إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

نقض قاعدة رجوع الجاهل للعالم ,, أرجوا الاطلاع خاصة من الاخوة المحاورين في غرفة البالتوك

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • الشيخ أبو قاسم اليماني
    عضو جديد
    • 19-01-2009
    • 99

    نقض قاعدة رجوع الجاهل للعالم ,, أرجوا الاطلاع خاصة من الاخوة المحاورين في غرفة البالتوك

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    نحن لسنا ضد قاعدة العقلية بوجوب رجوع الجاهل الى العالم ا والى اهل الخبرة فهي قاعدة عقلية ولكنها في أمور الدين غير نافذه ولايصح الاستدلال بها والاستناد اليها في جواز التقليد لان القاعدة العقلية كليه والكلي لايقيد او يخصص وهذا ثابت واكيد عند كل اهل العقليات . وكل قاعدة عقلية اذا دخلها تخصيص أو تقييد ولو في مصداق واحد من مصاديقها سوف تسقط كليتها ولا تكون قاعدة عقلية ,,,,فكل جاهل بالدين يرجع الى العالم به، وكل تفيد العموم
    فقد تخصصت بحرمة رجوع الجاهل الى العالم في العقائد,,,
    ولما تخصصت بحرمة الرجوع للعلماء بالعقائد حسب رأي الاصوليين من الشيعة فلم يبقى تحت كليتها و عمومها الا جواز الرجوع للعلماء في الفروع فقط ، فقد خرجت بهذا التخصيص عن عمومها وكليتها وهذا محال في القضايا العقلية كما بينا ،
    اذن لايصح الاستدلال بهذه القاعدة العقلية في موضوعنا هذا وهو جواز بل وجوب التقليد استنادا لهذه القاعدة ،

    هذا اولا وثانيا لو سلمنا بتمامية هذا الدليل يبقى في التقليد اشكالية اخرى وهي ان اصل قضية جواز وعدم جواز التقليد قضية معرفية وعقائدية ولايجوز عندهم التقليد في العقائد فلابد ان يكون كل مكلف مجتهد وليس مقلد في هذه المسألة
    والتقليد في هذه القضية محال ( حكم اصل قضية التقليد )بسبب الدور وهو محال، لانه اذا قلد في اصل قضية جواز التقليد ايضا صار دليله على التقليد هو التقليد أيضا وهذا دور حسب علم المنطق والدور محال عقلا قطعا
    وثالثا :بأعتبار هذه القاعدة العقلية مستندا لحكم من احكام الدين صارالعقل من مصادر التشريع المنحصرة بالقرآن والعترة والعقل ليسة منها حسب روايت اني تارك فيكم الثقلين وغيرهل بل الدليل قائم على منع كون العقل مصدر ثالثاا للدين والشريعه...
    ورابعا: نحن اشكالنا على التقليد بالمعنى الذي أحدثه علماء اخر الزمان والذي اخذوه من علماء السنه
    وهذا التقليد يعرفونه بأنه الرجوع الى قول او فتوى فقيه من دون طلب الدليل نعم من دون طلب الدليل وهذا الامر واضح الباطل لانه يستلزم ان يكون العلماء حجج الهية ومعصومين والتالي باطل فالمقدم مثله يعني النتيجة المترتبة على هذا التعريف وهي كون العلماء حجج باطله لانهم ليسوا كذلك قطعا فالمقدم وهو التعريف باطل ايضا
    واذا كان التقليد بمعنى كون الفقهاء واسطةو نقلة الاحكام الى الناس عن اهل بيت العصمة والطهارة فقط وفقط ولا خصوصية اخرى لهم وليسوا حجة من الله على أحد لان الحجة لابد من نص عليه ولا نص عليهم ولا يعملون رأيهم ونظرهم واجتهادهم في مقابل نصوص اهل البيت ع
    فهكذا رجوع لا أشكال فيه وهو ممكن لكل من تعلم شيء من احاديث اهل البيت ودينهم وقد كان هذا النهج في زمن الائمة عليه السلام وكان يجب ان يبقى لكن خلف من بعدهم خلف سرقوا مقامات ال محمد وادعوها لانفسم زورا وبهتانا ونصبوا انفسهم حجج على الناس وألزموا نعم ألزموا الناس بالرجوع اليهم والا بطل عملهم وصار من اهل الضلال حتى قالوا (ذبهه براس عالم واطلع منها سالم) واتخذوا علمائهم ومراجعهم اربابا من دون الله الواحد القهار وهذا هو المنهج الذي نها عنه القرآن وحذر منه وكذلك فعل اهل البيت لانه يمثل سلاح ابليس الماضي في أضلال الأمم عن جادة الحق وسراط الله المستقيم وهو السلاح الذي يشهره في وجه حجج الله ورسله في كل زمان ليكذبهم الناس
    ففي كل زمان يكرر ابليس نفس الخطة مع الناس وينجح (مع الاسف) ويجعلهم يعبدون علمائهم ويرجعون اليهم في العقائد بعد ان يزين لهم جواز التقليد في الاحكام (الفروع ) ثم يستدرجهم الى حتفهم وهلاكهم ويصبحون يقلدوهم حتى في العقائد والا لو صدق الان فقهاء الشيعة السيد الوصي اليماني عليه السلام لما تردد الناس من في تصديقه ع وبدون ان يطلب أي دليل وبرهان ولما كذب هؤلاء العلماء كذب الناس معهم
    ولو قال لهم مرجعهم الاعلى ان فلان أو ابني هذا هو اليماني لصدقوا عن بكرة ابيهم او اكثرهم على الاقل ومن دون شك او تردد ...فسبحان الله ولاحول ولاقوة الابالله الواحد القهار ،كل هذا ويقولون لانقلد علمائنا في العقائد
    فقد مكر (بضم الباء وكسر الكاف) بهم من حيث لايشعرون وضلوا ضلالا بعيدا ,,
    نسأ ل الله الثبات على الحق المبين أحمد الحسن المدينة وبابها صلوات ربي عليه واله وسلم .
    اخوكم الحجر الاسود .
    Last edited by الشيخ أبو قاسم اليماني; 16-12-2009, 22:02. سبب آخر: اضافة
  • 9a7eb Althar
    عضو نشيط
    • 20-11-2011
    • 219

    #2
    رد: نقض قاعدة رجوع الجاهل للعالم ,, أرجوا الاطلاع خاصة من الاخوة المحاورين في غرفة

    موفق شيخنا الحجر الاسود موضوع مهم فعلا شكرا لكم

    Comment

    • نجمة الجدي
      مدير متابعة وتنشيط
      • 25-09-2008
      • 5278

      #3
      رد: نقض قاعدة رجوع الجاهل للعالم ,, أرجوا الاطلاع خاصة من الاخوة المحاورين في غرفة البالتوك

      وفقكم الله لكل خير
      قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

      Comment

      • اختياره هو
        مشرف
        • 23-06-2009
        • 5310

        #4
        رد: نقض قاعدة رجوع الجاهل للعالم ,, أرجوا الاطلاع خاصة من الاخوة المحاورين في غرفة البالتوك

        قاعدة رجوع الجاهل الى العالم هي قاعدة عقلية صحيحة. لكن نختلف في مصداق الجاهل والعالم. فالعالم في الدين هو العالم المطلق او المتصل بالعالم المطلق (وهو الله سبحانه وخلفاءه المنصبين) لضمان النجاة 100% اما من يحتمل الخطا في الرجوع اليه وفي امر لا يمكن الصبر على عواقبه مثل امر الدين فالعقل يحكم بحرمته لدفع الضرر المحتمل.

        يقول المحقق جعفر السبحاني : ((أنّ العقل يفرِّق بين الضرر الدنيوي المحتمل فلا يحكم بوجوب دفعه إلاّ إذا كان خطيراً لا يتحمّل. وأمّا الضرر الأُخروي الذي هو كناية عن العقاب الأُخروي فيُؤكِّد العقل على وجوب دفعه و يستقلّ به، فلا يرخّص استعمال شيء فيه احتمال العقوبة الأُخروية، ولو احتمالاً ضعيفاً...)) الشيخ جعفر السبحاني ـ الموجز في أُصول الفقه ـ ج 2.

        السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

        Comment

        Working...
        X
        😀
        🥰
        🤢
        😎
        😡
        👍
        👎