صفحة 1 من 5 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 40 من 198

الموضوع: من يخول الفقيه لقيادة الامة

  1. #1
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    23-09-2008
    المشاركات
    188

    افتراضي من يخول الفقيه لقيادة الامة

    من يخول الفقيه لقيادة الامة
    من طرف حماد

    مَنْ يخول الفقيه لقيادة الأمة
    حماد الأنصاري
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
    لقد اخبرت الروايات ان الارض لا تخلوا من حجة لله أبدا وإلا فإنها تسيخ وتموج بأهلها كما يموج البحر المتلاطم فتهلك الخلائق وتنتهي الدنيا :
    عن أبي جعفر (ع) قال قال رسول الله (ص) (( إني و أحد عشر من ولدي و أنت يا علي رز الأرض أعني أوتادها و جبالها بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها و لم ينظروا ))
    بحارالأنوار 259 36
    وقال رسول الله (ص) في الأئمة : ــ (( .... لا تخلو الأرض منهم إلا ساخت بأهلها ))
    بحار الأنوار 315 36
    ونحن نعيش في زمان غيبة الإمام الثاني عشر منذ أكثر من ألف عام وهي غيبة لها أسبابها ومبرراتها التي ذكرتها الروايات كثيرا و منها تقصير الأمة و استحقاقها للعقوبة الإلهية وركونها الى الطواغيت وغيرها من الأسباب التي ادت الى التيه كما سماه أمير المؤمنين (ع) وهو مما يطول الكلام فيه ونتركه لمناسبة أخرى إنشاء الله .. إذن الثابت الآن هو وجود الحجة في كل زمان ، وان كان مخفيا وان كان غائبا :
    أبي عن حماد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) : ((.... وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ في كل زمان إمام هاد مبين ....)) بحار الأنوار 20 23

    عن امير المؤمنين (ع) : (( ... لا بد لله في أرضه من حجة إما ظاهر مشهور شخصه و إما باطن مغمور لكيلا تبطل حجج الله ...)) أربع ‏رسالات‏ في‏ الغيبة 12 2

    ولطول فترة الغيبة وضع الإمام المهدي (ع) نوابا خاصين عنه يتواصلون مع الناس ويهدونهم ويرشدونهم ويكونون حجة للإمام على الناس :
    عن جابر عن أبي جعفر ع قال (( ... أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد ع يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول و هم الأولياء و هم الرسل ...))
    بحار الأنوار 306 24
    ففتح باب السفارة عن الإمام المهدي (ع) لتتمة الحجة على الناس ولهدايتهم وللوصول بهم الى معرفة الحق والصراط المستقيم ..
    وهنا هو المفصل الذي ينبغي تسليط الضوء عليه اكثر حيث انشقت الامة الى فريقين الأول يقول بانقطاع السفارة والثاني الذي يقول باستمرارها وحجة القائلين بانقطاعها هو التوقيع الذي اخرجه السفير الرابع السمري (ره) عن الإمام المهدي (ع) إلى الناس قبل وفاته : ـ
    (( .... بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك و بين ستة أيام فأجمع أمرك و لا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره .....)) بحار الأنوار 360 51
    وقد كانت تلك الرسالة فيها أشارة للناس في ذلك الزمان ، بأنهم لم يكونوا أهل للسفارة ويمكن ملاحظة ذلك من خلال قلة الروايات وندرتها عن الأمام المهدي (ع) والسفراء أيضا مما يعني هجرانهم وغربتهم في الناس كانت كبيرة فلم يكن الناس حينها أهلا لوجود نواب بينهم . وكما يتضح ذلك من كلام الإمام المهدي للشيخ المفيد(ره) لاحقا: ـ ((معرفتنا بالذل الذي أصابكم مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعا و نبذوا العهد المأخوذ وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون أنا غير مهملين لمراعاتكم و لا ناسين لذكركم و لو لا ذلك لنزل بكم اللأواء و اصطلمكم الأعداء فاتقوا الله جل جلاله............)) الاحتجاج 495 2
    وايضا في جوابه (ع) عن علة الغيبة بالآية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ )(المائدة: من الآية101) وهي تعني إعراض الأمة .
    والسبب الاخر هو نتيجة المخاطر والأعداء الذين كانوا متمثلين بحكومة بني العباس وعملائهم من المقربين على الإمام والسفراء حيث نقل عن السيد مهدي بحر العلوم صاحب الكرامات والمقامات في الفوائد الرجالية (ج3 ص 136) ينقل بيان لرواية علي بن محمد السمري (ره) عن الإمام المهدي (ع) هذا نصه (( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمر ع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه ع إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا )) بحار الأنوار ج : 52 ص : 172 .
    وانقطاع السفارة ربما لا يتوافق مع الروايات السابقة التي تشير الى ارسال رسول او نائب كل قرن لذلك كان الانقطاع المقصود في توقيع السمري هو انقطاع متوقف على فترة معينة يرجع تقديرها وتقيمها الى المعصوم فهو اعرف بحال الناس واستحقاقهم (( وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ )) (لأنفال:23) .
    .. لذلك نجد شواهد كثيرة ينقلها التاريخ لاستئناف الإمام الإرسال من جديد ولعل أقربها لزمن الانقطاع هو تكليف الشيخ المفيد (ره) من قبل الإمام المهدي ع بعد ثمانين سنة تقريبا من وفاة السفير الرابع وانقل موضع الحاجة من رسالة الإمام (ع) للشيخ المفيد(ره) : (( بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد سلام عليك أيها الولي المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو و نسأله الصلاة على سيدنا و مولانا و نبينا محمد و آله الطاهرين و نعلمك أدام الله توفيقك لنصرة الحق و أجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق أنه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة و تكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا قبلك أعزهم الله بطاعته و كفاهم المهم برعايته لهم و حراسته فقف أيدك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه على ما أذكره و اعمل في تأديته إلى من تسكن إليه بما نرسمه إن شاء الله نحن و إن كنا ناءين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين حسب الذي أراناه الله تعالى لنا من الصلاح و لشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين فإنا نحيط علما بأنبائكم و لا يعزب عنا شي‏ء من أخباركم ............)) الاحتجاج 495 2
    ومع وجود أولئك النواب الخاصين عن الإمام المهدي (ع) ينتفي تماما الاعتبار الذي اسس له الفقهاء في قيادة الأمة أو ما يسمى ولاية الفقيه سواء الحسبية او العامة لأنهما تغفلان الاتصال بالإمام ؛ وبالتالي فهما تغفلان ولاية الإمام نفسه وتستخدمانه وسيلة للحجية فقط للتسلط على رقاب الناس .. ويبقى الدور المناط بالفقيه هو في حدود الإفتاء وليس له الحق إطلاقا الخروج والتصدي الى امر قيادة الامة ( الولاية العامة ) الذي يحتاج الى اذن مباشر من الإمام المهدي لكونه حجة الله على الخلق جميعا وان قيادة الأمة تعني شيئا واحدا فقط ؛ وهو إقصاء الإمام عن منصبة وإقالته قسريا .. وإلا فما معنى أن يقود الأمة شخص ما ، والإمام موجود ! وهو لم يكلف ذلك الشخص بالقيام بمهام النيابة كما فعل النواب السابقين وعلى هذا يكون الدور المناط بالفقيه محصور في أمر واحد وهو اهتمامه بشؤون الفقه فقط ولا علاقة له بالولاية أبدا إلا إذا حصل له الإذن والتكليف المباشر بذلك .
    فقضية التصدي للإفتاء تصدى لها الكثير من العلماء منذ زمن الأئمة (ع) حتى اليوم وكانت تلك المهمة بعيدة ومختلفة تماما عن مهام الولاية ولا تتقاطع معها فهي من مختصات الإمام المعصوم (ع) او من ينوب عنه فقط والجميع يعلم بهذا ويعمل على أساسه .. وكما قال السيد احمد الحسن في إجابته على بعض الاستفسارات : (( أنا لا أقول بوجود ولاية لفقيه كائنا من كان.... الولاية لمن ولاه الله فقط ..... ولمن ولاه من ولاه الله .... لا تخلوا الأرض من الحجة سواء عُرف ام لم يُعرف سواء قـُبل أم لم يُقبل... ))
    ولعل ما أشار إليه احد الإخوة الأنصار في مقاله ( خلل الفقيه ليس خللا في المنهج الإلهي )) لا يعكس فهما دقيقا صحيحا ؛ اذ نقل فقرات من كتاب الطريق الى الله للسيد احمد الحسن وكانت تلك الفقرات عبارة عن آراء لمجموعة من العلماء كان السيد احمد الحسن قد استشهد بها ففهم منها ان السيد احمد الحسن يعتقد بها مما أوقعه في فهم خاطيء فظن ان الولاية للفقية تجوز للفقهاء العدول وان لم يتم تنصيبهم من قبل الإمام المهدي (ع) وهذا الكلام غير صحيح وغير مطابق للمنهج الإلهي الذي يقره المذهب.. والذي وضحه السيد احمد الحسن في كتاب الطريق الى الله وفي مناسبات عديدة أخرى فولاية الفقيه لا تصح إذن إلا إذا كانت مشفوعة بالولاية الإلهية كما الأمر الذي حصل مع السفراء الأربعة ( بحكم اجتماع الأمة عليهم ) إي أنهم كانوا منصبين من قبل المعصوم ونواب عنه وبذلك فقط هم يكونون قادرين على النهوض بأعباء الولاية ويكونون في منأى عن الخطأ الذي يقع فيه الفقهاء الآن ويكونون معصومين بعصمة الإمام المهدي (ع) في تدبير وإدارة شؤون الأمة بعون الله وقوته وتسديده .

  2. #2
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    26-03-2009
    الدولة
    سجن المؤمن
    المشاركات
    4,471

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

    وفقكم الله لكل خير وكتبه الله لكم في ميزان حسناتكم

    لاتقصروا في نصرة قائم آل محمد عليه السلام... والحمدلله رب العالمين



    متى يا غريب الحي عيني تراكم ...وأسمع من تلك الديار نداكم

    ويجمعنا الدهر الذي حال بيننا...ويحظى بكم قلبي وعيني تراكم

    أنا عبدكم بل عبد عبد لعبدكم ...ومملوككم من بيعكم وشراكم

    كتبت لكم نفسي وما ملكت يدي...وإن قلت الأموال روحي فداكم

    ولي مقلة بالدمع تجري صبابة...حرام عليها النوم حتى تراكم

    خذوني عظاما محملا أين سرتم ...وحيث حللتم فادفنوني حذاكم

  3. #3
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يازهراء فداك مشاهدة المشاركة
    ولطول فترة الغيبة وضع الإمام المهدي (ع) نوابا خاصين عنه يتواصلون مع الناس ويهدونهم ويرشدونهم ويكونون حجة للإمام على الناس :
    عن جابر عن أبي جعفر ع قال (( ... أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد ع يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول و هم الأولياء و هم الرسل ...))
    بحار الأنوار 306 24
    ففتح باب السفارة عن الإمام المهدي (ع) لتتمة الحجة على الناس ولهدايتهم وللوصول بهم الى معرفة الحق والصراط المستقيم ..
    وهنا هو المفصل الذي ينبغي تسليط الضوء عليه اكثر حيث انشقت الامة الى فريقين الأول يقول بانقطاع السفارة والثاني الذي يقول باستمرارها وحجة القائلين بانقطاعها هو التوقيع الذي اخرجه السفير الرابع السمري (ره) عن الإمام المهدي (ع) إلى الناس قبل وفاته : ـ
    (( .... بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك و بين ستة أيام فأجمع أمرك و لا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره .....)) بحار الأنوار 360 51
    وقد كانت تلك الرسالة فيها أشارة للناس في ذلك الزمان ، بأنهم لم يكونوا أهل للسفارة ويمكن ملاحظة ذلك من خلال قلة الروايات وندرتها عن الأمام المهدي (ع) والسفراء أيضا مما يعني هجرانهم وغربتهم في الناس كانت كبيرة فلم يكن الناس حينها أهلا لوجود نواب بينهم . وكما يتضح ذلك من كلام الإمام المهدي للشيخ المفيد(ره) لاحقا: ـ ((معرفتنا بالذل الذي أصابكم مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعا و نبذوا العهد المأخوذ وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون أنا غير مهملين لمراعاتكم و لا ناسين لذكركم و لو لا ذلك لنزل بكم اللأواء و اصطلمكم الأعداء فاتقوا الله جل جلاله............)) الاحتجاج 495 2
    وايضا في جوابه (ع) عن علة الغيبة بالآية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ )(المائدة: من الآية101) وهي تعني إعراض الأمة .
    والسبب الاخر هو نتيجة المخاطر والأعداء الذين كانوا متمثلين بحكومة بني العباس وعملائهم من المقربين على الإمام والسفراء حيث نقل عن السيد مهدي بحر العلوم صاحب الكرامات والمقامات في الفوائد الرجالية (ج3 ص 136) ينقل بيان لرواية علي بن محمد السمري (ره) عن الإمام المهدي (ع) هذا نصه (( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمر ع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه ع إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا )) بحار الأنوار ج : 52 ص : 172 .
    وانقطاع السفارة ربما لا يتوافق مع الروايات السابقة التي تشير الى ارسال رسول او نائب كل قرن لذلك كان الانقطاع المقصود في توقيع السمري هو انقطاع متوقف على فترة معينة يرجع تقديرها وتقيمها الى المعصوم فهو اعرف بحال الناس واستحقاقهم (( وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ )) (لأنفال:23) .
    .. لذلك نجد شواهد كثيرة ينقلها التاريخ لاستئناف الإمام الإرسال من جديد ولعل أقربها لزمن الانقطاع هو تكليف الشيخ المفيد (ره) من قبل الإمام المهدي ع بعد ثمانين سنة تقريبا من وفاة السفير الرابع وانقل موضع الحاجة من رسالة الإمام (ع) للشيخ المفيد(ره) : (( بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد سلام عليك أيها الولي المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو و نسأله الصلاة على سيدنا و مولانا و نبينا محمد و آله الطاهرين و نعلمك أدام الله توفيقك لنصرة الحق و أجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق أنه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة و تكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا قبلك أعزهم الله بطاعته و كفاهم المهم برعايته لهم و حراسته فقف أيدك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه على ما أذكره و اعمل في تأديته إلى من تسكن إليه بما نرسمه إن شاء الله نحن و إن كنا ناءين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين حسب الذي أراناه الله تعالى لنا من الصلاح و لشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين فإنا نحيط علما بأنبائكم و لا يعزب عنا شي‏ء من أخباركم ............)) الاحتجاج 495 2
    .

    الزميل حماد الأنصاري
    أنت تقرّ بما اتيت به من أدلة وفي معرض كلامك أن السفارة انقطعت ولكن لفترة معينة .. بينما تقول ان الامة انشقت الى قسمين قسم يرى انقطاعها تماما وقسم لا يرى انقطاعها اصلا .. بينما تثبت أن هنالك قسم ثالث وهو أنتم تعتقدون أن الانقطاع كان لفترة معينة .. وتحاول أن تجعل من رسالة المفيد نهاية الانقطاع .. بينما الرسالة ليس فيها ما يشير الى ذلك ..

    الواضح من مفهوم رواية السمري أن الانقطاع وقع وهذا يؤيده نفس أحمدالحسن في بعض مؤلفاتكم وكالتالي :

    الجواب المنير عبر الأثير / الجزء الأول ...... .......................................... ٢١_ 22
    أنتم الشيعة تقولون: بأنّ السفراء أربعة وانقطعت بعدها السفارة، فكيف تثبت بالدليل النقلي والعقلي من ( القرآن، والتوراة، والإنجيل) بأنك سفير رقم (٥)
    امرأة مسيحية - reta jorj
    ٢٥ / ربيع الأول/ ١٤٢٦ ه . ق

    أما بالنسبة للإمام المهدي فقد أرسل سفراءه الأربعة في غيبته الصغرى التي استمرت ما يقارب السبعين عامًا، ثم انقطعت السفارة والإرسال من الإمام المهدي وأيضًا لا يدل ، انقطاعها فترة من الزمن انقطاعها إلى الأبد، بل الدليل على إرساله رسولاً عنه يمثله إذا اقترب قيامه وحان وقت القيامة الصغرى،


    ولكن الأمر الأهم من الانقطاع المعترف به عند الكل هو فترة ذلك الانقطاع ومتى ينتهي .. ولا أدري لماذا من له عينين لا يستعملهما في استخراج مدة الانقطاع من نفس الرواية وهو واضح وصريح غير خافي وهو كالتالي :

    بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك و بين ستة أيام فاجمع أمرك و لا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة الثانية فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز و جل و ذلك بعد طول الأمد و قسوة القلوب و امتلاء الأرض جورا و سيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كاذب مفتر و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
    كمال‏الدين ج : 2 ص : 516


    اذا ففترة الانقطاع متحددة من الامام ع بعلامتين من العلامات التي قبل قيامه الشريف : خروج السفياني والصيحة ..
    وبهذا لا يكون لرسالة المفيد وادعاءات بحرالعلوم باللقاء أي حجّة لأنها محض افتراء ..









    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يازهراء فداك مشاهدة المشاركة


    ومع وجود أولئك النواب الخاصين عن الإمام المهدي (ع) ينتفي تماما الاعتبار الذي اسس له الفقهاء في قيادة الأمة أو ما يسمى ولاية الفقيه سواء الحسبية او العامة لأنهما تغفلان الاتصال بالإمام ؛ وبالتالي فهما تغفلان ولاية الإمام نفسه وتستخدمانه وسيلة للحجية فقط للتسلط على رقاب الناس .. ويبقى الدور المناط بالفقيه هو في حدود الإفتاء وليس له الحق إطلاقا الخروج والتصدي الى امر قيادة الامة ( الولاية العامة ) الذي يحتاج الى اذن مباشر من الإمام المهدي لكونه حجة الله على الخلق جميعا وان قيادة الأمة تعني شيئا واحدا فقط ؛ وهو إقصاء الإمام عن منصبة وإقالته قسريا .. وإلا فما معنى أن يقود الأمة شخص ما ، والإمام موجود ! وهو لم يكلف ذلك الشخص بالقيام بمهام النيابة كما فعل النواب السابقين وعلى هذا يكون الدور المناط بالفقيه محصور في أمر واحد وهو اهتمامه بشؤون الفقه فقط ولا علاقة له بالولاية أبدا إلا إذا حصل له الإذن والتكليف المباشر بذلك .
    فقضية التصدي للإفتاء تصدى لها الكثير من العلماء منذ زمن الأئمة (ع) حتى اليوم وكانت تلك المهمة بعيدة ومختلفة تماما عن مهام الولاية ولا تتقاطع معها فهي من مختصات الإمام المعصوم (ع) او من ينوب عنه فقط والجميع يعلم بهذا ويعمل على أساسه .. وكما قال السيد احمد الحسن في إجابته على بعض الاستفسارات : (( أنا لا أقول بوجود ولاية لفقيه كائنا من كان.... الولاية لمن ولاه الله فقط ..... ولمن ولاه من ولاه الله .... لا تخلوا الأرض من الحجة سواء عُرف ام لم يُعرف سواء قـُبل أم لم يُقبل... ))
    ولعل ما أشار إليه احد الإخوة الأنصار في مقاله ( خلل الفقيه ليس خللا في المنهج الإلهي )) لا يعكس فهما دقيقا صحيحا ؛ اذ نقل فقرات من كتاب الطريق الى الله للسيد احمد الحسن وكانت تلك الفقرات عبارة عن آراء لمجموعة من العلماء كان السيد احمد الحسن قد استشهد بها ففهم منها ان السيد احمد الحسن يعتقد بها مما أوقعه في فهم خاطيء فظن ان الولاية للفقية تجوز للفقهاء العدول وان لم يتم تنصيبهم من قبل الإمام المهدي (ع) وهذا الكلام غير صحيح وغير مطابق للمنهج الإلهي الذي يقره المذهب.. والذي وضحه السيد احمد الحسن في كتاب الطريق الى الله وفي مناسبات عديدة أخرى فولاية الفقيه لا تصح إذن إلا إذا كانت مشفوعة بالولاية الإلهية كما الأمر الذي حصل مع السفراء الأربعة ( بحكم اجتماع الأمة عليهم ) إي أنهم كانوا منصبين من قبل المعصوم ونواب عنه وبذلك فقط هم يكونون قادرين على النهوض بأعباء الولاية ويكونون في منأى عن الخطأ الذي يقع فيه الفقهاء الآن ويكونون معصومين بعصمة الإمام المهدي (ع) في تدبير وإدارة شؤون الأمة بعون الله وقوته وتسديده .

    المسؤول عن هذا الفهم هو أحمدالحسن نفسه حيث قال في كتاب التيه أو الطريق الى الله ص40 الطبعة الثانية 2010:

    ولما انقضت هذه المدة شاء الله أن يغيبه الغيبة الطويلة حتى يأذن الله له بالقيام عندما يتهيأ جيل من هذه الأمة لنصرته ونصرة دين الله ليظهر على الدين كله، وقد ورد عنه وعن آبائه بعض الروايات التي يستفاد منها أن قيادة الأمة الإسلامية دينيًا ودنيويًا هي لرواة حديثهم.
    وفسّر البعض رواة الحديث؛ الفقهاء العدول في زمن غيبته، هذا في حال عدم وجود نائب خاص عنه ع يرسل عنه وينقل أوامره للمؤمنين.
    أما في حالة إرساله رسولاً منه فيجب طاعته حتى على الفقهاء، بل يجب عليهم نصرته، وإذا خذلوه أو عصوا أوامره فهم خارجين عن ولاية أهل البيت ، ولا يجب طاعتهم، بل يجب مخالفتهم وطاعة الرسول المرسل من الإمام

    وقال في ص43 من نفس الكتاب :
    إذن، فواجب المسلمين في زمن الغيبة هي نصرة الدين بتمكين نائب الإمام الخاص المرسل منه أو الفقيه الجامع للشرائط العادل الزاهد في الدنيا في حال عدم وجود نائب خاص له ، من بسط يده على الحكم من كل حيثية وجهة.

    ويختم الموضوع مؤكداً ومقرراً :
    مما سبق تبيّن أنّ للدين الإسلامي نظريته السياسية المتكاملة تشريعًا وتنفيذًا، وعلى المسلمين أن لا يفرطوا بها؛ لأنها أكمل نظرية سياسية عرفتها الإنسانية، ولا توجد نظرية سياسية ترقى إلى مستواها؛ لأنّ واضعها ومشرعها هو الله سبحانه وتعالى العليم الحكيم. والذي يجب أن ينفذها هو النبي أو الإمام المعصوم من بعده أو الفقيه الرباني الجامع للشرائط العادل الزاهد في الدنيا في حال غيبة الإمام وعدم وجود نائب خاص عنه والحمد لله وحده. ص44

    بل لما سأل الأنصاري " أبو علي " سؤالاً مباشراً عن المسألة كان الجواب :

    13 - سيدي , قلت بأنّ ولاية الفقيه ولاية فرعية عن الأئمة وللفقيه التسلط على مال المؤمن ونفسه وبفتي له ويقضي بين المؤمنين بما يراه . ولكن من أين للفقيه العلم بالمستحدثات والمجهولات ؟ ألا يعتبر هذا عملاً بالظن والرأي ؟ وهل هناك أدلة قرآنية أو روائية عن آبائك تبيّن هذا الأمر ؟ الجواب المنير ج3 ص41 الطبعة الثانية 2010

    ج13 - إذا كنت فهمت هذا خاطيء . ص 46

  4. #4
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,290

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    هناك قصة الجزيرة الخضراء التي تبين ان مدة انقطاع السفارة اقصر مما بينت :

    (( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمر ع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه ع إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا )) بحار الأنوار ج : 52 ص : 172 .

    والحمد لله وحده
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  5. #5
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    حياك الله اخي البغدادي في منتدى يماني ال محمد واسال الله ان تكون من طلاب الحق
    لقد ابتدات بالقول ان الانقطاع كان لفترة قصيرة وان هذا ادعاء وحسب وقد تغافلت عن الروايات والادلة التي وردت عن اهل البيت ع التي تثبت اتصال الامام المهدي ع بالناس ولعل رسالته الى المفيد من اقرب الاثار الى نهاية الانقطاع وكذلك ما ورد بخصوص الجزيرة الخضراء فارجو ان يكون ردك علميا وعمليا ولا تتغافل عن الروايات التي تذكر اتصال الامام المهدي ع بعد فترة من الغيبة الصغرى وان الارض لا تخلوا من حجة ..
    اما احتجاجك برواية السمري فذلك مما اكل عليه الدهر وشرب .. ويبدو انك لم تطلع على ما كتب بخصوص هذه الرواية المتشابهة سواء من الانصار او من غيرهم فارجو المراجعة فكتب الانصار متخمة بمعنى هذه الرواية وقد افحمت ردود الانصار من يحتجون بها حتى اغلق الستار عن هذا الاحتجاج الاجنبي ولم يحتج بها علينا بعد ذلك الا جاهل او متغافل او قليل الاطلاع ..
    اما بخصوص موقف السيد احمد الحسن من نيابة الفقهاء العدول عن الامام المهدي ع فقد بين السيد احمد الحسن ع بوضوح ان لا ولاية لفقيه كائنا من كان ؛ فالولاية لمن ولاه الله فقط ولمن ولاه من ولاه الله وايضا عندما علق السيد احمد الحسن في نهاية هذا الكلام في الكتاب المذكور كان قد اشترط القيادة عند عدم وجود النائب الخاص ، عند غياب من ولاه الله وهذا الشرط لا يتحقق ابدا اي ان المشروط منتفي لا تخلو الارض من الحجة سواء عرف ام لم يعرف سواء قبل ام لم يقبل ..
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  6. #6
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
    هناك قصة الجزيرة الخضراء التي تبين ان مدة انقطاع السفارة اقصر مما بينت :

    (( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمر ع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه ع إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا )) بحار الأنوار ج : 52 ص : 172 .

    والحمد لله وحده
    هذه الرواية وشاكلاتها .. ادعاها ناس ادعوا لقاء الحجة ع قبل الصيحة والسفياني .. فالامام ع حكم عليهم مسبقا بالكذب والافتراء .. فلا حجة فيما يروون

  7. #7
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    يبدو انك اخي البغدادي مصر على اشكالك الذي توهمته ..
    وعلية سالزمك بما الزمت به نفسك انشاء الله
    انت تمسكت بهذه الرواية ( رواية السمري ) وجعلتها دليلك الوحيد على مسالة الغيبة وهذا ليس كافي للدلالة على ما تذهب اليه ..
    وهذا ما فصله السيد احمد الحسن ع فقد قال : ان القضية اما ان تكون مسورة اومهملة . والمسورة اما كلية او جزئية ، فإذا قلت : كل من يدعي المشاهدة ... فهو كاذب ، فهذه قضية كلية لأنك بدأتها بكل ) واذا قلت : بعض من يدعي المشاهدة .. فهو كاذب ، فهذه قضية جزئية لأنك بدأتها ببعض ) اما اذا اهملت القضية ولم تجعل لها سور كل او بعض فهي تكون بقوة الجزئية فلا تفيد الكلية الا اذا كانت هناك قرينة خارجية دالة على كليتها فاذا لم توجد هذه القرينة ووجدت قرينة على جزئيتها اصبحت هذه القضية جزئية ، والقضية اعلاه مهملة ولا توجد قرينة تدل على كليتها بل توجد قرينة تدل عل جزئيتها ( وهي روايات الائمة ع فيتحصل انها جزئية وبهذا لا تدل رواية السمري على انقطاع السفارة لا من قريب ولا من بعيد ، والحمد لله وحده .
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  8. #8
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الانصاري مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    يبدو انك اخي البغدادي مصر على اشكالك الذي توهمته ..
    وعلية سالزمك بما الزمت به نفسك انشاء الله
    انت تمسكت بهذه الرواية ( رواية السمري ) وجعلتها دليلك الوحيد على مسالة الغيبة وهذا ليس كافي للدلالة على ما تذهب اليه ..
    وهذا ما فصله السيد احمد الحسن ع فقد قال : ان القضية اما ان تكون مسورة اومهملة . والمسورة اما كلية او جزئية ، فإذا قلت : كل من يدعي المشاهدة ... فهو كاذب ، فهذه قضية كلية لأنك بدأتها بكل ) واذا قلت : بعض من يدعي المشاهدة .. فهو كاذب ، فهذه قضية جزئية لأنك بدأتها ببعض ) اما اذا اهملت القضية ولم تجعل لها سور كل او بعض فهي تكون بقوة الجزئية فلا تفيد الكلية الا اذا كانت هناك قرينة خارجية دالة على كليتها فاذا لم توجد هذه القرينة ووجدت قرينة على جزئيتها اصبحت هذه القضية جزئية ، والقضية اعلاه مهملة ولا توجد قرينة تدل على كليتها بل توجد قرينة تدل عل جزئيتها ( وهي روايات الائمة ع فيتحصل انها جزئية وبهذا لا تدل رواية السمري على انقطاع السفارة لا من قريب ولا من بعيد ، والحمد لله وحده .
    مسألة المسورة الكلية والجزئية هل هي من المباحث التي أقرّها أهل البيت ع وتكلموا بها وأمروا الناس بالتعامل بها مع الروايات ...؟؟؟!!!!!
    أعتقد أنه من مباحث علم الكلام والمنطق التي لا تعتبرونها أنتم وتشنعون على الأصوليين أنهم يعملون بها ويسلطونها على الروايات .. فلماذا عندما تخدمكم هذه العلوم تلجأون اليها ..؟؟!!!

    أما قضية كل من ادعى المشاهدة .. فهي واضحة من أسس اللغة العربية حيث قال الإمام ع : وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة .. فهو كذّاب مفتر
    ومعناه أن كل من يدّعي المشاهدة .. والدليل من القرءان الآيات التالية الدالة على الكليّة :
    {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ } البقرة 158
    وهنا واضح أن كل من حج أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما .. أم أنها مسورة جزئية ...؟؟؟!!!!

    { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } البقرة 173
    { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185
    { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } البقرة 256
    { كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ } آل عمران185
    {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ }الزلزلة7
    { فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } آل عمران82

    ولو شئت أن أتتبع الأمثلة في القرءان وحده لجئت لكم بعشرات الأمثلة .. ولكن يكفي فيما سبق وفيه ما يغني اللبيب
    والحمد لله

  9. #9
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,290

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    تلك القواعد لالزام من يلتزم بها .. ان كنت لا تلتزم بها التزم بروايات آل محمد ع التي تحكمها

    هناك قصة الجزيرة الخضراء التي تبين ان مدة انقطاع السفارة اقصر مما بينت :

    (( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمر ع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه ع إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا )) بحار الأنوار ج : 52 ص : 172 .

    والحمد لله وحده
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  10. #10
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة



    هناك قصة الجزيرة الخضراء التي تبين ان مدة انقطاع السفارة اقصر مما بينت :

    (( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمر ع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه ع إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا )) بحار الأنوار ج : 52 ص : 172 .


    هذه ليست رواية وإنما قصة عن لقاء المازندراني بأحد أولاد الامام ع .. وقد وقعت في الغيبة الكبرى وقبل الصيحة وخروج السفياني فتكون داخلة ضمن الشرط الذي وضعه الإمام ع نفسه ..

    ثم إننا نجد أن ابن الامام المزعوم " شمس الدين العالم " يحدد أن انقطاع المشاهدة بسبب الأعداء ولم يحدد الوقت .. بينما الإمام ع يحدد الوقت ولا يحدد العلّة وهذا اختلاف واضح ..

    ثم ان دعوى النيابة الخاصة لهذا الابن في القصة لا معنى لها لأنها محددة بالجزيرة وسكانها .. بينما النائب الخاص وفق سيرة النواب الأربعة وغيرهم ممن كانوا في الغيبة الصغرى كانوا بين الناس وليسوا نائين في جزر وبقاع لا يصلها أحد و لا يعرف طريقها أحد ..

    ولا أقل من أن نقول أن القصة لا تعارض رواي السمري لأن ابن الإمام وسكان الجزيرة لم يدّعوا مشاهدة الإمام ع فلا يدخلون ضمن دائرة المكذّبين ..


  11. #11
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    مسألة المسورة الكلية والجزئية هل هي من المباحث التي أقرّها أهل البيت ع وتكلموا بها وأمروا الناس بالتعامل بها مع الروايات ...؟؟؟!!!!!
    أعتقد أنه من مباحث علم الكلام والمنطق التي لا تعتبرونها أنتم وتشنعون على الأصوليين أنهم يعملون بها ويسلطونها على الروايات .. فلماذا عندما تخدمكم هذه العلوم تلجأون اليها ..؟؟!!!


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    اخي البغدادي الحمد لله الذي جعلك لاتقر بعلوم الاصوليين المبتدع الذي لم ينزل الله به سلطانا ... ولكن كنا قد الزمنا به من كان يلتزم بهذا العلم من باب الزموهم بما الزموا به انفسهم ....
    الان بفضل الله تبين انك ملتزم بروايات اهل البيت ومنهجهم في تتبع الروايات وفهمها .. وعليه فلا تتملص من الروايات او تخرج من منهج اهل البيت ع في التعامل مع الرواية وفقك الله ..
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  12. #12
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الانصاري مشاهدة المشاركة

    الان بفضل الله تبين انك ملتزم بروايات اهل البيت ومنهجهم في تتبع الروايات وفهمها .. وعليه فلا تتملص من الروايات او تخرج من منهج اهل البيت ع في التعامل مع الرواية وفقك الله ..

    الآن هذه تهمة رعاك الله .. لا دليل عليها

  13. #13
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    أما قضية كل من ادعى المشاهدة .. فهي واضحة من أسس اللغة العربية حيث قال الإمام ع : وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة .. فهو كذّاب مفتر
    ومعناه أن كل من يدّعي المشاهدة .. والدليل من القرءان الآيات التالية الدالة على الكليّة :
    {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ } البقرة 158
    وهنا واضح أن كل من حج أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما .. أم أنها مسورة جزئية ...؟؟؟!!!!

    { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } البقرة 173
    { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185
    { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } البقرة 256
    { كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ } آل عمران185
    {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ }الزلزلة7
    { فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } آل عمران82

    ولو شئت أن أتتبع الأمثلة في القرءان وحده لجئت لكم بعشرات الأمثلة .. ولكن يكفي فيما سبق وفيه ما يغني اللبيب
    والحمد لله
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    اما استشهادك ببعض الايات التي وردت فيها (( فمن )) وتريد بها ان تغير مجرى الرواية لما تريد فهذا مما يضحك الثكلى ولا ادري هل انت بهذا تريد تقنع نفسك ام تضحك على عقول الناس !؟
    فالرواية متشابهة وهي تعارض كثير من الروايات المحكمة الواضحة الدلالة .. فكيف يرجع المحكم إلى المتشابه ؟ !!! ، وكيف يضرب بالمحكم عرض الجدار ؟!!! ، قال تعالى (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ) (آل عمران: 7)
    ولذا فيبدو ان علينا ان نستعرض مفاصل تلك الرواية المتشابهة من البداية لعل الله يهديك وتخرج من الدوامة التي وضعت نفسك فيها ..
    ولذا أوجه لك هذا السؤال :
    هل هذه الرواية محكمة ام متشابهة ؟
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  14. #14
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    هذه الرواية محكمة بالتأكيد لأن المحكم هو الواضح والصريح .. أما المتشابه فهو من الشبهة والذي يشبه الحق ولكنه ليس بحق .. وهذا تعريف واضح لما وقعت أنت فيه حيث عرضت لك تلك الشبهة بسبب الأصوليين الذي زعموا أن معنى الرواية غير واضح ومع الأسف ايدتموهم أنتم لأن لهم غرضهم من ذلك وأنتم لكم غرض أيضا .. ولا يوجد أي معارض من الروايات لها .. وإلا فهاتها إن كنت من الصادقين

  15. #15
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,290

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    ان كانت عدنك محكمة وهذا من العجيب فعلا لكن نتجاوزه
    فهذه رواية محكمة ايضا ... ويقول لنا آل محمد ع في بعض قواعدهم اننا ناخذ بآخر رواية صدرت منهم ع .. وهذه الرواية متاخرة عن رواية من ادعى المشاهدة

    (( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمر ع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه ع إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا )) بحار الأنوار ج : 52 ص : 172 .
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  16. #16
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    هذه الرواية محكمة بالتأكيد لأن المحكم هو الواضح والصريح ..
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    الحمد لله رب العالمين .. انت الان بينت فهمك للرواية وفقك الله ان الرواية محكمة .. فإن كنت ترى بانها كذلك فلابد ان تنفي مشاهدة الامام المهدي ع على طول سنين الغيبة الكبرى ..
    فما تقول فيمن شاهدوا والتقوا بالامام المهدي ع وهم كثير جدا ولا يمكن لاحد انكار هذا ؟
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  17. #17
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
    ان كانت عدنك محكمة وهذا من العجيب فعلا لكن نتجاوزه
    فهذه رواية محكمة ايضا ... ويقول لنا آل محمد ع في بعض قواعدهم اننا ناخذ بآخر رواية صدرت منهم ع .. وهذه الرواية متاخرة عن رواية من ادعى المشاهدة

    (( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمر ع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه ع إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا )) بحار الأنوار ج : 52 ص : 172 .
    هذه الرواية مزعومة .. لأنه لو كان هذا المتحدث فعلاً ابن الامام الحجّة ع لكان وافق قول ابيه ولم يخالفه .. فالإمام الحجّة عليه السلام لم يقل أن العلة في نفي المشاهدة بسبب الاعداء .. ثم ان الامام قال ان المشاهدة منتفية الى وقت خروج السفياني والصيحة .. فلذلك نحن لا نستطيع أن ننسبها للأئمة ع لأن وجود ابن للإمام في جزيرة نائية حاكما نائبا خاصا يحتاج أن نسمعه من الائمة ع لنصدقه لا ان نصدق كل من يزعم ذلك ثم نأخذ كلامه كالروايات ونحكم منها على كلام الائمة ع الذين ثبت لنا وجودهم وامامتهم ع ..

    وبغض النظر عن ذلك نستطيع ايضا أن نقول أن العلة التي قال بها ابن الامام هذا هو ان البلاد نائية عن الاعداء وظلمهم وعنادهم ولذلك هي غير مشمولة بحكم التكذيب لمدّعي المشاهدة .. بينما غيرها من البلاد مشمولة بتكذيب من يدّعي فيها المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة ..

  18. #18
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,290

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    ترد روايات آل محمد ع بعقلك وفهمك والعياذ بالله
    الرواية واضحة في انها محدودة في المكان وايضا في الزمن .. فلا تكابر
    وانت ايضا تكذب بالتالي كل من شاهد الامام ع وهم كثيرون جدا طوال سنوات الغيبة الكبرى

    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  19. #19
    كاتب ومخرج الصورة الرمزية محمد الرياحي
    تاريخ التسجيل
    12-02-2010
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    653

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    موضوع رائع جدا جدا ويستحق الرد
    والحمد لله رب العالمين

    اشهد ان لا اله الا الله
    اشهد ان محمد رسول الله
    اشهد ان علياً و الائمة من ولده حجج الله
    اشهد ان المهدي والمهدي من ولده حجج الله

    متابعة حسابي على الانستغرام


    والفيس بوك
    @محمد الرياحي

    كما الاخلاق في الشارع تعبر عن اخلاقك في البيت
    فان تعليقك ولو بشكرا يعبر عن اخلاقك

  20. #20
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    هذه الرواية مزعومة ..
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    وفقك الله اخي قبل ان اقدم نقضي على حجتك بان الرواية محكمة وبينة المعنى ..اريد ان تبين لي الدليل المبرئ للذمة من كلام اهل البيت ع الذي يبين اتهامك وتكذيبك لهذه الرواية الواردة في امهات الكتب الشيعية .. وارجو ان يستمر هذا الحوار الشيق الهادف ..
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  21. #21
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
    ترد روايات آل محمد ع بعقلك وفهمك والعياذ بالله
    الرواية واضحة في انها محدودة في المكان وايضا في الزمن .. فلا تكابر
    وانت ايضا تكذب بالتالي كل من شاهد الامام ع وهم كثيرون جدا طوال سنوات الغيبة الكبرى


    نعم قصة المازندراني ان ثبتت فهي محدودة بزمان ومكان وليس المحدود حاكم على المطلق .. فرواية السمري عن معصوم ومطلقة الى خروج السفياني والصيحة .. بينما قصة الجزيرة عن المازندراني ولا نعرف عنه شيء ولا يروي عن امام وانما عن شخص يحتاج الأمر أن يثبت أنه ابن الامام ع .. وانا اكذّب كل من أمرني إمام زماني أن اكذّبهم ولو كانوا أهل الأرض جميعا ..

  22. #22
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الانصاري مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    وفقك الله اخي قبل ان اقدم نقضي على حجتك بان الرواية محكمة وبينة المعنى ..اريد ان تبين لي الدليل المبرئ للذمة من كلام اهل البيت ع الذي يبين اتهامك وتكذيبك لهذه الرواية الواردة في امهات الكتب الشيعية .. وارجو ان يستمر هذا الحوار الشيق الهادف ..
    اي رواية هذه التي تقول أنها واردة في أمهات الكتب .. رعاك الله

    قصة الجزيرة الخضراء ليس فيها أدنى مقومات الرواية .. فالرواية ينقلها ثقة عن معصوم ثبتت امامته .. بينما نحن لا نعرف المازندراني ولم يثبت لدينا أنه التقى بمعصوم .. القصة جملة وتفصيلا تحتاج الى اثبات لأنها خاضعة لرواية السمري التي اطلقت حكم تكذيب مدّعي المشاهدة الى وقت يتعداها بكثير .. فالقصة حدثت في عام 699 هجري .. يعني بعد 360 سنة من صدور رواية السمري وقبل الصيحة وخروج السفياني ..

    ثم ان المجلسي هو الوحيد الذي نقل القصة واعترف انها ليست في الأصول المعتبرة ..

    بحارالأنوار ج : 52 ص : 159
    باب 24- نادر في ذكر من رآه ع في الغيبة الكبرى قريبا من زماننا
    أقول وجدت رسالة مشتهرة بقصة الجزيرة الخضراء في البحر الأبيض أحببت إيرادها لاشتمالها على ذكر من رآه و لما فيه من الغرائب و إنما أفردت لها بابا لأني لم أظفر به في الأصول المعتبرة و لنذكرها بعينها كما وجدتها


    فارجو أن تاتي برواية معتبرة من مصادر معتبرة كي ننظر في حجّيتها .. إن وجدت ولن تجد الا قصص حدثت في الغيبة الكبرى وكلها ليست بحجّة عند الملتزمين بقول إمام زمانهم ع الوارد في رواية السمري المحكمة الشريفة ..

    والحمد لله

  23. #23
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    02-02-2010
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    110

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    هذه الرواية محكمة بالتأكيد لأن المحكم هو الواضح والصريح .. أما المتشابه فهو من الشبهة والذي يشبه الحق ولكنه ليس بحق .. وهذا تعريف واضح لما وقعت أنت فيه حيث عرضت لك تلك الشبهة بسبب الأصوليين الذي زعموا أن معنى الرواية غير واضح ومع الأسف ايدتموهم أنتم لأن لهم غرضهم من ذلك وأنتم لكم غرض أيضا .. ولا يوجد أي معارض من الروايات لها .. وإلا فهاتها إن كنت من الصادقين
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما


    يا بغدادي على ما ذا أستندت على ان رواية السمري محكمة ، فهل هذا قولك فقط ؟؟؟

    لو كانت محكمة لما صنف كثير من العلماء تصانيف كثيرة في فهمها منهم السيد مصطفى الكاظمي ( رحمه الله ) والسيد الصدر ( رحمه الله ) وغيرهم ، وبهذا تكون هذه الرواية متشابهة وليست محكمة لا بل توجد روايات محكمة بينة المعنى دالة على وجود سفير قبل قيام الإمام ، وهي كثيرة جداً وهذا مثال منها ، فقط للذكرى ، عن الباقر (ع) (يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب – و أوما بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه ، فيقول : كم أنتم هاهنا ؟ فيقولون : نحو من أربعين رجلا ، فيقول : كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم ؟ فيقولون : والله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه ، ثم يأتيهم من القابلة ويقول : أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة ، فيشيرون له إليهم ، فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم ، ويعدهم الليلة التي تليها) النعماني ص187


    وأتعجب للبغدادي عندما يكون موظفا لحوزة الجهل ويصر بأن الرواية محكمة وهو لا يعرف هل أن اليماني بعد الصيحة أم قبلها فلو كان اليماني بعد الصيحة حسب زعمه لرواية السمري فيكون خروج الإمام المهدي عليه السلام قبل اليماني وهذا مضحك مبكي :

    إن الصيحة في رمضان وخروج اليماني أي قيامه في رجب . فإذا كان بعد الصيحة أي في رجب الذي بعدها يكون خروج اليماني بعد قيام الإمام (ع) على أساس هذا الفهم الخاطئ لان قيام الإمام (ع) في محرم وشهر رجب يأتي بعد محرم وهذا بيّن .
    ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم





  24. #24
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    26-03-2009
    الدولة
    سجن المؤمن
    المشاركات
    4,471

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    بسم الله الرحمن الرحیم
    اللهم صل علی محمد وآل محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما
    لاخوه الزوار الذین کذبوا علیهم المرجعیه واتباعهم وما یحتجون به من الروایه السمری دخول الی روابط التالیه لعرفه اکثر علی روایته السمری ومحتواها وفقکم الله

    توقيع السمري عكاز المرجعية العاجزة http://vb.al-mehdyoon.org/t9008.html#post40716

    www.ar.al-mehdyoon.org/arabic/documents/books-Ansar/Riwayat-samari.pdf قراءة جديدة في رواية السمري ردا على الحائري



    متى يا غريب الحي عيني تراكم ...وأسمع من تلك الديار نداكم

    ويجمعنا الدهر الذي حال بيننا...ويحظى بكم قلبي وعيني تراكم

    أنا عبدكم بل عبد عبد لعبدكم ...ومملوككم من بيعكم وشراكم

    كتبت لكم نفسي وما ملكت يدي...وإن قلت الأموال روحي فداكم

    ولي مقلة بالدمع تجري صبابة...حرام عليها النوم حتى تراكم

    خذوني عظاما محملا أين سرتم ...وحيث حللتم فادفنوني حذاكم

  25. #25
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    اي رواية هذه التي تقول أنها واردة في أمهات الكتب .. رعاك الله

    قصة الجزيرة الخضراء ليس فيها أدنى مقومات الرواية .. فالرواية ينقلها ثقة عن معصوم ثبتت امامته .. بينما نحن لا نعرف المازندراني ولم يثبت لدينا أنه التقى بمعصوم .. القصة جملة وتفصيلا تحتاج الى اثبات لأنها خاضعة لرواية السمري التي اطلقت حكم تكذيب مدّعي المشاهدة الى وقت يتعداها بكثير ..
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    يبدو ان بحار الانوار عندك ليس من امهات الكتب علما ان الكثير من العلماء ينقلون في كتبهم قصة الجزيرة الخضراء ولا يؤثر انكارك للكثير من العلماء الاجلاء الذين نقلوا الرواية المعتبرة عن الامام المهدي ع ويبدو انك لا تعلم ان الرواية ان ذكرت عن المعروف بالكذب فينبغي ان لا تكذبها فربما تكون صدرت عنهم ع وتكذب الله فوق عرشه كما ورد مثل هذا المعنى في الكثير من الروايات الشريفة ولكن فقط احببت ان اثبت موقفك هذا لانني ساعود اليه لاحقا انشاء الله ..
    والامر الاخر كنت قد طلبت منك ان تاتيني بدليل مبريء للذمة يؤيد عدم مشاهدة الامام في زمن الغيبة فكيف تحتج علي مرة اخرى برواية السمري موضع الخلاف وكان لسان حالك هو فسر الماء بعد الجهد بالماء وهو عجزك التام ان تجد غير هذه الرواية اليتيمة المتشابهة ولن تجد غيرها ابدا وهي رواية متشابهة ..
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  26. #26
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    فارجو أن تاتي برواية معتبرة من مصادر معتبرة كي ننظر في حجّيتها ..
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    مناقشة رواية السمري تتطلب منك جلب ادلة تؤيد القطع في معناها لانها موضع الاشكال والاختلاف فلاتحتج علينا بما هو موضع اشكال وفقك الله لانك بهذا انما تغالط نفسك ولا نصل معك الى شيء فلو جلبنا لك الف رواية تخالف فهمك للمعنى فانك تعود وتحتج من جديد بالرواية نفسها رغم انها موضع الخلاف ..
    مع ذلك سنباشر معك من جديد على مناقشة الرواية على ان المناقشة ستكون على جانبين الاول هو مناقشة متن الرواية والثاني هو روايات النقض التي تنفي ان الرواية محكمة وتنفي المشاهدة في زمن الغيبة الكبرى ... وسنبدا بتوفيق الله بايراد بعض اللقاءات التي تشرف بها بعض العلماء الاجلاء في زمن الغيبة ونريد تعليقك عليها وفقك الله ..
    حادثة البحرين وننقل عن السيد الصدر جانبا منها(... في روايةٍ ارويها عن أبـي (دام طله) ... فلما كانت الليلة الأخيرة ، اقبل شخص وعرفه بنفسه انه هو المهدي المنتظر،وقد جاء إجابة لطلبه . وسأله عن حاجته ، فاخبره الرجل بان قواعده الشعبية ومواليه في اشد التلهف والانتظار إلى ظهوره وقيام نوره . فأوعز إليه المهدي (ع) أن يبكر في غد إلى مكان عام عينه له، ويأخذ معه عددا من ... ) راجع القصة كاملة في الغيبة الكبرى : السيد محمد الصدر : ص118
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  27. #27
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    ومن هذه الحوادث حادثة الرمانة ونختار منها ما يخص المقام فقط ( ... فقال الإمام (ع) : يا محمد بن عيسى ! أنا صاحب الأمر فاذكر حاجتك ، فقال : إن كنت هو فأنت تعلم قصتي ... فقال صلوات الله عليه : يا محمد بن عيسى إن الوزير
    (لعنه الله)في داره شجرة رمان فإذا مضيتم غدا إلى الوالي ، فقل له : جئتك بالجواب ولكني ... ) ويشرح الإمام له كيف يخرج الشيعة من ذلك المأزق . أليس هذا رسول للإمام المهدي يحمل رسالة شريفة لاستنقاذ امة .... راجع القصة بالكامل في بحار الأنوار ج 52 ص 179
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  28. #28
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    يا حماد :

    أنا أتيتك برواية السمري المحكمة .. وأنت لم تأتي الى الآن إلا بقصص رواها أشخاص في الغيبة الكبرى .. وكلها مشكوك في صحتها لأنها خاضعة لرواية السمري
    رواية السمري محكمة من ذاتها ولا تحتاج الى رواية أخرى تثبت أنها محكمة .. هل سمعت أو قرأت أن الآية المحكمة في القرءان تثبت بآية أخرى ..؟؟؟!!!

    رواية السمري فيها من القراءن على أنها محكمة ما يغني اللبيب ومنها أنها اعلان عن نهاية الغيبة الصغرى وبداية الغيبة التامّة الكبرى .. وهذا ما أخبر عنه الآئمة السابقين ع
    وفيها التأكيد على أن السمري هو آخر السفراء ولن يقوم مقامه أحد الى وقت الظهور ..
    والرواية فيها اخبار عن مغيب وهو يوم وفاة السمري .. وكذلك فيها تحديد لزمان تكذيب مدّعي المشاهدة الى وقت معيّن مرتبط بعلامات مهمة قبل الظهور ..

    أما
    حمّاد فلا يريد الاعتبار ببيان الامام ع ولا من يتبع منهجه .. وهذا شأن وهم أحرار ولكننا لا نترك منهج آل محمد وأقوالهم لشبهات وأهواء تحكمت في أمثال حماد ..
    وبالمناسبة فقولك يا
    حمادان الرواية ان ذكرت عن المعروف بالكذب فينبغي ان لا تكذبها فربما تكون صدرت عنهم ع وتكذب الله فوق عرشه .. صحيح ولذلك نعرض كل القصص المزعومة على كلام الامام ع نفسه المزعوم مشاهدته فنجد أنه ينفي أن يحدث لقاءات أو مشاهدات قبل العلامتين : " الصحية وخروج السفياني " .. فعلمنا باليقين أنها مكذوبة أو قد اشتبه اصحابها في من شاهدوه ..





  29. #29
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهديين_15 مشاهدة المشاركة

    توجد روايات محكمة بينة المعنى دالة على وجود سفير قبل قيام الإمام ، وهي كثيرة جداً وهذا مثال منها ، فقط للذكرى ، عن الباقر (ع) (يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب – و أوما بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه ، فيقول : كم أنتم هاهنا ؟ فيقولون : نحو من أربعين رجلا ، فيقول : كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم ؟ فيقولون : والله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه ، ثم يأتيهم من القابلة ويقول : أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة ، فيشيرون له إليهم ، فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم ، ويعدهم الليلة التي تليها) النعماني ص187



    يا رجل الرواية كالتالي وفيها القرائن الواضحة على أنها بعد الصيحة وخروج السفياني و التي أخفيتها أنت :

    عن إسماعيل بن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي ع أنه قال يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب و أومأ بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول كم أنتم هاهنا فيقولون نحو من أربعين رجلا فيقول كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم فيقولون و الله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه ثم يأتيهم من القابلة و يقول أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة فيشيرون له إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم و يعدهم الليلة التي تليها ثم قال أبو جعفر ع و الله لكأني أنظر إليه و قد أسند ظهره إلى الحجر فينشد الله حقه ثم يقول يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى الناس بالله أيها الناس من يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم أيها الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى أيها الناس من يحاجني في عيسى فأنا أولى الناس بعيسى أيها الناس من يحاجني في محمد فأنا أولى الناس بمحمد ص أيها الناس من يحاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ثم ينتهي إلى المقام فيصلي عنده ركعتين و ينشد الله حقه ثم قال أبو جعفر ع و هو و الله المضطر الذي يقول الله فيه أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ فيه نزلت و له

    إذاً فهذا الذي تسميه سفير وهو المولى الذي مع الامام في غيبته ولا يعرفه أحد ولا يقول أنه مولاه ويراه ومعه الى أحد .. يأتي قبل البيان الأول للإمام المهدي ع في العاشر من محرم يوم ظهوره بيوم أو يومين .. يعني بعد خروج السفاني الذي هو في رجب وبعد الصيحة التي هي في 23 رمضان .. اي بعدها بأكثر من ثلاثة أشهر .. ففكر قبل أن ترد









    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهديين_15 مشاهدة المشاركة
    وأتعجب للبغدادي عندما يكون موظفا لحوزة الجهل ويصر بأن الرواية محكمة وهو لا يعرف هل أن اليماني بعد الصيحة أم قبلها فلو كان اليماني بعد الصيحة حسب زعمه لرواية السمري فيكون خروج الإمام المهدي عليه السلام قبل اليماني وهذا مضحك مبكي :
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهديين_15 مشاهدة المشاركة
    إن الصيحة في رمضان وخروج اليماني أي قيامه في رجب . فإذا كان بعد الصيحة أي في رجب الذي بعدها يكون خروج اليماني بعد قيام الإمام (ع) على أساس هذا الفهم الخاطئ لان قيام الإمام (ع) في محرم وشهر رجب يأتي بعد محرم وهذا بيّن .

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهديين_15 مشاهدة المشاركة


    حوزة الجهل هذه صاحبكم دخلها تلميذاً وتابعاً وأنا كفرت بها قبل أن تعرف ببطلانها أنت .. فاليماني في رجب يخرج هو والسفياني والخراساني في يوم واحد في شهر واحد في سنة واحدة .. فلماذا تلجأ عندما تفلس الى التلفيق عليّ .. أنا لم اقل بتاتا أن اليماني بعد الصيحة .. فاتق الله في نفسك .. فإن الكذب يهدي الى النار ..

  30. #30
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الانصاري مشاهدة المشاركة


    مناقشة رواية السمري تتطلب منك جلب ادلة تؤيد القطع في معناها لانها موضع الاشكال والاختلاف فلاتحتج علينا بما هو موضع اشكال وفقك الله لانك بهذا انما تغالط نفسك

    المغالطة واضحة أنها منكم عزيزي .. فموضع الاشكال هو القصص المزعومة بلقاءات الامام وليس العكس عافاك الله .. فالإمام ع هو من أعلن عن انقطاع السفارة وانتفاء المشاهدة واللقاء وكل ما كان متاحاً في الغيبة الصغرى لأنه سمى الكبرى بالتامّة وحدد له زمانا معلوما وهو وقت خروج السفياني والصيحة .. فعندما يأتي من يزعم أن الإمام ع تراجع عن اعلانه قبل العلامة التي وضعها يكون الاشكال واقعا على هذا الزعم الجديد ..

    وانا استطيع أن آتي لك بالتأكيدات على رواية السمري من الائمة ع السابقين وهذه أمثلة :



    عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله ع أنه قال أقرب ما يكون هذه العصابة من الله و أرضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا حجة الله فحجب عنهم و لم يظهر لهم و لم يعلموا بمكانه و هم في ذلك يعلمون و يوقنون أنه لم تبطل حجة الله و لا ميثاقه فعندها توقعوا الفرج صباحا و مساء فإن أشد ما يكون غضب الله على أعدائه إذا افتقدوا حجته فلم يظهر لهم و قد علم الله عز و جل أن أولياءه لا يرتابون و لو علم أنهم يرتابون ما غيب حجته طرفة عين عنهم و لا يكون ذلك إلا على رأس شرار الناس .. الغيبة للنعماني ص : 162


    وعليك الآن أن تأتي لي بروايات من الائمة الاثني عشر عليهم السلام أنفسهم يثبت أن رواية السمري متشابهة وان السفارة لا تنقطع وأن المشاهدات له ع مستمرة ..
    والا فعليك أن تلتزم بقول الامام الحجّة ع ولا تتركه لمزاعم أيّاً كان إن كنت متخذ الامام الحجّة عليه إماماً بالفعل لا بالقول فقط ..

  31. #31
    مشرف الصورة الرمزية ahmed amiri
    تاريخ التسجيل
    09-02-2010
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    331

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    ابا حنيفة البغدادي
    آليت على نفسك ان تخالف احمد الحسن في كل شيء حتى أنك الغيت عقيدة البداء من معتقدك ومن لا بداء له لا دين له
    البداء في العلامات موجود حتى في المحتومات، سواء كان في أصل وقوعها او في تفاصيلها إلا خروج القائم فهو من الوعد الالهي
    وانت تعلم ذلك جيدا جدا، ولكن داء ابليس اعماك ...

    حتى الصيحة فوقوعها خاضع للبداء كما لمح الى ذلك الامام الرضا عليه السلام، وانت تعرف هذا ايضا
    فعلى هذا، كيف تكون رواية السمري محكمة؟

    ابا حنيفة البغدادي..

    إن احمد الحسن وصي الامام المهدي بنص وصية رسول الله
    والوصي نصدق منه كل ما يقول، فإذا قال هو اليماني فهو، واذا قال هو رسول الامام المهدي فهو، واذا قال هو مكلم موسى فهو، واذا قال هو الشبيه فهو، والى اخره من المقامات التي تغيض قلبك وتسعر نار التكبر في روحك

    انت تؤمن بان الامام المهدي لا يمكن رؤيته في الغيبة الكبرى حتى يأتي صويحبك السفياني الذي انت تؤمن به وتنظره ليل نهار وتبحث عنه كمن يبحث عن عذرة هلامية في بالوعة ممتلئة.. ولن تجدها

    المؤمنون ينتظرون الرجل الذي يخرج من اهل بيت القائم
    المؤمنون ينتظرون اليماني صاحب اهدى الرايات الذي يعرف بالطهر والعلم والوصية والبيعة لله
    المؤمنون ينتظرون الرؤيا الصالحة التي لا تكاد تكذب في اخر الزمان
    المؤمنون ينتظرون اجتماع ال محمد على رجل
    المؤمنون ينتظرون ابن صاحب الوصيات

    فأين انت من ذلك يا ابا حنيفة البغدادي ؟!

    هل سمعت مؤمنا ينتظر سفياني؟ يا سفياني؟

    اعتقادك بان الامام المهدي ع في الغيبة الكبرى لا يمكن ان يراه احد او ان يلتقي بأحد، هو تطبيق لكلام ال محمد الذين سللت عليهم سيفا لهم في يمينك
    فهم قالوا عليهم السلام ما معناه (حتى ليقال مات او هلك في اي واد سلك)
    او كنظير قوله تعالى (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا)

    انا لو كنت مكان الاخوة المشرفين لطردتك من هذا المنتدى الطاهر لانك سفياني نجس

  32. #32
    مشرف الصورة الرمزية ahmed amiri
    تاريخ التسجيل
    09-02-2010
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    331

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    ابا حنيفة البغدادي
    آليت على نفسك ان تخالف احمد الحسن في كل شيء حتى أنك الغيت عقيدة البداء من معتقدك ومن لا بداء له لا دين له
    البداء في العلامات موجود حتى في المحتومات، سواء كان في أصل وقوعها او في تفاصيلها إلا خروج القائم فهو من الوعد الالهي
    وانت تعلم ذلك جيدا جدا، ولكن داء ابليس اعماك ...

    حتى الصيحة فوقوعها خاضع للبداء كما لمح الى ذلك الامام الرضا عليه السلام، وانت تعرف هذا ايضا
    فعلى هذا، كيف تكون رواية السمري محكمة؟

    ابا حنيفة البغدادي..

    إن احمد الحسن وصي الامام المهدي بنص وصية رسول الله
    والوصي نصدق منه كل ما يقول، فإذا قال هو اليماني فهو، واذا قال هو رسول الامام المهدي فهو، واذا قال هو مكلم موسى فهو، واذا قال هو الشبيه فهو، والى اخره من المقامات التي تغيض قلبك وتسعر نار التكبر في روحك

    انت تؤمن بان الامام المهدي لا يمكن رؤيته في الغيبة الكبرى حتى يأتي صويحبك السفياني الذي انت تؤمن به وتنظره ليل نهار وتبحث عنه كمن يبحث عن عذرة هلامية في بالوعة ممتلئة.. ولن تجدها

    المؤمنون ينتظرون الرجل الذي يخرج من اهل بيت القائم
    المؤمنون ينتظرون اليماني صاحب اهدى الرايات الذي يعرف بالطهر والعلم والوصية والبيعة لله
    المؤمنون ينتظرون الرؤيا الصالحة التي لا تكاد تكذب في اخر الزمان
    المؤمنون ينتظرون اجتماع ال محمد على رجل
    المؤمنون ينتظرون ابن صاحب الوصيات

    فأين انت من ذلك يا ابا حنيفة البغدادي ؟!

    هل سمعت مؤمنا ينتظر سفياني؟ يا سفياني؟

    اعتقادك بان الامام المهدي ع في الغيبة الكبرى لا يمكن ان يراه احد او ان يلتقي بأحد، هو تطبيق لكلام ال محمد الذين سللت عليهم سيفا لهم في يمينك
    فهم قالوا عليهم السلام ما معناه (حتى ليقال مات او هلك في اي واد سلك)
    او كنظير قوله تعالى (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا)

    تريد الادلة من الائمة الثني عشر فقط..
    وهذا يعني انك مكذب بروايات ال محمد التي تقول ان الائمة هم ثلاث عشر... وانت تعرف هذا جيدا ولكن نسيتها كما نسي انس
    واذا كنت باقي لحد الان على القول بان الاوصياء اثنا عشر فقط فأنت مكذب ايضا لوصية الرسول ص التي تقول انهم اربعة وعشرون

    أحمد الحسن إمـــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــام معصــــــــــــــــــــــــــوم وهو القائم المذكور في لوح فاطمة

    ابو حنيفة السفياني..
    لو كانت لدي التفويض بالطرد، لطردتك من هذا المنتدى الطاهر لانك سفياني نجس

  33. #33
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    يا حماد :

    أنا أتيتك برواية السمري المحكمة .. وأنت لم تأتي الى الآن إلا بقصص رواها أشخاص في الغيبة الكبرى .. وكلها مشكوك في صحتها لأنها خاضعة لرواية السمري
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    يبدو انك لا تفهم الكلام ... قلت لك نحن نتناقش ونتحاور لكي تثبت ان الرواية محكمة فكيف اقدم لك الدليل تلو الدليل وتحتج علي بنفس الرواية وتدعي انها محكمة !!
    هل انت تعقل ما تقول حقا يارجل !!؟
    انت الان تحتج علي بتلك الرواية المتشابهة مرة اخرى لما اوردته لك من بعض اللقاءات والتي هي طبعا فيها كلام عن الامام المهدي ع وليس كما تقول لقاءات وحسب وانما نتعامل معها على انها روايات ايضا ولا فرق بينها وبين كلامهم ما لم تتنافى مع منهج الثقلين ثم انك تقول انها كلها مشكوك فيها !!
    ارجو ان تبين لي كيف انها كلها مشكوك فيها ولكن لا تحتج علي بموضوع الاشكال بيننا ..
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  34. #34
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة


    وانا استطيع أن آتي لك بالتأكيدات على رواية السمري من الائمة ع السابقين وهذه أمثلة :



    عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله ع أنه قال أقرب ما يكون هذه العصابة من الله و أرضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا حجة الله فحجب عنهم و لم يظهر لهم و لم يعلموا بمكانه و هم في ذلك يعلمون و يوقنون أنه لم تبطل حجة الله و لا ميثاقه فعندها توقعوا الفرج صباحا و مساء فإن أشد ما يكون غضب الله على أعدائه إذا افتقدوا حجته فلم يظهر لهم و قد علم الله عز و جل أن أولياءه لا يرتابون و لو علم أنهم يرتابون ما غيب حجته طرفة عين عنهم و لا يكون ذلك إلا على رأس شرار الناس .. الغيبة للنعماني ص : 162


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    ما علاقة الاعتقاد بالغيبة الكبرى وبين نفي المشاهدة فنحن لم ننفى ان هناك غيبة كبرى ولا ينكر هذا احد طبعا ولكن لا تعارض بين الغيبة الكبرى وبين المشاهدة وهذا هو مورد الاختلاف بيننا فلا تلجا الى المغالطات مرة اخرى وارجو ان تقدم الدليل على ان جميع المشااهدات واللقاءات مشكوك فيها ؟
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  35. #35
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الانصاري مشاهدة المشاركة


    ما علاقة الاعتقاد بالغيبة الكبرى وبين نفي المشاهدة فنحن لم ننفى ان هناك غيبة كبرى ولا ينكر هذا احد طبعا ولكن لا تعارض بين الغيبة الكبرى وبين المشاهدة وهذا هو مورد الاختلاف بيننا فلا تلجا الى المغالطات مرة اخرى وارجو ان تقدم الدليل على ان جميع المشااهدات واللقاءات مشكوك فيها ؟

    أنت تصفني بأنني لا أفهم الكلام .. فما تسمي نفسك إذاً بعد ما كتبت لك فلم تفهمه حتى بالمقلوب ..؟؟؟!!!
    لقد وضعت لك الغرض من الرواية باللون ألأحمر ولكن يبدو أنك مصاب بعمى الألوان .. فشافاك الله عاجلا حتى تفهم ما نقلته لك مما نسف ترهاتكم ..
    في الغيبة الكبرى الإمام الحجّة لا يظهر لشيعته .. " حجب عنهم ولم يظهر لهم " .. فإذا لم تكن تفهم فأنا لم أكتب إلا للعاقلين الذي يفهمون ..

    ولقد اثبت لك من نفس الرواية القرائن التي تثبت انها محكمة ومن روايات أخرى ايضاً بأن الظهور للإمام للشيعة منتفي ولا يحصل أبداً مما يدعم ما نقول وينفي هراءكم ..

  36. #36
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة

    أنت تصفني بأنني لا أفهم الكلام .. فما تسمي نفسك إذاً بعد ما كتبت لك فلم تفهمه حتى بالمقلوب ..؟؟؟!!!
    لقد وضعت لك الغرض من الرواية باللون ألأحمر ولكن يبدو أنك مصاب بعمى الألوان .. فشافاك الله عاجلا حتى تفهم ما نقلته لك مما نسف ترهاتكم ..
    في الغيبة الكبرى الإمام الحجّة لا يظهر لشيعته .. " حجب عنهم ولم يظهر لهم " .. فإذا لم تكن تفهم فأنا لم أكتب إلا للعاقلين الذي يفهمون ..

    ولقد اثبت لك من نفس الرواية القرائن التي تثبت انها محكمة ومن روايات أخرى ايضاً بأن الظهور للإمام للشيعة منتفي ولا يحصل أبداً مما يدعم ما نقول وينفي هراءكم ..
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم
    اما قولي لك بانك لا تفهم فقصدت به انك لم تفهم كلامي انا لا انك لا تفهم ولا اقصد من ورائها الاساءة ..
    اما تجاوزك علي فانا اسامحك عليه عسى ان تكون لك هداية ونكون معا في نفس الدرب يوما ما مع يماني ال محمد ع
    اما كلامك بخصوص ان الامام لا يظهر للشيعة في زمن الغيبة فلم نحرر النقاش فيه حتى تحكم القول فيه هداك الله ..
    فان كنت قد غيرت فكرتك بمفردة الظهور عن مفردة المشاهدة ففي هذا كلام لابد ان نؤسس له من جديد
    اما اذا كنت تقصد بانعدام المشاهدة مطلقا في زمن الغيبة الكبرى فهذا ما طالبتك على دليل عليه ولم تاتني الى الان ..
    وما لم تبين لي فكرتك الاخير التي يدور حولها حوارنا فان عليك ان تجيب على هذا السؤال الذي اكرره لك للمرة الثالثة :
    ما هو دليلك على ان المشاهدات واللقاءات الكثيرة التي تشرف بها اجلاء علماء الشيعة وبعض عوامها على مرور التاريخ وكانت مؤيدة بكرامات عظيمة ومعجزات باهرة واخبارات غيبة ومؤيدات ملكوتية مما لايسع احد انكارها غيرك وامثالك ماهو الدليل على انكارك لها ؟
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  37. #37
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    يبدو أن انصار أحمدالحسن لا يتبعون أحمد الحسن إمامهم الجديد في أكثر اقواله فقد اثبتنا انه في كتاب التيه يقول ان الغيبة الثانية طويلة والانقطاع فيها عن ارسال الرسل مستمر الى حين وقوع القيامة الصغرى .. ولكن انصار احمدالحسن يقولون أن الغيبة والانقطاع كان قصيرا جداً حتى أقصر من الغيبة الصغرى .. لأنها انتهت بمجرد ورود الرسالة الأولى المزعومة للمفيد ..

  38. #38
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الانصاري مشاهدة المشاركة
    وما لم تبين لي فكرتك الاخير التي يدور حولها حوارنا فان عليك ان تجيب على هذا السؤال الذي اكرره لك للمرة الثالثة :ما هو دليلك على ان المشاهدات واللقاءات الكثيرة التي تشرف بها اجلاء علماء الشيعة وبعض عوامها على مرور التاريخ وكانت مؤيدة بكرامات عظيمة ومعجزات باهرة واخبارات غيبة ومؤيدات ملكوتية مما لايسع احد انكارها غيرك وامثالك ماهو الدليل على انكارك لها ؟
    بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم
    لا تغير الموضوع !!
    لن ننتقل الى اي موضوع حتى تجيب على السؤال واكرره للمرة الرابعة عسى ان تفتح عيونك وتقرأه ولا تتجاهل السؤال لانك محرج من الاجابة ..دليلك على ان مشاهدات الامام المهدي ع الكثيرة المتواترة مشكوك فيها ..... لن اتجاوز هذه النقطة ابدا
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  39. #39
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الانصاري مشاهدة المشاركة

    اما تجاوزك علي فانا اسامحك عليه عسى ان تكون لك هداية ونكون معا في نفس الدرب يوما ما مع يماني ال محمد ع



    أنا لن أسير
    أبداً أبداً في درب من ادعى المشاهدة قبل الصيحة والسفياني بعد أن سماه امامي الحجّة عليه السلام بالكذّاب المفتر ..


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الانصاري مشاهدة المشاركة

    اما كلامك بخصوص ان الامام لا يظهر للشيعة في زمن الغيبة فلم نحرر النقاش فيه حتى تحكم القول فيه هداك الله ..


    القول فيه محكم بإحكام كلام أهل البيت عليهم السلام فإن كنت لا تعتبره فشأنك وأنا لست ملزم بما تشذون به عن طريق آل محمد ع ..


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الانصاري مشاهدة المشاركة

    فان كنت قد غيرت فكرتك بمفردة الظهور عن مفردة المشاهدة ففي هذا كلام لابد ان نؤسس له من جديد



    المفردة هنا واضحة وصريحة .. فلا داعي للتخرص على كلام آل محمد ع .. القرينة أنه حجب عنهم فالظهور هنا خاص بالشيعة وهو عكس الاحتجاب ..



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الانصاري مشاهدة المشاركة

    اما اذا كنت تقصد بانعدام المشاهدة مطلقا في زمن الغيبة الكبرى فهذا ما طالبتك على دليل عليه ولم تاتني الى الان ..
    وما لم تبين لي فكرتك الاخير التي يدور حولها حوارنا فان عليك ان تجيب على هذا السؤال الذي اكرره لك للمرة الثالثة :
    ما هو دليلك على ان المشاهدات واللقاءات الكثيرة التي تشرف بها اجلاء علماء الشيعة وبعض عوامها على مرور التاريخ وكانت مؤيدة بكرامات عظيمة ومعجزات باهرة واخبارات غيبة ومؤيدات ملكوتية مما لايسع احد انكارها غيرك وامثالك ماهو الدليل على انكارك لها ؟

    تم الدليل من كلام آل محمد عليهم السلام .. وإن كنت لا تقر بالأدلة فشأنك .. وأنت حر
    أنا بالنسبة لي حررت النقطة وأشبعتها أدلة وبراهين وحجج وهي واضحة لذي لب ومنصف

    وأصل الموضوع أن أحمدالحسن يقر بولاية الفقيه في فترة انقطاع السفارة وهي حسب اقراره طويلة تمتد الى القيامة الصغرى ويقصد بها ارسال رسول من الامام ويقصد نفسه بالطبع .. ولكنكم بقيتم تلفون وتدورون حول نقطة واحدة وهي محاولة اثبات ان الانقطاع كان محصورا من وفاة السمري الى رسالة المفيد الأولى .. وهذا من جيوبكم واثبتنا نقضه من الروايات ومن كلام احمدالحسن امامكم نفسه ..

    فإن لم تكن تملك جواباً صريحاً من امامك على دعواك فيجب عليك أمام الله وأمام العقلاء من المتابعين المنصفين أن تقر بفسادها وإن ترجع بالقول فيها الى امامك الحالي أحمدالحسن .. والسلام


  40. #40
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    21-12-2010
    المشاركات
    38

    افتراضي رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الانصاري مشاهدة المشاركة
    اما بخصوص موقف السيد احمد الحسن من نيابة الفقهاء العدول عن الامام المهدي ع فقد بين السيد احمد الحسن ع بوضوح ان لا ولاية لفقيه كائنا من كان ؛ فالولاية لمن ولاه الله فقط ولمن ولاه من ولاه الله وايضا عندما علق السيد احمد الحسن في نهاية هذا الكلام في الكتاب المذكور كان قد اشترط القيادة عند عدم وجود النائب الخاص ، عند غياب من ولاه الله وهذا الشرط لا يتحقق ابدا اي ان المشروط منتفي لا تخلو الارض من الحجة سواء عرف ام لم يعرف سواء قبل ام لم يقبل ..
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    كنت اجبتك على تساؤلك بخصوص راي السيد احمد الحسن ع بولاية الفقيه في زمن الغيبة في الصفحة الاولى وهو واضح لكل لبيب ولكن يبدو انك لا تقرا الا ما يعجبك !!
    ولكن لا تغير الموضوع واجب عن السؤال وها انا اكرر سؤالي للمرة الخامسة ..
    ماهو دليلك على تكذيب ما ثبت بالكرامات والمعجزات والاخبارات الغيبية التي نقلها الكثير من علماء الامة وعوامها في اللقاء والمشاهدة المباشرة مع صاحب الامر ع ؟
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

صفحة 1 من 5 12345 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. ولاية الفقيه وموقف الدعوة اليمانية
    بواسطة ابو محمد بغدادي في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 31-01-2014, 10:18
  2. لماذا مسخ هذا الفقيه؟؟
    بواسطة مجهول في المنتدى نقض هيكل الباطل
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 17-11-2013, 07:02
  3. كيف تتهيء الامة الاسلامية للقيام ؟
    بواسطة اختياره هو في المنتدى الإمام أحمد الحسن يماني آل محمد (ع)
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 04-07-2013, 09:39
  4. هيثم منّاع: تلقيت عرضا لقيادة سوريا بعد الأسد
    بواسطة ansari في المنتدى تحليلات سياسية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 21-07-2012, 21:49
  5. هل استحقت هذه الامة العذاب ؟؟!
    بواسطة Be Ahmad Ehtadait في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 17-09-2011, 12:23

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).