النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: اجوبة تطبيقات درس النحو الفصل الثاني

  1. #1
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    13-12-2009
    المشاركات
    4

    افتراضي اجوبة تطبيقات درس النحو الفصل الثاني

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    تمارين وتطبيقات على الأفعال الناقصة :

    أولا : لماذا سميت هذه الأفعال بالناسخة ، ولماذا سميت بالناقصة؟
    سميت بالافعال الناسخة لانها نسخت حكم الجملة الاسمية حيث رفعت المبتدا وسمي اسمها ونصبت الخبر وسمي خبرها ,وسميت بالافعال الناقصة لان لها دلالة الزمن وخلوها من دلالة الحدث .
    ثانيا : ما الأفعال التي تتصرف تصرفا كاملا اذكرها ؟
    سبعة افعال وهي:
    كان اصبح اضحى امسى ظل بات صار
    ثالثا : ما الفعل الذي يلزم حالة واحدة اذكره وضعه في جملة مفيدة؟
    ليس,مادام
    مادام الحقُ قائماً
    رابعا : ضع الأفعال التي تتصرف تصرفا ناقصا في جمل مفيدة؟
    هي اربعة
    زال فتيء انفك برح
    مازال المطرُ نازلاً
    مافتىء يعقوبُ ذاكراً يوسفَ
    ما ينفكُ الطالبُ مجداً في طلب العلم
    مايبرحُ الانبياءُ هادينً للناس

    خامسا : مثل لما يأتي بجمل مفيدة :
    1- جملة يكون فعلها الناقص مفيدا اتصاف الاسم بالخبر نهاراً؟
    واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهُ مسوداً وهو كظيم
    2- جملة يكون فعلها الناقص مضارعا يفيد ملازمة الخبر للاسم حسبما يقتضيه الحال؟
    ماتزالُ الشمسُ قويةً
    3- فعل ناقص يفيد اتصاف الاسم بالخبر ليلا؟
    بات المصلي قائماً بالمسجدِ
    4- فعل ناقص مسبوق بأداة نهي؟
    لاتنفكُ ملازماً للحقِ
    5- فعل أمر ناقص؟
    كن شجاعاً
    6- فعل ماض ناقص غير متصرف يفيد النفي؟
    لبس الامرُ سهلاً
    7- فعل ناقص يفيد تحول الاسم من حالته إلى حالة الخبر؟
    ليس كلُ مانجهلهُ ليس حقاً
    سادسا : اعرب ما يأتي اعرابا مفصلا :
    1- كونوا قوامين بالقسط.
    كونوا فعل امر ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان
    قوامين خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه حمع مذكر سالم
    بالفسط الباء حرف جر القسط اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
    2- لا يزال الله محسناً إليك.
    لايزال لا اداة نفي افادة الدعاء لا نافية لا محل لها من الاعراب يزال فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    الله لفظ الجلالة اسم يزال مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    محسنا خبر يزال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
    اليك الى حرف جر والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
    3- قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف.
    قالوا قال فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
    تالله التاء حرف جر وحرف قسم الله لفظ الجلالة مقسم به مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
    تفتأ فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
    تذكر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
    يوسف مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
    والجملة الفعلية (تذكر يوسف) في محل نصب خبر ل(تفتأ) وجملة (تاالله تفتأ تذكر يوسف)في محل نصب مقول القول
    4- وكان حقا علينا نصر المؤمنين.
    وكان الواو حسب ماقبلها كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح
    حقاً خبرها مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
    علينا على حرف جر مبني على السكون (نا)ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر على
    نصر اسم كان مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف
    المؤمنين مضاف اليه مجرور وعلامة جره اليء لانه جمع مذكر سالم
    5- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون.
    فسبحان الفاء حسب ماقبلها سبحان مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظارة على اخره
    حين ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
    تمسون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
    وحين الواو حرف عطف حين ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
    تصبحون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
    والجملة الفعلية (حين تصبحون) في محل عطف على جملة (حين تمسون)

    والحمد لله وحده وحده وحده

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    تطبيقات على إن وأخواتها :

    أولا - أدخل إن أو إحدى أخواتها على الجمل الآتية واضبط ما بعدها بالشكل :
    (1) الأمانة خير ما يتحلى به المؤمن.
    إنِ الامانةَ خيرُ مايتحلى به المؤمنُ
    (2) دولة الباطل ليل طويل.
    كأن دولةَ الباطلِ ليلٌ طويلٌ
    (3) الجبال تدكدكت على الأرض لقتل الحسين(ع).
    ليت الجبالَ تدكدكت على الأرض ِلقتلِ الحسينِ(ع).

    (4) علمت الصدق منجاة
    علمتُ أنَّ الصدقَ منجاةٌ
    (5) همتك عالية عدتك ضعيفة.
    همتُكَ عاليةٌ لكن عدتُكَ ضعيفةٌ.
    (6) الليل يعقبه صبح جميل.
    لعل الليلَ يعقبُهُ صبحٌ جميلٌ
    ثانيا – هات أربع جمل في كل منها إن أو إحدى أخواتها بحيث تكون أخبارها مرة مفردة ومرة جملة ومرة شبه جملة ظرفا أو جاراً ومجروراً.
    إنَّ اللهَ غفورٌ رحيمٌ --- خبرها مفرد
    إنَّ الابرارَ يشربون من كاسٍ كان مزاجُها كافورا--- خبرها جملة فعلية
    ليت النجاحَ بالتمني--- خبرها شبه جملة من الجار والمجرور
    لعل الايمانَ في قلوبهم--- خبرها شبه جملة ظرف مكان
    ثالثا : اذكر خمسة مواضع يجب فيها كسر همزة إن مع التمثيل لكل موضع من تلك المواضع.

    1- إذا وقعت (إن) في أول الكلام وبدئه نحو : إن أحمدَ قائمٌ

    2- إذا وقعت جوابا لقسم وفي خبرها اللام التي تسمى اللام الموطئة للقسم ، نحو قولنا : والله إن أحمدَ لقائمٌ.

    3- إذا وقعت في جملة محكية بالقول ،كقوله تعالى {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً}(مريم/30).

    4- إذا وقعت في جملة حالية ، نحو قوله تعالى {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ}(الأنفال/5).
    5- إذا وقعت بعد (حيثُ) ، نحو : إجلسْ حيثُ إن زيداً جالسٌ.
    رابعا : ضع الحرف المناسب من إن أو إحدى أخواتها
    في المكان الخالي مع ضبط الجملة :
    1- يسرني ........ العدل منتشر.
    يسرني أَنَّ العدلَ منتشرٌ.
    2- الدين مستقيم ...... المتدينون منحرفون.
    الدينُ مستقيمٌ لكن المتدينين منحرفون.
    3- ...... الصبر مفتاح الفرج.
    إنَّ الصبرَ مفتاحُ الفرجِ.
    4- ...... مرارة الحق شهد في فم المؤمن.
    كأنَّ مرارةَ الحقِ شهدٌ في فمِ المؤمنِ.

    5- ...... الشهداء حاضرون عند قيام القائم(ع).
    ليت الشهداءَ حاضرون عند قيامِ القائمِ(ع).
    6- ..... الفرج قريب.
    لعل الفرجَ قريبٌ.
    خامسا : أعرب ما تحته خط تفصيلا:
    1- قال الشاعر : تعيرنـا أنـا قليل عـديــدنا ** فقلـت لهـا إن الكـرام قليـل
    وما ضرنـا أنـا قليـل و جارنـا ** عزيز وجـار الأكثـرين ذليـل

    أنـا قليل عـديــدنا
    أنا – أن حرف مشبه بالفعل (نا) ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان
    قليلٌ خبر مقدم ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    عديدُنا مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف و(نا) ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة
    والجملةالاسمية (قليل عديدنا) في محل رفع خبر أنَّ
    إن الكـرام قليـل
    إنَّ حرف مشبه بالفعل
    الكرامَ اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
    قليلٌ خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    أنـا قليـل و جارنـا ** عزيز
    أنا – أن حرف مشبه بالفعل (نا) ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان
    قليلٌ خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    وجارنا عزيز الواو حالية (جرنا عزيز) جملة من مبتدا وخبر وهي في محل نصب حال ل(نا)
    2- قال تعالى {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً}(الشرح/6).
    إنَّ - حرف مشبه بالفعل
    مع - حرف جر
    العسر- اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم
    يسرا- اسم ان مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره

    3- قال تعالى {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ}(يس/26).
    ليت- حرف مشب بالفعل
    قومي- اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة وهي الياء وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة ياليت قومي في محل نصب مقول القول
    يعلمون- فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر ليت
    4- قال تعالى {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً}(الأحزاب/63).
    لعل- من الاحرف المشبه بالفعل
    الساعةَ- اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
    تكونُ-فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
    قريبا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
    والجملة الفعلية (تكون قريبا ) في محل رفع خبر لعل
    5- كأن الشمس غابت كي تؤوبا.
    كأن - من الاحرف المشبه بالفعل
    الشمسَ- اسمها منصوب وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة عللى اخرها
    غابت – فعل ماضي مبني على الفتح والتاء تاء التانيث الساكنة لامحل لها من الاعراب والجملة الفعلية غابت في محل رفع خبر كأن
    كي- اداة نصب
    تؤوبا – فعل مضارع منصوب
    6- الله يمهل ولكنه لا يهمل.
    لكنه- من الاحرف المشبه بالفعل وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها
    لايهمل – لانافية ناصبة يهمل فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وجملة (لايهمل) في محل رفع خبر لكن
    وجملة (لكنه لايهمل )معطوفة على جملة (الله يهمل)
    والحمد لله وحده وحده وحده

    تطبيقات على " ظن وأخواتها "
    التطبيق الأول : حدد الفعل الناسخ وبين نوعه ومعموليه ، فيما يأتي :
    1- قال تعالى : [ ألم يجدك يتيما فآوى ]
    يجد-يفيد اليقين- حرف الكاف معمول به اول,يتيما معمول به ثاني
    2- [و جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا .]
    جعل-يفيد التحويل-الملائكة معمول به اول,اناثا معمول به ثاني
    3- وهو الذي جعل الليل و النهار خلفة لمن أراد أن يدكر أو أراد شكورا .
    جعل-يفيدالتحويل-الليل معمول به اول,خلقة معمول به ثاني
    4- قد جعلنا الوداد حتــــما علينا ورأينا الوفاء بالعهد فرضـــــا
    جعل-يفيدالتحويل-الوداد مفعول به اول,حتما مفعول به ثاني
    رأى-يفيد اليقين-الوفاء مفعول به اول,فرضا مفعول به ثاني
    5- يدعونني وزعمت أنك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم أمينا
    زعم-يفيد الترجيح-انك ناصح (ان واسمها وخبرها في محل نصب مفعولي زعم)
    6- ولقد علمت لتأتين منيــــــتي إن المنايا لا تطيش سهامــها
    علم – يفيد اليقين-لتاتين منيتي الجملة الفعلية في مل نصب مفعولي علم
    7- يرى الجبناء أن الجبن حزم وتلك خديعة الطبع اللئـــيم
    يرى-يفيد الظن او الترجيح-ان الجبن حزم ان واسمها وخبرها في محل نصب مفعولي يرى
    التطبيق الثاني : استخدم الافعال الاتية ناصبة لمفعولين :
    ( وجد – حسب – علم – راى – زعم ).
    وجد-وجدت العلمَ نافعاً
    حسب-حسبتك مؤمناً بدعوةِ الحقِ
    علم- علم المؤمنُ الذكرَ سلاحاً
    راى-رئينا الحقَ واضحاً
    زعم –زعم الفقهاءُ الحقَ باتباعهم
    التطبيق الثالث : ما معنى النسخ وكيف تحدثه ظن أو إحدى أخواتها في الجملة الاسمية مع التمثيل لذلك بثلاثة أمثلة؟
    النسخ هو رفع الحكم وظن واخواتها تدخل على المبتدأ وتجعله مفعول به اول لها منصوب وتدخل على الخبر وتجعاه مفعول به ثاني لها منصوب
    1- وجدتُ الوصيةَ عاصمةً لمن تمسك بها
    2- اتخذتُ الكتابَ صديقاً
    3- هو الذي جعل الشمسَ ضياءاَ
    4- خلت الحديقةَ مثمرةً
    التطبيق الرابع : اعرب ما تحته خط :
    قال تعالى{هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ}(الحشر/2)
    ما ظننتم- مانافية مهملة ظننتم ظن فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والميم للجمع
    أنَّ- مصدرية ناصبة
    يخرجوا- فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو واو الجماعة ضمير متصل ميني في محل رفع فاعل والمصدر المؤول من ان والفعل في محل نصب مفعولي ظن
    وظنوا- الواو حالية ظنوا فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
    أنهم-أنَّ حرف مشبه بالفعل هم ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان
    مانعتهم- خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف وهم ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة
    حصونهم- فاعل لاسم الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف وهم ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة والمصدر المؤول من ان والجملة الاسمية في محل نصب مفعولي ظن
    من الله- جار ومجرور
    وجملة ظنوا انهم مانعتهم حصونهم في محل نصب حال
    الحمد لله وحده وحده وحده


    تدريبات على المعرفة والنكرة :
    أولا : ما المعرفة وما النكرة ؛ عرفهما ومثل لكل منهما؟
    ثانيا : إلى كم قسم تقسم المعارف ؛ عددها فقط؟
    ثالثا : ما أنواع الضمائر ؛ عددها ومثل لكل منها بمثال؟
    رابعا : ما المقصود باسم العلم مع التمثيل؟
    خامسا : ماذا نعني بالمعرف بالإضافة ، مع التمثيل؟

    والحمد لله وحده وحده وحده
    أولا : ما المعرفة وما النكرة ؛ عرفهما ومثل لكل منهما؟
    المعرفة كل اسم دال على شيء معين يتميز به عن غيره من جنسه مثل محمد طالبٌ مجدٌ أما النكرة : فهو كل اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون آخر ، وتقريبه : كل ما صلح دخول الألف واللام عليه ، مثل : كتاب-الكتابُ خيرُ صديق
    ثانيا : إلى كم قسم تقسم المعارف ؛ عددها فقط؟
    والمعرفة خمسة أشياء :
    1- الاسم المضمر : مثل ؛ أنا ، أنت.
    2- الاسم العلم : مثل ؛ محمد ، مكة.
    3- الاسم المبهم : مثل ؛ هذا ، هذه ، هؤلاء.
    4- الاسم المعرف بالألف واللام : مثل ؛ المؤمن ، القائم.
    5- الاسم المعرف بالإضافة
    ثالثا : ما أنواع الضمائر ؛ عددها ومثل لكل منها بمثال؟
    تنقسم الضمائر إلى ثلاثة أنواع :
    أ‌- ما وضع للدلالة على المتكلم وهما ضميران : أنا للمفرد ونحن للجمع
    انا- انا ادرسُ في الحوزةِ
    نحن- نحنُ انصارُ اللهِ
    ب‌- ما وضع للدلالة على المخاطب وهي خمسة ضمائر :
    (أنت) بالفتح للمخاطب المذكر -وقلنا لادم اسكن انتَ وزوجك
    (أنتِ) للمخاطب المؤنث –انتِ فتاةٌ مجدةٌ
    (أنتما) للمثنى المخاطب مذكرا –انتما طالبان مجدان أو مؤنثا – انتما طالبتان مجدتان
    (أنتم) لجمع الذكور المخاطبين-انتم انصارُ اللهِ
    (أنتن) لجمع الإناث المخاطبات –انتن مؤمناتٌ صالحاتٌ.

    ت‌- ما وضع للدلالة على الغائب وهي خمسة ضمائر :
    (هو) للمذكر المفرد الغائب- هو طالبٌ مجدُ
    (هي) للمؤنث المفرد الغائب- سلام هي حتى مطلع الفجر
    (هما) للمثنى الغائب سواء للمذكر- الحسنُ والحسينُ هما امامان ان قاما او قعدا
    أو المؤنث- هما مؤمنتان صالحتان
    (هم) لجمع الذكور الغائبين - هم مقاتلون ابطال
    (هن) لجمع الإناث الغائبات –هن مؤمناتٌ صالحاتٌ


    رابعا : ما المقصود باسم العلم مع التمثيل؟
    اسم العلم هو من المعارف ويدل على معين دون الاحتياج الى قرينة الخطاب او تكلم اوغيرهما
    مثال- احمدُ يمانيُ الِ محمد
    خامسا : ماذا نعني بالمعرف بالإضافة ، مع التمثيل؟
    المعرف بالاضافة هو كل نكرة اضيفت الى معرفة
    اضافة النكرة الى ضمائر مثال- جاء سيدنا احمدُ
    اضافة النكرة الى اسم علم مثال-صراطُُ عليٍ مستقيمٌ
    اضافة النكرة الى اسم مبهم ( اسماءالاشارة او الاسماء الموصوفة)
    كتابُ هذا الطالبُ جديدٌ
    رايةُُ الذي نصبهُ اللهً اهدى الراياتِ
    تطبيقات على النعت
    س1 / استخرج من الجمل الآتية النعت وبين نوعه :
    1- العلم النافع يبني حضارة حقيقية.
    النافع نوعه حقيقي
    2- سجد الملائكة الكرام لآدمَ النبيِّ.
    الكرام نعت حقيقي ,النبي نعت حقيقي
    3- استمعت إلى خطيب فصيح لسانه.
    فصيح نوعه نعت سببي
    4- مكة المكرمة بيت الله الزاكية جنباتُه.
    المكرمة نعت حقيقي ,الزاكية نعت سببي
    5- فاطمة البتول ام أبيها.
    البتول نعت نعت حقيقي
    س2 / اجعل كلا مما يأتي نعتا في جملة مفيدة :
    (عالمات / عظيم قدره / صقر / سائغ شرابه / ساحر / كريمة / الطيب ذكره)
    عالمات-المؤمناتُ العاملاتُ خيرٌ من المؤمناتِ الجاهلاتِ
    عظيم قدره- قرأتُ دعاءاً عظيماً قدرهُ
    صقر- كاسرُ عينُ السفيانيُ هو اليماني ُ الصقرُ قدرهُ
    سائغ شرابه- هذا عذبٌ فراتُ سائغُ شرابه
    ساحر- زخرفُ الدنيا خداعٌ ساحرٌ
    كريمة- حاكميةُ اللهِ توفرُ الحياةَ الكريمةَ لمن يعيشُ في ظلها
    الطيب ذكره- المؤمنُ الطيبُ ذكرهُ فائزٌ
    س3 / ضع في المكان الخالي نعتا وبين نوعه :
    1- قام اليماني .......... برفع راية الهدى.
    قام اليماني الموعودُ برفع راية الهدى.نعت حقيقي
    2- أنصار القائم ........ يبلغون بدعوة الحق.
    أنصار القائم المجاهدون يبلغون بدعوة الحق.نعت حقيقي

    3- في المسجد سيد .......
    في المسجد سيدٌ حليلٌ قدرهُ نعت سببي

    4- المؤمنات ...... صابرات على البلاء.
    المؤمناتُ الصالحاتُ صابرات على البلاء. نعت حقيقي

    5- المدينة ........ طابت بهجرة رسول الله(ص).
    المدينةُ المنورةُ طابت بهجرة رسول الله(ص).نعت حقيقي

    س4 / ضع منعوتا مناسبا للنعت المذكور في المكان الخالي :
    1- شاهدت ....... الأسدَ.
    شاهدت علياً الأسدَ.
    2- نزل ...... الكريم من عند الله سبحانه.
    نزل القرآنُ الكريم من عند الله سبحانه.

    3- ....... الصالحات خير عند الله عز وجل.
    الباقياتُ الصالحات خير عند الله عز وجل.

    4- انتصر المسلمون في ......... الكبرى.
    انتصر المسلمون في بدرٍ الكبرى.

    5- كان في المعارك ........... صبورٌ.
    كان في المعارك جنديٌ صبورٌ.

    س5 / اعرب ما بين القوسين إعرابا مفصلا :
    1- (النبوة الخاتمة) نبوة محمد(ص).
    (النبوة الخاتمة)
    النبوةُ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    الخاتمةُ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره

    2- سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من (المسجد الحرام) إلى (المسجد الأقصى).
    (المسجد الحرام)
    المسجدِ اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في اخره
    الحرامِ نعت مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في اخره
    (المسجد الأقصى).
    المسجدِ اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في اخره
    الاقصى نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر

    3- (المؤمن الكريمة خصاله) قريب من ربه.
    (المؤمن الكريمة خصاله)
    المؤمنُ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    الكريمةُ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    خصاله فاعل للصفة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة
    4- (خديجة الكبرى سيدة جليل قدرها).
    خديجةُ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    الكبرى نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر
    سيدةٌ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    جليلٌ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    قدرُها فاعل للصفة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة
    5- دولة القائم هي (الدولة العادلة).
    (الدولة العادلة)
    الدولةُُخبر ل(هي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    العادلةُُ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والجملة
    والجملة الاسمية (هي الدولةُ العادلةُ) في محل رفع خبر ل(دولة القائمِ)
    الحمد لله وحده وحده وحده

    تطبيقات على العطف

    أولا : ما تعريف العطف لغة واصطلاحا مع بيان أقسام العطف والتعريف بها؟
    للعطف معنيان :
    الأول : اللغوي ؛ معناه الميل ، أي يميل ميلا بشفقة.
    الثاني : الاصطلاحي هو تابع لمتبوع وهو قسمان ؛ عطف البيان / وعطف النسق
    عطف البيان هو : تابع جامد موضح لمتبوعه في المعارف ، ومخصص له في النكرات. فخرج بقوله الجامد الصفة لأنها مشتقة أو مؤولة بمشتق / وخرج في ايضاح متبوعه التوكيد والنسق لانهما لا يوضحان متبوعيهما
    وأما عطف النسق فهو : التابع الذي يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف العشرة ، وهذه الحروف هي
    1- الواو وهي لمطلق الجمع 2- الفاء وهي للترتيب 3- ثم وهي للترتيب مع التراخي4- أو 5- أم 6- إما بشرط أن تسبق بمثلها 7- بل8- لا 9- لكن10- حتى

    ثانيا : اذكر أحرف العطف التي لا يعطف بها غير المفرد مع التمثيل؟
    بل- ماجاءَ محمدٌ بل علي
    لكن- ماقطفتُ الزهرةَ لكن الثمرة
    حتى- بايعت خلفاء الله حتى اليماني

    ثالثا : ضع حرف العطف المناسب في المكان الخالي مما يأتي :
    1- الخيل .... الليل .... البيداء تعرفني.
    الخيلُ والليلُ و البيداءُ تعرفني.
    2- في الصناعة يكون التخطيط .... التنفيذ.
    في الصناعةِ يكون التخطيطُ ثم التنفيذُ.
    3- قل خيراً .... اسكت.
    قل خيراً أو اسكت.
    4- في الوضوء غسلت الوجه ... اليدين ... مسحت الرأس ... القدمين.
    في الوضوءِ غسلتُ الوجهَ فاليدينِ فمسحتَ الرأس فالقدمين.

    5- فـ.... حياة تسر الصديق .... ممات يغيض العدا.
    فـأماحياةٌ تسرُ الصديقِ وأما مماتٌ يغيضِ العدا.

    رابعا : مثل لما يأتي بجمل مفيدة :
    1- عطف بيان مخصص لمتبوعه.
    جلستً على كرسي خشبي
    2- حتى للعطف.
    هجم الجيش كله حتى المشاة
    3- أم للعطف.
    استكبرت أم كنت من العالين
    4- لكن للعطف.
    لاتقلد المراجعَ لكن المعصومَ
    5- اعطف شبه جملة على شبه جملة بحرف العطف (لا).
    ذهبت للحوزة لا للبيت
    خامسا : اعرب ما يأتي تفصيليا :
    النصرُ لا الهزيمةُ سبيلٌ لا يحيدُ عنه المؤمنون.
    النصر- مبتدا مرفوع وعلامة رفع الضمة الظارة على اخره
    لا – حرف نفي وعطف لامحل لها من الاعراب
    الهزيمة- معطوفة على النصر مرفوعة وعلامة رفعه الضمة الظارة على اخره
    سبيل-خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    لا- اداة نفي لامحل لها من الاعراب
    يحيد- فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    عنه- عن حرف جر والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر (مجرور)
    المؤمنون- فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم
    والجملةالفعلية(لايحيد عنه المؤمنون) في مل نصب رفع صفة
    السلام عليك يا عليُّ ابنَ أبي طالب.
    السلامُ- مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظارة على اخره
    عليك- على حرف جر وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر
    وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر للمبتدأ السلام
    يا - يا حرف نداء لامحل له من الاعراب
    عليٌ- منادى مبني على الضم في محل نصب
    ابن- عطف بيان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف
    ابي- مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف وطالب مضاف اليه مجرور




    تطبيقات على التوكيد :
    أولا : عرف التوكيد لغة واصطلاحا؟
    معنى التوكيد لغة : التوكيد مأخوذ من الوكائد وهي السيور التي يُشد بها واحدها وكاد وإكاد ، وهذا يعني أن التوكيد هو الشد لغة (ينظر لسان العرب / مادة : وكد).
    أما معناه بالاصطلاح النحوي : هو تابع مؤكد لمتبوعه يؤدى بألفاظ معلومة ، ويطابق متبوعه رفعا ونصبا وجرا ، ويؤكد به المعرفة والنكرة المحدودة (بحسب رأي الكوفيين) ، وهو قسمان : توكيد لفظي ، وتوكيد معنوي.


    ثانيا : ماذا نعني بالتوكيد اللفظي والمعنوي وما الفرق بينهما؟
    التوكيد اللفظي : هو التابع الذي يكون بتكرار اللفظ وإعادته بعينه أو بمرادفه ، سواء أكان اسما أم فعلا أم حرفا ؛ هذا بتكرار اللفظ نفسه ، وبتكرار مرادفه

    التوكيد المعنوي : هو التابع الذي يرفع احتمال السهو أو التوسع في المتبوع

    ثالثا : ما الشروط الواجب توفرها للتوكيد بـ(عين ونفس) مع التمثيل؟
    يجب أن يضاف كل واحد من هذين إلى ضمير عائد على المتبوع (المؤكَد) فإن كان المتبوع مفردا كان الضمير مفردا. وإن كان المتبوع جمعا كان الضمير هو الجمع ولفظ التوكيد مجموعا أيضا. وإن كان المتبوع مثنى فالأفصح أن يكون الضمير مثنى


    رابعا : كيف يكون التوكيد بـ(نفس وعين) للمؤكد المثنى مع التمثيل؟
    إن كان المتبوع مثنى فالأفصح أن يكون الضمير مثنى ، ولفظ التوكيد مجموعا ؛ مثل : المؤمنان أنفسُهما قاما بعمل الخير ، والتوكيد بهما يرفع توهم مضاف إلى المؤكد.


    خامسا : كيف تؤكد بالألفاظ : أكتع وابتع وابصع مع التمثيل؟
    الألفاظ التابعة لأجمع فهذه الألفاظ لا يؤكَّد بها استقلالا ـ أي بمفردها ـ بل تكون تابعة للفظ أجمع ؛ مثل : حضر الناس أجمعون أكتعون أبتعون أبصعون.


    سادسا : أكد بأجمع مؤكدا مذكرا ومؤنثا؟
    جاء الركبُ أجمع- مؤكد مذكرا
    جاءت العشيرةُ جمعاء – مؤكد مؤنثا

    سابعا : مثل للتوكيد اللفظي بخمسة أمثلة يكون فيها التوكيد بالاسم والفعل والحرف.
    أحمدُ أحمدُ اليماني- توكيد لفظي بالاسم
    جاء جاء محمدٌ- توكيد لفظي بالفعل
    بلى بلى جاء محمد- توكيد لفظي بالحرف

    ثامنا : أعط أمثلة للتوكيد بـ(كل وكلا وكلتا) في الرفع والنصب والجر.
    في حالة الرفع
    الانصارُ كلهم شهداء للحق
    جاء الانصاريان كلاهما
    رجعت الحاجتان كلتاهما سالمتان

    في حالة النصب
    صمت شهر رمضان كلَه
    لعنت الجبت والطاغوت كليهما
    التقيت الانصاريتين كلتيهما

    في حالة الجر
    رحبت بقدوم الانصارِ كلِهم
    مررت بالطالبين كليهما
    سلمت على الانصاريتين كلتيهم

    والحمد لله وحده وحده وحده


    تطبيقات على البدل
    أولا : ما تعريف البدل لغة واصطلاحا؟
    معنى البدل لغويا : قال أَبو العباس: وحقيقته أَن التبديل تغيير الصورة إِلى صورة أُخرى والجَوْهرةُ بعينها.
    والإِبدال: تَنْحيةُ الجوهرة واستئناف جوهرة أُخرى (ينظر لسان العرب مادة : بدل) أي هو استعاضة البدل عن المبدل منه.
    معنى البدل بالاصطلاح : التابع ، المقصود بالنسبة ، بلا واسطة
    التابع هو اسم جنس يشمل كل التوابع.
    المقصود بالنسبة : هو فصل ، أخرج ؛ النعت والتوكيد وعطف البيان ، لأن كل واحد منها مكمل للمقصود بالنسبة ، لا مقصود بها.
    بلا واسطة : أخرج المعطوف ببل مثل (جاء زيد بل عمرو) فإن عمرو هو المقصود بالنسبة ولكن بواسطة.

    ثانيا : إلى كم قسم يقسم البدل اذكرها مع ذكر مثال لكل قسم؟
    أنواع البدل وأقسامه :
    أولا : بدل كل من كل ويسمى البدل المطابق ، مثل : سلمت على أمير المؤمنين علي ، الشاهد (علي) فهو بدل من أمير المؤمنين يطابقه.
    ثانيا : بدل بعض من كل ، وضابطه أن يكون البدل جزء من المبدل منه ، مثل قولنا : اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما ، الشاهد (الأئمة) يعرب بدل من الال وهم كل والأئمة بعض من الال.
    ثالثا : بدل اشتمال ؛ وضابطه أن يكون علاقة البدل بالمبدل منه ليست الكلية ولا الجزئية ، يكون المبدل منه مشتمل على البدل ، مثل : نفعني آل محمد علمهم ، فالشاهد (علم) هو بدل اشتمال مرفوع بالضمة.
    النوع الرابع : بدل الغلط ، وينقسم إلى :
    1- بدل البداء ؛ وهو ما يقصد متبوعه كما يقصد هو ، وضابطه أن تقول شيئا فيبدو لك فيه فتعرض عنه إلى غيره مثل : سألت عليا ، محمدا ، الشاهد (محمد) وهو بدل وأنت قصدته كما أنك قبل ذلك قصدت (علي).
    2- بدل النسيان ؛ وهو ما لا يقصد متبوعه بل يكون المقصود هو البدل ، مثل شاهدت فاطمة زينب ، والشاهد (زينب) وهي البدل المقصود اما فاطمة فليست هي المقصودة.
    3- بدل الغلط ؛ وهو ما لا يقصد متبوعه كذلك كقولنا : رأيت نسرا صقرا، الشاهد (صقرا) هو البدل وهو المقصود بالنسبة وليس المبدل منه.
    ثالثا : بين البدل في الجمل الآتية واذكر نوعه واضبطه بالشكل :
    1- سررت بأخلاقِ جارنِا محمدٍ.
    محمد بدل كل من كل
    2- أعجبتني بغدادُ حدائقُها.
    حدائق بدل بعض من كل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
    3- راق لي البلبلُ تغريدهُ.
    تغريدهُ بدل اشتمال مرفوع وعلامة رفعه الضمة
    4- شربتُ ماء عصيرا ً.
    عصيراً بدل الغلط منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
    5- ركبت الباخرة السيارة َ.
    السيارةَ بدل غلط منصوب
    6- صليت في البيت ِالمسجدِ
    المسجد.بدل غلط نوعه النسيان مجرور علامة جره الكسرة وممكن بدل بدال

    رابعا : ضع بدلا مناسبا في المكان الخالي واضبطه بالشكل مع ذكر نوعه :
    1- نعم الفتى .... والسيفُ ....
    نعم الفتى عليٌ والسيفُ ذو الفقارُ – بدل كل من كل

    2- رأيت السفينة .... من بعيد فسرني وصولها.
    رأيت السفينةَ شراعَها من بعيد فسرني وصولها._ بدل بعض من كل
    3- أعجبني لقمان .....
    أعجبني لقمانُ حكمتهُ _بدل اشتمال

    4- اقتنيتُ كتابا ......
    اقتنيتُ كتابا قصةً _ بدل غلط من نوع النسيان او البداء

    5- سلمت على محمد ....
    سلمت على محمدٍ احمدَ _ بدل غلط نوع النسيان
    خامسا : اعرب ما يأتي تفصيلا :
    1- أعجبني القمر بهاؤه.
    أعجبني أعجب فعل ماضي مبني على الفتح النون نون الوقاية لا محل لها من الاعراب الياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم
    القمر فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره
    بهاؤه بدل اشتمال مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة


    2- رسول الله محمد سيد المرسلين.
    رسول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على اخره وهو مضاف
    الله لفظ الجلالة مضاف اليه مجروروعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
    محمد بدل كل من كل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
    سيد خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف
    المرسلين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم .
    والحمد لله وحده وحده وحده.




    نتمنى النجاح لجميع طلاب الحوزة ومن الله التوفيق
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 31-10-2012 الساعة 07:32

  2. #2
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    07-10-2009
    الدولة
    ارض الله الواسعه
    المشاركات
    1,068

    افتراضي رد: اجوبة تطبيقات درس النحو الفصل الثاني

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادمة الزهراء مشاهدة المشاركة
    7- فعل ناقص يفيد تحول الاسم من حالته إلى حالة الخبر؟
    ليس كلُ مانجهلهُ ليس حقاً
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اثناء مراجعتي للموضوع وصلت لهذا الفرع من السؤال فعل ناقص يفيد تحول الاسم من حالته إلى حالة الخبر الجمله الصحيحه تكون صار الكذب عادة او صار الماء ثلجا
    ارجو تعديل المشاركه
    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

  3. #3
    مشرف الصورة الرمزية ahmed amiri
    تاريخ التسجيل
    09-02-2010
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    331

    افتراضي رد: اجوبة تطبيقات درس النحو الفصل الثاني

    جزاكم الله خير جزاء المحسنين
    هذه الاجوبة مفيدة جدا لاجتياز الامتحان

    وفقكم الله لكل خير

  4. #4
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,286

    افتراضي رد: اجوبة تطبيقات درس النحو الفصل الثاني

    *** يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً***
    لعل- حرف مشبه بالفعل يدل على الترجي أو التوقع
    الساعةَ- اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
    تكونُ- فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره واسمه ضمير مستتر تقديره هي.
    قريبا خبر تكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    والجملة الفعلية (تكون قريبا) مبنية في محل رفع خبر لعل.

    *** كأن الشمس غابت كي تؤوبا***
    كأن - حرف مشبه بالفعل يدل على توكيد تقريب المبتدا بالخبر.
    الشمسَ- اسم كأن منصوب وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة عى آخره
    غابت – فعل ماضي مبني على الفتح والتاء تاء التانيث الساكنة لامحل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره هي والجملة الفعلية (غابت) في محل رفع خبر كأن.
    كي- اداة نصب
    تؤوب – فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الضمة الظاهرة على آخره (والالف لا محل له من الاعراب للضرورة الشعرية ربما )

    *** الله يمهل ولكنه لا يهمل***
    لكنه : حرف مشبه بالفعل للاستدراك او تعقيب الكلام والهاء ضمير ضمير متصل مبني في محل نصب اسم لكن
    لا يهمل – لا نافية يهمل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والجملة (لايهمل) مبنية في محل رفع خبر لكن.

    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 26-04-2015, 16:40
  2. درجات الامتحانات الفصل الثاني ـ المرحلة الاولى ـ الحوزة العلمية المهدوية
    بواسطة د. توفيق المغربي في المنتدى دروس المرحلة الأولى
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 04-02-2013, 14:16
  3. نتائج امتحانات الفصل الثاني
    بواسطة ahmed amiri في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-12-2012, 13:16
  4. الفصل الثاني فارسيه التشيع احمد الوائلي
    بواسطة almawood24 في المنتدى الحسن والحسين والأئمة من ذرية الحسين (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-02-2010, 19:07
  5. الفصل الثاني الأدلة على تكون التشيع أيام النبي دكتور احمد الوائلي
    بواسطة almawood24 في المنتدى أمير المؤمنين علي (ع) وسيدة نساء العالمين فاطمة (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-02-2010, 19:04

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).