسق ...
10777- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الطَّبْرِسِيُّ فِي
كِتَابِ الإِحْتِجَاجِ عَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ قَالَ
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام:

إِذَا رَأَيْتمُ الرَّجُلَ قدْ حَسُنَ سَمْتهُ وَ هدْيُهُ وَ تمَاوَتَ فِي مَنطِقِهِ وَ تخَاضَعَ فِي حرَكاتِهِ
فَرُوَيداً لا يَغرنكُمْ
فَمَا أَكثَرَ مَنْ يُعْجِزُهُ تناوُلُ الدنيا وَ رُكوبُ المحَارِمِ مِنهَا لِضعفِ نِيتِه و مَهَانتِهِ وَ جُبْنِ قَلبِهِ فَنصَبَ الدِّينَ فَخاً لَها فهُوَ لا يزَالُ يَختِلُ الناسَ بِظاهرهِ فإِنْ تَمَكنَ مِن حَرَامٍ اقتحَمَهُ ؛
و إِذا وَجَدتمُوهُ يعِفُّ عَنِ المَالِ الحَرَامِ
فرُوَيْداً لا يَغرنكُمْ
فَإِنَّ شَهَوَاتِ الخَلقِ مُختلِفَة فَمَا أَكثَرَ مَنْ ينبُو عَنِ المَالِ الحَرَامِ وَ إِنْ كَثرَ وَ يَحْمِلُ نَفسَهُ عَلَى شَوْهَاءَ قَبِيحَةٍ فَيأْتِي مِنهَا مُحَرَّماً؛
فإِذا وجَدتمُوهُ يَعِفُّ عَن ذلِكَ
فَرُوَيْداً لا يَغرنكُمْ
حتَّى تنظُرُوا مَا عَقَدَهُ عَقلهُ فَمَا أَكثَرَ مَنْ تركَ ذَلكَ أَجمعَ ثمَّ لا يَرْجِعُ إِلَى عَقلٍ مَتِينٍ فَيكُونُ مَا يُفسِدُهُ بِجَهلِهِ أَكثرَ مِمَّا يُصلِحُهُ بِعَقلِهِ
وَ إِذَا وَجَدْتمْ عَقلهُ مَتِيناً
فَرُوَيْداً لا يَغرنكُمْ
حَتى تنظُرُوا أَمَعَ هوَاهُ يَكُونُ علَى عقلِهِ أَوْ يَكُونُ مَعَ عقلِهِ عَلَى هَوَاهُ وكيفَ مَحَبَّتهُ
لِلرِّئَاسَاتِ البَاطِلَةِ
وَ زُهدُهُ فِيهَا فَإِنَّ فِي الناسِ مَنْ خسِرَ الدنيَا وَ الآخِرَةَ بِتركِ الدنيَا لِلدنيَا وَ يَرَى أَنَّ لَذةَ
الرِّئَاسَةِ البَاطِلَةِ
أَفضَلُ مِنْ لَذةِ الأَمْوَالِ وَ النعَمِ المُبَاحَةِ المُحَللَةِ فَيترُكُ ذَلِكَ أَجْمَعَ
طلَباً لِلرئَاسَةِ
إِلَى أَنْ قَالَ؛
وَ لَكِنَّ
الرَّجُلَ كُلَّ الرَّجُلِ نِعْمَ الرجُلُ هُوَ الَذِي جَعَلَ هَوَاهُ تَبَعاً لأَمْرِ اللهِ وَ قوَاهُ مَبْذولَةً فِي رِضَاءِ اللهِ يَرَى الذلَّ مَعَ الحَقِّ أَقرَبَ إِلَى عِزِّ الأَبَدِ مِنَ العِزِّ فِي الباطِلِ إِلَى أَنْ
قَالَ:
فَذلِكُمُ الرَّجُلُ نِعْمَ الرَّجُلُ فَبِهِ فَتَمَسَّكُوا وَ بِسُنتِهِ فَاقتَدُوا وَ إِلَى رَبِّكُمْ بِهِ فَتَوَسَّلوا فَإِنهُ لا تُرَدُّ لَهُ دَعْوَة وَ لا تخَيَّبُ لَهُ طَلِبَة.
وقفة
لذلك من العلماء من قال لايمكن معرفة العدالة الا بالمعاشرة
واخيرا اقول هل وجدتم الدودة


اقول قولي واستغفر الله لي ولكم
.

دكتوووووور علي

[محمد الانصاري]

رد: هل وجدت الدودة !!!!!الجزء الثاني

حسبنا الله ونعم الوكيل
نسال الله ان يغفر لنا