إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

الانحراف العقائدي

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • حسن الجبر
    مشرف
    • 15-03-2012
    • 112

    الانحراف العقائدي

    الانحراف العقائدي

    كثيرة هي العقائد المنحرفة التي يتبناها البعض في زمن خلفاء الله عليهم السلام وتجدها ملازمة مع كل الدعوات الالهية وتجد ان الحرب التي يخوضها خليفة الله مع الشيطان حرب شرسة فالشيطان يريد ان يفشل المنهج الالهي ويدخل اكبر عدد ممكن من الناس الى جهنم وخليفة الله المكلف بهذا المنهج الالهي يريد تغيير ما بناه ابليس ويُقَوّم الانسان ويعيده الى انسانيته التي خلقه الله عليها ويدخل اكبر عدد ممكن الى الجنة, فنرى هذه الحرب الضروس التي لا تنتهي الا في اخر يوم من هذه الحيات الدنيا استمرت من نبي الله ادم عليه السلام وتستمر الى اخر خليفة لله سبحانه وهو المهدي الثاني عشر عليه السلام وطوال هذه المدة يفشل الكثير والكثير مع خلفاء الله سواء الفشل في استقباله ومعرفته او الفشل في السير معه وملازمته وهذا الفشل يؤدي الى انشاء عقيدة عند الفاشلين يبررون بها فشلهم وهناك اسباب عديدة تؤدي الى انشاء عقيدة منحرفة نذكر سببين منها.
    1- عدم الايمان الحقيقي بخليفة الله :
    وهذا لا يُعلن على اللسان بل يُضمر في القلب او في حقيقة نفسه يعتبر انه افضل من خليفة الله ولذلك تجده يؤسس عقيدة تنفع هواه يرتجي منها المنصب والشهرة والأتباع فلو كان يعتقد حقا بخليفة الله لما تجرئ احد ان يتخذ عقيدة مخالفة لعقيدة خلفاء الله سبحانه , بل الحسد والعُجب يؤديان الى اتخاذ عقيدة لم يقر بها خلفاء الله سبحانه وتعالى , وهناك امثلة كثيرة جرت مع خلفاء الله وهؤلاء المنتحلين للخلافة منهم السامري فقد كان قريبا جداً من خليفة الله موسى (ع) وكان من السابقين بالإيمان به وقد قبض قبضة من اثر الرسل فتجده عابد زاهد ورع امام الناس لكن في اصالة نفسه حاسد لموسى ووصيه هارون (ع) يغتنم الفرصة من اجل نفث السم الذي في داخله وقد وجد هذه الفرصة عندما غاب موسى (ع) فأتى بشبهة لإغواء أتباع موسى (ع) ونجح بها واتبعه امثاله الذي يطلبون الرياسة والإتباع الاعمى فكانت عبادة العجل والخوار فالعجل من السامري والخوار كان من الله ولم يظلمهم الله بالخوار بل كانوا انفسهم يظلمون فهم من اختاروا الضلالة على الهدى ومدهم الله في طغيانهم يعمهون.
    فلو كانوا حقا يؤمنون بخليفة الله لما انشئوا عقيدة وخليفة الله بين ظهرانيهم مثل اولئك الذين طبلوا لعقيدة السقيفة بعد وفاة رسول الله (ص) وهجروا فيها امير المؤمنين (ع) والأمثلة كثيرة على ذلك منها من رفعوا السيف على الامام الحسن (ع) ومنها من كتبوا للحسين (ع) ان اقدم علينا فلم يجد منهم ناصر ولا معين وايضا الواقفية التي انشأت عقيدة مزيفة فلو كانوا مؤمنين حقا لما تخاذلوا عن خلفاء الله ونصرتهم .

    2- التأويل احد الاسباب:
    التأويل في كلام خلفاء الله عليهم السلام والتأويل في كلام الله سبحانه سبب اخر ايضا تؤدي الى الانحراف وإنشاء عقيدة فاسدة لو اطلعت على الانحراف الحاصل عند النصارى فأنهم تأولوا الانجيل فلا تجد نصا صريحا واحدا على ان نبي الله عيسى (ع) لاهوتاً مطلقاً بل اولوا كلام عيسى (ع) في كلماته انه يحيي الموتى ويشفي المرضى ويغفر الخطايا وغيرها من الكلمات اولوها على انه لاهوتاً مطلقاً واتخذوها عقيدة وتمادت هذه العقيدة الى ان جعلوه سبحانه ثالث ثلاثة وحصل هذا بتأويلهم لكلام عيسى عليه السلام .
    يقول السيد احمد الحسن (ع) (وحتى لو قبل كل ما أضيف إلى العهد الجديد من رسائل وأعمال لن يتمكن العلماء غير العاملين من إثبات أن إنساناً هو لاهوت مطلق، إلا إنهم يتبعون ما تشابه عليهم معناه ويأولونه بما يوافق أهواءهم، وإلا فهو معارض في نفس هذه الرسائل والأعمال بما لا يقبل الشك ومحكم وبين أن عيسى (ع) أو يسوع (ع) عبد مخلوق بل ومعارض بالعهد القديم الذي يؤمنون به وبأقوال كل الأنبياء السابقين الذين يدعون الإيمان بهم، ولم يدعِ عيسى (ع) (يسوع) ولا ادعى له الأوائل أنه لاهوت مطلق، بل إن الأمر طارئ وجاء بعد مئات السنين وثبت في مجمع نيقية عام 325 م) كتاب التوحيد
    فلا تجد نصا صريحا في التورات والانجيل ينص على تلك العقيدة التي يتكلم بها النصارى اليوم فعيسى (ع) عبد لله اتاه الله الكتاب وجعله خليفته في ارضه بل ما موجود في الانجيل ما يؤكد عبودية عيسى (ع) لله سبحانه وبنص واضح وجلي " بِالْحَقِّ قُلْتَ لأَنَّهُ اللَّهُ وَاحِدٌ وَلَيْسَ آخَرُ سِوَاهُ " مرقس 12 : 23. " وَالْمَجْدُ الَّذِي مِنَ الإِلَهِ الْوَاحِدِ لَسْتُمْ تَطْلُبُونَهُ ؟ " يوحنا 5 : 44.
    وغيرها الكثير التي تؤكد على ان اللاهوت المطلق واحد وليس ثلاثة .
    وقد بين السيد احمد الحسن (ع) في كتاب التوحيد ان الانسان المخلوق لايمكن ان يكون لاهوتاً مطلقاً ابدا لان اصل المخلوق نور مشوب بظلمة او ظلمة مشوبة بنور ومحتاج مفتقر الى غيره بينما اللاهوت المطلق (الذات الالهية) نور لا ظلمة فيه كمال لا نقص فيه فيقول السيد (ع):
    (أو الذين يقولون إن الإنسان المخلوق يمكن أن يرتقي حتى يكون موصولاً باللاهوت المطلق، أي أن حقيقة هذا الإنسان تكون اللاهوت المطلق؛ لأنه اتحد باللاهوت المطلق، وبهذا حسب تفكيرهم يكون اللاهوت المطلق قد نزل في الناسوت وبالجسد، أو بين الناس في إنسان منهم وهذا الإنسان يكون ابن الله.
    والحقيقة مع أنّ هذا الطرح العقائدي الذي تبناه العلماء غير العاملين باطل، ولكن الله سبحانه وتعالى ولرحمته خاطبهم وكلمهم حتى في تفاصيل التنظير لهذا الاعتقاد، فتجده تعالى يفصل لهم ويبين لهم مواضع الخلل في عقيدتهم).
    كتاب التوحيد
    فلا الانسان ولا حقيقة الانسان تكون لاهوتاً مطلقاً ابداً لان الاصل فيهما هو الفقر والحاجة سواء في الانسان او في حقيقته عند ارتقائه يقول السيد احمد الحسن (ع):
    (أما بالنسبة لمسألة إرتقاء الإنسان، فإن الله خلق الإنسان وأودع فيه الفطرة التي تؤهله إلى الإرتقاء حتى يكون أسماء الله وصورة الله وتجلي الله والله في الخلق، ولكنه مهما إرتقى لن يكون لاهوتاً مطلقاً ولا غنياً مطلقاً، بل يبقى مخلوقاً وفقيراً إلى الله سبحانه وتعالى).كتاب التوحيد
    وبالتأويل عانى امير المؤمنين (ع) الامرين من المسلمين وهذا ما اخبره به رسول الله (ص) " تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل " فكم من الايات والأحاديث التي تأولت بعد رحيل رسول الله (ص) !!
    ووقع او فشل المتبعين لعلي (ع) بتأويل كلام علي(ع) واتخذوا امير المؤمنين لاهوتاً مطلقاً تعالى الله عن ذلك من خلال تأويلهم لكلامه (ع) حتى وصل الامر بهم ان يحرقهم امير المؤمنين وهم يقولون (انت انت) ويتبرء منهم (ع) بقوله: (اللهم إني برئ من الغلاة ، كبراءة عيسى بن مريم من النصارى). مستدرك سفينة البحار ج8ص16.
    ويستمر هذا التأويل مع خلفاء الله واحد بعد واحد وفي كل حين تظهر طائفة تدعي انها مؤمنة بخليفة الله الموجود وتتخذ عقيدة مخالفة لعقيدة خليفة الله سبحانه وتعالى ابتداعاً منهم بحسب التأويلات التي يصلون اليها بأهوائهم وتخرصاتهم.
    قال المفضل قلت للصادق (ع) يا مولاي من المقصرة والمرتفعة قال : يا مفضل المقصرة هم الذين هداهم الله إلى فضل علمنا وأفضى إليهم سرنا فشكوا فينا وأنكروا فضلنا وقالوا : لم يكن الله ليعطيهم سلطانه ومعرفته . واما المرتفعة : هم الذين يرتفعون بمحبتنا وولايتنا أهل البيت وأظهروه يغير حقيقة وليس هم منا ولا نحن منهم ولا أئمتهم أولئك يعذبون بعذاب الأمم الطاغية حتى لا يبقى نوع من العذاب الا وعذبوا به .الهداية الكبرى ص 431.
    وكذلك الامام المهدي (ع) يعيش نفس المحنة التي عاشها ابائه خلفاء الله (ع) فنجده يقول في التوقيع الخارج عنه (ع) : ليس نحن شركاء في علمه ولا في قدرته - إلى أن قال : - أنا وجميع آبائي عبيد الله عز وجل - إلى أن قال - : إني برئ ممن يقول : إنا نشارك الله في ملكه ، أو يحلنا محلا سوى المحل الذي نصبه الله لنا وخلقنا له. مستدرك سفينة البحار ج8ص16.
    عن الفضيل بن يسار، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشد مما استقبله رسول الله (ص) من جهال الجاهلية. قلت: وكيف ذاك؟ قال: إن رسول الله (ص) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة ، وإن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله يحتج عليه به ، ثم قال: أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر.
    ونلاحظ الكثير من التأويلات التي حصلت في زمان الامام المهدي (ع) وغيبته حيث خرجت لنا عقائد كثيرة مما ادى الى ابتعاد الناس عن الحق الذي اراده ال محمد عليهم السلام واهم تلك العقائد هي عقيدة التقليد التي أُريد بها ابعاد الامام المهدي (ع) عن مكانه الذي نصبه الله سبحانه فيه وأصبحت هذه العقيدة هي من تحارب الامام المهدي ورسوله عليهما السلام بعقدية الشورى او الانتخابات الجديدة.
    وهذه التأويلات تؤدي الى الفشل في السير مع قائم ال محمد (ع) كما فشل اولئك الذين تأولوا على انبياء الله ورسله مثل اليهود والنصارى والمسلمين فحري بكل انسان مؤمن بخليفة الله سبحانه ان لا يعطي رأياً من عنده في عقيدة تبتدع او اهواء تتبع ولنقرئ ما وصل اليه امر اولئك الذين يتأولون الكتاب وكلام خلفاء الله الى أي درجة وصلوا , وايضا ليسأل كل انسان نفسه هل كلفك الله ان تتخذ عقيدة من هواك وخليفة الله بين اظهركم!!
    ام جعلك الله مُبيناً لكتابه حتى تأخذ كلمة من هنا وكلمة من هناك وتأتي بعقيدة فاسدة يتبرأ منها الله وخليفته!!!
    العقائد من اختصاص خلفاء الله فلا تشاركوهم فيها ولا تبدوا ارائكم ولا تتكبروا على ما يأتيكم به خليفة الله فالمتكبر ينازع الله في ردائه .
    واختم الكلام بكلام الامام الرضا (ع) واسأل الله ان ينتفع به المؤمنين:
    قال الرضا (ع) : قال علي بن الحسين(ع) : (إذا رأيتم الرجل قد حسن سمته وهديُه ، وتماوت في منطقه ، وتخاضع في حركاته ، فرويدا لا يغرّنكم ، فما أكثر من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام منها ، لضعف نيته ومهانته وجبن قلبه ، فنصب الدين فخاً لها ، فهو لا يزال يختل الناس بظاهره ، فإن تمكن من حرام اقتحمه .وإذا وجدتموه يعفّ عن المال الحرام ، فرويدا لا يغرّنكم ، فإنّ شهوات الخلق مختلفة ، فما أكثر من ينبو ( أي يرجع ) عن المال الحرام وإن كثر ، ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة ، فيأتي منها محرّما .. فإذا وجدتموه يعفّ عن ذلك فرويدا لا يغرّكم حتى تنظروا ما عقده عقله ، فما أكثر من ترك ذلك أجمع ثم لا يرجع إلى عقل متين ، فيكون ما يفسده بجهله أكثر مما يصلحه بعقله .فإذا وجدتم عقله متينا ، فرويدا لا يغرّكم حتى تنظروا أمع هواه يكون على عقله ، أو يكون مع عقله على هواه ؟.. وكيف محبته للرئاسات الباطلة وزهده فيها ؟.. فإن في الناس من خسر الدنيا والآخرة .. يترك الدنيا للدنيا ، ويرى أن لذة الرئاسة الباطلة أفضل من لذة الأموال والنعم المباحة المحلّلة ، فيترك ذلك أجمع طلبا للرئاسة حتى إذا قيل له: اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد .فهو يخبط خبط عشواء يقوده أول باطل إلى أبعد غايات الخسارة ، ويمده ربه بعد طلبه لما لا يقدر عليه في طغيانه ، فهو يحل ما حرّم الله ويحرّم ما أحلّ الله ، لا يبالي بما فات من دينه إذا سلمت له رئاسته التي قد يتّقي من أجلها ، فأولئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم عذابا مهينا .. ولكن الرجل كل الرجل نِعْمَ الرجل ، هو الذي جعل هواه تبعا لأمر الله ، وقواه مبذولة في رضى الله ، يرى الذلّ مع الحق أقرب إلى عزّ الأبد من العزّ في الباطل ، ويعلم أن قليل ما يحتمله من ضرّائها يؤديه إلى دوام النعيم في دار لا تبيد ولا تنفد ، وإنّ كثير ما يلحقه من سرّائها إن اتبع هواه ، يرديه إلى عذاب لا انقطاع له ولا يزول ، فذلكم الرجل نِعْمَ الرجل ، فبه فتمسّكوا ، وبسنّته فاقتدوا ، وإلى ربكم به فتوسّلوا ، فإنه لا تُردّ له دعوة ، ولا تخيب له طلبة). بحار الانوار: ج2 ص 84.
    والحمد لله رب العالمين
  • محمد الانصاري
    MyHumanity First
    • 22-11-2008
    • 5048

    #2
    رد: الانحراف العقائدي

    أحسنت اخونا الفاضل حسن الجبر وجزاك الله خير الجزاء على الموضوع القيم
    بانتظار المزيد ...

    ---


    ---


    ---

    Comment

    • Saqi Alatasha
      عضو مميز
      • 09-07-2009
      • 2487

      #3
      رد: الانحراف العقائدي

      أحسنتم جزاكم الله خيرا
      بإنتظار جديدكم
      هل يصعب عليك أن تسجد ولا ترفع رأسك حتى تسمع جواب ربك لتنجو في الآخرة والدنيا ؟
      وهل يصعب عليك أن تصوم ثلاثة أيام وتتضرع في لياليها إلى الله أن يجيبك ويعرفك الحق ؟

      الامام احمد الحسن (ع) ـ كتاب الجواب المنير

      Comment

      Working...
      X
      😀
      🥰
      🤢
      😎
      😡
      👍
      👎