إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

صلاة الجمعة التي اقيمت في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 15 جمادي الثاني سنة 1434 هجري قمري

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • شيخ نعيم الشمري
    عضو جديد
    • 05-03-2013
    • 94

    صلاة الجمعة التي اقيمت في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 15 جمادي الثاني سنة 1434 هجري قمري

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    ولعنة الله على من خالفهم وانحرف عن صراطهم المستقيم والحمد لله الذي شرفنا بهم ونسأله تعالى ان يمن علينا باتباعهم وان يرزقنا عادتهم القتل في سبيله وان يكرمنا بكرامتهم الشهادة بعد ان يقتل بنا اعداء الدين ويذيقهم بايدينا عذاب الاولين والآخرين ويفرج عنا بالبقية محمد ابن الحسن وولده احمد الحسن عليهما السلام


    اخواني انصار الله اعلموا ان الله سبحانه انزل كتابه الكريم على صدر محمد ص وفيه من العبر والقصص والحكم ما لا نهاية لها وعلى كل مؤمن سائر الى الله ان يتدبر في قصص الامم السالفة وياخذ منها العبرة كي لا يكون ممن يقرا القرءان للتغني فقط ومن تلك القصص الكثيرة ناخذ قصة طالوت ع والسبب في ذلك هو ان انصار القائم ع سيبتليهم الله بنهرا كما ابتلى جيش طالوت ع وهذا ما بينه صادق العترة ع عندما قال عبد الله u، قال: (إنّ أصحاب طالوت ابتلوا بالنهر الذي قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَر﴾(، وإنّ أصحاب القائم يبتلون بمثل ذلك) (الغيبة للنعماني: ص316.


    ومن هنا علينا ان نعرف قصة طالوت ع بالتفصيل .
    اولا : ما هو سبب طلبهم للملك
    سبب طلبهم للملك هو ما بينه مولاي احمد الحسن ع
    بعد موسى بمدّة ليست بقصيرة تسلط جالوت الكافر وجنوده على بني إسرائيل، واستضعفوهم وأخرجوهم من ديارهم، ولم يكن هذا التسلط الطاغوتي على بني إسرائيل إلاّ بسبب ضعف الأيمان والتقوى، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والركون إلى الحياة الدنيا، وترك الجهاد والتمرد على الأنبياء والأوامر الإلهية. وعوامل كثيرة أدّت ببني إسرائيل إلى الرجوع لحالة شبيهة بحالتهم قبل بعث موسى u، وهي حالة الخضوع والتسليم للطاغوت التي كان علاجها التيه في صحراء سيناء. فشاء الله سبحانه أن يتسلط على بني إسرائيل جالوت وجنوده، لعل بعضهم يثوب إلى رشده ويتوب إلى ربه، وتحصل حالة إصلاح في جماعة بني إسرائيل، كالتي حدثت في صحراء سيناء في سنين التيه الأربعين عندما نشأ جيل في تلك الصحراء، وحمل كلمة لا إله إلاّ الله إلى أهل الأرض، وبالفعل فقد نشأ هذه المرّة في بني إسرائيل جيل صالح، وأمة ربانية مجاهدة، وهم الثلاثمائة والثلاث عشر رجلاً الذين عبروا مع طالوت النهر، كتاب العجل ج1 ص 44
    ثانيا : من هو النبي الذي قال له بني اسرائيل ابعث لنا ملك نقاتل في سبيل الله
    النبي هو صموئيل او كما بالعبرية شمويل او اشمول كما في العهد القديم وكان شيخا كبيرا لا يقوى على القتال
    الكتاب المقدس - العهد القديم سفر صموئيل الأول
    الفصل / الأصحاح الثامن من الاية 1 الى الاية 22
    (وكان لما شاخ صموئيل أنه جعل بنيه قضاة لإسرائيل وكان اسم ابنه البكر يوئيل، واسم ثانيه أبيا. كانا قاضيين في بئر سبع ولم يسلك ابناه في طريقه، بل مالا وراء المكسب، وأخذا رشوة وعوجا القضاء
    فاجتمع كل شيوخ إسرائيل و جاؤوا إلى صموئيل إلى الرامة وقالوا له: هوذا أنت قد شخت وابناك لم يسيرا في طريقك فالآن اجعل لنا ملكا يقضي لنا كسائر الشعوب. فساء الأمر في عيني صموئيل إذ قالوا أعطنا ملكا يقضي لنا و صلى صموئيل إلى الرب. فقال الرب لصموئيل:
    اسمع لصوت الشعب في كل ما يقولون لك لأنهم لم يرفضوك أنت بل إياي رفضوا حتى لا أملك عليهم حسب كل أعمالهم التي عملوا من يوم أصعدتهم من مصر إلى هذا اليوم وتركوني وعبدوا آلهة أخرى، هكذا هم عاملون بك أيضا فالآن اسمع لصوتهم. ولكن أشهدن عليهم وأخبرهم بقضاء الملك الذي يملك عليهم :
    فكلم صموئيل الشعب الذين طلبوا منه ملكا بجميع كلام الرب وقال: هذا يكون قضاء الملك الذي يملك عليكم:
    يأخذ بنيكم ويجعلهم لنفسه، لمراكبه وفرسانه، فيركضون أمام مراكبه ويجعل لنفسه رؤساء ألوف ورؤساء خماسين، فيحرثون حراثته ويحصدون حصاده، ويعملون عدة حربه وأدوات مراكبه
    (.سفر صموئل الأول، 1_22)


    وقفات مع كلام صموئيل ع الى بني اسرائيل


    (يأخذ بنيكم ويجعلهم لنفسه، لمراكبه وفرسانه، فيركضون أمام مراكبه ويجعل لنفسه رؤساء ألوف ورؤساء خماسين، فيحرثون حراثته ويحصدون حصاده، ويعملون عدة حربه وأدوات مراكبه )
    اخبرهم صموئيل النبي ع بقضاء الملك الذي سوف يختاره الله لهم واعلمهم انه يكون اولى بهم من انفسهم ومن اموالهم ومن ازواجهم ومن ابنائهم ومن املاكهم وقال لهم هل انتم مستعدون لطاعة مثل هكذا قائد )
    كما قال مولاي احمد الحسن ع لانصاره انظروا هل أنتم على استعداد لأنْ تعرضوا أنفسكم وأموالكم للتلف مع الحسيـن بن علي اليوم، أم أنتم مترددون في غياهب ظلمات الدنيا الدنية من حب الحياة والجاه والمال والولد. ( المتشابهات ج3 ص 122




    فكان جواب بني اسرائيل نعم وهذا بين من بداية القصة لانهم هم من طلب الملك من نبيهم ليقاتلوا في سبيل الله فسال النبي صموئيل الله سبحانه ان يختار لهم ملك فختار لهم طالوت ع


    ثالثا : من هو طالوت ع وما هي قصة جماعته
    طالوت هو شاب من بني اسرائيل اختاره الله ليحكم بني اسرائيل ويخلصهم من المصريين والفلسطينين ويقال له ابن قيس من ذرية بنيامين ويسمى شاول وهو شاب حسن الوجه لم يكن في بني اسرائيل احسن منه وكان اطول من كل الشعب الاسرائيلي ) كما جاء في سفر صموئيل الاول في العهد القديم الاصحاح التاسع
    اما جماعة طالوت من هم وكيف امنوا وما هي قصتهم اترك الكلام لمولاي قائم ال محمد الامام احمد الحسن ع ليجينا على هذه الاسئلة
    إضاءة من جهاد بني إسرائيل
    جماعة طالوت هم جماعة مؤمنة من بني إسرائيل حبسوا أنفسهم على أمر الله سبحانه وتعالى، وحاشا لله سبحانه وتعالى أن يترك من حبسوا أنفسهم على أمره دون أن يفرّج عنهم، فلم يقبلوا حاكمية الناس
    والانتخابات لاختيار ملك لهم، بل طلبوا من الله سبحانه وتعالى أن يعيـّن لهم ملكاً؛ لأنهم مؤمنون بحاكمية الله سبحانه وتعالى ولا يرضون بالبديل الشيطاني عنها، وهو حاكمية الناس: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِب عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾(البقرة: 246. انتهى كلام الامام احمد الحسن ع الجهاد باب الجنة ص 36


    الخطاب موجه لمن في هذه الايات المباركات ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) موجه لي ولك ولكل امة رسول الله ص اي ان الله يخبرنا بقصة تلك الثلة المؤمنة التي لم ترضى بحكم غير حكم الله سبحانه ولن ترضى الا بقائد م الله سبحانه لانهم عبيدا لله حقا وصدقا فمن اراد ان يكون عبدا لله عليه ان يسلم الامر لصاحب الامر لا ان يكون شريك له في ملكة ومملكته ومن اختار غير الذي عينه الله فهو يقولها بفعله ان لم يقلها بلسانه انا شريك لك في ملكك فليس لك الحق ان تعين من دون استشارتي والعياذ بالله من هذا القول اما الملا من بني اسرائيل ولانهم عباد الله فوضوا امرهم لسيدهم ليختار لهم قائدا ربانيا لانه علم بالسرائر وما تكن الانفس .انتهى كلام الامام ع


    (فَلَمَّا كُتِب عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)


    من هم الذين تولوا الثلة المؤمنه المخلصة ام من دخل معهم من المنافقين يقينا المنافقون هم من تولوا وانهزموا لانهم ليس مسلمين ولا عارفين ولم يدخل الايمان قلوبهم بل كان دخولهم مع تلك الثلة المؤمنه لهدف كان في نفوسهم المريضة وهو اما ان يكون طلب لرئاسة او لمنصب او لطمع ما فلما راوا ان الامر ليس بالهين بل فيه دماء تسيل وابدان تقتل اعترضوا واظهروا ما في داخلهم من نفاق ولا تخلوا دعوة من المنافقين وهم من يعترض دائما على امر الله سبحانه


    قال الامام احمد الحسن ع (ولكن هل تخلو جماعة مؤمنة من المنافقين ؟ وهكذا اعترض المنافقون على أمر الله سبحانه وتعالى: ﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾(البقرة: 247. انتهى كلام الامام احمد ع الجهادباب الجنة ص 37


    انظروا اخواني انصار الله لسبب الاعتراض لم يؤت سعة من المال اي انه فقير وربما يكون افقرنا وانه لا يملك عقارات وليس له قطع اراضي مثلنا وليس له ما لنا وكل هذا بسبب النفاق الذي انطوت عليه نفوسهم المريضة وحسبوا انفسهم انهم شركاء لله في ملكه والله يقول
    (أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا - أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا - النساء - الآية – 54
    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }القصص68
    فمنهم من اظهر ما في داخله لمجرد سماعه خبر الملك المنصب من الله وهو طالوت ع اما البعض الاخر من المنافقين فساروا مع طالوت ع ومن معه من الثلة المخلصة الطاهرة الناصرة وعند اختبارهم الثاني بالنهر خرج ما في داخلهم من نفاق وفضحم الله وسقطوا في الامتحان ولم يثبت مع طالوت ع الا من كانت سريرته طاهرة نقيه من كل رجس ودنس وكان موقنا ان لا قوة الا بالله
    قال الامام احمد الحسن ع (والنتيجة سار طالوت بالمجاهدين ليقاتلوا في سبيل الله ولإعلاء كلمة الله:
    ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾(البقرة: 249.


    وجاء الامتحان الإلهي ليميز الطيب من الخبيث، وليبين فضل أهل الفضل من هذه الجماعة المؤمنة:
    ﴿.. إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ..﴾.
    لم تكن مسألة عطش وشرب ماء، بل كانت مسألة إيمان هذه الجماعة بالله وبولي الله وخليفته في أرضه والتسليم له وطاعته، ومسألة اليقين بنصر الله وبفتح الله للمؤمنين به وبخليفته في أرضه، فظهرت تلك الفئات في ساحة المعركة، فئة استيقنت أمر الله فلا يبالي أفرادها إن وقعوا على الموت أو وقع الموت عليهم: ﴿قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾.
    وفئة ارتجفت أقدامهم لما رأوا ضخامة جيش جالوت ولكنهم حاربوا هذه النكسة في نفوسمهم، أمّا الفئة الثالثة فقد خسروا المعركة في نفوسهم ولم يجدوا إلاّ الهزيمة يتحدثون عنها؛ لأنهم مهزومون من الداخل:﴿قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ﴾. انتهى كلام الامام احمد الحسن ع الجهاد باب الجنة ص37_38
    قال الامام احمد الحسن ع (ومن الضروري أن نعرف أنّ فتنة النهر كانت ضرورية لتمحيص المؤمنين، وإبراز المقربين وأهل الإخلاص منهم، ثم إنّها كانت كبيرة حيث كان جنود بني إسرائيل في حالة عطش شديدة عند وصولهم إلى النهر، فالذين شربوا من الماء كانوا لا يريدون الهلاك عطشاً حسب زعمهم، فكانت الحياة عندهم أهم من طاعة الله، أمّا الذين لم يشربوا من الماء فكانوا يرون الهلاك عطشاً في طاعة الله خير من البقاء أحياء في معصية الله، بل كانوا على يقين أنّ الله سبحانه الذي نهاهم عن الشرب من هذا النهر سيبدلهم خيراً منه، ولم يكن سبحانه ليتركهم يهلكوا عطشاً. وهكذا نرى أنّ هؤلاء الثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً انتصروا على جالوت وجنوده حال عبورهم النهر.
    أمّا أولئك الذين شربوا من النهر، فإنّهم هُزموا وأحسوا بالوهن والضعف حال معصيتهم لله وأطاعتهم للهوى والشيطان، فلم يكن قولهم: (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده) إلاّ تحصيل حاصل و إبراز للهزيمة التي انطوت عليها نفوسهم.) كتاب العجل ج1 ص 45


    مما تقدم عرفنا شئ يسير من قصة طالوت ع الان على كل مؤمن ان يسال نفسه ما هي العبرة التي تعلمها من قصة طالوت ع ؟؟؟؟
    اخواني انصار الله الكل يعلم ان انصار القائم يبتليهم الله بنفس النهر الذي ابتلى به جيش طالوت ع وكما قال مولاي الصادق
    عبد الله u، قال: (إنّ أصحاب طالوت ابتلوا بالنهر الذي قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَر﴾(، وإنّ أصحاب القائم u يبتلون بمثل ذلك) (الغيبة للنعماني: ص316.


    سؤال : ما هو حقيقة نهر القائم ع الذي سيبتلى به اصحابه هل هو نهر كما كان في زمن طالوت ع ؟؟؟
    سؤال : وكيف يكون امتحان اصحاب القائم بالنهر ؟؟؟
    الاجابة على اولا النهر الذي سبيتلى به اصحاب القائم ع له عدة مصاديق اولها هو الحياة الدنيا وثانيها هو علمه ع
    قال الامام احمد الحسن ع (وهذا النهر هو: الحياة الدنيا فمن لم يطعمها من المقربين الذين قطعوا علائقهم بها) المتشابهات
    والنهر او الحياة الدنيا هي فتنة اصحاب القائم ع قال الامام احمد الحسن ع (الفتنة التي امتحنهم الله بها ليرى مدى التزامهم بالأوامر الإلهية وطاعتهم لنبيهم ولطالوت القائد المعين من الله.) كتاب العجل ج1 ص 45
    او قل طاعتهم للقائم ع هل ما زالوا متمسكين بالدنيا هل ما زالوا يفرحون بها ان اقبلت عليهم كما يفرح الصبي بامه هل وهل وهل
    ام انهم قطعوا علائقهم بها واخذوا منها متاعهم فقط لانهم على علم انهم على سفر والسفر طويل وبعيد (كما قال امير المؤمنين ان الدنيا دار ممر والاخرة دار مقر فخذوا من ممركم الى مقركم )
    وما الذي ياخذه المسافر غير متاعة ام انه يحمل ملكه واثاثه ؟؟؟
    اما ثاني المصاديق للنهر وهو علم القائم ع:
    فنهر القائم ع هو العلم فمن شرب منه فانه مني ومن لم يطعمه فليس مني الا من اغترف غرفة بيده )
    اي من شرب حتى ارتوى من علم القائم الزاخر وهو ماء الحياة يستطيع التحمل وعبور الصحراء القاحلة وهي الدنيا ومن لم يشرب منه اصلا لا يستطيع مسايرته بدا الا من اغترف بيده غرفة ربما تداركته رحمة الله وعبر وربما سقط بالصحراء ومات اعاذننا الله واياكم
    اذا علينا يا انصار الله ان نفهم ونعلم ونتيقن ان ما جاء به مولاي احمد الحسن ع من علوم الهية هو الماء المعين الذي من شربه لن يضما ابدا ولن يصيبه تعب ولا الم ولا ملل ولا كلل لانه عرف الحق وعرفه الحق سبب وجده في هذه الدنيا الدنية وعلم انه راحل عنها في يوم من الايام فلا تغرنكم الدنيا بغرورها ولا تركنوا اليها فتخسروها والاخرة معن ( وتذكروا نداء المنادي اشرب الماء وعجل ) لان امامك يوم طويل وربما يكون حار جدا لا تستطيع صيامه وقيامه الا ان تكون مستعدا له .


    والحمد لله وحده
    الشيخ نعيم الشمري
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎