صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 40 من 48

الموضوع: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

  1. #1
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-03-2010
    المشاركات
    49

    افتراضي ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين.
    وبعد، السلام عليكم ورحمة الله.
    بحسب تتبعي لم اجد كلمات لاحمد الحسن حول الاجتهاد والتقليد، وكلما رأيته وهو كلمات وردود لأنصاره، فهل يمكنكم ارشادي لكلمات احمد الحسن التي تبين رأيه في هذا الموضوع سواء كانت صوتية او كتبية، وذلك لنعرف رأيه الصريح حول الموضوع، ولكم الشكر.

  2. #2
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    05-03-2012
    المشاركات
    66

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    هذا مقطع من جواب للامام احمد الحسن (ع) :
    ((واعلم وفقك الله اني احتججت بوصية رسول الله محمد (ص) التي وصفها بانها عاصمة من الضلال وقد اثبتنا صحة صدورها واثبتنا حتمية انطباقها على مدعيها ليتحقق الغرض منها وبين يديك جوابان بينت فيهما الحجة وجمعهما وعلق عليهما الشيخ الطاهر علاء السالم حفظه الله ومخالفنا إضافة الى انه ليس لديه دليل شرعي ولا عقلي على ما يدعيه من عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم فهو عاجز عن رد الدليل القطعي الذي اتيت به فلا حجة أمام الله لمن يتبع باطلهم الذي يقدمونه بلا دليل شرعي ولا عقلي ويترك حقنا وديننا الالهي الحق دين الانبياء ومحمد وال محمد (ع) الذي قدمنا عليه دليلا شرعيا قطعيا.
    ومن يسمون انفسهم آيات ومراجع هربوا من مواجهتي ومناظرتي مباشرة وقد كنت في النجف في حي النصر وكان بابي مفتوحا ليلا ونهارا واستقبل اي شخص وقد قدمت لهم عرضا للمناظرة المباشرة واعلنت عن استعدادي للمناظرة في اي مكان يختارونه هم حتى وان كان مكاتبهم وانتظرت سنوات دون نتيجة ثم لما وجدوا انهم عاجزون اخذوا يحركون القوات الموالية لهم لمحاولة اغتيالي او اعتقالي وهجموا على مكتب الدعوة قرب الامام علي (ع) واعتقلوا مجموعة من المؤمنين بدون ذنب فقط لان المراجع افتضح جهلهم وعجزهم عن مواجهة العلم الذي طرحه احمد الحسن ففعلوا كل هذا ليهربوا من المناظرة العلنية لانها كانت ستبين خواءهم العقائدي وكذبة دينهم المرجعي المبني على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم ولما اضطروني بقوة السلاح الى الاعتزال في بيتي في اطراف النجف لم اغلق باب المناظرة بل فتحت بابا اخر وهو مفتوح لهم الى هذا اليوم حيث قمت بنشر العقيدة الحق في كتب وطلبت منهم الرد عليها واجراء مناظرة كتابية ولكنهم ايضا احجموا الى يومك هذا كما ترى وأخيرا صدر قبل ايام كتاب الوصية المقدسة وفيه جوابان بينت فيهما صدور الوصية وقطعية دلالتها على مصداقها عندما يدعيها فلنترك كل ما مضى وليردوا على هذين الجوابين وانا ادعوهم ان يردوا ردا علميا له قيمة وليستعين مراجع النجف بمراجع قم وليردوا ولتبدأ مناظرة كتابية بيني وبينهم وانا اقول لك مقدما انهم لن يردوا لانهم اصلا حرضوا قوات للهجوم على المكتب واغلاقه وعلى داري في النجف والسبب الوحيد فقط هو ليهربوا من المناظرة فكيف انتظر منهم اليوم ان يردوا اللهم هناك سبيل وحيد ربما يأتي بنتيجة وهو ان تحثوهم وتضطروهم انتم الى الرد.
    واذا كانوا لا يريدون المناظرة في الجوابين المتقدمين وفيما نعتقده نحن فلتبدأ مناظرة كتابية بيني وبينهم في عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم.))

    ((هم: عاجزون عن اعطاء دليل شرعي او عقلي على عقيدة التقليد عندهم والتي يبنون عليها دينهم المرجعي فلا توجد عندهم آية قرآنية محكمة الدلالة ولا رواية قطعية الصدور قطعية الدلالة ولا يوجد عندهم دليل عقلي تام فقاعدة وجوب الرجوع الى العالم التي يقدمونها لا تنطبق عليهم لانهم في احسن احوالهم يقدمون ظنا فهم ظانون والحقيقة انهم في بعض الاحيان لا يقدمون غير اوهام مثل احكام الصلاة في المناطق القريبة من القطب بل ان بعض هؤلاء الذين يسمون انفسهم مراجع لا يفهمون ما يقال لهم ففي حين اننا نطالبهم بدليل على عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم نجدهم يقدمون دليلهم على انه الرجوع الى المتخصص وهذا القول في احسن احواله يعني الجواز وليس الوجوب وحتى الجواز فيه نقاش ومعنى تقديمهم هذا القول كدليل عقلي انهم اما لا يفهمون ما نقول لهم او انهم يقرون بان عقيدتهم بدعة وباطلة وبلا دليل وتنازلوا عن عقيدة الوجوب بعد ان بينا بطلانها لهم الى عقيدة الجواز او الاستحباب وإذا كان الامر كذلك فعليهم ان يعلنوا تنازلهم عن عقيدتهم الباطلة وانتقالهم من الوجوب الى الجواز لكي ننقل نقاشنا معهم الى هذا المقام ونناقش عقيدتهم الجديدة.

    بربك كيف لعاقل يخاف الاخرة ان يترك هذه الحقيقة التي يقدمها له احمد الحسن ويتمسك بأوهام وجهالات يقدمها من يسمون انفسهم مراجع والله انا أشفق على حال هؤلاء الذين يسمون انفسهم مراجع وما هم فيه من ضعف وركة وعجز عن الدفاع عن عقيدتهم التي انهارت بفضل الله وتوفيقه لنا وادعوهم ان يراجعوا انفسهم فكلنا للموت سائرون وسنسأل ويُسألون ولا اعتقد ان المناصب والزعامة الدينية تستحق كل هذا العناء وان يبيعوا لأجلها اخرتهم ويختاروا طريق الضلال عن علم ويضللون الناس ويبوءوا بغضب الله ونقمته فليتقوا الله في الناس المساكين الذين يضلونهم ويبعدونهم عن الحق بأكاذيب واوهام لا حقيقة لها ولا دليل عليها مثل كذبة عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم.))

    ((في الروايات لا تقبل يد احد الا يد نبي او وصي فهل من المعقول ان هؤلاء الذين لا هم انبياء ولا اوصياء ويقدمون أيديهم ليقبلها الناس يطلبون الاخرة؟! واحمد الحسن الذي رغم كونه وصي يرفض ان يقبل يده احد من الناس يطلب الدنيا ؟! والله لا أقول ما انصفتم احمد الحسن بل ما أنصفتم عقولكم إن كنتم هكذا تفكرون وتحكمون.
    أرحموا أنفسكم يرحمكم الله فهؤلاء الذين يفرضون عليكم وجوب التقليد تجار دجاج وعقارات متبعون للشهوات وليسوا طلاب اخرة ولا علاقة لهم بالاخرة وانتم تعلمون هذا ورايتموهم في العراق بانفسكم وانتم في الخارج ترون انهم يرسلون لكم ابناءهم لجمع الخمس والاموال وقضاء فترة من المتعة في الغرب بحجة التبليغ ، ليتكم تسألونهم لماذا لا يرسلون غير أبنائهم من بقية طلبة حوزة النجف الى دول الغرب ، لماذا مكاتبهم يديرها أبناؤهم والأموال يتصرفون بها كيفما يشاءون دون رقيب أو نظام او حسابات ومراقبة؟!))

    اقرا الجواب كاملا هنا ::
    http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=20022
    التعديل الأخير تم بواسطة راية اليماني ; 03-05-2017 الساعة 17:03

  3. #3
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-03-2010
    المشاركات
    49

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اختي الكريمة ابتسام، شكرا جزيلا لك على اهتمامك.
    اذن نستخلص من كلمات احمد اسماعيل صالح ما يلي:
    1- ان تقليد الفقيه الجامع للشرائط هو اتباع لغير المعصوم، وهذا يعني ان الفقهاء ياتون بالأحكام من عند انفسهم وبحسب اهوائهم دون الرجوع لروايات المصعومين.
    2- ليس هناك دليل عقلي ولا شرعي على وجوب التقليد هكذا انسان.
    3- إن وجوب التقليد كذب.
    4- الدليل العقلائي من رجوع الجاهل للعالم غاية ما يفيده هو الجواز.
    5- الذين يفرضون التقليد هم تجار دجاج وعقارات متبعون للشهوات وليسوا طلاب آخرة.
    إذا كانت هناك اضافة على ما استخلصته من كلمات احمد اسماعيل فاليتفضل الاخوة بذكرها حتى تتضح الصورة اكثر، وفقنا الله وإياكم لما فيه النجاة.
    واؤكد على انني اريد رأي المدعو احمد الحسن بالذات دون رأي انصاره مع كامل الشكر والامتنان لمن يشارك في الرد بما يصب في صلب الموضوع
    .

  4. #4
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    07-10-2009
    الدولة
    ارض الله الواسعه
    المشاركات
    1,068

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    بدات عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم وادخلت لاول مرة في كتاب فقهي في عهد كاظم اليزدي المتوفي سنة 1919 ميلادي في كتابه الفقهي العروة الوثقى. وكان من قبل يتدارس فقط كبحث غير محرر في الكتب الاصولية واول من بحثها في الكتب الاصولية العلامة الحلي المتوفي سنة 726 هـ فهو بدعة متاخرة.
    يقول الدكتور عبد الهادي الفضلي : ((....إن موضوع التقليد، بدءا بحثا أصوليا، وفي عهد متأخر، يسبق عصرنا هذا مباشرة أو بقليل، تحول بحثا فقهيا. وأخال أن هذا التحول كان من السيد اليزدي في رسالته العلمية الموسومة بـ "العروة الوثقى‏"...)) دراسة فقهية لظاهرة الاجتهاد والتقليد.

    استدلال فقهاء الشيعة على وجوب تقليد غير المعصوم هو بالأساس عقلي وهو مبني على السيرة العقلائية وقاعدة رجوع الجاهل الى العالم
    مثلا يقول الشيخ السبحاني : (( ... بل يمكن ان يقال انه الدليل الوحيد، بناء العقلاء على رجوع الجاهل على العالم ...)) الشيخ السبحاني ـ تقرير بحث السيد الخميني ج 3 ـ تهذيب الأصول

    من يريد ان يثبت عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم عليه ان ياتي بدليل قطعي يقيني وهو عند الاصوليين يكون اما بآية محكمة الدلالة او رواية متواترة قطعية الدلالة او دليل عقلي تام هذا ماتقولوه يا حذيفه

    كان الشيعة في زمن الفقهاء الاوائل (المفيد والطوسي والكليني والصدوق..) يعملون وفق ما نقلوا في كتبهم وهذا امر مختلف على وجوب تقليد غير المعصوم. ولا تجد في كتبهم باباً اسمه التقليد كما في كتب الأصوليين كتاب التقليد. فهل علماء الشيعة الأوائل الذين حفظوا المذهب هم الحق، أم هؤلاء اليوم هم الحق ؟ وهل الفيض الكاشاني، والميرزا النوري، ونعمة الله الجزائري، والحر العاملي، وغيرهم ... كلهم باطل وكلهم يقولون ببطلان التقليد ؟!
    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

  5. #5
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-03-2010
    المشاركات
    49

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اخي الحبيب ثورة اليماني شكرا لك على مرورك، ولكني لم اسأل عن راي الفضلي او السبحاني او الكاشاني هدانا الله واياك لنوره وطريقه، انا سألت عن راي احمد اسماعيل صالح حول الموضوع، فهل لديك زيادة على ما تفضلت به الاخت ابتسام ولخصته في مشاركتي الاخيرة؟

  6. #6
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    14-06-2012
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    20

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    اخي حذيفة اولا اذا كنت طالبا للحق كما تقول فلا داعي ان تستخدم الفاظا فيها نبرة قلة الادب (المدعو احمد الحسن) كما ذكرت وقد بين لك الاخوة جواب ورأي السيد احمد الحسن ع في بدعة وجوب التقليد وانه لا يوجد دليل على التقليد اصلا وانت تريد دليل على عدم الوجود فانتبه وثانيا لدى الفقهاء قاعدة في الاستدلال يقولون اذا ورد الاحتمال في الدليل بطل الاستدلال به واذا اردت المزيد على هذه البدعة فانظر الى تقريرات السيد الخوئي الجزء الاول في الاجتهاد والتقليد وكيف اورد ادلة المانعين او المحرمين للتقليد وادلة الذين اوجبوا التقليد فقال ان الدليل الوحيد هو العقل على هذه البدعة... فلا داعي اخي لان تطلب الحق من هذا الباب كما تقول يعني اذا ثبت بطلان التقليد كما تقول سوف تتبع الحق فما مدخلية هذا بذاك وخصوصا انهم يقولون بعدم جواز التقليد في العقائد فانتبه هداك الله الى معرفة الحق

  7. #7
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    05-03-2012
    المشاركات
    66

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    افضل ان اقتبس من كلامه مقاطع هذا افضل لعدم تشويه المعنى فان احببت مثلا ان تؤلف كتاب او تكتب عن راي الامام احمد الحسن (ع) اقتس كلماته حرفيا وقد وضعت هنا بعض كلامه بين قوسين وان احببت ايضا ان تنقل اقواله افعل بالمثل :
    • مخالفنا ((ليس لديه دليل شرعي ولا عقلي على ما يدعيه من عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم))
    • يدعوهم الامام احمد الحسن (ع) لـ((مناظرة كتابية بيني وبينهم في عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم))
    • ((هم: عاجزون عن اعطاء دليل شرعي او عقلي على عقيدة التقليد عندهم والتي يبنون عليها دينهم المرجعي فلا توجد عندهم آية قرآنية محكمة الدلالة ولا رواية قطعية الصدور قطعية الدلالة ولا يوجد عندهم دليل عقلي تام))
    • بالنسبة لدليلهم العقلي وهو قاعدة رجوع الجاهل الى العالم ((فقاعدة وجوب الرجوع الى العالم التي يقدمونها لا تنطبق عليهم لانهم في احسن احوالهم يقدمون ظنا فهم ظانون والحقيقة انهم في بعض الاحيان لا يقدمون غير اوهام مثل احكام الصلاة في المناطق القريبة من القطب))
    • ((اننا نطالبهم بدليل على عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم نجدهم يقدمون دليلهم على انه الرجوع الى المتخصص وهذا القول في احسن احواله يعني الجواز وليس الوجوب))


  8. #8
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-01-2013
    المشاركات
    7

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اذا فكيف كان السيد الشهيد الصدر قدس سره يقول انا اعلم الموجودين فتقليدي واجب فهل هو معصوم عصمة صغرى؟

  9. #9
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    14-06-2012
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    20

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اخي وردة الشمال قول السيد الشهيد امر يخصه هو وليس قوله حجة على الناس والكلام يقع فيمن ذكره اهل البيت ع انه منصوص عليه وهو واجب الطاعة كاليماني ع عندما ذكره رسول الله ص في وصيته العاصمة من الضلال وذكره اهل البيت ع ...وهل كل من لم يقلد السيد الشهيد يدخل النار وهو من العجائب لانه هو لا يقول بذلك

  10. #10
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-03-2010
    المشاركات
    49

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    حياك الله اخي الكريم اصحاب الاعراف.
    بالنسبة لقولك اني ادعيت اني طالب للحق، فأنا لم اقل ذلك وهذا هو حسن ظنك بي وجزاك الله خيرا على ذلك.
    اما بالنسبة لقولك اني اسأت الادب بقولي (المدعو احمد الحسن)، فلا ارى فيه ذلك اخي، لان الرجل يعترف ان اسمه الحقيقي هو (احمد اسماعيل صالح) ولمصلحة معينه اطلق على نفسه اسم (احمد الحسن) فـ (احمد الحسن) ليس اسمه الحقيقي بل اسمى يدعى به.
    اما قولك أني اريد دليل على عدم الوجود! فلا ادري اين اردت ذلك؟
    واما نقلك لقاعدة اذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال وتقريرات السيد الخوئي وعدم جواز التقليد في العقائد، فلم اعرف ربطها بموضوعي وهو رأي احمد اسماعيل صالح بالاجتهاد والتقليد.
    على كل حال اخي الحبيب كن اكثر دقة هدانا الله واياك لنهج محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين.
    اما الاخت الكريمة وردة الشمال فأولا اشكرك على مشاركتك، وارجوك ان لا تذكري اسم سماحة السيد المقدس محمد الصدر هنا، فهو -وقد اوجب التقليد- اسمى من ان يوصف بالكذب وكونه تاجر دجاج وعقارات ومتبعا للشهوات، فمن هوان الدنيا ان نصل إلى هذا المستوى، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
    على كل حال نرجع إلى اصل الموضوع، هل هناك اضافة على ماذكره الاخوة من رأي لأحمد اسماعيل صالح حول الاجتهاد والتقليد.
    وشكرا

  11. #11
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    14-10-2009
    المشاركات
    271

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    التقليد لغير المعصوم عقيدة باطلة

    الاجتهاد شيء آخر غير ملازم لمسئلة التقليد وفيه كلام يطول

    السيد محمد صادق الصدر لم يكن تاجر دجاج ونحن نعلم هذا وكلام الامام احمد الحسن عليه الصلاة والسلام موجه للمراجع (المعادين لحق هذه الدعوة ) الاحياء اليوم والسيد الصدر رحمه الله ميت فلا يشمله الكلام وهذا بديهي لكل عاقل
    يبقى هل ان السيد محمد صادق الصدر حين قال بالتقليد ووجوب التقليد كان محقا في هذا ؟
    الجواب لا ... كل من يدعو لتقليد غير المعصوم فدعوته هذه_ اي الى تقليد غير المعصوم_ باطلة
    واما عن قولك (سماحة السيد المقدس السيد الصدر ) فاظن انه رحمه الله لو كان حيا لضربك بعصاه على هذا التقديس الفارغ وهذا تعرفه انت ايضا ان كنت ممن قلده في حياته وزاره وجلس معه او قرا كتبه وسمع خاطاباته فهو رحمه الله كان دائما يدعو للتواضع ويرفض هذه الالقاب التي ما انزل الله بها من سلطان لكن سبحان الله بعد ايام قليلة من اغتياله على يد الطاغية صار وكلاءه يصيحون الامام الصدر وهو كان رحمه الله يرفض ان يسمى بهذا اللقب حتى العباس عليه السلام ؟؟؟ويقول انه لفظ مختص بالمعصومين عليهم السلام
    ثم اضيفت لها المولى ثم المقدس ثم طبعت كتبه من جديد ووضعوا عليها اية الله العظمى وووووو
    وكل هذا لماذا ؟
    كما قال رحمه الله : اردتهم لله وارادوني لانفسهم
    وسبحان الله الزمان يعيد نفسه مع الفارق طبعا فالسيد الصدر رحمه الله ليس بحجة لكن ذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين والامثال تضرب ولا تقاس
    قلدت السيد الصدر رحمه الله في بداية مرجعيته في زمن كان اغلب اهل العراق (بتوجيه من المراجع ووكلائهم ) يتهمونه فيها بانه ابن زنا وحاشاه وحاشا والدته العلوية الطاهرة
    قلدته في زمن كان اغلب اهل العراق يتهمونه فيها بانه عميل لصدام وحاشاه
    كان يدعوهم للمناظرة فيقول المراجع بالعراقي ( ما نجاوبه حته ما نكبر راسه )
    وووو بعد استشهاده بايام وضع اتباع المراجع صورته مع صورة السيستاني في لوحة واحدة ونسى اتباع الصدر ما كان وباعوا السيد الصدر رحمه الله بصورة
    بصورة قشمروا عليكم ونسيتم من اول من قتل محمد الصدر
    فان كان صدام ضغط الزناد فمن وضع الرصاصة له ؟ تعرفونهم لكن!!!
    ثم اعاد الزمان نفسه فجاء احمد الحسن عليه الصلاة والسلام ومن ثم ماذا؟ نفس المسلسل يتكرر نفس الاتهامات والناس هي نفس الناس
    السيد محمد الصدر رحمه الله ماذا كان دليله ؟
    لا شيء ... لم يكن للسيد الصدر رحمه الله اي دليل يفهمه الناس .. الفلاح والطبيب والمعلم والامي ... ومع هذا حاربه المراجع لانه فضح بعض باطلهم
    احمد الحسن ع حجة من حجج الله و فضح كل باطلهم و ادلته اخرست كل جاحد ويفهمها كل عاقل اميا كان او بروف او ما بينهما فاكيد ان تكون حملة التضليل ضده اكبر واعظم من نفس اولئك المراجع الذين وقفوا بالضد من السيد محمد الصدر بالامس
    منذ البدايات العلنية لهذه الدعوة التحقت بها وكلي فخر ان اقف مع ابن بنت رسول الله ص احمد الحسن ص الطاهر المطهر
    واقول لك الحمد يا رب ان جعلتنا مظلومين بحبنا له واتباعنا له حمدا لا غاية له ولا نهاية ... حمدا وشكرا يا رب

    ثم جاء حذيفة وهو ينكر المهديين في موضوع اخر وسبحان الله ان كنت تدعي الاتباع للسيد محمد الصدر رحمه الله هلا قرأت اقراره بالمهديين في كتابه تاريخ ما بعد الظهور ص 640 وما بعدها حيث يبتدأ حيث ذكرت لك بوصية رسول الله ص

    هداكم الله متى تنتبهون من نومتكم

  12. #12
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-03-2010
    المشاركات
    49

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلقه محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين.
    حياك الله اخي (southfalcon).
    تفضلت اخي الكريم بقولك:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة southfalcon مشاهدة المشاركة
    السيد محمد صادق الصدر لم يكن تاجر دجاج ونحن نعلم هذا وكلام الامام احمد الحسن عليه الصلاة والسلام موجه للمراجع (المعادين لحق هذه الدعوة ) الاحياء اليوم والسيد الصدر رحمه الله ميت فلا يشمله الكلام وهذا بديهي لكل عاقل
    وأقول: موضوعنا هو رأي احمد اسماعيل في الاجتهاد والتقليد، وكان جوابه هو:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتسام احمد مشاهدة المشاركة
    فهؤلاء الذين يفرضون عليكم وجوب التقليد تجار دجاج وعقارات متبعون للشهوات وليسوا طلاب اخرة ولا علاقة لهم بالاخرة

    تفضلت اخي الحريم بقولك:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة southfalcon مشاهدة المشاركة
    واما عن قولك (سماحة السيد المقدس السيد الصدر ) فاظن انه رحمه الله لو كان حيا لضربك بعصاه على هذا التقديس الفارغ
    ارجو منك ان تراجع معنى كلمة (مولى) ومعنى كلمة (مقدس) في اللغة اخي الحبيب، والسيد الصدر اسمى من ان تقول ان هذا كلام فارغ في حقه، فاتق الله.


    قلت يا عزيزي:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة southfalcon مشاهدة المشاركة
    فان كان صدام ضغط الزناد فمن وضع الرصاصة له ؟ تعرفونهم لكن!!!
    اقول لك اخي: قديمة، فصدام لعنه الله مع ما يملكه من استخبارات وقابليات لم يستطع ان يشق صف شيعة أهل البيت بعد استشهاد سماحة السيد الصدر رضوان الله تعالى عليه.


    تفضلت اخي الكريم:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة southfalcon مشاهدة المشاركة
    ثم جاء حذيفة وهو ينكر المهديين في موضوع اخر
    ياحبذا لو ارشدتني إلى الموضوع الذي انكر فيه المهديين جزاك الله خيرا.


    تفضلت اخي الكريم:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة southfalcon مشاهدة المشاركة
    الاجتهاد شيء آخر غير ملازم لمسئلة التقليد وفيه كلام يطول
    أقول: لو كان عندك رأي احمد اسماعيل صالح حول الاجتهاد فأخبرنا به رحمك الله، وهل ان اجتهاد علمائنا هو قول بالراي حسب ما توصل إليه احمد اسماعيل؟ ام ماذا؟
    وأشكرك على مرورك اخي الكريم

  13. #13
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    07-10-2009
    الدولة
    ارض الله الواسعه
    المشاركات
    1,068

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اخ حذيفه هل تاخذ اقوال المعصومين ع ام انك فقط مجادل
    قال الصادق ع ((إياكم و التقليد فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فلا و الله ما صلوا لهم و لا صاموا و لكنهم أحلوا لهم حراما و حرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذلك فعبدوهم و هم لا يشعرون )) تصحيح ‏الاعتقاد – للشيخ المفيد ص : 73.
    (من عمل بالمقاييس فقد هلك وأهلك ، ومن أفتى الناس وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك وأهلك) . أمالي الصدوق : ص507، الكافي : ج1/ص43، مستدرك الوسائل : ج17/ص257.

    من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، ولحقه وزر من عمل بفتياه).الكافي : ج1/ص42، التهذيب :ج6/ص223، وسائل الشيعة :ج27/ص20.

    وعن الامام علي عليه السلام انه قال: يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الأرض مؤمن تقي لكان في دعائه إلى الله مخطئا أو مصيبا ، بل والله مخطئا حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له . يا كميل الدين لله فلا يقبل الله من أحد القيام به إلا رسولا أو نبيا أو وصيا . يا كميل هي نبوة ورسالة وإمامة وليس بعد ذلك إلا موالين متبعين أو عامهين مبتدعين ، إنما يتقبل الله من المتقين . تحف العقول - ابن شعبة الحراني - ص 175

    (من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه ) . وسائل الشيعة ج18 ص 9 .

    اعطني دليل واحد على وجوب التقليد لغير المعصزم وهل كان العلماء الاوائل يقلدون؟؟
    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

  14. #14
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    07-10-2009
    الدولة
    ارض الله الواسعه
    المشاركات
    1,068

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=20884 اخ حذيفه يمكنك الاستفاده من هذا الرابط حوار جرى في الصفحة الرسمية للسيد احمد الحسن ع في ال Facebook حول موضوع التقليد لعلك تجد ماتبحث عنه
    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

  15. #15
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-03-2010
    المشاركات
    49

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اشكرك اخي العزيز (ثورة اليماني) ، ولكني لم اطلب رأي (علاء السالم) في الموضوع لانني اعلم ان (علاء السالم) ليس هو نفسه (احمد اسماعيل صالح) الذي يدعي النيابة الخاصة والسفارة عن الإمام المهدي عليه السلام، فإذا كان عندك كلام لـ (أحمداسماعيل صالح) يصرح فيه ان ما يقوله (علاء السالم) يمثل رأيه فأبلغني به مشكورا، لأن هدفي هو معرفة رأي (احمد اسماعيل صالح).
    وبالنسبة لما تفضلت به من روايات، فأقول: انا أعرف ما هو رأي أئمتي عليهم السلام في الموضوع، إنما اردت معرفة رأي (احمد اسماعيل).
    وأكرر شكري لك

  16. #16
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    07-10-2009
    الدولة
    ارض الله الواسعه
    المشاركات
    1,068

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حذيفة مشاهدة المشاركة
    انا أعرف ما هو رأي أئمتي عليهم السلام في الموضوع
    ممكن تخبرني ماهو راي الائمه ع بالتقليد واما الرابط فهو يخص الامام احمد الحسن ع فما دخل الشيخ علاء السالم بالموضوع وفقه الله
    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

  17. #17
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-03-2010
    المشاركات
    49

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    حبيبي (ثورة اليماني)، اولا اطلع على الرابط قبل ان تعطيه للآخرين ، ففي الرابط الذي ارشدتني إليه كان المحاور هو (علاء السالم) و (صادق الحسيني) و (توفيق المغربي)، وليس (احمد اسماعيل صالح) الذي يدعي النيابة والسفارة عن الإمام المهدي روحي فداه.
    لك مني أخي (ثورة اليماني) كل حب واحترام، سائلا المولى ان ينجينا وإياكم من الفتن، فما نحن فيه الآن هو أهونها، وامامنا فتن كقطع الليل المظلم لا يعرف اي من اي، والحق على كل حال واضح كالشمس لمن أراد الله عز وجل.

  18. #18
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    07-10-2009
    الدولة
    ارض الله الواسعه
    المشاركات
    1,068

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اخ حذيفه انت تقرا بس الي يعجبك الاخ عصا موسى انزل لك رد الامام احمد الحسن ع وسالتك ان تخبرني عن راي الائمه ع لم تعطني روايه على وجوب التقليد
    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

  19. #19
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-03-2010
    المشاركات
    49

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    المشكلة اخي الكريم (عصى موسى) ليست في احمد اسماعيل صالح، فهو لم يدرس في الحوزة إلا فترة قصيرة لا اظنه تجاوز فيها المقدمات، المشكلة في بعض من يدعي انه كان طالب علم واتبع هذا الرجل في دعواه ان فقهاء الشيعة يفتون بأهوائهم، وانهم تجار دجاج وعقارات، والمفروض انهم يعلمون مايفعله الفقيه في عملية استنباط الحكم الشرعي.
    على كل حال اخوتي واحبتي من اراد ان يفهم ما يفعله الفقيه الشيعي في عملية استنباط الحكم الشرعي - ولو بشكل اجمالي - عليه ان يراجع كتب فقهاء الشيعة الفقهية من قبيل كتاب (مستند العروة الوثقى) للسيد الخوئي رحمه الله، فلو اطلع على هذا الكتاب منصف لعرف حقيقة الامر في المقام،وعرف خطورة ماجاء به احمد اسماعيل صالح من محاولة فصل الناس عن اتباع اهل البيت لاتباعه هو.
    نسأل الله حسن العاقبة

  20. #20
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,258

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حذيفة مشاهدة المشاركة
    المشكلة اخي الكريم (عصى موسى) ليست في احمد اسماعيل صالح، فهو لم يدرس في الحوزة إلا فترة قصيرة لا اظنه تجاوز فيها المقدمات، المشكلة في بعض من يدعي انه كان طالب علم واتبع هذا الرجل في دعواه ان فقهاء الشيعة يفتون بأهوائهم، وانهم تجار دجاج وعقارات، والمفروض انهم يعلمون مايفعله الفقيه في عملية استنباط الحكم الشرعي.
    اكيد هم تجار دجاج
    واليك بعض المواضيع التي تنفعك في دراسة "عالم الدجاجات المرجعية"
    http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=2757 دجاج السيستاني يتفوق على دجاج النجفي
    http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=5943 فدرالية الدجاج ؟؟؟
    http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=11519 دجاجات طائفية مستوردة !!

    ويا ريتها على تجارة الدجاج
    بل يفتون بجواز ان تمتهن المراة المتعة لكي تجد لقمة العيش... في حين يوزعون على اولادهم اموال الخمس لكيبنون بها فلل في لندن
    وتفضل الفتوى :
    السؤال 201 : هل يجوز أن تمتهن المرأة ، أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيش وتتكسب من خلالها ؟ الفتوى: يجوزhttp://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Tz...4365&181&210&7

    الآن انطلاقا واستنادا الى ما قراته وتعلمته من كتاب (مستند العروة الوثقى) ومن كل الكتب كيف فعل الفقيه الشيعي "السيستاني" في عملية استنباط هذا الحكم الشرعي المشيع للفساد والزنا الصراح... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    وان بقيت تدافع بعد كل هذا !!! في الحقيقة .. فتكون اما :
    1/ عندك صعوبة في الفهم والتمييز .. ونسال الله ان يرزقك الفهم ويطهر فطرتك لكي ترى الباطل باطلا واضحا والحق حقا واضحا (مع اني استبعد هذا الاحتمال كونك تقول انك طالب حوزة.. وربما وصلت لدرجة الاجتهاد!)
    2/ انك منهم واكلت وشربت وملات بطنك منهم ... فاكيد انك تدافع ... الا ان انقذك الله سبحانه بمعجزة وكرامة لان يحتاج لها محاربة انا كبيرة .. والله سبحانه اهل كل خير

    نسال الله لك الهداية
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  21. #21
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-03-2010
    المشاركات
    49

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اخي الحبيب (اختياره هو) لا تذهبن بك المذاهب يمينا وشمالا، فانحراف حامل المبدأ لا يدل على انحراف المبدأ، فهناك بعض من نسب نفسه للتشيع وهو منحرف اخلاقيا، هل انحراف هكذا شخص يدل على انحراف مبدأ التشيع؟ فعلى فرض انحراف السيد السيستاني -وحاشاه - هذا لا يكون دليلا على بطلان مبدأ الإجتهاد والتقليد، وهل ان السيد الخميني كان تاجر دجاج ام السيد محمد باقر الصدر ام محمد محمد صادق الصدر، ام غيرهم من فقهاء مدرسة اهل البيت؟
    اخي الحبيب لا يصح عند العقلاء ان ترفض مبدا من خلال انحراف احد الأفراد الحاملين لذلك المبدأ.
    وكأنك تكون باعتبار ان السيد السيستاني تاجر دجاج! وافتى فتوى معينة! تكون النتيجة ان مبدأ الاجتهاد والتقليد باطل جملة وتفصيلا.. رفقا بنفسك حبيبي.
    واعذرك اخي العزيز، لان هذا المنطق تعلمتموه من احمد اسماعيل صالح، ولا ادري إلى اين سيذهب بكم هذا الرجل.

    اما بالنسبة لصاحبي العزيز (عصى موسى) وقوله:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصاموسى مشاهدة المشاركة
    نعم فقهاء الشيعة اليوم هم مثلما يقول الامام ع
    انا كنت طالبا في حوزة تابعه لاحد المراجع ورأيت كشفا في عالم الرؤيا ان هذا المرجع يلف ورقتين صغيرتين مكتوب على احدهما حلال وعلى الاخرى حرام ثم عندما تقدم له مسألة شرعية يضع الورقتين في كأس ليخلط الورقتين ثم يختار احدهما فاذا التقط الورقة المكتوب عليها حرام يفتي بالحرمة واذا التقط المكتوب عليها حلال يفتي بالجواز . من تدافع عنهم هذا مستواهم.
    عد للموضوع
    لم افهم ما تقول.. من الذي نقل هذا الكلام وان فقهاء الشيعة يفتون بهذه الطريقة؟ هل احمد اسماعيل صالح نقل لكم هذا الكلام؟ ياحبذا لو نقلت لي مصدره بارك الله فيك.

    اما بالنسبة لقولك:

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصاموسى مشاهدة المشاركة
    عد للموضوع
    ثم اجب عن مشاركتي ومشاركات الاخوة رجاء
    اخي الحبيب اردت رأي احمد اسماعيل صالح في هذا الموضوع وارشدتموني إليه واشكركم على ذلك شكرا كثيرا، وكنت اريد ان اعرف من خلال كلامه هل عنده اطلاع على منهج علماء الشيعة في الاستنباط، وكان الجواب واضحا فاحد ادلته على بطلان الاجتهاد والتقليد هو ان احدهم تاجر دجاج.
    وشكرا لكم على كل حال.
    وارجوك اخي لا تنس ان تذكر لي مصدر ما نقلته من ورقتين حلال وحرام ومن خلالها يفتي علماء الشيعة. اين ذكر ذلك احمد اسماعيل صالح؟

  22. #22

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    ان كنت تريد معرفة قول الامام احمد الحسن (ع) في عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم فقد بينه لك الاخوة ...واما الكلام في الاجتهاد استندادا الى العقل فيمكن ان تراجع كتبه (ع) ومنها مثلا كتاب العجل ...واني استغرب كيف ان عاقلا يدخل في مناقشة الدعوة وهو لم يطلع لا على العقائد التي يدعوا لها الامام ع ولا العقائد الباطلة التي بين بطلانها .. عموما ان كنت تريد النقاش في عقيده وجوب تقليد غير المعصوم فقد كتبت في موضوع آخر دعوة لك للحوار فتفضل على الرابط .. فقط ارجوا عدم الخلط بين موضوعي الاجتهاد والتقليد فهما موضوعين منفصلين تماما ولا يخلط بينهما الا جاهل غير مطلع
    http://vb.al-mehdyoon.org/showthread...8037#post88037
    وارجوا ان تلتزم بالادب وعدم التجاوز ولا الاستفزاز و خصوصا ان تلتزم بـ
    باعطاء دليل على زعمك ان الامام احمد الحسن (ع) درس في الحوزة ولم يتجاوز المقدمات فنحن نقول ان هذا كذب وافتراء
    فاما ان تكون ناقلا ممن غشك او انك تعمدته بنفسك فانت ملزم باعطاء الدليل والا فتكون كاذبا
    والحمد لله رب العالمين


  23. #23
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-07-2013
    المشاركات
    132

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    يقول الدكتور عبد الهادي الفضلي : ((....إن موضوع التقليد، بدءا بحثا أصوليا، وفي عهد متأخر، يسبق عصرنا هذا مباشرة أو بقليل، تحول بحثا فقهيا. وأخال أن هذا التحول كان من السيد اليزدي في رسالته العلمية الموسومة بـ "العروة الوثقى‏"...)) دراسة فقهية لظاهرة الاجتهاد والتقليد.
    قال السيد الخوئي


    صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي - ج 1 - ص 17
    الخوئي : التقليد كان موجودا في زمان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وزمان الأئمة عليهم السلام ، لأن معنى التقليد هو أخذ الجاهل بفهم العالم ، ومن الواضح أن كل أحد في ذلك الزمان لم يتمكن من الوصول إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد الأئمة عليهم السلام وأخذ معالم دينه منه مباشرة ، والله العالم

  24. #24
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    07-10-2009
    الدولة
    ارض الله الواسعه
    المشاركات
    1,068

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي - ج 1 - ص 17
    الخوئي : التقليد كان موجودا في زمان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وزمان الأئمة عليهم السلام ، لأن معنى التقليد هو أخذ الجاهل بفهم العالم ، ومن الواضح أن كل أحد في ذلك الزمان لم يتمكن من الوصول إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد الأئمة عليهم السلام وأخذ معالم دينه منه مباشرة ، والله العالم
    ممكن تبين من هو العالم؟؟ وهل الفقيه في زمن الائمه يفتي برأيه ام يأخذ الاحكام من المعصوم؟
    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

  25. #25
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-07-2013
    المشاركات
    132

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    ممكن تبين من هو العالم؟؟ وهل الفقيه في زمن الائمه يفتي برأيه ام يأخذ الاحكام من المعصوم؟
    ليس الموضوع في من هو العالم وهل يرجع الى غير المعصوم في عصره اقراء هذه الرواية


    مسند الإمام الرضا (ع) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 2 - ص 489
    علي بن أسباط ، قال قلت للرضا عليه السلام : يحدث الامر أجد بدا من معرفتهوليس في البلد الذي أنا فيه أحد أستفتيه من مواليك ، قال فقال : إيت فقيه البلد فاستفته في أمرك ، فإذا أفتاك بشئ فخذ بخلافه ..الخ
    المتحصل من النص ان بعض اصحاب الائمة كانوا يرجعون الى اخرين

  26. #26
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    07-10-2009
    الدولة
    ارض الله الواسعه
    المشاركات
    1,068

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    ليس الموضوع في من هو العالم وهل يرجع الى غير المعصوم في عصره اقراء هذه الرواية
    اذا ماهو الموضوع راجع مشاركتك رقم 27
    مسند الإمام الرضا (ع) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 2 - ص 489
    علي بن أسباط ، قال قلت للرضا عليه السلام : يحدث الامر أجد بدا من معرفته وليس في البلد الذي أنا فيه أحد أستفتيه من مواليك ، قال فقال : إيت فقيه البلد فاستفته في أمرك ، فإذا أفتاك بشئ فخذ بخلافه ..الخ
    المتحصل من النص ان بعض اصحاب الائمة كانوا يرجعون الى اخرين
    والرواية التي استدليت بها هي أجنبية عن عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم بل ولا تنفعك وهي في باب العلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة .

    والحمد لله رب العالمين
    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

  27. #27
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    بعد التحية والسلام على الاخوة الكرام اقول ينبغي ان نرى كنابا علميا ينقض فيه السيد احمد الحسن الاجتهاد والتقليد نقضا مبنيا على اسس علمية رصينة وحجج عقلية متينة فليستلم كتاب ( العروة الوثقى) للسيد محمد كاظم اليزدي (طاب ثراه) مثلا فيرد على ارائه وفتاويه ردا علميا بطريقة المعصومين في ردهم على اراء العلماء المخالفين لهم و كرد الامام الصادق على ابي حنية النعمان في مسالة القياس فهل نرا ذالك الردقريبا من حضرة (السيد احمد الحسن) الموقر ارجو ان تتحقق هذه الامنية فاني مشتاق الى التزود من علوم اهل البيت فلعل وعسى ان نصل الى نتيجة طيبة فتظهر فقاهة واعلمية السيد احمد فنكون اول المؤمنين والمصدقين والمبايعين والمدافعين عنه ارجو ان يصل اقتراحي الى حضرة السيد هذ ولم مني جزيل الشكر وفائق الاحترام اخوكم العلوي

  28. #28
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية ya fatema
    تاريخ التسجيل
    24-04-2010
    المشاركات
    1,738

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الاخ العلوي , الامام احمد الحسن (ع) هدم الدين المرجعي المبني على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم من اساسه , وعلى من ادعوا المرجعية الدينية ان يردوا على نقض الامام احمد الحسن (ع)
    قال الامام احمد الحسن ع على صفحته الرسمية في الفيسبوك : (( من يسمون انفسهم فقهاء ومراجع
    عاجزون عن اعطاء دليل شرعي او عقلي على عقيدة التقليد عندهم والتي يبنون عليها دينهم المرجعي
    فلا توجد عندهم آية قرآنية محكمة الدلالة
    ولا رواية قطعية الصدور قطعية الدلالة
    ولا يوجد عندهم دليل عقلي تام
    فقاعدة وجوب الرجوع الى العالم التي يقدمونها لا تنطبق عليهم لانهم في احسن احوالهم يقدمون ظنا فهم ظانون والحقيقة انهم في بعض الاحيان لا يقدمون غير اوهام مثل احكام الصلاة في المناطق القريبة من القطب
    ))

    فالكلام يقع في عقيدة التي لم يثبتها من يدعون المرجعية . وقد بين الامام (ع) فسادها وخلوها من الدليل سواء الشرعي او العقلي ! اما الاجتهاد فهو موضوع مختلف عن التقليد .
    عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
    : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )


  29. #29
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    بسمه تعالى تحية طيبة وبعد هذه دعوى من حضرة السيد احمد الحسن الموقر ان فقهاء الشيعة لاتوجدعندهم اية قرانية محكمة ولارواية قطعية الصدور وقعية الدلالة ولايوجد عنده دليل عقلي تام ووو الى اخر كلامه زيد احترامه فهذه دعوى من دون دليل فلياتني بدليل قوي الحجية ولينقض جميع ارائهم ونظرياتهم العلمية والفكرية بكل دقة ووضوح والامام والمعصوم لايصعب عليه ذالك فوالله مانا الا باحث عن الحقيقة هداني الله واياكم لمرضاته ودمتم سالمين بحق محمد واله الاطيبين الاطهرين لاسيما الائمة المهديين

  30. #30
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-09-2012
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    36

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اخي العلوي ارجو منك التفكر في كلمات السيد احمد الحسن ع والاخوة المعلقين على كلامك والظاهر انك لم تنتبه ان اصل عقيدة التقليد هي باطلة ولم يكن لها اثر قبل مأئة عام وانت تكرر نفس الكلام على اثبات عدمها اخي المفروض ان يثبت المدعين للتقليد اصل وجوده لانه امر عدمي فالعدم يحتاج لاثبات وجوده الى دليل شرعي سواء اية محكمة او رواية قطعية الصدور على مبانيهم هم لانهم هم من يقول لادليل على وجوب التقليد الا العقل فقط واما الروايات فلا دلالة فيها على ذلك ارجو ان يكون الكلام واضح لان من يدعي الوجود لابد له من دليل وليس من يدعي العدم لانه عدم بالاصل وفقك الله تعالى لمعرفة الحق

  31. #31
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اخي شيخ احمد لم نرى كتابا للسيد احمد الحسن يبين فيه المحكم من المتشابه والناسخ من المنسوخ والخاص من العام والمطلق من المقيد في الايات القرانية والحاديث المعصومية لنجعله حكما يحكم على بطلان الاجتهاد والتقليد للمجتهدين فمتى نرى ذالك الكتاب اللذي اظن انه من الظروري واللازم ان يخرج للنور في اسرع وقت ممكن لكي لاتقع الامة الاسلامية في الضلالة لان بعد ان عرف السيد اليماني وقوع علماء الشيعة في الضلاة لمسلكهم الاصولي كما يدعي لزمه شرعا وعقلا اظهار الحق واماتت الباطل(والساكت عن الحق شيطان اخرس) وشكرا لردودك الجميله

  32. #32
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-09-2012
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    36

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اخي انت الان بدأت تتخرص وتحاول المجادلة فقط ولاتريد ان تعرف الحق لانك لاتريد هل قرأت كتب السيد احمد الحسن ع سواء المتشابهات والتوحيد والكتب الاخرى وكلام اخير ( ولا تزعل ) هل انت من يحدد الحكم على كتب الامام ع ام من كان خصما للامام ع وكلاكما قاصر في الحكم ثم ليس انت من يحدد تكليف المعصوم ولا غيرك وما هذا الكلام الغير لائق وكيف تتفوه به وتظن نفسك عالما

  33. #33
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    شيخ احمد تكلمني بهذالكلام كانني معتقد بامامة السيد احمد الحسن فحينما اعتقد بامامته التي هي بمستوى امامة الاثني عشركما تتدعون فعندها لن اطلب منه دليلا ا ومعجزة بل اكون من المسلمين ولاتزعل ياخي العزيز لو طلبت من السيد الجليل السيد احمد الموقر ان ياتي بخطبة بمستوى خطب المعصومين في العلم والفصاحة والبلاغة

  34. #34

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلوي مشاهدة المشاركة
    بعد التحية والسلام على الاخوة الكرام اقول ينبغي ان نرى كنابا علميا ينقض فيه السيد احمد الحسن الاجتهاد والتقليد نقضا مبنيا على اسس علمية رصينة وحجج عقلية متينة فليستلم كتاب ( العروة الوثقى) للسيد محمد كاظم اليزدي (طاب ثراه) مثلا فيرد على ارائه وفتاويه ردا علميا بطريقة المعصومين في ردهم على اراء العلماء المخالفين لهم و كرد الامام الصادق على ابي حنية النعمان في مسالة القياس فهل نرا ذالك الردقريبا من حضرة (السيد احمد الحسن) الموقر ارجو ان تتحقق هذه الامنية فاني مشتاق الى التزود من علوم اهل البيت فلعل وعسى ان نصل الى نتيجة طيبة فتظهر فقاهة واعلمية السيد احمد فنكون اول المؤمنين والمصدقين والمبايعين والمدافعين عنه ارجو ان يصل اقتراحي الى حضرة السيد هذ ولم مني جزيل الشكر وفائق الاحترام اخوكم العلوي
    رد : لقد رد الامام احمد الحسن (ع) على عقيدة وجوب التقليد التي يقول بها المراجع ونقضها من اساسها فما فائدة مناقشة تفاصيل الاحكام ؟!

    ثم ليس ان هذا الامر قد تكفل به المراجع انفسهم ؟!

    فانك ان ان ابيت الا بيان الباطل في التفاصيل فيكفيك ربما ان تعرف انه ما اختلف اثنان الا واحدهما على الاقل باطل فهل اتفق المراجع يوما في حكم من الاحكام ؟؟؟؟

    اليس لكل مرجع قول في نفس المسالة بل وربما كان لنفس المرجع قولين مخلتفلين في نفس المسالة بل وربما في نفس الكتاب ؟!


    يقول السيد الخوئي رحمه الله :
    (كل شخص عامى أو غيره على علم من أن المسائل الشرعية مورد الخلاف بين العلماء ....... إذا رجع إلى الكتب الفقهية رأى أن للشهيد قولا وللشيخ قولا آخر وهكذا. ...) ك كتاب الاجتهاد والتقليد ص 98.
    ويقول السيد الخميني رحمه الله :
    (( مع هذه الاختلافات الكثيرة المشاهدة من الفقهاء، بل من فقيه واحد في كتبه العديدة، بل في كتاب واحد؟! )
    ويقول ايضا :
    (دعوى قلة خطأ الفقهاء بالنسبة إلى صوابهم، بحيث يكون احتماله ملغى - وإن كثر - بعد ضم الموارد بعضها إلى بعض، غير وجيهة، مع ما نرى من الاختلافات الكثيرة في كل باب إلى ما شاء الله.) السيد الخميني الاجتهاد والتقليد ص 84.

    وذكرت هذين النصين فقط كمثال والا فالواقع مليء بما يغني عن ذلك

    اما ادعاؤك ان المعصومين عليهم السلام قد ناقشوا بالتفصيل احكام المخالفين فهو دعوى بدون دليل ....واما الصادق ع فلم يناقش فتاوى ابي حنيفة بالتفصيل ابدا ابدا !!
    والا فدلنا على ذلك يرحمك الله.
    اما اعلمية الامام احمد الحسن عليه السلام فقد ثبتت في ميادين عديدة منها :
    تفسيره لما عجز عن تفسيره المراجع من كتاب الله وروايات الطاهرين ع ...

    ومنها بيان بطلان ما يعتقد به مخالفوه في التوحيد راجع مثلا كتاب التوحدي
    ....وفي النبوة الخاتمة
    وفي الرجعة ووووو ...



    ومنها نقضه على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم ....ومنها غير ذلك فراجع كتبه

    ومنها دعوته لان يناظروه في القرآن ...
    او في كتاب الوصية المقدسة ....
    او في عقيدتهم في وجوب التقليد .....
    ........................ولم يستجيبوا ولن يستجيبوا ............فعلمنا انه الاعلم !!

    ولكن اريد ان اركز على الموضوع الذي يهمنا هنا وهو :

    فقط نقضه على اصل دين المراجع كافي لاثبات اعلميته ...ومع ذلك كله اقول ان الامام احمد الحسن ع نشر كتاب فيه الاحكام اليقينية الواقعية ولم نرى احدا من المراجع يرد احد هذه الاحكام او ينقض عليه ... فتدبر.
    الآن ما هو رد الفقهاء والمراجع على نقض الامام احمد الحسن ع على اصل دينهم : عقيدة وجوب التقليد ؟؟؟

    والحمد لله

  35. #35
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اخي وحبيبي العزيز الدكتور الشيخ توفيق المغربي المحترم كلامك هذ يعني انك لم تقراء شيئا عن سيرة ائمتنا (عليهم السلام) اما تعلم لمذا لقب الصادق برائيس المذهب اليس لقوة حواره ونقاشه ومناظراته مع المخالفين الذين افحمهم فاينك عن كتاب (بحار الانوار ) للعلامة المجلسي في الفصل الخاص بالامام الصادق فهل جناب السيد فعل كما فعل اجداده الطاهرين ام متى سوف نرى مايثلج صدورنا من علوم ال محمد فقد فرحنا بخبر ظهور السيد الليماني وانا مقتنع ومؤمن باليماني الموعود ولاكن حتى الان لم اقتنع بكتاب واحد من كتبه فلن اقتنع الابحجة شرعية وانا معذور عند ربي لاني مساؤل (يوم لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم )اقنعني يااخي توفيق واخرجني من الحيرة بادلة عقلية ونقلية جزيت خيرا

  36. #36

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلوي مشاهدة المشاركة
    اخي وحبيبي العزيز الدكتور الشيخ توفيق المغربي المحترم كلامك هذ يعني انك لم تقراء شيئا عن سيرة ائمتنا (عليهم السلام) اما تعلم لمذا لقب الصادق برائيس المذهب اليس لقوة حواره ونقاشه ومناظراته مع المخالفين الذين افحمهم فاينك عن كتاب (بحار الانوار ) للعلامة المجلسي في الفصل الخاص بالامام الصادق فهل جناب السيد فعل كما فعل اجداده الطاهرين ام متى سوف نرى مايثلج صدورنا من علوم ال محمد فقد فرحنا بخبر ظهور السيد الليماني وانا مقتنع ومؤمن باليماني الموعود ولاكن حتى الان لم اقتنع بكتاب واحد من كتبه فلن اقتنع الابحجة شرعية وانا معذور عند ربي لاني مساؤل (يوم لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم )اقنعني يااخي توفيق واخرجني من الحيرة بادلة عقلية ونقلية جزيت خيرا
    بل قرانا ولم نجد ما تدعي ....الآن بالنسبة لافحام الخصم فكذلك الامام احمد الحسن ع افحم كل مخالفيه ....والدليل عدم رد واحد منهم ولا انت الذي لم تقتنع ولكن لم تحر نقدا ...فهات ما عندك ايها العزيز ...ولنبدء بعقيدتك في التقليد فقد نقض عليك وعليهم ولم نراك حركت ساكنا

    واما قولك لم يقنعني فلا ينفع في المقام فكذلك اليهود يقولون لم يقنعني القرآن وكذلك المسيحيين ....ليس هكذا تورد الابل ايها العزيز

    ان لم تجد ما ترد به علم الامام احمد الحسن ع فقد ثبت المطلب : اي انه اعجزك والا فهات


  37. #37
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    سلام عليكم اخي وحبيبي واستاذي الدكتور الشيخ توفيق المغربي المحترم لو اقتنعت انا الان ببدعت تقليد المراجع وفي الوقت نفسه لم اطمئن كاملا بامامة وعصمة حضرة السيد احمد الحسن فما هي وظيفتي الشرعية ومن اين اخذ الاحكام والعبادات وانا لست عالما ولا فقيها بل مجرد مثقف مطلع على بعض الامور فوالله لا ادري كيف يكون الامر ارشدني ارشدك الله

  38. #38
    عضو مميز الصورة الرمزية فأس ابراهيم
    تاريخ التسجيل
    27-05-2009
    الدولة
    عراق
    المشاركات
    1,051

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    كان ابراهيم عليه السلام يدعوا الناس الى الله سبحانه ويخبرهم ان هذه الاصنام لا تنفعكم بشي
    إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ * قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَاماً فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ * قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ * قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ * قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ{75} أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ.
    استيقنت الناس بكلام ابراهيم ع وعرفوا ان الهتهم لا ينطقون لا يبصرون لا يتحركون بل كان استدلال ابراهيم محكما وقويا عندما ارجعهم لكبير الاصنام
    قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ
    دخلهم الشك في عبادتهم لهذه الاصنام بل تيقنوا ان هذه لا تنفعهم ولا تضرهم
    ولكن بنفس الوقت لم يؤمنوا بما جاء به ابراهيم عليه السلام رغم انه قدم الدليل المحكم لبطلان ما يعبدون ولذا نجدهم قالوا لابراهيم
    قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ
    فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ


  39. #39
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    اخاطب اهل العقول الواعية هل يعقل ان ينقض امر الاجتهاد والتقليد بهذه الايات التي لاتمت بصلة بهذ المطلب ولا تصدق على هذ العنوان اين علمائكم يااتباع السيد احمد ليعلموكم المطالب العلمية وطرق الاستدلال الصحيحة بدل الترهات في تشتت العقول والاراء ا

  40. #40
    عضو مميز الصورة الرمزية فأس ابراهيم
    تاريخ التسجيل
    27-05-2009
    الدولة
    عراق
    المشاركات
    1,051

    افتراضي رد: ماهو رأي احمد الحسن بالاجتهاد والتقليد؟

    سبحان الله
    لم اضع هذه الايات لنقض التقليد
    لكن وضعتها لوصف حالك فانت من طلبت ذلك ووضعت لك حالك الذي تجهله

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. ماهو سر الرقم 7 ؟ - جواب الأمام احمد الحسن ع
    بواسطة orient10313 في المنتدى معرض المرئيات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 16-05-2015, 20:33
  2. ماهو منهج اتباع الامام احمد الحسن في قبول الرواية ..؟
    بواسطة ياصاحب العصر في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 100
    آخر مشاركة: 15-04-2012, 11:30
  3. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-09-2010, 01:49

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).