النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: ملزمة في المنطق ـ النصف الثاني من المرحلة الاولى

  1. #1
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,276

    افتراضي ملزمة في المنطق ـ النصف الثاني من المرحلة الاولى

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    ملاحظة مهمة من استاذ المنطق :
    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    الاخوة الانصار طلبة الحوزة المهدوية المباركة وفقكم الله لكل خيرملاحظة مهمةبالنسبة لدروس المنطق ارجو ان تكون المراجعة لامتحان المنطق بما هو مقرر في الدروس الموضوعة وليس بما يضعه الاخوة الانصار من ملازم او كتب منطقية غير مقررة من قبل اللجنة وهذا العمل قد يجعل ارباك لدى الاخوة في عدم فهم المادة المطالب بها في الامتحان وقد يحصل لديهم تشويش لكثرة الكتب و الملازم والاختلاف الحاصل بين هذه الكتب وفي طريقة الطرح وسوف يكون هناك كتاب مرتب ومنسق لهذه الدروس قد جمعته ولكن يحتاج لبعض الوقت لاجل التنضيد والاضافات او الايضاح و سوف يكون جاهز ان شاء الله كمادة مقررة من قبل اللجنة العلمية بعد اطلاعهم عليه ..اسأل الله تعالى لكم الثبات والموفقية والنجاح بحق محمد وال محمد الائمة والمهديين صلوات الله عليهم اجمعين .


    ملاحظة : لفهم افضل الرجاء عدم النظر للاجوبة الا بعد حلها وفقكم الله لكل خير
    الاسئلة بالاسود والاجوبة بالاخضر

    اقسام القضايا

    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم لماذا بدأنا بالقضية في قسم التصديقات دون الدليل؟
    لتوقف أبحاث الدليل على بيان القضية وأقسامها.
    ٢-لم كانت القضية تحتمل الصدق والكذب دون الإنشاء؟
    لأنها تحكي عن واقع بخلاف الإنشاء.
    ٣-ما الفرق بين القضية الشرطية والحملية؟
    ـ القضية الحملية تنحل إلى مفردين والشرطية إلى قضيتين.
    ـ القضية الحملية ليس فيها اداة شرط والقضية الشرطية فيها اداة شرط.


    التمارين:
    عيّن نوع القضية فيما يأتي:
    سمع الله لمن حمده حملية موجبة
    إن الله على كل شيء قدير حملية موجبة
    إن تنصروا الله ينصركم شرطية موجبة
    ما على المحسنين من سبيل حملية سالبة
    ما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء حملية سالبة
    اقتربت الساعة وانشق القمر هاتان قضيتان حمليتان موجبتان.

    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم كيف تفرق بين أنواع القضايا الأربع؟
    القضية الشخصية موضوعها جزئي
    والمهملة موضوعها كلي غير مسور
    والكلية موضوعها كلي مسوربسور كلي
    والجزئية موضوعها كلي مسور بسور جزئي.

    ٢-ما هي المحصورات الأربع؟
    الموجبة الكلية، والموجبة الجزئية، والسالبة الكلية، والسالبة الجزئية.

    ٣-لماذا كانت المهملة في قوة الجزئية؟
    لأنها تمثل القدر المتيقن.

    التمارين:
    عيّن نوع القضية الحملية فيما يأتي:
    محمد رسول الله شخصية موجبة
    الله ربنا شخصية موجبة
    كل بدعة ضلالة كلية موجبة
    بغداد عاصمة العراق شخصية موجبة
    كل نفس ذائقة الموت كلية موجبة
    لا تأخذه سنة ولا نوم شخصية سالبة
    ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا جزئية موجبة
    وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين جزئية سالبة
    ما أنت بتابع قبلتهم شخصية سالبة
    كل من عليها فان كلية موجبة


    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم كيف تفرق بين المتصلة والمنفصلة؟
    المتصلة يوجد بين طرفيها ترابط واجتماع، وفي المنفصلة يوجد تنافر وعدم اجتماع.

    ٢-ما هي أجزاء الشرطية؟
    المقدم والتالي والنسبة بينهما.

    ٣-ما الفرق بين الموجبة والسالبة في كل من المتصلة والمنفصلة؟
    في المتصلة الموجبة يوجد اتصال وفي السالبة يوجد عدم اتصال، وفي المنفصلة الموجبة يوجد تعاند وفي السالبة يوجد عدم تعاند.

    التمارين:
    عين المتصلة والمنفصلة فيما يأتي:
    (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) منفصلة موجبة
    (الفعل إما أن يكون ماضيا أومضارعا أو أمرا) منفصلة موجبة
    (مهما تأتنا من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين) متصلة موجبة
    (ليس إذا غابت الشمس تجب صلاة العصر) متصلة سالبة
    (القضية إماموجبةأوسالبة ) منفصلة موجبة
    (الحكم التكليفي إما أن يكون واجبا أومستحبا أومباحا أومكروها أو محرما ) منفصلة موجبة.

    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم كيف تفرق بين اللزومية والاتفاقية؟
    اللزومية الحكم فيه العلاقة توجبه، بخلاف الاتفاقية.

    ٢-ما هي العلاقة بين المقدم والتالي في اللزومية؟
    السببية.

    ٣-هل حصل وأن توهمتَ أنت أو توهم أحد تعرفه في قضية أنها لزومية فبان أنها اتفاقية اذكرمثال ذلك؟
    ....

    التمارين:
    بيّن اللزومية والاتفاقية الموجبة والسالبة فيما يأتي:
    (إن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبدا) اتفاقية موجبة
    ( ليس إذا نزل المطر فإنه تموت الأرض) لزومية سالبة
    ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ) لزومية موجبة
    ( ليس إذا كان الزنا حراما كان الزواج حراما ) اتفاقية سالبة
    ( إذا كان الشافعي فقيها فامرؤ القيس شاعر ) اتفاقية موجبة.

    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم كيف تفرق بين مانعة الجمع والخلو ومانعة الجمع ومانعة الخلو؟
    مانعة الجمع والخلو: تمنع الاجتماع بين طرفيها وتمنع الارتفاع هذا في الموجبة، وأما في السالبة فيجوزالاثنان،
    ومانعة الجمع: تمنع الاجتماع وتجيز الارتفاع بين طرفيها هذا في الموجبة وأما في السالبة فتمنع الارتفاع وتجيز الاجتماع،
    ومانعة الخلو: تمنع الارتفاع وتجيز الاجتماع بين طرفيها هذا في الموجبة، وأما في
    السالبة فتمنع الاجتماع وتجيز الارتفاع.

    ٢-كيف تفرق بين الموجبة والسالبة من كل قسم من أقسام المنفصلة الثلاثة؟
    السالبة بالضد من مفهوم الموجبة.

    ٣-إذا كانت مانعة الجمع والخلو السالبة يجوز فيها الجمع والخلو معا فلم سميت بذلك؟
    إنما كانت التسمية للموجبة وألحقت السالبة بها.

    التمارين:
    بيّن نوع المنفصلة فيما يأتي:
    ( القرآن إما حجة لك أو حجة عليك) حقيقية موجبة
    ( ليس الطعام إما أن يكون حلوا أو حامضا) حقيقية سالبة
    ( التجارة إما ربح أو خسارة ) مانعة جمع موجبة
    ( ليس الاسم إما أن يكون مرفوعا أومنصوبا ) مانعة خلو سالبة
    ( ليس الاسم إما غير مرفوع أو غيرمنصوب) مانعة جمع سالبة
    ( مثل الجليس الصالح كحامل المسك: إما أن يحُذِيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجدمنه ريحا طيبة ) مانعة خلو موجبة.
    يحذيك= يمنحك من مسكه، تبتاع منه= تشتري منه.

    يتبع
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 24-10-2012 الساعة 07:22
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  2. #2
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,276

    افتراضي رد: ملزمة في المنطق ـ النصف الثاني من المرحلة الاولى

    التناقض والعكس


    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم كيف تعرف أنه يوجد تناقض بين قضيتين؟
    إذا كانا مختلفين بالإيجاب والسلب بحيث إذا صدقت إحداهما كذبت الأخرى.
    ٢-مامعنى قولهم إن النقيضين لا يصدقان ولا يكذبان؟
    أي لا يجتمعان معا ولا يرتفعان معا عن الموضوع.
    ٣-ما هي فائدة معرفة التناقض؟
    إذا أثبت قضية ما بالدليل فقد بطل نقيضها، وإذا أثبت بطلان نقيض قضية فقد أثبت صحة تلك القضية.


    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم ما هي شروط التناقض؟
    ثمانية هي: الاتحاد في الموضوع والمحمول والزمان والمكان والإضافة والقوة والفعل والجزء والكل والشرط.

    ٢-عبّر بعبارة مختصرة عن تلك الشروط؟
    الاتحاد في الموضوع والمحمول وقيودهما.

    ٣-ما هي فائدة معرفة شروط التناقض؟
    فائدة معرفة هذه الوحدات الثماني التي هي شروط التناقض تكمن في رفع التعارض الظاهري بين القضايا فيما إذا لم تتوفر تلك الوحدات.

    التمارين:
    بيّن سبب عدم التناقض بين القضايا الآتية:
    ١- ( محمد رسول الله-مسيلمة ليس برسول الله ). الاختلاف في الموضوع.
    ٢- ( القرآن هدى للمتقين-القرآن ليس هدى للكافرين ). الاختلاف في الإضافة.
    ٣- ( بنو إسرائيل أفضل العالمين في زمانهم- بنو إسرائيل ليسوا بأفضل العالمين بعد البعثة ). الاختلاف في الزمان.
    ٤- ( إن الله أباح الزواج بأكثر من امرأة إن عدل بينهن - إن الله لم يبح الزواج بأكثر من امرأة إن لم يعدل بينهن). الاختلاف في الشرط.
    ٥- ( أبو عبيدة خليفة بالقوة - أبو عبيدة ليس بخليفة بالفعل ). الاختلاف بالقوة والفعل.

    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم كيف ننقض الكلية موجبة كانت أوسالبة ؟
    الكلية تنقض بالجزئية فالكلية الموجبة تنقض بالجزئية السالبة، والكلية السالبة تنقض بالجزئية الموجبة.

    ٢-كيف ننقض المهملة؟
    بالجزئية لأنها في قوتها.

    ٣-لم نقضنا الكلية الموجبة بالجزئية السالبة ولم ننقضها بالكلية السالبة؟
    لأن أساس التناقض هو إذاصدقت إحداهما كذبت الأخرى فإذا نقضناها بالكلية قد يكذبان معا كما في بعض الأمثلة.

    التمارين:
    انقض القضايا التالية
    كل الناس مسلمون (بعض الناس ليسوا بمسلمين)
    لا أحد من الناس سينجو من النار ( بعض الناس سينجون من النار )
    من الحب ما قتل ( لاشيء من الحب يقتل )
    بعض البدع ليست ضلالة ( كل بدعة ضلالة )
    الجبان لن يخذلك في وقت الشدة ( كل جبان يخذلك في وقت الشدة )


    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم ما هو العكس؟
    تبديل كل من طرفي القضية بالآخرمع بقاء الإيجاب والسالب والصدق بحاله.

    ٢-كيف تعكس القضايا المحصورات؟
    الموجبة الكلية والموجبة الجزئية تنعكسان إلى موجبة جزئية، والسالبة الكلية تنعكس سالبة كلية، والسالبة الجزئية لا عكس لها.

    ٣-لم لا تنعكس السالبة الجزئية؟
    لأنه قد يصدق الأصل ويكذب العكس.

    التمارين:
    استخرج بطريقة العكس قضايا صادقة مما يلي:
    ( كل فاعل مرفوع ( بعض المرفوع فاعل )
    مِن الأعراب مَن يؤمن بالله واليوم الآخر ( بعض مَن يؤمن بالله واليوم الآخر هو من الأعراب)
    لاشيء من القرآن يأتيه الباطل ( لاشيء يأتيه الباطل هو من القرآن)
    بعض التراب يتيمم به ( بعض ما يتيمم به تراب)
    كل بدعة ضلالة ( بعض الضلالات بدع)
    لاشيء من الفعل بمجرور ( لاشيء من المجرور فعل)

    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم ما علاقة قواعد التلازم بالعكس؟
    أ-إذا صدق الأصل صدق العكس
    ب-إذا كذب العكس كذب الأصل.

    ٢-لماذا إذا كذب الأصل قد لا يكذب العكس فلم لا يوجد تلازم ؟
    لأن الأصل ملزوم والعكس لازم له ولا يلزم من كذب الملزوم كذب اللازم.

    ٣-كيفن ستفيد من مبحث العكس؟
    نستفيد في استخراج قضية صادقة من الأصل إذا كان صادقا، ونستفيد كذب الأصل متى علمنا أن عكسه كاذب.


    يتبع
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  3. #3
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,276

    افتراضي رد: ملزمة في المنطق ـ النصف الثاني من المرحلة الاولى

    الدليل ـ القياس


    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم ما هو الدليل وما هو المدلول؟
    الدليل هو: ما يلزم من العلم به العلم بشيء آخر، والمدلول هو: ذلك الشيء الآخر المعلوم من الدليل.

    ٢-ما هي العلاقة بين الدلالة واللزوم؟
    العلاقة هي أن الدليل ملزوم والمدلول لازم له.

    ٣-كيف تفرق بين الاستدلال المباشر وغير المباشر؟
    الدليل غير المباشر يحتاج إلى قضيتين للوصول إلى المجهول، والدليل المباشر لا يحتاج إلى قضيتين للوصول إلى المجهول.

    التمارين:
    ميّز بين الدليل المباشر وغير المباشر فيما يأتي:
    المحراب على جهة القبلة دليل مباشر
    بعض الإنسان أبيض على بعض الأبيض إنسان دليل مباشر
    كل ذهب معدن، وكل معدن يتمدد بالحرارة، فكل ذهب يتمدد بالحرارة دليل غيرمباشر

    الأسئلة:
    ١-فيضوءما تقدمما هو القياس؟
    قول مؤلف من قضايا متى سلمت لزم عنها قول آخر.

    ٢-ما الفرق بين الحدود الثلاثة؟
    الحد الأصغر هو موضوع النتيجة، والحد الأكبر هو محمول النتيجة، والحد الأوسط هو المكرر بين مقدمتي القياس.

    ٣-هل كل قضيتين كيفما كانا تشكلان قياسا ؟
    لا.

    التمارين
    بيّن المقدمات والحدود في القياسات التالية:
    ١-كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار- فكل بدعة في النار.
    الأصغر بدعة، والأكبر في النار، والأوسط ضلالة.
    ٢-المؤمن يطيع الله ورسوله - وكل من يطيع الله ورسوله يفلحُ - فالمؤمن يفلح.
    الأصغر المؤمن، والأكبر يفلح، والأوسط يطيع الله ورسوله.
    ٣-كل فاعل مرفوع - وكل مرفوع معرب - فكل فاعل معرب.
    الأصغر فاعل، والأكبر معرب، والأوسط مرفوع.

    التمارين
    استخرج النتائج من القياسات التالية:
    ١-كل إمام فهو راع - وكل راع فهو مسؤول عن رعيته. فكل إمام فهو مسؤول عن رعيته.
    ٢-كل ماء طهور يصح الوضوء به - وكلما يصح الوضوء به يرفع الحدث. فكل ماء طهور يرفع الحدث.
    ٣-كل صلاة عبادة - وكل عبادة تفتقر لنيّة. فكل صلاة تفتقر لنية.


    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم ما هو القياس الاقتراني؟
    القياس الاقتراني : ماذكرت فيه النتيجة أو نقيضها.
    ٢-ما هي الأشكال الأربعة للقياس الاقتراني؟
    الشكل الأول وهو أن يكون الحد الأوسط محمولا في الصغرى وموضوعا في الكبرى، والشكل الثاني وهو أن يكون الحد الأوسط محمولا فيهما، والشكل الثالث وهو أن يكون الحد الأوسط موضوعا فيهما والشكل الرابع وهو أن يكون الحد الأوسط موضوعا في الصغرى ومحمولا في الكبرى.
    ٣-من أين تنشأ الضروب في القياس الاقتراني؟
    من اجتماع المقدمات لأن الصغرى يحتمل أن تكون واحدة من المحصورات الأربع والكبرى كذلك فيحصل ١٦ ضربا.

    التمارين:
    بيّن شكل القياس والضرب المستخدم فيما يأتي:
    ١-كل نفس ذائقة الموت - وكلما يذوق الموت حادث - فكل نفس حادثة.
    الشكل الأول، والضرب هوموجبة كلية + موجبة كلية.

    ٢- كل حرف مبني- ولاشيء من الحرف يقبل علامات الاسم والفعل فبعض المبني لا يقبل علامات الاسم والفعل.
    الشكل الثالث، والضرب هوموجبة كلية + سالبة كلية.

    ٣-كل عبادة تفتقرلنية - وكل صلاة عبادة - فبعض ما يفتقرلنية صلاة.
    الشكل الرابع، والضرب هوموجبة كلية + موجبة كلية.

    ٤-كل بني آدم خطّاءٌ -ولا أحد من الملائكة بخطّاء-لا أحد من بني آدم بملائكة.
    الشكل الثاني، والضرب هوموجبة كلية+ سالبة كلية


    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم ما هي شروط إنتاج الشكل الأول؟ إيجاب الصغرى وكلية الكبرى.
    ٢-ما هي ضروب إنتاج الشكل الأول؟
    أربعة هي:
    موجبة كلية + موجبة كلية.
    موجبة كلية + سالبة كلية.
    موجبة جزئية + موجبة كلية.
    موجبة جزئية + سالبة كلية.

    ٣- كيف تستخرج النتيجة من المقدمات مثل من عندك بمثال؟
    نحذف الحد الأوسط
    ثم نجعل الباقي من الصغرى موضوعا
    والباقي من الكبرى محمولا
    ثم إذا كانت المقدمتان موجبتين كانتالنتيجة موجبة، وإذا كانتا سالبتين أو موجبة وسالبة كانت النتيجة سالبة، وإذا كانتا جزئيتين أو كلية وجزئية كانت النتيجة جزئية.
    مثال: كل تقي وليّ - وكل وليّ يحبه الله - فكل تقي يحبه الله.

    التمارين:
    استخرج النتائج مع بيان نوع الضرب فيما يأتي:
    ١-بعضضروبالشكل الأول عقيم- وكل عقيم فاقد لشرط الإنتاج ـ فبعض ضروب الشكل الأول فاقدل شرط الإنتاج.
    موجبة جزئية + موجبة كلية.

    ٢- بعض المياه نجسة - ولاشيء من النجس يصح الوضوء به ـ فبعض المياه لا يصح الوضوء بها.
    موجبة جزئية+ سالبة كلية.

    ٣- كل مسلم يحب الله ورسوله - ولا أحد من الذين يحبون الله ورسوله يخلد في النار ـ فلا أحد من المسلمين يخلد في النار.
    موجبة كلية+ سالبة كلية.

    ٤-كل نبي معصوم - وكل معصوم صادق ـ فكل نبي صادق.
    موجبة كلية + موجبة كلية.


    الأسئلة:
    ١- في ضوء ما تقدم ما هي شروط إنتاج الشكل الثاني ـ اختلاف المقدمتين بالإيجاب والسلب وكلية الكبرى.
    ٢-ما هي ضروب إنتاج الشكل الثاني؟
    أربعة ضروب هي:
    موجبة كلية+ سالبة كلية
    موجبة جزئية+ سالبة كلية.
    سالبة كلية+ موجبة كلية.
    سالبة جزئية+ موجبة كلية.

    ٣-مثل بمثالين من عندك لضربين منتجين من الشكل الثاني؟
    بعض الأسماء ليست منصوبة - وكل مفعول به منصوب - فبعض الأسماء ليست مفعولا به.
    بعض النباتات سامة- ولاشيء مما يحل أكله سام - فبعض النباتات لا يحل أكلها.


    التمارين:
    استخرج النتائ جمع بيان نوع الضرب فيما يأتي:
    ١-كل زكاة عبادة -ولاشيء من المكروه بعبادة؟ فلاشيء من الزكاة بمكروه. موجبة كلية+ سالبة كلية.
    ٢- بعض الكلمات ليست مبنية-وكل حرف مبني؟ فبعض الكلمات ليست حرفا. سالبة جزئية+ موجبة كلية.
    ٣- بعض التجارة خاسر- ولاشيء من الأعمال الصالحة بخاسر؟ فبعض التجارة ليست من الأعمال الصالحة. موجبة جزئية+ سالبة كلية.
    ٤-لا أحد من الفجار تقبل شهادته- وكل عدل تقبل شهادته؟ فلا أحد من الفجار عدل. موجبة كلية+ سالبة كلية.

    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم ما هي شروط إنتاج الشكل الثالث؟ إيجاب الصغرى وكلية إحدى المقدمتين.
    ٢-ما هي ضروب إنتاج الشكل الثالث؟
    ستة ضروب هي:
    موجبة كلية+ موجبة كلية.
    موجبة كلية+ موجبة جزئية.
    موجبة كلية+ سالبة كلية.
    موجبة كلية+ سالبة جزئية.
    موجبة جزئية+ موجبة كلية.
    موجبة جزئية+ سالبة كلية.

    ٣-مثل بمثالين من عندك لضربين منتجين من الشكل الثالث؟
    كل غراب طائر-وكل غراب أسود-فبعض الطائر أسود.
    كل مكلف تجب عليه الصلاة- وبعض المكلفين فاسق -فبعض مَن تجب عليه الصلاة فاسق.


    التمارين:
    استخرج النتائج مع بيان نوع الضرب فيما يأتي:
    ١-كل مجتهد مأجور-وبعض المجتهدين مخطئ؟ فبعض المأجور مخطئ. موجبة كلية+ موجبة جزئية.
    ٢-كل فاعل معرب-وكل فاعل مرفوع؟ فبعض المعرب مرفوع. موجبة كلية+ موجبة كلية.
    ٣- كل فاسق تجب عليه التوبة -و بعض الفاسقين لا يقلعون عن معاصيهم؟ فبعض مَن تجب عليه التوبة لا يقلعون عن معاصيهم. موجبة كلية+ موجبة جزئية.
    ٤-بعض الماء طاهر-وكل ماء سائل؟ فبعض الطاهر سائل. موجبة جزئية+ موجبة كلية.
    ٥- كل وضوء طهارة-ولاشيء من الوضوء بصحيح بدون نية؟ فبعض الطهارة لا يصح بدون نية. موجبة كلية+ سالبة كلية.
    ٦- بعض الواجبات صلاة- ولاشيء من الواجبات يجوز تركه ؟ فبعض الصلاة لا يجوز تركها. موجبة جزئية+ سالبة كلية.

    الأسئلة:
    ١- في ضوء ما تقدم ما هي شروط إنتاج الشكل الرابع؟
    عدم اجتماع الخستين ويستثنى الموجبة الجزئية مع السالبة الكلية.
    ٢-ما هي ضروب إنتاج الشكل الرابع؟
    خمسة هي:
    موجبة كلية+ موجبة كلية.
    موجبة كلية+ موجبة جزئية.
    موجبة كلية+ سالبة كلية.
    موجبة جزئية+ سالبة كلية.
    سالبة كلية+ موجبة كلية.

    ٣-مثل بمثالين من عندك لضربين منتجين من الشكل الرابع؟
    بعض الأسماء مرفوعة - ولاشيء مما يقبل لمْ اسم - فبعض المرفوعات لا تقبل لم.
    لاشيء من الأسماء يجزم -وكل مبتدأ اسم -فلاشيء مما يجزم مبتدأ
    .

    التمارين:
    استخرج النتائج مع بيان نوع الضرب فيما يأتي:
    ١- كل بدعة ضلالة - وكل ما يفعله الجهلة من تطبيرللرأس فهو بدعة؟ فبعض الضلالة ما يفعله الجهلة (المثال منقول والمقدمة الثانية خاطئة لان التطبير مكروه لكن جائز)
    موجبة كلية+ موجبة كلية.
    ٢- كل بيع يفتقر للإيجاب والقبول -وبعض التجارة بيع؟ فبعضما يفتقر للإيجاب والقبول تجارة.
    موجبة كلية+ موجبة جزئية.

    ٣- بعض العرب مسلمون- ولاشيء من الروم بعرب؟ فبعض المسلمين ليسوا من الروم.
    موجبة جزئية + سالبة كلية.

    ٤- كل الحروف مبنية - ولاشيء من الأسماء بحرف؟ فبعض المبنيات ليست أسماء. موجبة كلية + سالبة كلية.
    ٥-لا أحد من الأنبياء بكاذب - وكل معصوم نبي؟ فلاشيء من الكاذب بمعصوم. سالبة كلية+ موجبة كلية.

    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم كيف تتثبت صحة نتائج الشكل الثاني؟ بعكس الكبرى.
    ٢-كيف تثبت صحة نتائج الشكل الثالث؟ بعكس الصغرى.
    ٣- كيف تثبت صحة نتائج الشكل الرابع؟ بعكس ترتيب المقدمتين مع عكس النتيجة،أو بعكس المقدمتين مع بقاء الترتيب بحاله.

    التمارين:
    اثبت صحة نتائج الأقيسة التالية بالتفصيل؟
    ١-كل صلاة عبادة-ولاشيء من البدعة بعبادة-فلاشيء من الصلاة ببدعة؟
    هذا من الشكل الثاني فنستعمل معه عكس الكبرى هكذا:
    كل صلاة عبادة - ولاشيء من العبادة ببدعة - فلاشيء من الصلاة ببدعة.


    ٢-كل فاعل كلمة - وكل فاعل مرفوع- فبعض الكلمة مرفوع؟
    هذا من الشكل الثالث فنستعمل معه عكس الصغرى هكذا:
    بعض الكلمة فاعل-وكل فاعل مرفوع-فبعض الكلمة مرفوع.

    ٣-كل مسلم يشهد الشهادتين - وكل موحد مسلم - فبعض من يشهد الشهادتين موحد؟
    هذا من الشكل الرابع ونستعمل معه هنا عكس ترتيب المقدمتين مع عكس النتيجة هكذا:
    كل موحد مسلم - وكل مسلم يشهد الشهادتين - فكل موحد يشهد الشهادتين ثم نعكس النتيجة فتصير بعض من يشهد الشهادتين موحد.

    ٤-كل منافق مراء - ولا أحد ممن يذكر الله كثيرا منافق -فبعض المرائين لا يذكرون الله كثيرا؟
    هذا من الشكل الرابع ونستعمل معه هنا عكس المقدمتين مع بقاء الترتيبب حاله هكذا:
    بعض المرائين منافقون - ولا أحد من المنافقين يذكر الله كثيرا - فبعض المرائين لا يذكرون الله كثيرا.


    يتبع
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  4. #4
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,276

    افتراضي رد: ملزمة في المنطق ـ النصف الثاني من المرحلة الاولى

    القياس الاقتراني الشرطي ـ والاستثنائي المتصل والمنفصل

    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم كيف يكون الشكل الأول من الاقتراني الشرطي؟
    يكون الحد الأوسط فيه تاليا في الصغرى، ومقدما في الكبرى.
    ٢-ما هي أنواع القياس الاقتراني الشرطي؟
    خمسة هي: ما تركب من متصلتين، ما تركب من منفصلتين، ما تركب من متصلة ومنفصلة،ما تركب من متصلة وحملية،ما تركب من منفصلة وحملية.
    ٣-مثل بمثالين من عندك لقياس مركب من متصلتين، ومن منفصلتين؟
    مثال المركب من المتصلتين: كلما اتبع السائقون إرشادات المرور كلما قلت الحوادث- وكلما قلت الحوادث صار الشارع أكثر أمانا -فكلما اتبع لسائقون إرشادات المرور صار الشارع أكثر أمانا.
    ومثال المركب من المنفصلتين : دائما إما أن يكون الكلي ذاتيا أو عرضيا - ودائما إما أن يكون الذاتي جنسا أو فصلا أو نوعا - فدائما إما أن يكون الكلي جنسا أو فصلاأو نوعا أو عرضيا.

    التمارين:
    استخرج النتائج من الأقيسة الشرطية الآتية وبيّن نوعها:
    ١- كلما نضجت جلود الكفار في النار بدلهم الله جلودا غيرها - وكل من بدل الله جلده في النار فسيزداد عذابا؟ فكلما نضجت جلود الكفار في النار فسيزدادون عذابا. مركب من متصلة وحملية.
    ٢- كلما أو قدوا نارا للحرب أطفأها الله - وكلما أطفأ الله نار الحرب توقف شرها؟ فكلما أوقدوا نارا للحرب توقف شرها.مركب من متصلتين.
    ٣-دائما أما أن يكون الإنسان مؤمنا أو كافرا - ودائما إما أن يكون المؤمن مقتصدا أوسابقا في الخيرات أو ظالما لنفسه؟ فدائما إما أن يكون الإنسان مقتصدا أوسابقا في الخيرات أو ظالما لنفسه أو كافرا. مركب من منفصلتين. (المثال منقول والمقدمة الثانية خاطئة لانه التقسيم للمصطفين وليس كل المؤمنين)
    ٤-دائما إما أن يكون العمل مقبولا أومردودا - وكل عمل مردود فلا ثواب فيه؟ فدائما إما أن يكون العمل مقبولاأولا ثواب فيه. مركب من منفصلة وحملية.
    ٥- كلما كان اللفظ يقبل أل فهو اسم - ودائما إما أن يكون الاسم معربا أو مبنيا ؟ فكلما كان اللفظ يقبل أل فهو إما أن يكون معربا أو مبنيا. مركب من متصلة ومنفصلة.

    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم ما هو القياس الاستثنائي ومم يتركب؟
    القياس الاستثنائي هو: ما ذكرت فيه النتيجة أو نقيضها، ويتركب من شرطية كبرى، وحملية صغرى مصدرة بلكنّ.
    ٢-ما هوأساس عمل القياس الاستثنائي المتصل؟
    التلازم بين المقدم والتالي فتنطبق عليه قواعد التلازم.
    ٣-ما هي الضروب المنتجة وغير المنتجة في القياس الاستثنائي المتصل؟
    له ضربان منتجان هما: استثناء عين المقدم ينتج عين التالي، واستثناء نقيض التالي ينتج نقيض المقدم.
    وله ضربان عقيمان هما: استثناء عين التالي لا ينتج عين المقدم، واستثناء نقيض المقدم لا ينتج نقيض التالي.


    التمارين:
    استخرج النتائج من الأقيسة التالية وبين نوع الضرب:
    ١- ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك - لكنهم لم ينفضوا من حولك؟ فلستَ غليظ القلب.
    استثناء نقيض التالي أنتج نقيض المقدم.

    ٢-لو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض - لكنه لم تفتح عليهم بركات من السماء والأرض؟ فلم يؤمنوا ويتقوا.
    استثناء نقيض التالي أنتج نقيض المقدم.

    ٣- إذا كثر الزنا بين الناس فشتفيهم الأمراض التي لم تكن في أسلافهم- لكن الزنا قد فشا فيهم؟
    فكثرت فيهم الأمراض التي لم تكن في أسلافهم. استثناء عين المقدم أنتج عين التالي.

    ٤- إذا ترك المسلمون الجهاد سلط الله عليهم عدوهم - لكنهم تركوا الجهاد؟ فسلط الله عليهم عدوهم.
    استثناء عين المقدم أنتج عين التالي.



    الأسئلة:
    ١-في ضوء ما تقدم ما هو القياس الاستثنائي المنفصل؟
    ما تركب من شرطية منفصلة هي الكبرى وحملية مصدرة بلكن هي الصغرى.
    ٢-ما هي الضروب المنتجة في كل قسم من أقسام المنفصلة؟
    أولا: مانعة جمع وخلو معا. فهذه لها أربعة ضروب منتجة هي:
    ١-إثبات المقدم يقتضي انتفاء التالي.
    ٢- إثبات التالي يقتضي انتفاء المقدم.
    ٣- نفي المقدم يقتضيثبوتالتالي.
    ٤- نفي التالي يقتض يثبوت المقدم.

    ثانيا: مانعة الجمع فقط. فهذه لها ضربان منتجان:
    ١-إثبات المقدم يقتضي انتفاء التالي.
    ٢-إثبات التالي يقتضي انتفاء المقدم.

    ثالثا: مانعة الخلو فقط. فهذه لها ضربان منتجان:
    ١-نفي المقدم يقتضي ثبوت التالي.
    ٢-نفي التالي يقتضي ثبوت المقدم.


    ٣-مثل بمثال من عندك لكل قسم من أقسام القياس الاستثنائي المنفصل؟
    الحقيقية: إما أن يكون الحاكم عادلا أو ظالما لكنه عادل فهو ليس بظالم.
    مانعة الجمع: إما أن يكون الزواج واجبا أومندوبا لكنه واجب فهو ليس بمندوب.
    مانعة الخلو: إما أن يكون الزواج غير واجب أو غيرمندوب لكنه مندوب فهو غير واجب.

    التمارين:
    صغ قياسا وبين نوع الضرب المنتج وغير المنتج من الأمثلة التالية:
    ١-إما أن يكون الإنسان حرا أو عبدا؟
    لكنه حر فهو ليس بعبد. استثناء عين المقدم أنتج نقيض التالي.
    أولكنه عبد فهو ليس بحر. استثناء عين التالي أنتج نقيض المقدم.
    أو لكنه ليس بحر فهو عبد. استثناء نقيض المقدم أنتج عين التالي.
    أولكنه ليس بعبد فهو حر. استثناء نقيض التالي أنتج عين المقدم.

    ٢-إما أن يكون اللفظ اسماأو فعلا؟
    لكنه اسم فهو ليس بفعل. استثناء عين المقدم أنتج نقيض التالي.
    أو لكنه فعل فهو ليس باسم. استثناء عين التالي أنتج نقيض المقدم.
    أولكنه ليس باسم فلا ينتج. استثناء نقيض المقدم لا ينتج عين التالي.
    أولكنه ليسب فعل فلا ينتج. استثناء نقيض التالي لا ينتج عين المقدم.

    ٣-إما أن يكون اللفظ غير اسم أو غير فعل؟
    لكنه اسم فهو غير فعل. استثناء نقيض المقدم أنتج عين التالي.
    أولكنه فعل فهو غير اسم. استثناء نقيض التالي أنتج عين المقدم.
    أولكنه غير اسم فلا ينتج. استثناء عين المقدم لا ينتج نقيض التالي.
    أولكنه غير فعل فلا ينتج. استثناء عين التالي لا ينتج نقيض المقدم.


    الى هنا انتهت دروس المرحلة الاولى

    والحمد لله وحده
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


المواضيع المتشابهه

  1. ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق
    بواسطة لبيك_أحمد في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 08-03-2015, 15:03
  2. حلول اسئلة المنطق ـ المرحلة الثانية
    بواسطة اختياره هو في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-05-2013, 13:33
  3. درجات الامتحانات الفصل الثاني ـ المرحلة الاولى ـ الحوزة العلمية المهدوية
    بواسطة د. توفيق المغربي في المنتدى دروس المرحلة الأولى
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 04-02-2013, 14:16
  4. اسئلة امتحان العقائد ـ النصف الثاني من المرحلة الاولى ـ
    بواسطة ya fatema في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-10-2012, 21:12
  5. ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق
    بواسطة لبيك_أحمد في المنتدى مكتبة مصادر الحديث العامة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 13-02-2012, 01:43

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).