إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

الإمام أحمد الحسن مرة أخرى

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • ابراهيم عبد علي
    عضو جديد
    • 01-09-2011
    • 13

    الإمام أحمد الحسن مرة أخرى



    الإمام أحمد الحسن مرة أخرى




    قالَ ليَ المحبوبُ لمّا زرتُهُ
    مَن ببابي ؟ قلتُ ؛ بالبابِ أنا
    قالَ لي ؛ أخطأتَ توحيد الهوى
    حينما فرّقتَ فيه بيننا
    ومضى عامٌ ، فلمّا جئتُهُ
    أطرقُ الباب عليه موهنا
    قالَ لي ؛ مَن أنتَ ؟ قلتُ ؛ انظر فما
    ثمَّ إلا أنتَ بالباب هنا
    قال لي ؛ أدركتَ تعريف الهوى
    وعرفتَ الحبَّ ، فادخل يا أنا

    سعدي الشيرازي


    أراني مجدّدا أكتب عنك لا أريد سوى وجه الله ، وأيّ وجهةٍ غيره ليست سوى محظ هباء ..
    يا أبا العبّاس ؛ جنيتُ على نفسي ، إن تناولتكَ ، يا سيدي ، بسوء ، فما أنتَ بمتّهمٍ عندي ، ولا بذي رغبةٍ في الدنيا ، لتسعى ، هائمَ اللبّ إليها ، تجمع من أقطاب الأرض أنصاراً ، لتبني على انخطاف أعمارهم مجدك ..
    فما المجد لديكَ سوى إقبالُ وجهه إليك ، ودنوّه لدنوّك ، فالوصلُ مناك ، والهجر والقلى هلاككَ - يا نقيّ القلب - وبلواك ..
    لكنها شطحاتُ السّالكين ، لم يسلم منها أفذاذٌ مرّوا ، لا شكّ تعرفهمْ ، وتعرفُ كيف السّكر غيّبَهم عنهم ، فباحوا بما لا يُقال ، وتغيّرت بهم الأحوال ، وتنقلوا في المَقامات والمنازل ، حتى وصلوا غاية الفناء ، وحملتهم بأكفّ حنوّها بُسُط البقاء ..
    كيف ، لعمري ، يعودون ؟ وهم لا مُقام يسعهم ولا رحيل ..
    أتذكُرُ ، يا سيدي ، طه ؟ ..
    صبيٌ ما تجاوز العاشرة من العمر ..
    أليسَ وهماً صَلاتنا خلفهُ ، استسلمتَ وبعضا منّا ، أنصار اللهِ ، إليه ؟! ..
    كيف لنا ان نفهم هذا دون الإفتراض بأنّ السالك ، مهما تجرّدَ من أناه ، ليس بمعزل عن التّيه في أودية الأوهام ؟...
    سيدي وشيخي أحمد الحسن ؛ نفسُكَ حبسُك ، فنحنُ بنا وإن توهّمنا فنائنا عنّا ، فلا أنا ، لا أنتَ تدري ، أيّة دروبٍ خفيّة تسلكها النفسُ ، لتوقعنا في شرَك البعد متّخذاً هيئة قربْ ، فألف وجهٍ ووجهٍ لها ...
    لستَ ، يا منخلع الفؤاد شوقا لمولاكَ ، أولُ من مسّه الوهمُ ، ولستَ ، لا شكّ ، آخرهم ، فهذا الدرب مسكون بالأسرار وبالأغيار ، حيث لا مكان للغير إن أردنا الوصول ، ولا وصول ...
    ألستَ غيره ؟! .. فكيف تسير إليه بغيره ؟!...
    أتعرفُ ، يا سيدي ، نقاء عمق قرة العين الطاهرة ؟..
    أتعرف انقطاعها عنها وعن الدنيا بأسرها ميمّمة عين القلب شطر كعبة المحبوب ، لا ترى من أحدٍ سواه ؟!
    أتعرفُ ، رغمَ ذا ، لم تسلم من الوهم يلتهمُ ، دونما شفقةٍ ، نضارة شبابها ، لتنتهي شنقا ، وما تخلتْ عن اعتقادها بمهدوية الباب وقائميته ..
    الباب لم يكن دجّالا ، إنما كان واهماً ، برغم كل تقواه وصلاحه وحسن سريرته ..
    الرؤى والكشف أوحيا إليه ، في بدء الأمر ، بأنه المصطفى من الخلق ليكون باباً للقائم ، ومعراجا للوصول إليه ، ثم اصّاعدَ الوهمُ فيه موحيا إليه بأنه هو ذاته الموعود المنتظر ..
    ولم نعدم ، كذلك ، أنصاراً للباب استحوذت عليهم الرؤى وهاتف السّماء !! ..
    أسلم الرصاصُ روحَه لبارئها ، وما استسلم لحقيقة أنه من الغرقى الواهمين ..
    وكذا الأمر ينطبق على الكثيرين ممن سلكوا درب العرفان ، وتوهّموا في مرحلة من مراحل السلوك ، أنهم قاب قوسين أو أدنى ، بل هم هوَ بلا فصل أو وصل .. !
    الشيخ حيدر مشتت عفا الله عنه ، كان ممن توهّمَ الوصلَ حيث لا وصل ، فظنّ بأنه المعنيُّ بألطاف الله ونظره ، وأنه اليمانيُّ الحسنيُّ النسب ، وأنه باقراً باقرا ، وأنه الحسين ، وأنه وأنه ...
    هي الأنا إذن ، وإن كنا من السّالكين ...
    هو الوهم إذن ، وإن كنا من العارفين ...
    عانق الرصاصَ ، أيضا ، والدماء ، قبل أن يغتسل في لجّ بحر الحقيقة ، لينزع عن قلبه كدر الأوهام ، وظلمة الحجب النوريّة ..
    الإمام محمد أحمد بن عبد الله المهدي ، كان من أهل الله وخاصّته ، لكنه ، أيضا ، لم يسلم من هاوية الوهم ، فظن بأنه المهدي ، وكان يلتقي بحبيب الله دوماً ليأخذ منه العلوم ، ويستمدّ منه القوة والصبر على إنكار المنكرين ممن لا يؤمنون بالرؤى المتضافرة ، وهاتف السماء ...!
    محمد بن عبد الله القحطاني ، وكان من الثقاة التقاة البكّائين ، ومن الذين أخلصوا الودّ لمحبوبهم ، لم ينجو أيضا من سطوة الوهم ، وكذا أنصاره الذين ما فتأت الرؤى والكشوفات تترى عليهم من الغيب ، تُنبؤهم بأنّ مهديَّهم هو المهديّ !! ..
    كاظم الرشتي ، بدءُ الباب ومحبوبه ، وكان ممن لم تخطر الدنيا ببالهم طرفة عين أبدا ، ومن الذين انقطعوا عن العلائق والأغيار لاستحواذ بهاء نور المحبوب الذي دكّ جبل أناهم ، وغيّبهم عنهم ، فكانوا بهِ ، وإليه ..
    هو أيضا ، لم يُعتقه الوهمُ من قيد أناه ، ولم يدرك سرّ أسرار أنوار الملكوت ، فتاهَ وأتاه ..
    ومثلما أنّ الطرق إليه بعدد أنفاس الخلائق كلهم ، كذلك الحجب عنه بعدد ما ذرأ وبرأ وأنشأ ، ولذا لا وصول إليه بنا ، وإن توهّمنا الوصول ..
    آآآه .. كم هو الفرق هائلٌ ، بين وحشة نقطة الغين التي تحجبنا عن طرب أنس رؤية العين ، ونقطة باء التكوين التي هي بدء البدء ، وأول فيضٍ لتجليه ...
    وكم هي الهوّة شاسعةٌ بين مَن أجاب ، في عالم الذرّ ، بـ لا ، ومن قال ، بلهفة عاشقٍ ؛ بلى ..
    يا أبا العبّاس ، لا يخلو السّالك من وهمٍ يورده الهلكات ، فارفق بنفسك و بمن آمنوا وأمنوا بدعواك ، فإنك مسؤولٌ عنها وعنهم جميعا ، وما أمرَّ السؤال إن لم نُحرْ عنه جواباً ، يوم تصفعنا " وقفوهم .. إنّهم مسؤولون " ..
    اللهم إنك تعلم أنّا ما أردنا سوى وجهك ، والنصح لوليٍّ من أوليائك ، وعبدٍ من عبيدك ، استخلصته لعبادتك ومناجاتك ، وأفرغتَ قلبه لحبك ، وطهّرتَ سريرته بالنظر إليك ، والشوق لما عندك ، وزويتَ عنه الأنس بغيرك ، والتعلق بسواك ، اللهم فاجعله ممّن ينتصح إذا نُصح ، ويتذكّر إن ذُكّر ، وامنن ، يا ربّ ، عليه ، برفع غشاوة الأوهام ، ولبْس ما يُرى في اليقظة والمنام ، إنّك أنت الحق ، لا حقّ سواك ، يا أرحم الرّاحمين ...
    آميــــــن ...

    إبراهيم عبد علي
    وقفوهم .. إنهم مسؤولون

    [url]http://www.4shared.com/office/Ns0ty-gs/______.html[/url]
  • نجمة الجدي
    مدير متابعة وتنشيط
    • 25-09-2008
    • 5278

    #2
    رد: الإمام أحمد الحسن مرة أخرى

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الاخ ابراهيم
    مرحبا بعودتك مرة اخرى للكتابة في المنتدى
    اخي العزيز دعوناك سابقا لنقاش عقائدي حتى يتبين الحق من الباطل والحقيقة من الوهم لكنك اصلحك الله اثرت الخروج من المنتدى بصمت، ولا أدري لماذا ترفض النقاش العقائدي؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
    الان بما انك دخلت وكتبت في هذا المنتدى المبارك فنحن نجدد لك الدعوة للدخول في نقاش عقائدي حتى نرى ماهو المائز عندك وبما انك واقف على امامة موسى بن جعفر ع ، فالسؤال سيكون كيف عرفت ان الامام الرضا ع موهوم وكيف ان الامام محمد الجواد ع موهوم وكيف ان الامام علي الهادي موهوم وكيف ان الامام الحسن العسكري موهوم وطبعا لن أسألك عن الامام محمد بن الحسن العسكري لانك لاتعتقد بولادته ولابوجوده.
    وبما اننا نبحث عن المائز بين الحقيقة والوهم وبين الصادق والموهوم فنحتاج منك ان تعرفنا كيف عرفت ان محمد ص صادق و ليس موهوم وكيف عرفت ان علي والحسن والحسين وعلي السجاد ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم ع صادقين وغير موهومين
    وبعد ان تبين لنا المائز عندك يمكن ان ندخل في نقاش بخصوص الادلة التي قدمها الامام احمد الحسن ع وهل هي ادلة حقيقية وتشير الى حقيقة ام انها مجرد اوهام
    اخي اذا كانت الوصية النبوية والعلم واحكام المسائل العقائدية التي لم يحكمها احد قبل الامام احمد الحسن ع واذا كان الانفراد براية البيعة لله والتنصيب الالهي واذا كانت الرؤى المتواترة لاشخاص مختلفين عقائديا ومشتتين في اصقاع الارض ويمتنع تواطئهم على الكذب واذا كانت المعجزات واذا كانت وكانت كل الادلة التي قدمها الامام احمد الحسن ع اوهام ولاتعبر عن حقيقة اذن فالدين كله وهم في وهم فالدين يطرح هذه الامور وليس غيرها فإذا كانت اوهام فهو اذن وهم وصدق الملحدون !!!!
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

    Comment

    • ابراهيم عبد علي
      عضو جديد
      • 01-09-2011
      • 13

      #3
      رد: الإمام أحمد الحسن مرة أخرى

      اخي الكريم نجمة الجدي
      مرحبا بك ...
      لا بأس عزيزي بأن نبدأ حوارا حول أدلة الإمام أحمد الحسن لنحاول ، معا ، أن نعرف حقيقة الأمر بالنسبة لهذه الأدلة ، مفهوما وانطباقا ، لنرى أين يمكن أن ترسو بنا سفينة البحث عن المنقذ ، وإن كنتُ أرى بأننا ، جميعاً ، غرقى ! ...
      وليكن محور الحوار هو أدلة الدعوة اليمانية ، وما أظنّه من نقض لها ، لنضمن عدم التشتت في محاور عديدة ، تُبعد أكثر مما تقرّب ..
      وليكن الكتاب والسنّة منطلقنا ومرجعيّتنا معاً ..
      لكن من المهم جدا أن نحاول قدر الإمكان الإبتعاد عن الشخصنة ، في سياق حوارنا ، فالفكرة تحاور الفكرة والدليل ينقض الدليل ، وكلٌ منا يطرح أدلته وإشكالاته على أدلة الآخر ، والهدف ، أولا وآخرا ، هو الوصول إلى الحقيقة ، وليس الهدف هو بأن أثبت أحقيّة ما أراه ووهم ما تراه ، والعكس صحيحٌ بالطبع ، فاليقين العقائدي يُعيقنا عن رؤية الأشياء كما هي على الحقيقة ، لأنه ، أساسا ، ينطلق من رؤية منغلقة على الذات وقناعاتها المسبقة ، ومن إقصاء واستبعاد لما يحمله الآخر من أفكار وعقائد لا يرى ، بدوره ، إلا أنها كل الحقيقة ! ..
      إن كان منطلقنا اليقين المطلق بما لدينا ؛ فالبداية ، لا شكّ ، خاطئة ، ولن نصل إلى شيء أبدا ، أما إذا تمتّعنا ، معا ، بقدر من التواضع المعرفي ، وعدم استبعاد احتمالية الوهم والخطأ فيما نرى ونعتقد ؛ فإننا قد نصل إلى شيء من المعرفة فيما سنطرحه من مواضيع وأدلة ...
      أعني ، أنه من الممكن والطبيعي جدا ، أن أكون واهما ومشتبها فيما اعتقد ، والأمر ، كذلك ، ينطبق عليك ، بذات المستوى ، لأنه ليس هنالك من امتناع عقليّ لذلك الفرض ، على الأقل على مستوى الإحتمال ، مهما كان ضئيلا ومحدودا ...
      ولأشير ، في البدء ، إلى عقيدتي بشكل عام ، ليتوضّح ما قد عتم لسبب أو لآخر ...
      مسلم .. من موالي أهل البيت عليهم السلام .. أؤمن بسادتي أئمة الهدى ابتداءً بسيدنا علي بن أبي طالب الى مولانا الحسن العسكري .. لا أؤمن بوجود خلف للإمام العسكري عليه السلام اسمه محمد .. وأظن بأنّ ما حاول الإثني عشرية واليمانية والقحطانية تطبيقه من أحاديث حول المهدي المنتظر ، كل فرقة منهم على إمامهم ، هو وهم واشتباه .. وأن كل فرقة منهم استفادت ، بشكل كبير ، من أحاديث الفرقة الواقفية التي توهّمت مهدوية الإمام موسى بن جعفر ، واختلقت ، تبعا لذلك ، مجموعة من النصوص لإثبات تلك العقيدة ، إضافة لما لديها مسبقا من نصوص حول المهدي ، وأعني به المهدي بشكل عام لا الثاني عشر تخصيصا ... كذلك استفادت هذه الفرق من النصوص الإسماعيلية التي اختلقها أصحابها لأضفاء الشرعية لمهديّهم وأبناؤه المهديّون الأحد عشر أو الإثني عشر ، خصوصا بعض النصوص التي أوردها قاضي قضاة الدولة الفاطمية النعمان المغربي والذي لا شك في اسماعيليّته لكل من يطالع مؤلفاته وخصوصا " افتتاح الدعوة " و " الرسالة المذهّبة " و " المجالس والمسايرات " ، وبالتالي عدم استبعاد ان يأتي بالنصوص التي توافق مذهبه ...
      الأمر ، بالتأكيد ، يحتاج الى بحث طويل وسرد للأدلة ، ولعلنا سنقوم بطرح كل ذلك ، من خلال الحوار ، الذي أتمنى أن يكون بعيدا عن توهّم امتلاك الحقيقة ، وبالتالي استبعاد ما قد ينطوي عليه فكر المختلف والمغاير من وجاهة تتطلب ، أحينا ، إعادة النظر في قناعات نظنها بديهية ولا شك فيها على الإطلاق ...
      نسأل الله تعالى أن يأخذ بأيدينا لما يحب ويرضى ...
      فقط ، وعذرا منك عزيزي نجمة الجدي ، أمهلني ستّاً ، لأنني ، دوماً ، على سفر ...
      حماكم الله ...
      وقفوهم .. إنهم مسؤولون

      [url]http://www.4shared.com/office/Ns0ty-gs/______.html[/url]

      Comment

      • ثورة اليماني
        مشرف
        • 07-10-2009
        • 1068

        #4
        رد: الإمام أحمد الحسن مرة أخرى

        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم عبد علي مشاهدة المشاركة
        مسلم .. من موالي أهل البيت عليهم السلام .. أؤمن بسادتي أئمة الهدى ابتداءً بسيدنا علي بن أبي طالب الى مولانا الحسن العسكري .. لا أؤمن بوجود خلف للإمام العسكري عليه السلام اسمه محمد
        حياك الله مرة اخرى في منتديات انصار الامام المهدي ع وكما قلت في بداية كلامك انك تؤمن بالثقلين. اخي الفاضل اذا كنت تؤمن بروايات ال محمد ع فهناك رويات كثيره اضافة الى الادعيه تثبت بوجود اثنى عشر اماما وبولادة الامام محمد بن الحسن ع

        أ- قسم منها في ذكر اسمه ضمن الائمة الاثني عشر (عدة ال محمد الاولى) والوصية المقدسة مثال لذلك.
        ب- وقسم منها في بيان انه التاسع من ولد الحسين (ع).
        ج- وقسم ثالث تبين ولادته، روى الكليني بسنده عن أحمد بن محمد بن عبد الله، قال: (خرج عن أبي محمد (ع) حين قتل الزبيري لعنه الله هذا جزاء من اجترأ على الله في أوليائه، يزعم أنه يقتلني وليس لي عقب، فكيف رأى قدرة الله فيه، وولد له ولد سماه م ح م د في سنه ست وخمسين ومائتين) الكافي: ج1 ص329 ح5.
        د- وقسم رابع تذكر من رآه بعد ولادته (ع) وانه هنأ اباه الامام العسكري (ع) به، روى الصدوق بسنده عن ابي الفضل الحسن بن الحسين العلوي قال: (دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام بسر من رأى فهنأته بولادة ابنه القائم عليه السلام) كمال الدين وتمام النعمة: ص434.
        هـ- وقسم منها يذكر غيبته، روى الكليني بسنده عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (ع)): للقائم غيبتان: إحداهما قصيرة والأخرى طويلة، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة شيعته، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة مواليه) الكافي: ج1 ص340 ح19.
        و- وقسم منها تذكر حاله في زمن الغيبة الصغرى، وقد نقل الشيخ الصدوق رحمه الله 52 توقيعا كان قد خرج منه (ع) الى سفرائه الاربعة.
        وقسم منها تذكر صفته وشمائله وانه شبيه بالنبي (ص). وما روي عن أمير المؤمنين (ع) وما روي عن الزهراء سلام الله عليها، والأئمة عليهم السلام وهو عدد يفوق الألف رواية . وتبركا وتيمنا أذكر حديثا واحدا عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحديثين عن الإمام الصادق سلام الله عليه . أما عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : فهو ما رواه ابن عباس قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : " . . . ألا وإن الله تبارك وتعالى جعلني وإياهم حججا على عباده ، وجعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري ، ويحفظون وصيتي ، التاسع منهم قائم أهل بيتي ومهدي أمتي ، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله ، يظهر بعد غيبة طويلة . . . " إلى آخر الحديث . وبهذا المضمون أو قريب منه أحاديث كثيرة ، وبعض الأحاديث تذكر أسماء الأئمة صلوات الله عليهم .
        هذه الأحاديث تؤكد ضرورة أن يكون القائم هو التاسع من ولد الحسين، أي إنه ولد الإمام العسكري (ع)، وهي أحاديث متواترة لا يمكن التشكيك بها سنداً أو متناً، وإلا لا تبقى حقيقة لا يمكن التشكيك بها.
        ط- وقسم منها تذكر علامات ظهوره وقرب ايامه، وهي كثيرة جدا.
        ي- وقسم منها تذكر من تشرف بلقائه.
        قال ابن حجر: (ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن أتاه الله فيها الحكمة، ويسمى القائم المنتظر، قيل: لأنه ستر بالمدينة وغاب، فلم يعرف أين ذهب، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه إنه المهدي، وروي ذلك مبسوطاً، فراجعه فإنه مهم) الصواعق المحرقة: ص124، طبعة مصر.

        وفقك الله في معرفة طريق الحق ورزقك اتباعه
        قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

        Comment

        • نجمة الجدي
          مدير متابعة وتنشيط
          • 25-09-2008
          • 5278

          #5
          رد: الإمام أحمد الحسن مرة أخرى

          الاخ الكريم ابراهيم عبد علي

          خير ان شاء الله وبانتظار عودتكم لتكملت النقاش

          وفقكم الله لكل خير
          قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

          Comment

          • ابراهيم عبد علي
            عضو جديد
            • 01-09-2011
            • 13

            #6
            رد: الإمام أحمد الحسن مرة أخرى

            السلام عليكم
            أهلا بك أخي الكريم نجمة الجدي وبالأخ ثورة اليماني وبكل الأخوة والأخوات من أنصار الله ..
            فالنبدأ بسم الله حوارنا حول أدلة الدعوة اليمانية ، وإن كنت أرى ، مسبقا ، بأن الحوار ينطوي على ثغرة كبيرة قد تعيق وصولنا إلى ساحل يجمعنا معا ، وهي عدم اعتقادي وتصديقي بوجود الإمام محمد بن الحسن العسكري ، وما يترتب على ذلك من رفض ابتدائي ، وبالضرورة ، لكل ما يتصل بهذا الشخص ، من قبيل سفرائه ورسله وأوصيائه ! ..
            وحتى نتجاوز تلك الثغرة ، وكي يكون الحوار مثمرا ؛ لنتعامل مع الأمر وكأننا سلمنا بوجود الإمام محمد بن الحسن ، وبالتالي يمكننا النقاش حول وصيه ورسوله الإمام أحمد الحسن ، وأدلته التي جاء محتجّا بها إلينا ..
            وقبل كل شيء ينبغي أن نضع في الإعتبار مجموعة نقاط مهمة ، نحاول معا ، قدر الإمكان ، أن نلتزم بها ولا نحيد عنها ، كي لا يضيع الحوار في أمور جانبية ، ضئيلة الأهمية :

            1- موضوع الحوار هو الدعوة اليمانية وأدلتها ..
            2- مرجعنا الأساس ، معا ، هو القرآن والسنّة ..
            3- في حال إيراد الروايات ينبغي ذكر سندها ، بالكامل ، مع مراعات عدم بتر المتن ، وفي حال طول الرواية بشكل يتعذر معه إيرادها كاملة ، فيُذكر موضع الإستشهاد دون غض النظر عمّا يخالفه من ذات المتن بموضع آخر ، أو عمّا يصرف المعنى فيه لمعنىً آخر غير الذي ذهبنا إليه في موضع استشهادنا ، وكذلك يجب ذكر أسم المصدر ورقم الصفحة ، ولنأخذ ، على سبيل المثال :

            حديث أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام قال : الله أجلّ وأعظم من أن يترك الأرض بلا إمام عادل .. قلت : جُعلتُ فداك فأخبرني بما أستريح إليه .. قال : يا أبا محمد ليس ترى أمة محمد صلى الله عليه وآله فرجاً أبداً ما دام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم. فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد صلى الله عليه وآله برجل منا أهل البيت يسير بالتقى ، ويعمل بالهدى ، ولا يأخذ في حكمه الرشا ، والله إني لأعرفه باسمه واسم أبيه. ثم يأتينا الغليظ القصرة ، ذو الخال والشامتين ، القائد العادل ، الحافظ لما استودع ، يملؤها عدلاً وقسطاً كما ملأها الفجار ظلماً وجوراً .. البحار : 52/269

            فهذا النص يستشهد به الأخوة الأنصار كدليل من أدلة الدعوة ، وموضع الإعتراض هنا ، في حال إيراد مثل هذا النص ، أثناء الحوار ، هو عدم ذكر السند والمصدر بشكل كامل ، فالقول بأنه في البحار الجزء كذا صفحة كذا لا يكفي ، وإنما ينبغي الإشارة للمصدر الأساسي للرواية وهو كتاب الملاحم للحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني ، فصاحب البحار نقل الرواية عن كتاب الإقبال لابن طاووس الذي نقله بدوره عن كتاب الملاحم للباطئني ...

            مثال آخر :

            الحديث الذي يستدل به الأنصار " للقائم إسمان أسم يخفى وأسم يُعلن ، فأما الذي يخفى فأحمد ، وأمّا الذي يُعلن فمحمّد "
            فما ينبغي هنا ، في حال الإستشهاد به أثناء حوارنا ، هو ذكر المتن بشكل كامل ، وبلا اجتزاء مقطع منه ، خصوصا أنّ النص ليس بطويل كثيرا ، إضافة لوحدة السياق في المتن بأكمله ، وحديثه عن شخص واحد لا أثنين ..
            والحديث هو ، وكما أورده الشيخ الصدوق الأب في كمال الدين الصفحة 653 :
            حدثنا علي بن أحمد بن موسى قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال : حدثنا إسماعيل بن مالك، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام - وهو على المنبر - : يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون، مشرب بالحمرة ، مبدح البطن عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان : شامة على لون جلده وشامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه وآله ، له اسمان: اسم يخفى واسم يعلن ، فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد، إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب، و وضع يده على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد، و أعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلا، ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة وهو في قبره، وهم يتزاورون في قبورهم، ويتباشرون بقيام القائم صلوات الله عليه ...
            نسأل الله تعالى أن يأخذ بأيدينا لما يحب ويرضى
            وقفوهم .. إنهم مسؤولون

            [url]http://www.4shared.com/office/Ns0ty-gs/______.html[/url]

            Comment

            • اختياره هو
              مشرف
              • 23-06-2009
              • 5310

              #7
              رد: الإمام أحمد الحسن مرة أخرى

              مرحبا بك في منتديات انصار الامام المهدي ع
              ونسال الله سبحانه لك التوفيق لمعرفة الحق ونصرته

              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم عبد علي مشاهدة المشاركة
              فالنبدأ بسم الله حوارنا حول أدلة الدعوة اليمانية ، وإن كنت أرى ، مسبقا ، بأن الحوار ينطوي على ثغرة كبيرة قد تعيق وصولنا إلى ساحل يجمعنا معا ، وهي عدم اعتقادي وتصديقي بوجود الإمام محمد بن الحسن العسكري ، وما يترتب على ذلك من رفض ابتدائي ، وبالضرورة ، لكل ما يتصل بهذا الشخص ، من قبيل سفرائه ورسله وأوصيائه ! ..
              وحتى نتجاوز تلك الثغرة ، وكي يكون الحوار مثمرا ؛ لنتعامل مع الأمر وكأننا سلمنا بوجود الإمام محمد بن الحسن ، وبالتالي يمكننا النقاش حول وصيه ورسوله الإمام أحمد الحسن ، وأدلته التي جاء محتجّا بها إلينا .
              يا ريت انك تبين معتقدك وفقك الله .. ان كنت لا تؤمن بالامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) فبمن تؤمن ؟ هل تؤمن باوصياء الرسول محمد (ص) الآخرين ؟ الامام علي (ع) والامام الحسن (ع) .. الخ ؟

              الاثبات لاي خليفة من خلفاء الله هو ضمنا اثبات لكل ما سبقوه ! (ان آمنت بالنبي محمد (ص) اكيد تؤمن بعيسى (ع) وانه لم يقتل ولم يصلب ولكن رفعه الله اليه .. الخ)

              فالامام احمد الحسن (ع) هو وصي من اوصياء رسول الله (ص) هو المهدي الذي يولد آخر الزمان المهدي الاول في وصية رسول الله (ص) !
              ودعوته ليست مجرد ادعاء سفارة للامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) او انه متصل به ...
              بل انه وصي من اوصياء رسول الله (ص)...

              هذا لكي تعرف ان اثبات الامام احمد الحسن (ع) غير متوقف على طريق اثبات الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) .. ولكن اثبات اصل الخلافة الالهية ومصداق الامام احمد الحسن (ع) يعني ضمنا اثبات كل خلفاء الله ومنهم الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ارواحنا له الفداء..

              لذلك ان بينت معتقدك سيكون الطريق اقصر وذو ثمار بالنسبة لك وبالنسبة لانصار الامام المهدي (ع) بحيث اننا لن نبني الحوار على امور لا تعتقد بها اصلا !
              لذلك نطلب منك بيان معتقدك وبما تلتزم.

              ملاحظة : ان ذكر احد الانصار رواية معينة مثلا في الحوار وذكر لها مصدر وعندك اشكال عليها : انقض عليه انه اصل النقل هو من كتاب البطائني وهذا يعني حسب قواعد كذا انه كذا ... او ان له اسمان تعني شخص واحد له اسمان واحد مخفي وواحد ظاهر وليس شخصيتان لانه كذا وكذا .. وهكذا
              ونحن بدورنا نرد على ردك ولا اشكال ...

              والحمد لله وحده
              السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

              Comment

              Working...
              X
              😀
              🥰
              🤢
              😎
              😡
              👍
              👎