إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • ya howa
    مشرف
    • 08-05-2011
    • 1106

    سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    ***الإخلاص***



    السلام عليكم اخوتي انصار الله ورحمة الله وبركاته
    بحثنا هذه المرة سيتناول عنوان كثيرا ما تمنى الانصار الوصول اليه الا وهو"الاخلاص"
    وسيكون ان شاء الله كما هي العادة مختصرا ومركزا على نقطة واحده.
    وحسب ما فهمت من كلمات النور احمد الحسن عليه السلام ان الاخلاص هو السبيل الوحيد للوصول الى معرفة الكنه والحقيقة ((هو)) الاسم الذي لاظل له في الخليقة . والذي هو جوهر المعرفة التي خلقنا الله عزوجل لأجلها. والذي يكون (بالعجز عن معرفته).
    وبقوة الله عزوجل في سلسة بحثنا هذا سنحاول ومن كلمات النور تبيان خطوات الوصول للإخلاص . فيكون هذا اول ال ((لااله الا الله )) وسنقف..
    ومن خلال البحث لاحظت مدى تشابك هذه الكلمات , وكلٌّ منها ذات تشعبات , ودرجات :
    ( النفس , الأنا , المعرفة -سواء معرفة الحجة او الباب او الذات او الكنه والحقيقة- , الاخلاص , العصمة , التوحيد , الروح)
    ولم استطع الوصول الى حقيقة العلاقة : الا ان احدهم قد يؤدي للآخر وفي نفس الوقت هناك مصاحبه بين الكلمات السابقه ولكن نسبهم تختلف في قوس الصعود والنزول.
    وأرجو من اخوتي أن يساهموا في كتابة ما فهموه من كلمات السيد ع لتعم الفائده , فهي تنطوي على اسرار ومراحل لم يستطع عقلي القاصر ادراكها . وحقيقةً - أدركت .. معنى كلامه ع حينما قال للشيخ علاء السالم :
    ((...هي ليست أقوالاً بل أفعال، أي إننا نفهمها عندما نكون فيها، لا عندما نكون خارجها ونتكلم بها)). (مع العبد الصالح)

    وبصراحة هي حقائق أطلع عليها لأول مرة في حياتي وبدأت أفقه قليلا معنى كلام امير المؤمنين :
    وتحسب أنك جرم صغير وفيك تنطوي العالم الأكبر
    ولااستطيع منع نفسي عن البكاء والنحيب على ما فاتني .. وترديد:
    يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله
    ارجو الا تنسوني من دعائكم إخوتي.
    -------------------

    معنى الاخلاص وتبيان كيف السبيل اليه :
    ما الفرق بين المخلَصين والمخلِصين؟
    الجواب: بالحقيقة أنه لا يوجد (مُخلِصين) بمعنى أنّ الإخلاص واقع منهم بشكل تام، فالموجود هو: إنّ العبد ينوي الإخِلاص لله سبحانه وتعالى، فينزل توفيق الله على هذا العبد الذي نوى وطلب الإخلاص في قلبه، فيقع من هذا العبد الإخلاص لله سبحانه بتوفيق الله له. وهذا هو (التخليص)، ويكون العبد الذي وقع عليه هذا التوفيق والاصطفاء والاصطناع مخلَص بفتح اللام لا مخلِص بكسر اللام. (المتشابهات3)
    إذن : النية بالإخلاص ينزل معها التوفيق للإخلاص .

    كيف تكون البداية -(الخطوة الأولى)-؟ ثم التركيز على ماذا؟
    (...الله سبحانه أليس يقول "ادعوني"، بداية الإنسان ربما تكون في الدعاء، أما من يعرف الحقيقة فلا يمكنه أن يقول: أعطني، شافني، افعل كذا لي، أريد هذا، لا أريد هذا ...... لا يمكنه إلا أن يقف في باب الله يرجو أن يتفضل عليه فيستعمله فيما يشاء سبحانه.
    حتى متى نبقى ننظر إلى أنفسنا، والله لو أنه سبحانه وتعالى استعملني من أول الدهر حتى آخره ثم أدخلني النار لكان محسناً معي، وأيّ إحسان أعظم من أنه يستعملني ولو في آن. المفروض أننا لا نهتم إلا لشيء واحد هو أن نرفع من صفحتنا السوداء هذه الأنا التي لا تكاد تفارقنا).
    ( مع العبد الصالح)
    وهنا توجد اشكاليه وضحها السيد ع فمن يرغب بالاستزادة الرجاء الرجوع للمصدر.
    اذن : الدعاء قد تكون فيها البداية والأهمية الكبرى لرفع الأنا .

    الدعاء بماذا ؟وكيف ؟
    كتب الشيخ علاء السالم في كتابه مع العبد الصالح:

    (كيف قهر الاولياء أنفسهم لما يرضي الله)..
    سألت العبد الصالح (ع) يوماً، وقلت: كيف قهر الأولياء أنفسهم وطوعوها لما يرضي الله فقط.
    فأجابني (ع)
    : ((بالله،
    ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ ).
    إن كنت تطلب فاطلب ما بينه الحسين (ع): "ماذا فقد من وجدك"، اطلب أن تتعلق به سبحانه في كل آن، فمن أحب شيئاً أعشى بصره. لو أنك تعلقت به وأحببته في كل آن فلن ترى غيره ، ولن تعرف غيره، بل ستراه في كل شيء، وسترى كل شيء به سبحانه. ماذا فقد من وجدك ، وماذا وجد من فقدك.
    نعم، فمن وجد الله، ومن عرف الله لا ينقصه شيء، ولا يفقد شيئاً؛ لأنه عرف أنّ الله هو كل شيء. ومن فقد الله، ومن جهل الله تماماً لم يجد شيئاً، وهو فاقد لكل شيء، فلن يسد فقره كل الكرة الأرضية بما فيها؛ لأنه هو أمسى الفقر بعينه.
    وكل إنسان بحسب جهله بالله تجده يحس بنفس القدر بالفقر والنقص الدائم الذي لا يجد له ما يسده - بسبب جهله بالله - سوى المادة التي هي في الحقيقة كالماء المالح الذي يزيد عطش الشاربين ولا يرويهم أبداً.
    الغنى فقط بالله، من الله، ومن يعرض عن الله لن يجد الغنى الحقيقي، ويبقى يلهث خلف سراب حتى يهلك في قلب الصحراء.
    المعرفة هي كل شيء، لذا قآل محمد (ع) لعلي (ع):
    "يا علي إن ساعة تفكر خير من عبادة ألف عام")). (مع العبد الصالح)

    حديثان يوضحان أمر مهم جدا ويؤيدان ماسبق:
    يقول الإمام الصادق (عليه السلام): من أراد عزا بلا عشيرة، وغنى بلا مال، وهيبة بلا سلطان، فلينقل من ذل معصية الله إلى عز طاعته. (الخصال:169/222)
    الإمام زين العابدين (عليه السلام): طاعة ولاة الأمر تمام العز .(تحف العقول283)
    إذن بالله وطاعة خليفته نصل للمطلوب.

    تبيان وتوضيح أكثر لمسألة الاخلاص :
    السؤال/ 337:
    7- هل لغسل الجمعة والمداومة عليه من اثاره الدخول بالدعوة المباركة ؟ ......... .

    ج س7: خير ما يصعد من الأرض إلى السماء هو الإخلاص، وخير ما ينزل من السماء إلى الأرض هو التوفيق، فكل عبادة سواء كانت غسل الجمعة أم غيرها لها أثر في نزول التوفيق على العبد إن كان قد أخلص فيها لوجه الله.الجواب المنير4
    السؤال/ 328:
    2- كيف أتغلب على الأنا ؟ هل المداومة على صلاة ذات الآية الكرسي وأواخر الحشر تجدي، هل الختومات تجدي ؟ أرجو أن تدلوني على أقصر الطرق ....... .

    ج س2: أداء العبادات والدعاء واقع في طريق محاربة الأنا ولكن لا تحارب الأنا فقط بالعبادة والدعاء، بل لابد من الإخلاص فيها، ولابد من تقديم إرادة الله على إرادة الإنسان حتى تنتهي إرادة الإنسان ولا يبقى عند الإنسان إلا إرادة الله والعمل بها. الجواب المنير عبر الاثير4
    إذن كل "عبادة"-بمعناها الموّسع والتي أهمّها طاعة خليفة الله- لها أثر لنزول التوفيق. ولابد من التسليم المطلق لإرادة الله.

    نتيجة بحث هذه الحلقة :
    إذن : (( النية , الدعاء والعمل برفع الأنا , أهمية العبادة الحقيقية بطاعة خليفة الله والتسليم له .)) من السبل للوصول للإخلاص الحقيقي.

    جوهرة:
    (... المطلوب منكم أن تتخذوا القرار الصحيح والاختيار الصحيح بين "أنا ........ هو"، وعندما يكون الاختيار صحيحاً، وعندما ينجو الإنسان المؤمن من الأنا يحقق ما جاء لأجله الأنبياء والأوصياء (ع)). مع العبد الصالح
    ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
    نزل صامتاً، وصلب صامتاً، وقـُتل صامتاً، وصعد الى ربه صامتاً، هكذا إن أردتم أن تكونوا فكونوا...
  • norallaah
    مشرف
    • 15-03-2012
    • 716

    #2
    رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

    يالله... لا قوة الا بالله
    جزاكم الله كل خير


    " يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاء... "

    Comment

    • خادم الجواد
      عضو نشيط
      • 09-02-2011
      • 344

      #3
      رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

      بوركتم وبورك عملكم موضوع جميل جدا وانتقاء جميل يوفر علينا المتابعة والربط
      جزاكم الله خير الجزاء وجعلكم الله من المخلصين عنده سبحانه وتعالى

      والحمد لله وحده
      أبتاه قل على العداة معيني

      Comment

      • almawood24
        يماني
        • 04-01-2010
        • 2174

        #4
        رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

        لاحول ولاقوه الاباالله العلي العظيم
        مواضيعكم رائعه والله وهادفه جزاكم الله خيرا سيدتي الطاهره
        من اقوال الامام احمد الحسن عليه السلام في خطبة الغدير
        ولهذا أقول أيها الأحبة المؤمنون والمؤمنات كلكم اليوم تملكون الفطرة والاستعداد لتكونوا مثل محمد (ص) وعلي (ص) وآل محمد (ص) فلا تضيعوا حظكم، واحذروا فكلكم تحملون النكتة السوداء التي يمكن أن ترديكم وتجعلكم أسوء من إبليس لعنه الله إمام المتكبرين على خلفاء الله في أرضه، أسأل الله أن يتفضل عليكم بخير الآخرة والدنيا.

        Comment

        • Saqi Alatasha
          عضو مميز
          • 09-07-2009
          • 2487

          #5
          رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

          جزاكم الله خير الجزاء موضوع مفيـد ورائـع في نفس الوقت

          بأنتظار جديدكـم
          هل يصعب عليك أن تسجد ولا ترفع رأسك حتى تسمع جواب ربك لتنجو في الآخرة والدنيا ؟
          وهل يصعب عليك أن تصوم ثلاثة أيام وتتضرع في لياليها إلى الله أن يجيبك ويعرفك الحق ؟

          الامام احمد الحسن (ع) ـ كتاب الجواب المنير

          Comment

          • ya howa
            مشرف
            • 08-05-2011
            • 1106

            #6
            رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

            بسم الله الرحمن الرحيم
            بوركتم اخوتي وأشكركم على مشاركاتكم العطرة

            لاتحرموني من دعواتكم الطيبة
            رزقكم الله وإياي الاخلاص الحقيقي الذي لاشرك معه
            نزل صامتاً، وصلب صامتاً، وقـُتل صامتاً، وصعد الى ربه صامتاً، هكذا إن أردتم أن تكونوا فكونوا...

            Comment

            • Saqi Alatasha
              عضو مميز
              • 09-07-2009
              • 2487

              #7
              رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ya howa مشاهدة المشاركة
              رزقكم الله وإياي الاخلاص الحقيقي الذي لاشرك معه
              آمين رب العالمين
              هل يصعب عليك أن تسجد ولا ترفع رأسك حتى تسمع جواب ربك لتنجو في الآخرة والدنيا ؟
              وهل يصعب عليك أن تصوم ثلاثة أيام وتتضرع في لياليها إلى الله أن يجيبك ويعرفك الحق ؟

              الامام احمد الحسن (ع) ـ كتاب الجواب المنير

              Comment

              • ya howa
                مشرف
                • 08-05-2011
                • 1106

                #8
                رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

                بسم الله الرحمن الرحيم
                ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
                وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما



                في هذه الحلقة :
                ما علاقة الاخلاص بالعصمة ؟ وهل للاخلاص والعصمة درجات ؟ وهل باب العصمة مفتوح لكل البشر؟
                وبعدها أسرار ومفاجئات وآآهات وحسرات
                وبارقة أمل بأن لازال الباب مفتوحا مادمنا في هذه الحياة الدنيا
                ولاحول ولاقوة الا بالله

                أولا: معنى العصمة وعلاقته بالإخلاص:
                العصمة هي: الاعتصام بالله عن محارم الله ولها جهة من العبد هي الإخلاص، وجهة من الرب سبحانه وهي التوفيق.مجمع البحرين
                ثانيا : البشر كلهم عندهم القابلية للعصمة :
                فكل إنسان - والحال هذه - مودع في فطرته قابلية العصمة، وما يمتاز به الحجج (ع) هو مقدار إخلاصهم فهم قد وصلوا بالإخلاص لله سبحانه وتعالى إلى درجة أن يكون التوفيق النازل عليهم ولهم حصناً يحصنهم عن محارم الله. مجمع البحرين
                نتيجة :
                إذن العصمة درجات على حسب مقدارالإخلاص والباب مفتوح على مصراعيه للجميع لأن الانسان مفطور على العصمة.
                زيادة في التبيان وانعاش للروح :
                --ويبقى سؤال ربما سيتبادر إلى ذهن أي إنسان؛ وهو هل أن كل إنسان سواء كان ذكراً أم أنثى يمكن أن يكون نبياً، بمعنى أن له مقام النبوة ويرتقي إلى السماء الكلية السابعة ويحصل تلك المعارف التي يسر الله لبني آدم تحصيلها ؟ والجواب نعم، فالنبوة ليست مقتصرة على الرجال، بل المقتصر على الرجال هو الإرسال فقط، فباب الارتقاء مفتوح للجميع لا فرق بين إنسان وآخر، فلا فرق بين ذكر وأنثى، ولا فرق بين عربي وأعجمي، ولا فرق بين أبيض وأسود، الباب مفتوح للجميع ضمن قانون: الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم، والعلم كله حجة إلا ما عمل به، والعمل كله رياء إلا ما كان مخلصاً، والإخلاص على خطر عظيم حتى ينظر المرء ما يختم له.
                الجميع متساوون في هذا القانون.

                الجواب المنير 5
                س493

                --ففيض الله هاطل في كل آن، ولكن القلوب أوعية وخيرها أوعاها، وكل يأخذ على قدر وعائه، وأما إذا كان الوعاء منكوساً فلا يأخذ شيئاً، وخير ما يصعد إلى السماء الإخلاص وخير ما ينزل منها التوفيق.
                وفي الحديث القدسي: (من تقرب إليّ شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني مشياً أتيته هرولة)
                وعن أبي عبد الله (ع)، قال: (ما أمر العباد إلا بدون سعتهم، فكل شيء أمر الناس بأخذه فهم متسعون له، وما لا يتسعون له فهو موضوع عنهم، ولكن الناس لا خير فيهم)
                .
                الجواب المنير5
                س517
                ج3س د
                اللجنة العلمية


                --فقد سألت العبد الصالح (ع)، وقلت: إذا سمحت بالتفريق بين العصمة والتسديد.
                فأجابني (ع): (كل من يعتصم بالله عن محارم الله فهو معصوم بقدر اعتصامه بالله، فالعصمة لها جهة من العبد وجهة من الرب، فالعبد بمقدار إخلاصه يكون معتصماً بالله، والرب بمقدار توفيقه يكون عاصماً للعبد، والإخلاص والتوفيق مرتبطان، والتوفيق قرين الإخلاص وينزل من السماء بقدر الإخلاص، والتسديد من ضمن التوفيق النازل.
                ولكن أنت في حقيقة الأمر تريد العصمة التي يعصم بها الأوصياء (ع)، وهذه كما شرحت لك فيما سبق من جهة حقيقتها ولكنها فقط منصوصة، أي إنّ حقيقة العصمة موجودة في كل إنسان وهي فطرة الإخلاص، وهي النور الذي أظهره للوجود، وكل إنسان قادر على الاعتصام بالله عن محارم الله، وهو مفطور على هذا ولكنه ربما ضيع حظه)
                . لم احذف الفقرة اللاحقة خوفا من التباس الأمر على البعض.
                فقلت: وهل فرق عصمة الحجة عن غيره بدرجة تجليها عنده.
                فقال (ع): (الفرق في عصمة الأوصياء فقط أنهم معتصمون بالله بدرجة لا يدخلون في الباطل ولا يخرجون من الحق، فمن يتبعهم يأمن من الضلال ويعرف الحق بقدر متابعته لهم . وأيضاً - وهو الأهم - أنّ من يعرف الحقائق سبحانه قد نصّ على عصمتهم.
                والعصمة درجات وليس درجة واحدة، ولكن ما يهمّ الناس منها هذا القدر: أنّ المعصوم لا يدخلهم في باطل ولا يخرجهم من حق، ولكن لو اجتمع معصومان بدرجتين متفاوتتين في العصمة لكان الفرق بينهما جلياً كما لو أنك ترى الأدنى غير معصوم وهو يواجه الأعلى، أي مثل حال موسى (ع) في مواجهة العالم، هل ترى حاله كيف كان، إذا كان يحتاج إلى توضيح أكثر أوضح لك)
                .مع العبد الصالح

                جوهرة مكنونة من جواهر آل محمد ص:
                **{إذا يبقى الإنسان في سعي لتحصيل الكمالات الإلهية ، والله قد عرف إخلاص هؤلاء ومَنَّ عليهم بمقدار إخلاصهم له ، ويفيض عليهم من تلك الروح بمقدار الإخلاص ، وامتاز النبي الأكرم محمد (ص) ، وآل بيته بأن الله أعطاهم من تلك الروح أعظمها .
                قال السيد أحمد الحسن (ع) في تعريف تلك الروح
                : ( روح القدس هو : روح الطهارة أو العصمة . فإذا اخلص العبد بنيته لله سبحانه وتعالى ، وأراد وجه الله ، أحبه الله ووكل الله به ملكاً يدخله في كل خير ويخرجه من كل شر ، ويسلك به إلى مكارم الأخلاق ، ويكون الروح القدس واسطة لنقل العلم للإنسان الموكل به .
                وأرواح القدس كثيرة وليست واحداً ، والذي مع عيسى (ع) ومع الأنبياء دون الذي مع محمد (ص) وعلي (ع) وفاطمة (ع) والأئمة (ع) ، وهذا هو الروح القدس الأعظم لم ينـزل إلا مع محمد (ص) ، وانتقل بعد وفاته إلى علي (ع) ، ثم إلى الأئمة (ع) ، ثم بعدهم إلى المهديين الإثني عشر، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تبارك وتعالى ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ ) ، قال (ع) : خلق من خلق الله عز وجل أعظم من جبرائيل وميكائيل كان مع رسول الله (ص) يخبره ويسدده وهو مع الأئمة من بعده )
                المتشابهات : ج3 / جواب سؤال رقم (118)}.الهامش2 من كتاب وصي ورسول الامام المهدي لصادق المحمدي
                **وأيضاً أصحاب القائم غير المهدي الأول يسددون بروح القدس، ولكن روح قدس دون روح القدس الأعظم، وكلٌ بحسبه. فلذلك فهم يُعصمون: (عهدك في كفك) ، (ويضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم).المتشابهات4 س170
                **باب الإخلاص لله سبحانه وتعالى مفتوح لكل إنسان ليكون ممن ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً﴾ ، ويكون مع الذين ﴿… سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً﴾ ، هذا الشراب الذي يطهر القلوب فيجعل الإنسان منا أهل البيت، فإذا سقي الإنسان من هذا الشراب الطهور طهر تطهيراً ﴿...لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ ... وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ .
                الجواب المنير 2
                ج س143


                اِلـهي اِنْ لَمْ تَبْتَدِئنِي الرَّحْمَةُ مِنْكَ بِحُسْنِ التَّوْفيقِ فَمَنِ السّالِكُ بي اِلَيْكَ في واضِحِ الطَّريقِ، وَاِنْ اَسْلَمَتْني اَناتُكَ لِقائِدِ الْاَمَلِ وَالْمُني فَمَنِ الْمُقيلُ عَثَراتي مِنْ كَبَواتِ الْهَوى، وَاِنْ خَذَلَني نَصْرُكَ عِنْدَ مُحارَبَةِ النَّفْسِ وَالشَّيْطانِ فَقَدْ وَكَلَني خِذْلانُكَ اِلى حَيْثُ النَّصَبُ وَالْحِرْمانُ،
                اِلـهي اَتَراني ما اَتَيْتُكَ إلاّ مِنْ حَيْثُ الاْمالِ اَمْ عَلِقْتُ بِاَطْرافِ حِبالِكَ إلاّ حينَ باعَدَتْني ذُنُوبي عَنْ دارِ الْوِصالِ، فَبِئْسَ الْمَطِيَّةُ الَّتي امْتَطَتْ نَفْسي مِنْ هَواهـا فَواهاً لَها لِما سَوَّلَتْ لَها ظُنُونُها وَمُناها، وَتَبّاً لَها لِجُرْاَتِها عَلى سَيِّدِها وَمَوْلاها
                اِلـهي قَرَعْتُ بابَ رَحْمَتِكَ بِيَدِ رَجائي وَهَرَبْتُ اِلَيْكَ لاجِئاً مِنْ فَرْطِ اَهْوائي، وَعَلَّقْتُ بِاَطْرافِ حِبالِكَ اَنامِلَ وَلائى، فَاْصْفَحِ اللّـهُمَّ عَمّا كُنْتُ (كانَ) اَجْرَمْتُهُ مِنْ زَلَلي وَخَطائي، وَاَقِلْني مِنْ صَرْعَةِ رِدائي فَاِنَّكَ سَيِّدي وَمَوْلاي وَمُعْتَمَدي وَرَجائي وَاَنْتَ غايَةُ مَطْلُوبي وَمُناي في مُنْقَلَبي وَمَثْواىَ،
                اِلـهي كَيْفَ تَطْرُدُ مِسْكيناً الْتَجَأَ اِلَيْكَ مِنَ الذُّنُوبِ هارِباً، اَمْ كَيْفَ تُخَيِّبُ مُسْتَرْشِداً قَصَدَ اِلى جَنابِكَ ساعِياً،
                اَمْ كَيْفَ تَرُدُّ ظَمآناً وَرَدَ اِلى حِياضِكَ شارِباً كَلاّ وَحِياضُكَ مُتْرَعَةٌ في ضَنْكِ الْمُحُولِ، وَبابُكَ مَفْتُوحٌ لِلطَّلَبِ وَالْوُغُولِ، وَاَنْتَ غايَةُ الْمَسْؤولِ (السُّؤْلِ) وَنِهايَةُ الْمَأمُولِ.
                من دعاء الصباح لأمير المؤمنين ع
                نزل صامتاً، وصلب صامتاً، وقـُتل صامتاً، وصعد الى ربه صامتاً، هكذا إن أردتم أن تكونوا فكونوا...

                Comment

                • Saqi Alatasha
                  عضو مميز
                  • 09-07-2009
                  • 2487

                  #9
                  رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

                  جزيتم خيرا

                  موضوع رائــــع جدا

                  بأنتظار جديدكـم
                  هل يصعب عليك أن تسجد ولا ترفع رأسك حتى تسمع جواب ربك لتنجو في الآخرة والدنيا ؟
                  وهل يصعب عليك أن تصوم ثلاثة أيام وتتضرع في لياليها إلى الله أن يجيبك ويعرفك الحق ؟

                  الامام احمد الحسن (ع) ـ كتاب الجواب المنير

                  Comment

                  • norallaah
                    مشرف
                    • 15-03-2012
                    • 716

                    #10
                    رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

                    وفقكم الله للخدمة دائماً ومنكم نستفيد
                    رحم الله والديكم على هذا الطرح القيم


                    " يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاء... "

                    Comment

                    • almawood24
                      يماني
                      • 04-01-2010
                      • 2174

                      #11
                      رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

                      وفقكم الله لكل خير
                      هل من مزيد ....
                      من اقوال الامام احمد الحسن عليه السلام في خطبة الغدير
                      ولهذا أقول أيها الأحبة المؤمنون والمؤمنات كلكم اليوم تملكون الفطرة والاستعداد لتكونوا مثل محمد (ص) وعلي (ص) وآل محمد (ص) فلا تضيعوا حظكم، واحذروا فكلكم تحملون النكتة السوداء التي يمكن أن ترديكم وتجعلكم أسوء من إبليس لعنه الله إمام المتكبرين على خلفاء الله في أرضه، أسأل الله أن يتفضل عليكم بخير الآخرة والدنيا.

                      Comment

                      • نجمة الجدي
                        مدير متابعة وتنشيط
                        • 25-09-2008
                        • 5278

                        #12
                        رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

                        موضوع هادف ورائع
                        وفقكم الله لكل خير
                        قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

                        Comment

                        • ya howa
                          مشرف
                          • 08-05-2011
                          • 1106

                          #13
                          رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          وفقنا الله واياكم اخوان لخير الدنيا والاخرة
                          نعم اخي الموعود بقي حلقتان فقط
                          إن كان في العمر بقية
                          وأرجوكم ان لاتنسوني من دعائكم
                          وهناك درس ((قيّم)) للسيد الحمامي فيه عن الاخلاص فمن يرغب بالاستزادة , فهو الدرس السادس : بعنوان مايدل على صلاح القلب وفساده على هذا الرابط

                          دلّتنا عليه أختنا norallah
                          جزاها الله خير الجزاء
                          نزل صامتاً، وصلب صامتاً، وقـُتل صامتاً، وصعد الى ربه صامتاً، هكذا إن أردتم أن تكونوا فكونوا...

                          Comment

                          • ya howa
                            مشرف
                            • 08-05-2011
                            • 1106

                            #14
                            رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
                            وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا



                            في هذه الحلقة
                            سنبين ومن كلام الوصي أحمد الحسن ع المعنى الحقيقي للتوحيد(علة خلقنا)
                            والذي لايكون كماله الا بالاخلاص الحقيقي.
                            ومقدّما أقول
                            لايأس مع الله
                            فما علينا الا ان ننوي الإخلاص كما تبيّن من الحلقات السابقة والباقي عليه ((هو)) جل وعلا..
                            اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَهَبْ لِي ثَباتَ اليَقِينِ وَمَحْضَ الاِخْلاصِ وَشَرَفَ التَوْحِيدِ وَدَوامَ الاِسْتِقامَةِ وَمَعْدِنَ الصَّبْرِ وَالرِّضا بِالقَضاء وَالقَدْرِ، ياقاضِيَ حَوائِجِ السَّائِلِينَ يامَنْ يَعْلَمُ مافِي ضَمِيرِ الصَّامِتِينَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاسْتَجِبْ دُعائِي، وَاغْفِرْْ ذَنْبِي وَأَوْسِعْ رِزْقِي وَاقْضِ حَوائِجِي فِي نَفْسِي وَإِخْوانِي فِي دِينِي وَأَهْلِي. من اعمال ليلة الجمعة من مفاتيح الجنان
                            الله اكبر
                            ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .
                            تنويه:
                            أرجو ممن لم يقرأ كتاب التوحيد للسيد أحمد ع أن يقرأه ليفهم المعنى الكامل من هذه الاقتباسات الموجودة بالمقال

                            أترككم مع النور

                            كمال الاخلاص نفي الصفات عنه:
                            **قال أمير المؤمنين (ع): (..... أول الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف) .نهج البلاغة : ج1 ص39.

                            سؤالين و جواب لزيادة التوضيح
                            **سؤال/ 46: قال أمير المؤمنين (ع): (وكمال الإخلاص له في نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف …) , والله سبحانه وتعالى يصف نفسه في القرآن ويقول السميع البصير العليم الحكيم القدير … فكيف يكون التوحيد مخالفاً لما جاء به القرآن؟
                            الجواب: لا مخالفة بين وصف الله سبحانه وتعالى وما جاء به القرآن وكلام أمير المؤمنين (ع) لاختلاف المقام، حيث إن القرآن يتكلم ويصف الذات أي مدينة الكمالات الإلهية والاسم الجامع لصفات الكمال الإلهية هو (الله)، ومعرفة الذات إنما تحصل بمعرفة الصفات، قال الصادق (ع): (موصوف من غير شبيه ولا مثيل) .
                            أما كلام أمير المؤمنين (ع) فهو في مرتبة الإخلاص في التوحيد، أي أعلى درجات التوحيد وهو توجه العبد إلى الكنه والحقيقة، لا إلى الذات الموصوفة التي لا يخلو التوجه إليها من طمع في كسب كمال أو قضاء حاجة.
                            و(الذات) هي "حجاب" الكنه أو ((الحقيقة))، و(الذات) هي الاسم الأعظم الأعظم، و((الحقيقة)) هي الاسم الأعظم الأعظم الأعظم، فالتوجه إلى الكنه أو ((الحقيقة)) - والاسم الدال عليها (هو) والهاء للإثبات والواو للغيبة - يخلو من ملاحظة أي صفة أو اسم، إنما هو توجه بالعبادة إلى حقيقته سبحانه وتعالى دونما ملاحظة أنه كريم أو عليم أو حكيم أو قادر أو سميع أو بصير، وهذا هو تمام الإخلاص بالعبادة والتوحيد.
                            المتشابهات2

                            **سؤال/ 58: ورد في الدعاء عنهم (ع): (وارزقني شرف التوحيد) ، فإذا كان توحيد فهل يكون توحيد له شرف، وآخر بهيئة أخرى؟
                            الجواب: شرف لي وليس للتوحيد، أي: ارزقني أنا الشرف بأن أكون موحداً. ثم إنّ الإمام يطلب أعلى درجات التوحيد وهو الإخلاص في التوحيد، أي: عبادة الكنه والحقيقة والتوجه إليها لا إلى الذات، وعند من وصل إلى هذه المرتبة الشريفة بقية الموحدين الذين يتوجهون الى الذات مشركين؛ لأنّ عبادتهم لا تخلو من طمع في تحصيل كمال وسد نقص . المتشابهات2

                            الغرض من الخلق
                            **واعلم أن الغرض من هذه الغاية العظيمة (التوحيد) هو معرفة الله سبحانه وتعالى،
                            وهذا الغرض خلق الله الإنسان لأجله فمن ضيع هذا الغرض فقد ضيع كل شيء ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ,أي ليعرفون، وهذا الغرض وهذه المعرفة لابد لها من التوحيد لتتحقق،
                            والتوحيد الحقيقي لايتحقق بتحصيل الألفاظ والمعاني، بل يتحقق بالعمل والإخلاص لله سبحانه حتى يصبح العبد وجه الله سبحانه في أرضه أو الله في الخلق.
                            لهذا قلت فيما تقدم: (التوحيد الحقيقي توحيد الحقيقة والكنه، أو الاسم الأعظم الأعظم الأعظم، أو الاسم المكنون المخزون والذي ينبع من داخل الانسان بعد فناء الأنا وبقاء الله)
                            . التوحيد

                            التوحيد الحقيقي بدايته لااله الا الله ونهايته ((هو))
                            كلمة الله ماهي الا وصف ل ((هو)) وليست ((هو))
                            **التوحيد الحقيقي لا يكون بالانتهاء عند الصفات التي يجمعها اسم الله، فلا تكون كلمة لا إله إلا الله هي نهاية التوحيد، بل بداية التوحيد ونهاية التوحيد وحقيقة التوحيد (هو)، وكما قدمت الهاء لإثبات الثابت والواو لغيبة الغائب، فهو الشاهد الغائب سبحانه وتعالى عما يشركون، ولذا كانت سورة التوحيد (قل هو) والباقي شرح وتفصيل وتوضيح، وكما بينت فالله أو مدينة الكمالات الإلهية ما هي إلا تجلٍ للحقيقة والكنه (هو)، والله وصف له سبحانه وتعالى واجه به خلقه ليُعرف وليس هو سبحانه وتعالى.
                            والمطلوب من الإنسان التوحيد في هذه المرتبة، مرتبة الحقيقة والكنه؛ لأنها تمثل نفي الصفات عنه سبحانه وتمام الإخلاص له سبحانه وتعالى في العبادة الحقيقية والسجود الحقيقي، وما سوى هذه العبادة وهذا الإخلاص وهذا التوجه لا يخلو من شرك في مرتبة ما.
                            فالألوهية وجهه سبحانه وتعالى الذي واجه به خلقه بما يناسبهم ويناسب حالهم، فهم خلق وهويتهم الفقر والنقص فالمناسب أن يواجههم سبحانه وتعالى بالكمال ليتوجهوا إليه ويألهون إليه ويسدون نقصهم ويعرفونه بمرتبة ما من خلال هذه المسيرة الأولية في المعرفة وهي معرفة الكمال المطلق من خلال سد النقص في صفحة وجود المخلوق الناقص، وبالتالي فحصر المعرفة بالألوهية هو جهل وتقصير وخسارة كبيرة، بل لابد أن يجعل الإنسان هدفه هو معرفة الحقيقة والكنه هذه المعرفة التي يمكن أن نسميها معرفة حقيقية ونهاية المعرفة الممكنة بالنسبة للمخلوق؛ لأنها تكون بمعرفة العجز عن المعرفة
                            .التوحيد

                            اَللّـهُمَّ اِنّي اَجِدُ سُبُلَ الْمَطالِبِ اِلَيْكَ مُشْرَعَةً، وَمَناهِلَ الرَّجاءِ اِلَيْكَ مُتْرَعَةً، وَالاْسْتِعانَةَ بِفَضْلِكَ لِمَنْ اَمَّلَكَ مُباحَةً، وَاَبْوابَ الدُّعاءِ اِلَيْكَ لِلصّارِخينَ مَفْتُوحَةً، وَاَعْلَمُ اَنَّكَ لِلرّاجي بِمَوْضِعِ اِجابَة، وَلِلْمَلْهُوفينَ بِمَرْصَدِ اِغاثَة،
                            وَاَنَّ الِراحِلَ اِلَيْكَ قَريبُ الْمَسافَةِ،
                            وَاَنَّكَ لا تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ إلاّ اَنْ تَحْجُبَهُمُ الاْعمالُ دُونَكَ، وَقَدْ قَصَدْتُ اِلَيْكَ بِطَلِبَتي، وَتَوَجَّهْتُ اِلَيْكَ بِحاجَتي، وَجَعَلْتُ بِكَ اسْتِغاثَتي، وَبِدُعائِكَ تَوَسُّلي مِنْ غَيْرِ اِسْتِحْقاق لاِسْتِماعِكَ مِنّي، وَلاَ اسْتيجاب لِعَفْوِكَ عَنّي، بَلْ لِثِقَتي بِكَرَمِكَ، وَسُكُوني اِلى صِدْقِ وَعْدِكَ، وَلَجَائي اِلَى الاْيمانِ بِتَوْحيدِكَ، وَيَقيني بِمَعْرِفَتِكَ مِنّي اَنْ لا رَبَّ لي غَيْرُكَ
                            .من دعاء ابو حمزة الثمالي

                            وإلى حلقة الغد بقوة الله لتوضيح الفرق بين الذات والكنه ((هو)) و كيف ان الاخلاص الحقيقي يكون بعبادته ((هو)) لأنه أهل للعبادة و......
                            سر رهيب .

                            ------------------------------------------
                            نزل صامتاً، وصلب صامتاً، وقـُتل صامتاً، وصعد الى ربه صامتاً، هكذا إن أردتم أن تكونوا فكونوا...

                            Comment

                            • الرؤيا الصادقة
                              عضو نشيط
                              • 24-08-2010
                              • 281

                              #15
                              رد: سلسلة السبيل الى الإخلاص الحقيقي

                              وفقكم الله لكل خير .. موضوع رائع
                              رحم الله والديكم على هذا الطرح القيم
                              قال يماني آل محمد الامام احمد الحسن (ع) ..أيها الأحبة تحملوا المشقة واقبلوا القليل من الحلال واقلوا العرجة على الدنيا ولا تداهنوا الطواغيت وأعوانهم فان فرج آل محمد وفرجكم قريب إن شاء الله إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎