إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

هل فصاحة اللسان من شروط العصمة ؟

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • 3aLa SaBiL Al NaJaT
    عضو نشيط
    • 14-05-2011
    • 510

    هل فصاحة اللسان من شروط العصمة ؟

    هل فصاحة اللسان من شروط العصمة ؟

    قال تعالى :

    قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ (33)
    وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (34) .... سورة القصص
    قال تعالى :
    وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) ... سورة الأنبياء


    روي عن أبي عبد الله الصادق سلام الله عليه أنّه قال: «كان رسول الله صلّى الله عليه وآله في بيت أم سلمة في ليلتها، ففقد من الفراش، فدخلها من ذلك ما يدخل النساء، فقامت تطلبه في جوانب البيت حتى انتهت إليه وهو في جانب من البيت قائماً رافعاً يديه يبكي ويقول: اللهم لا تنزع منـّي صالح ما أعطيتنـي أبداً. اللهم ولا تكلنـي إلى نفسي طرفة عين أبداً. اللهم لا تشمت بي عدواً ولا حاسداً أبداً. اللهم لا تردّني في سوء استنقذتنـي منه أبداً.
    قال: فانصرفت أم سلمة تبكي حتى انصرف رسول الله صلّى الله عليه وآله لبكائها، فقال لها: ما يبكيك يا أم سلمة؟ فقالت: بأبي أنت وأمي يارسول الله ولم لا أبكي وأنت بالمكان الذي أنت به من الله، قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخّر، تسأله أن لا يشمت بك عدوّاً أبداً ولا حاسداً وأن لا يردّك في سوء استنقذك منه أبداً، وأن لا ينزع عنك صالح ما أعطاك أبداً، وأن لا يكلك إلى نفسك طرفة عين أبداً. فقال: ياأم سلمة، وما يؤمننـي، وإنما وكل الله يونس بن متى إلى نفسه طرفة عين فكان منه ما كان منه»
    تفسير القمي: ج1، ص49، تفسير الآية 87 من سورة الأنبياء



    قال تعالى :
    وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) ...
    سورة البقرة


    كثر الحديث هذه الأيام بين المستشكلين المتشيعة والسنة في الربط بين فصاحة اللغة والعصمة وهي استشكالات لم تبن (تبنى= مجزوم بحزف حرف العلة فتكتب تبن لأنه مسبوق بأداة الجزم- لم)
    وهي استشكالات لم تبن على روايات محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين فمعرفة المعصوم لا تعرف الا بما رسمتها لنا الروايات الصادرة من الطاهرين عليهم الصلاة والسلام ، ولكي الخّص الموضوع كثيرا فسأشير الى احدى المقالات من بين مجموعة مقالات الأخوة الأنصار لأنهم تعرضوا للموضوع بأسهاب وهم متفضلين جزاهم الله خيرا ، وسأشير الى كتاباته في ذيل هذه المقالة لتعم الفائدة.

    لو نظرنا الى سورة القصص الآية رقم (34) :
    قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ (33)
    وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (34) .... سورة القصص
    وقال تعالى :
    وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ (52) فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ (53) فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (54)... سورة الزخرف

    من حكمة القرءان الكريم انه تعرض الى بعض التفاصيل لعله قارئ القرءان (بأستثناء المعصومين) لم يفهم علة وسبب تعرضه لهذه التفاصيل فمثلا لو لم تذكر فصاحة موسى (ع) في القرءان ما اثر ذلك قيد انملة في نبوة موسى عليه السلام وكنا سنقبل ما سيكون مذكورا ، ولكن الله تعالى محيط بعلمه فأشار سبحانه وتعالى لحيثيات شخصية موسى (ع) لكي لا تعاد الكرّة مع معصوم اخر في يوم ما وتثار هذا الأستشكال وفي زمن غير زمن موسى (ع).
    فالله سبحانه وتعالى يرسم لنا الخطوط العريضة في معرفة المعصوم فعدم فصاحة موسى عليه السلام لم يقدح او يضر بعصمته وفصاحة لسان اخيه هارون عليه السلام لم يرقيه او يرفعه درجة على موسى عليه السلام فرغم فصاحة لسان هارون عليه السلام بقي هو محجوجا بنبي الله موسى عليه السلام وبقي موسى (ع) الأقل فصاحة اكبر درجة وعصمة من اخيه هارون(ع).
    ففرعون (لع) استخف بموسى(ع) وادعى انه خير منه وان موسى حتى لا قدرة له اي يبين بلسانه فكان جزاء فرعون اللعين وقومه الذين استخفوا بنبي الله موسى (ع) ان نعتهم الله بأنهم قوم فاسقون.
    فهذا النعت سيطال كل من اتهم المعصوم واستشكل عليه واستخفّ بمقامه.
    ثم ان الله تعالى يبعث بالمعصوم ويرسله الى اقوام عدة من شتى الملل. ففي زمننا إن استشكل العربي على المعصوم فصاحته فكيف يستشكل الأعجمي الذي اصلا لايجيد لغة المعصوم بل يصله ما يترجم من المعصوم وهذا دليل اخر على بطلان هذا الأستشكال فكثير من الأمم غير العربية دخلت الأسلام من غير ان تفهم من بلاغة اللغة العربية وفصاحتها شيئا فلو قسنا ايمان هؤلاء الناس على ضوء هذا الأستشكال فكأننا نقدح بأيمانهم وهذا امر باطل لا يقبله العاقل ولم يقل به احد لا من الأولين ولا من الاخرين.

    لو نظرنا للآيات المذكورة اعلاه فيما يتعلق بنبيّ الله آدم و يونس عليهما السلام ورغم ما جرت من احداث في حياة هذين النبيين الكريمين ، فهما بقيا على العصمة وافضل الناس في زمانهما في معرفة الله تعالى ووكّلهما الله تعالى خلافة الأرض وعلى عامة الناس طاعتهما ماداما يهديان الناس الى نور الله ولا يخرجاهم من هذا النور الى الظلمات.
    فهنا يطرح سؤال نفسه على المستشكل ،،،اي الأحوال تجعل المعصوم اقرب من الله تعالى من بين هذه الحالات ، عدم فصاحة اللسان ام ما جرت على ادم ويونس عليهما السلام؟
    فكيف تحكمون؟
    فلو كان عدم الفصاحة ذنب لعاتب الله نبيه موسى عليه السلام كما عاتب ادم ويونس عليهما السلام

    ولو عدنا الى روايات محمد وال محمد صلوات الله عليهم
    نرى ان المعصوم قد يلحن وقد يستدرك في الكلام من خلال جملة من هذه الروايات:


    وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ [الصافات : 75]

    عن محمد بن مسلم قال: قرأ أبو عبد الله (عليه السلام): ولقد نادينا، نوحاً قلت: نوح! ثم قلت: جعلت فداك لو نظرت في هذا أعني العربية ، فقال: (دعني من سهككم) مستدرك الوسائل ج4 ص278


    وروي عنه (عليه السلام) قال: من انهمك في طلب النحو سلب الخشوع. .مستدرك سفينة البحارج7_ص13 ، مستدرك الوسائل ج4_ص206

    وعن عبد الأعلى قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أصحاب العربية يحرفون الكلم عن مواضعه. ".مستدرك سفينة البحارج7_ص136

    -احمد بن محمد بن فهد الحلي في عدة الداعي : عنهم (عليهم السلام) (( ان سين بلال عند الله شين)) .مستدرك الوسائل ج4_ص206

    وفي عدة الداعي عنهم عليهم السلام: (إن سين بلال عند الله شين) ، وفيه: (جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: يا أمير المؤمنين! إن بلالا كان يناظر اليوم فلانا فجعل يلحن في كلامه وفلان يعرب ويضحك من فلان، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: (يا عبد الله!) إنما يراد إعراب الكلام وتقويمه ليقوم الأعمال ويهذبها ، ما ينفع فلانا إعرابه وتقويمه إذا كانت أفعاله ملحونة أقبح لحن، وماذا يضر بلالا لحنه إذا كانت أفعاله مقومة أحسن تقويم ومهذبة أحسن تهذيب)
    عدة الداعي ونجاح الساعي21
    نفس الرحمن في فضائل سلمان _ ميرزا حسين النور الطبرسي ص378نفس فضائل سلمان - ميرزا حسين النوري الطبرسي - الة

    عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه (عليهم السلام )، قال :قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ) (إن الرجل الاعجمي ليقرأ القرآن على اعجميته ، فترفعه الملائكة على عربيته )) . مستدرك الوسائل ج4_ص206


    و عن ابن ابي عمير ، عن هشام بن سالم قال :كان ابو عبد الله (عليه السلام )يكره الهمزة . مستدرك الوسائل ج4_ص206


    أورد الطوسي في الغيبة : 273 بالاسناد إلى محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : ان السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة ، ثم قال : أستغفر الله حمل جمل ، وهو من الامر المحتوم الذي لابد منه . عنه اثبات الهداة : 7 / 411 ح 63 ، والبحار : 52 / 215 ح 71

    ( انتهت مقالتي)
    ++++++++++

    ( ملحق من مقالة لأخ انصاري)


    اما بعد
    فالحمد لله الذي فضح اهل الباطل بجهلهم حيث افرغوا كل ما في جعبهم لاطفاء نور الله فرجع كيدهم في نحورهم وباؤوا بالفشل والعار والشنار .. ووضعوا انفسهم في مقام فرعون وهامان ونمرود من حيث يعلمون او لا يعلمون .. ولله في خلقه شؤون
    فتراهم لا يخرجون من فتنة الا ويقعوا في غيرها .. وهناك رجل يدعوهم ويقول لهم انا رسول امامك اليكم .. ورغم ذلك لا تتحرك ضمائرهم اليه ولو بشيء من الانصاف والتأمل .. وان دل هذا على شيء فيدل على انهم اصلا لا يعتقدون بوجود الامام المهدي ع حيا يرزق .. وان كانوا يظهرون ذلك بالسنتهم لانهم ورثوه من الاباء والاجداد .. ولكن في القلوب ما فيها .. وإلا فمن يعتقد بوجود امام غائب فلابد ان يرتقب منه ان يرسل رسولا او كتابا او خبرا ... الخ. والمبادرة الى تكذيب اي شيء يأتي من هذا الامام يعني ان هؤلاء المشككين المرتابين يقولون - بافعالهم - بانه لا وجود لهذا الامام الغائب .. بل صادروا دوره ونصبوا انفسهم عليه رقيبا ومعقبا .. فلابد ان يستشيرهم اولا قبل ان يرسل رسولا

    ثم يأتون ليتشدقوا ويتفيقهوا .. بأن السيد احمد الحسن يخالف قواعد اللغة العربية .. عجيب .. ولو عشت اراك الدهر عجبا، ما بال أولئك القوم لا يكادون يفقهون حديثا ؟

    فأقول
    1 - الحجة والعصمة لا يمكن ان تعرف عن طريق الاختبار والتجربة ، بل تعرف بالنص والعلم والهداية كما روي عن اهل البيت ع، وهذا الشيخ الطوسي ينص على ان العصمة لا تعرف بالاختبار والتجربة
    ( ... ولما كانت العصمة لا تدرك حساً ولا مشاهدة ولا استدلالاً ولا تجربة ولا يعلمها إلا الله تعالى وجب أن ينص عليه ويبينه من غيره على لسان نبي ... ) الاقتصاد ص193
    فلو كانت العصمة تعرف بموافقتها لقواعد اللغة العربية ، لكان الحاكم على الائمة ع سيبويه وابن جني وامثالهما .. بل سيكون هؤلاء النواصب هم ائمتكم .. فما لكم كيف تحكمون ؟

    2 - اثبت لك الاخوة ان القرآن الكريم قد خالف هذه القواعد الموضوعة .. ونقلوا لك بأن الامام الصادق ع قد نصب الفاعل بينما ان المعلوم بداهة ان حقه الرفع .. فهل تنفي عصمة الصادق ع لانه خالف قواعد اللغة العربية ؟!
    فلم يروى عن اهل البيت ع انهم يعرفون بتطبيقهم لقواعد اللغة العربية، بل من المعروف ان موافقة قواعد اللغة شيء يعرف من ظاهر الخلقة اي انه بين للناس وظاهر لهم ، في حين اننا نجد الائمة ع ينصون على ان الامام لابد ان يكون معصوما والعصمة ليست شيئا ظاهرا ولذلك لابد ان يكون منصوصا عليه

    عن الإمام علي بن الحسين (ع) قال
    (( الإمام منّا لا يكون إلا معصوماً وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ولذلك لا يكون إلا منصوصاً . فقيل له : يا ابن رسول الله فما معنى المعصوم ؟ فقال: هو المعتصم بحبل الله وحبل الله هو القرآن لا يفترقان إلى يوم القيامة والإمام يهدي إلى القرآن والقرآن يهدي إلى الإمام وذلك قول الله عز وجل : ((إنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ)) معاني الأخبار ص 132


    اذن فالعصمة لا يمكن ان تعرف من ظواهر الناس كالكلام واوصاف الجسد وما شابه، بل هي امر باطني لا يعلمه الا الله تعالى، وهذا وحده كاف للرد على ترهاتكم الهزيلة


    3 - ان السيد احمد الحسن يخاطب مجتمعه الذي هو منه ، فلا يشترط عليه الا ان يكون كلامه مفهوما لهم بحيث يوصل لهم رسالته، فله ان يتكلم بأي اسلوب حتى لو كان عاميا ما دام انه يتكلم بلسان قومه قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }إبراهيم4
    فالهدف والغاية هو البيان وهداية الناس، وهذا حاصل وعلى اعلى المستويات من كلام السيد احمد الحسن حيث ان كلامه يأخذ بمجامع القلوب ويعرج بها الى ملكوت السماوات، طبعا القلوب النظيفة وليست التي ران عليها حب الدنيا وخباثة ابليس اللعين؟


    4 - ثم اين هذا التنفير الذي تدعيه في كلام السيد احمد الحسن ع ، واين هي الاخطاء التي في كل مقطع من كلامه ع ؟ لماذا ان اضعنا الكذب نجده متجليا فيكم ؟
    ثم ما هو الاهم موافقة قواعد اللغة العربية ام البيان، لا اظنك تقول موافقة القواعد اهم من البيان، فاذا كان كذلك .. فهذا نبي الله موسى ع كان في لسانه عقدة تمنعه من البيان ، وطلب من الله ان يرسل معه اخيه هارون ع لانه افصح لسانا منه

    ( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي ). {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ }القصص34
    وهذه العقدة حلت جزئيا وليس كليا ولذلك نجد فرعون اتخذ عين موقفكم واشكالكم المزعوم

    {أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ }الزخرف52
    وانا على يقين ان موسى ع لو ارسل اليكم الان لعقدتم المجالس للاستهزاء به والانتقاص منه بسب العلة التي كانت في لسانه .. ولله في خلقه شؤون


    5 - ثم ان السيد احمد الحسن ع لم يقل لكم بأنه معصوم في موافقة قواعد اللغة العربية الموضوعة، ولم يعرِّف العصمة بذلك اطلاقا، بل قال ان العصمة هي عدم اخراج الناس من حق وعدم ادخالهم في باطل ... ولكن من اين لكم ان تفقهوا اللب وانتم قصرتم انظاركم على القشور ؟


    6 - وكون الشخص يخالف بعض قواعد اللغة العربية في كلامه لا يعني ذلك انه يجهل تلك القواعد - كما انك اعترفت بذلك في دفاعك عن فقهائك - وبعبارة اخرى ان الذي ينصب الفاعل مثلا خلال استطراده بالكلام ... فهذا لا يعني انه لا يعرف ان قاعدة الفاعل في اللغة هي الرفع وليست النصب، وكذلك الذي يرفع معمول حرف الجر .. لا يعني انه يجهل ان معمول حرف الجر حقه الجر في قواعد اللغة المعروفة .. فلماذا هذا التدليس والكيل بمكيالين ؟!
    نعم هو الحسد والحقد الدفين
    فأنا اعرف اعلم الاساتذة في اللغة العربية في النجف الاشرف ... ومع ذلك نسمعه يتكلم بالعامية ولا يراعي او لا يلتزم التكلم باللغة الفصحى - حسب فهمكم - فهل نقول عليه انه لا يفهم تلك اللغة وقواعدها ... ام انه هو لا يريد مراعاتها ... ولو سالته عن قواعد اللغة لسردها لك من الالف الى الياء .. فهلا قليلا من الانصاف والموضوعية ؟
    ولكي اريحك اقول لك : ان السيد احمد الحسن اعلم اهل الارض بقواعد اللغة العربية وبمعرفة صحيحها من سقيمها ... ولكن هو لا يرى سوى بيان الحق وهداية الناس حتى لو كان بلغة او لهجة اهل الاهوار ... ولعل هذا امتحانا لكم وغربلة جائت فتنة لكم لانكم تركتم الهداية وتمسكتم تعنتا بما لا يسمن ولا يغني من جوع


    واخيرا اقول لك : افعلوا ما تشاؤون فانكم للوارث تمهدون .... نسأل الله لكم الهداية ... فالخطب فضيع.


    من مقالة يوسف منشور في منتدى انصار الأمام عليه السلام:
    اقرأ المزيد:
    vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=2858#ixzz2EjwBJX7x
    Last edited by اختياره هو; 14-08-2013, 10:50.
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎