ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

[QUOTE]

بسم الله الرجمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

1-( لماذا كذبت كلامي وتقريري واخباري لك بأن زوجات الرسول امهات المؤمنين ؟؟؟ فكيف ستكون الاجابة؟؟؟)

اين تكذيبي لله عز وجل كما انت اتهمتني باطلا وزورا يا هذا؟؟؟ هاتي كلاماتي هل قلت لك ان زوجات الرسول ليس بام المؤمن !!!!

هذا كلامك من المشاركة السابقة :

اقتباس ((( 1-أي القرار والفرض يا هذا في تزكيه ام المؤمن ؟؟؟القرار والفرض على انها ام المؤمن /ولا يشترط أي تكون ام المؤمن مؤمنه ))))

اليس هذا الكلام اعتراض على ما تقرر اصلا من الله وليس فيه اي مراجعة ؟؟
الله قرر وأنزل ذلك في كتابه فمن انت امام الله حتى تقرر خلاف ما قرره الله وأثبته في كتابه؟

لأن الآيه واضحة :

هل تعتقد ان الله سيفرض على المؤمنين ويخبرهم ان يتخذوا زوجات النبي امهات وهن كافرات او عاصيات ؟
قل لي .

ألم يقرر الله سبحانه ان زوجات النبي امهات المؤمنين ؟
"" وأزواجه امهاتهم""

هل لديك مدخل آخر على ابطال هذه الحقيقة ؟

2-( انت تحاول الالتفاف على كلام الله بقولك يمكن ان تكون ام المؤمن او المؤمنة كافرة او عاصية او غير ذلك وهذا صحيح في العام الغير مخصص).

في العام الغير الخاص !!!!!اين دليلك من كتاب الله ؟؟

انتع عترفت ان تكون ام المؤمن كافره او عاصيه فلماذا لا ينطبق هذا الشي على بعض زوجات الرسول الزوجات العاصيات ولم يلتزمن باوامر الله ورسوله؟؟

أولا / هل هناك اي استثناء من الله لاحدى زوجات الرسول ؟
أم ان الله قال
"" وأزواجه امهاتهم""
بدون استثناء
فمن انت حتى تحاول تقرر غير ما قرره الله ؟
انت للاسف تجادل لمجرد المجادلة ولتحيص عن الحق.

ألم تقل في مشاركتك السابقة :

اقتباس ((علما ان كانت ام المؤمن او زوجه المؤمن غير مؤمنه لا ينتقص شي من مقدار المؤمن عند الله وهذا واضح ايظا من خلال ايه القرانيه )))

اذا انا هنا ارد على كلامك ووافقتك انه قد يكون هناك حالات وقد ذكر منها القرآن قصص مثل زوجة لوط وزوجة نوح وولده.

فهناك كما وضح لنا المولى عز وجل في كتابه ان اولئك النسوة لم يكن مؤمنات،
اكد للمؤمنين هنا ان زوجات الرسول امهاتهم وهذا تشريف لهن رضي الله عنهن جميعا من الله ولم يطلبه أحد ان يقول ذلك ولكنه عليم سميع بصير .

3-( فهل تستطيع ان تعارضه وتقول لا..... يالله ، نحن نرى غير رأيك وكلامك وتقريرك وفرضك !!!!!!!!!!!!)

هل قلت انا على الله لا !!!!كما حضرتك تهمتني باطلا ؟؟ فهاتي كلامي ؟؟انا وضعت لك استدلات من القران وسنه عمرفي كتبكم

انت لم تقل لله لا باللفظ، ولكنك عندما لا تعتقد بايمان وتزكية زوجات الرسول وتسبهم وتعتقد بهم اي سؤء ، فأنت تعترض على الله بدون ادنى شك.

لأنك لم تعتقد بما انزله الله لك في كتابه الكريم وقرره للمؤمنين.

مع وجوب الاعتقاد ان الله لن يطلب من المؤمنين ان يعتقدوا بأمومة زوجات الرسول لو انهن على غير ما يعرفه الله عنهن وقرره لعباده ليدعوا لهم ويترضوا عنهم ويشرفهم بذلك.

4-( بانتظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار ردك على الله يا حبيب وكل من يعتقد باعتقادك)

هل انت الله ؟؟ والرد عليك الرد على الله ؟؟اتق الله يا هذا وانقد بالصوره العلميه


السلام على الشريد الطريد

ارجو اذا لا تريد ان تعترف بالحق من رب العالمين او ما لديك اجابة
ان لا تتقول علي.

نعم انا اقول لك رد على الله الذي قال سبحانه للمؤمنين " وأزواجه امهاتهم"" فاما تقبل بها كحقيقة لا لبس فيها او انك ترد كلام الله فيما قرره.

وعلى ما تقدم هناك حقيقتين :

1- الله سبحانه وتعالى قرر وأكد وأثبت وطالب بأن زوجات الرسول امهات للمؤمنين .

2- ان الله له الأسماء الحسنى تبارك وتعالى لا يمكن بأي حال من الأحوال ان يقرر او يؤكد او يثبت او يطالب بأن زوجات الرسول بدون استثناء يكن امهات المؤمنين وهن غير مؤمنات.

ومن يعتقد بغير ذلك فهو يعترض على تقرير الله واثباته ومطالبته وتأكيده.

[حبيب ابن مظاهر]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
العجب وكل العجب الانسان عندما يتناقش مع شخص يدعي المعرفه يتكلم على الاخرين وكن الاخرين معاندين وهو المنصف اين العناد يا هذا اثبت برهانك ان كنت من الصادقين ؟؟؟
زوجات الرسول امهات المؤمنين وفيها ايه محكمه لكن كون زوجات الرسول امهات المؤمنين هذا يعطي حصانه كون الزوجات لا يخرجن عن الايمان هذا يرادله دليل محكم فهات دليلك على ان هن محصنات من القران خلص؟؟ ما طالبين شي عظيم هات برهانك ؟؟ علما لا اريد دليل عقلي انما هاتي دليل قراني يثبت ان زوجات الرسول ثبتا جميعها على الايمان؟؟ ما المانع ان يكونن بعض زوجات الرسول خارجات عن الايمان بعد وفات الرسول . علما ان الايه لا تحصن زوجات الرسول انما هن بمقام ام المؤمن من جميع النواحي لا الجنه والنار فانا اطالبك بدليل قراني يعطي حصانه لزوجات الرسول على هن مؤمنات الى يوم الدين


السلام على الشريد الطريد

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
العجب وكل العجب الانسان عندما يتناقش مع شخص يدعي المعرفه يتكلم على الاخرين وكن الاخرين معاندين وهو المنصف اين العناد يا هذا اثبت برهانك ان كنت من الصادقين ؟؟؟
زوجات الرسول امهات المؤمنين وفيها ايه محكمه لكن كون زوجات الرسول امهات المؤمنين هذا يعطي حصانه كون الزوجات لا يخرجن عن الايمان هذا يرادله دليل محكم فهات دليلك على ان هن محصنات من القران خلص؟؟ ما طالبين شي عظيم هات برهانك ؟؟ علما لا اريد دليل عقلي انما هاتي دليل قراني يثبت ان زوجات الرسول ثبتا جميعها على الايمان؟؟ ما المانع ان يكونن بعض زوجات الرسول خارجات عن الايمان بعد وفات الرسول . علما ان الايه لا تحصن زوجات الرسول انما هن بمقام ام المؤمن من جميع النواحي لا الجنه والنار فانا اطالبك بدليل قراني يعطي حصانه لزوجات الرسول على هن مؤمنات الى يوم الدين


السلام على الشريد الطريد

جوابي لك هو :

هل تعتقد ان الله يعلم الغيب ؟

هل تعلم ان الله انزل هذا القرآن ليعبد به الى يوم القيامة ؟

هل تعتقد بصحة وكمال وسلامة القرآن ؟

هل تعلم ان الله مطلع على سرائر البشر ؟

فاذا اقررت بكل تلك البيديهيات ،

فعليك الاقرار بأن الله هو وحده مطلع على الغيب ويعرف ماذا سيكون حال كل بني آدم خلق ومنهم بالتأكيد زوجات الرسول .

فعليك الاقرار بأن الله يطلع على سرائر البشر ويعلم علم اليقين من من البشر عاصي او كافر او غير ذلك.

فعليك الاقرار ان الله لما انزل تلك الآية الكريمة هو عالم بما في الصدور وعالم بما في النفوس وعارف بعاقبة كل مخلوق ، وبالتأكيد منهم زوجات الرسول.

فعليك الاقرار ان الله لا يقول الا الحق وهو الحق سبحانه وتعالى.

فعليك الاقرار ان الله لن يغش المؤمنين بأن يكن امهاتهم كافرات عاصيات وهم يترحمون عليهن.

فعليك الاقرار ان الله لن يستحي من أحد لو استدعى الأمر التصريح بمعصية او كفر أحد (ولك في امرأتي النبي لوط والنبي نوح مثال )

فعجبا لكم ، تأخذون بكلام البشر بتقولات غير صحيحة وتتناسون كلام الله في كتابه الكريم.

وهنا ارجو اجابتك على هذا السؤال بشكل مباشر

هل تعتقد بأن الله سيذكر ما ذكره في الآية الكريمة
"" ....وأزواجه امهاتهم....""
ويجعل المؤمنين يترضون عن امهاتهم ويستغفرون لهم ويذكرونهم بالخير ويستحيون ذكراهم وسيرتهم وهو يعلم سبحانه بأنهن او بعضهن عاصيات او كافرات ؟

ارجو اجابة واضحة مباشرة.

كما انك تقول ما دليلي.

وأنا بحمد الله اعتقد بنبيي كل الخير والمحبة والرضا والعصمة وسلامة نهجه وحياته بكل ما فيها التي اختارها له الله سبحانه وتعالى .

وعل ذلك اقدم لك هذا الدليل :

"" الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفره ورزق كريم ""

فأنا بناءا على هذه الآية الكريمة اقول ان نبيي محمد وازواجه تنطبق عليهم

"".... والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفره ورزق كريم ""

فهنا ايتين قرانيتين احدهما تسند الأخرى في اثبات ان زوجات النبي طيبات لأنه بلا شك هو طيب ولن يختار الله لنبيه الا الطيبات وأثبت الله ذلك في التأكيد للمؤمنين بأن زوجات الرسول هن امهاتهم.

وفي النهاية اعود وأقول ان هناك حقيقتين وهما :

1- الله سبحانه وتعالى قرر وأكد وأثبت وطالب بأن زوجات الرسول امهات للمؤمنين .

2- ان الله له الأسماء الحسنى تبارك وتعالى لا يمكن بأي حال من الأحوال ان يقرر او يؤكد او يثبت او يطالب بأن زوجات الرسول بدون استثناء يكن امهات المؤمنين وهن غير مؤمنات.

[abu_turab13]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اين الدليل على كلامك ؟ اية محكمة تبين ما قلته يا طالب حق
1/ قولك(( لا يمكننا ان تتكلم عنهن الا بكل خير))
2/ قولك (( ان ام مومن لا يجوز ان تكون كافرة))

[فداء أحمد الحسن]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
وفقكم الله لكل خير
متابع فقط

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اين الدليل على كلامك ؟ اية محكمة تبين ما قلته يا طالب حق
1/ قولك(( لا يمكننا ان تتكلم عنهن الا بكل خير))
2/ قولك (( ان ام مومن لا يجوز ان تكون كافرة))

قدمت لك دليلين وان كان المسألة لا تحتاج الى دليل .
هل نحتاج الى دليل اكثر من القرآن نفسه ؟
ولكنك تريد ان تحيد عن الحق.

ولهذا سأسألك سؤال بسيط وأرجو اجابتك المباشرة عليه اما يسند ادلتي او يبطلها.

هل تعتقد ان الله سيقرر في كتابه ""وأزواجه امهاتهم"" غاششا بذلك المؤمنين الذين يتبعون القرآن ويصدقونه ويعتقدون بما فيه ؟

بمعنى آخر ماذا قصد الله في هذه الآية الكريمة؟ هل من تفسير نحظى يه من جنابك الكريم ؟

[حبيب ابن مظاهر]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ}(آل عمران/7)
يا طالب انت استدليت بايات من القران تثبت ان الطيبون لطيبات والخبيثون للخبيثات ولو كان تفسير هذا الايه كما تقول فانت اتهمت انبياء الله ( نوح ولوط عليهم السلام) بانهم خبيشين وحاشاهم وكذالك اتهمت زوجه فرعون على انها خبيثه وحشاها هذا من جانب طعنك بنبياء الله ومن جانب اخر قد طعنت بكتاب الله لان حضرتك تفسر القران حسب ما تهوى وان كان كما تقول فلماذا فلماذا هنالك طلاق ألم يكن الطيب للطيبه والخبيش للخبيشه فلماذا حل الطلاق اذا كان الامر كما تدعي؟؟؟ علما ان هذا الايه لا تويل يحل لغزها ولا يعرف تئويلها الا الراسخون بالعلم فهل انت راسخ بالعلم لكي يكون كلامك حجه ؟؟؟؟؟ اذن سقطت استدلالك



السلام على الشريد الطريد

[amego9999]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
ما هذا الذكاء الخارق الحارق يا اخ طالب حق !!!!!!!!!!!!
ومشاء الله عليك صرت تفسر القران برئيك كما تعود ابائك ان يفعلوا
اذا كان الطيبون للطيبات ليش الناس تتطلق ؟؟؟؟؟ هل نصدق كلامك الذي هو عبارة عن التفسير بالهوى او انضر لما يحدث في الواقع فما يحدث للواقع خلاف ما قلت فوالله كذبت وافتريت على الله وعلى القران بتفسيرك هذا !!!!
سبحان الله هل وصلت بكم الجرئة الى هذا المقام ؟؟؟؟؟
احللت الخمر والنبيذ وادعيت ان النبي يشرب الكحول في مشاركاتك السابقة !!!
ادعيت ان الكتب والكثير منها اما رافضي او مدلس او هذا الكتاب الصق به !!!
فسرت القران برئيك وافتريت على القران وحاشاه !!!

ماذا تريدون ان تفعلو اكثر من هذا
ما اقول الا حسبنا الله ونعمة الوكيل
وسنجعلها سودة مصخمة بوجه ع م ر

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ}(آل عمران/7)
يا طالب انت استدليت بايات من القران تثبت ان الطيبون لطيبات والخبيثون للخبيثات ولو كان تفسير هذا الايه كما تقول فانت اتهمت انبياء الله ( نوح ولوط عليهم السلام) بانهم خبيشين وحاشاهم وكذالك اتهمت زوجه فرعون على انها خبيثه وحشاها هذا من جانب طعنك بنبياء الله ومن جانب اخر قد طعنت بكتاب الله لان حضرتك تفسر القران حسب ما تهوى وان كان كما تقول فلماذا فلماذا هنالك طلاق ألم يكن الطيب للطيبه والخبيش للخبيشه فلماذا حل الطلاق اذا كان الامر كما تدعي؟؟؟ علما ان هذا الايه لا تويل يحل لغزها ولا يعرف تئويلها الا الراسخون بالعلم فهل انت راسخ بالعلم لكي يكون كلامك حجه ؟؟؟؟؟ اذن سقطت استدلالك



السلام على الشريد الطريد

للاسف اول منتدى احاور فيه وأرى الجميع يهرب من الاجابة على الأسئلة والحوار العلمي الحجة بالحجة

فكل مشاركة منكم تأتي بشيء جديد دون النظر لمشاركة وتساؤلات المحاور المقابل.

لهذا ارجو الاجابة على اسئلتي وأنا اجاوب على اسئلتكم وهكذا لمواصلة الحوار.

هنا سؤالي في آخر مشاركة

ولهذا سأسألك سؤال بسيط وأرجو اجابتك المباشرة عليه اما يسند ادلتي او يبطلها.

هل تعتقد ان الله سيقرر في كتابه ""وأزواجه امهاتهم"" غاششا بذلك المؤمنين الذين يتبعون القرآن ويصدقونه ويعتقدون بما فيه ؟

بمعنى آخر ماذا قصد الله في هذه الآية الكريمة؟ هل من تفسير نحظى يه من جنابك الكريم ؟

وهنا سؤالي في مشاركتي قبل الأخيرة

وهنا ارجو اجابتك على هذا السؤال بشكل مباشر

هل تعتقد بأن الله سيذكر ما ذكره في الآية الكريمة
"" ....وأزواجه امهاتهم....""
ويجعل المؤمنين يترضون عن امهاتهم ويستغفرون لهم ويذكرونهم بالخير ويستحيون ذكراهم وسيرتهم وهو يعلم سبحانه بأنهن او بعضهن عاصيات او كافرات ؟

ارجو اجابة واضحة مباشرة.

[فأس ابراهيم]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ارجوا من الاخوة الانصار وفقهم الله لاعلاء كلمة الحق ان يسمحوا لي بهذا الرد وفقكم الله .

طالب حق يا ليت ان تناقش بعقل قليلا واترك العصبية جانبا وانظر ايات الله ماذا تقول ولا تفسر على مزاجك وعلى اهوائك وفقك الله الى هدايته .

لنرى ماذا قال مفسريكم حول هذه الاية واعلم اني احتج عليك بتفسيركم لا لانه حق بل اعلم يقينا انه باطل لان القران لا يعرفه الا من خوطب به وهو رسول الله واهل بيته عليهم افضل الصلاة والسلام

قال تعالى :

(النّبِيّ أَوْلَىَ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمّهَاتُهُمْ ...)


********************************

1 - الدر المنثور في تفسير الاية :

أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله { وأزواجه أمهاتهم } يقول : أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ان طلق ، ولا بعد موته . هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه .

وأخرج ابن سعد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة أن امرأة قالت لها : يا أمي فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم .

********************************

2 - تفسير الخازن في تفسير الاية :

قوله تعالى { وأزواجه أمهاتهم } يعني أمهات المؤمنين في تعظيم الحرمة وتحريم نكاحهن على التأبيد لا في النظر إليهن والخلوة بهن ، فإنه حرام في حقهن كما في حق الأجانب ولا يقال لبناتهن هن أخوات المؤمنين ولا لأخوانهن وأخواتهن هن أخوال المؤمنين وخالاتهم .

********************************

3 - تفسير الرازي :

المسألة الأولى : قال الواحدي رحمه الله : المرضعات سماهن أمهات لأجل الحرمة ، كما أنه تعالى سمى أزواج النبي عليه السلام أمهات المؤمنين في قوله : { وأزواجه أمهاتهم } لأجل الحرمة .

********************************

4 - تفسير الطبري :

وقوله:(وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ) يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم، في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته، كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم .

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قولهوأزْوَاجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) محرّمات عليهم .

********************************

5 - تفسير النيسابوري :

رفع شأنه بتحريم أزواجه على أمته ولو بعد وفاته فقال { وأزواجه أمهاتهم }أي في هذا الحكم فإنهن فيما وراء ذلك كالأجنبيات ولهذا لم يتعد التحريم إلى بناتهن .

********************************

6 - تفسير مقاتل :

ثم قال عز وجل : { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } ولا يحل لمسلم أن يتزوج من نساء النبى صلى الله عليه وسلم شيئاً أبداً .

********************************

7 - التفسير الميسر :

النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين، وأقرب لهم من أنفسهم في أمور الدين والدنيا، وحرمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم، فلا يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده .

********************************

الان اصبح واضحا ما المقصود من الاية الكريمة من ان نساء النبي امهات من جهة الحرمة وهذا الشرف ليس للنساء بل لرسول الله صل الله عليه واله وسلم

وانت تعرف جيدا القلوب الضعيفة التي عادت رسول الله صل الله عليه واله وسلم

واليك هذه القصة لتكن المسألة واضحة عندك :

جاء في تفسير القرطبي :

الثالثة عشرة : قوله تعالى : { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا } روى إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال : حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوجت عائشة فأنزل الله تعالى : { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله } الآية ونزلت : { وأزواجه أمهاتهم } وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن : قال ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم على حراء في نفسه لو توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم لتزوجت عائشة وهي بنت عمي قال مقاتل : هو طلحة بن عبيد الله قال ابن عباس : وندم هذا الرجل على ما حدث به في نفسه فمشى إلى مكة على رجليه وحمل على عشرة أفراس في سبيل الله وأعتق رقيقا فكفر الله عنه وقال ابن عطية : روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال : لو مات رسول الله صلى الله عليه و سلم لتزوجت عائشة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فتأذى به هكذا كنى عنه ابن عباس ببعض الصحابة وحكى مكي عن معمر أنه قال : هو طلحة بن عبيد الله

قلت : وكذا حكى النحاس عن معمر أنه طلحة ولا يصح قال ابن عطية : لله در ابن عباس ! وهذا عندي لا يصح على طلحة بن عبيد الله قال شيخنا الإمام أبو العباس : وقد حكي هذا القول عن بعض فضلاء الصحابة وحاشاهم عن مثله ! والكذب في نقله وإنما يليق مثل هذا القول بالمنافقين الجهال يروى أن رجلا من المنافقين قال حين تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم أم سلمة بعد أبي سلمة وحفصة بعد خنيس بن حذافة : ما بال محمد يتزوج نساءنا والله لو قد مات لأجلنا السهام على نسائه فنزلت الآية في هذا فحرم الله نكاح أزواجه من بعده وجعل لهن حكم الأمهات وهذا من خصائصه تمييزا لشرفه وتنبيها على مرتبته صلى الله عليه و سلم قال الشافعي رحمه الله : وأزواجه صلى الله عليه و سلم اللاتي مات عنهن لا يحل لأحد نكاحهن ومن استحل ذلك كان كافرا لقوله تعالى : { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا } وقد قيل : إنما منع من التزوج بزوجاته لأنهن أزواجه في الجنة وأن المرأة في الجنة لآخر أزواجها قال حذيفة لامرأته : إن سرك أن تكوني زوجتي في الجنة إن جمعنا الله فيها فلا تزوجي من بعدي فإن المرأة لآخر أزواجها وقد ذكرنا ما للعلماء في هذا في كتاب التذكرة من أبواب الجنة .

********************************

ان اتضح لك الامر ناتي الى جانب اخر من الاية الكريمة :

1 – جاء في الكشاف :

( 875 ) " ما مِنْ مؤمنٍ إلاّ أنا أولى بهِ فِي الدنيا والآخرةِ . اقرؤوا إنْ شئتم { النبى أولى بالمؤمنين مِنْ أَنْفُسِهِمْ } فأيما مؤمن هلك وترك مالاً فليرثه عصبته من كانوا ، وإن ترك ديناً أو ضياعاً فإليّ " وفي قراءة ابن مسعود : «النبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم» . وقال مجاهد : كل نبيّ فهو أبو أمّته . ولذلك صار المؤمنون إخوة؛ لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم أبوهم في الدين { وأزواجه أمهاتهم } تشبيه لهنّ بالأمهات في بعض الأحكام .

********************************

2 - تفسير النيسابوري :

ومن كمال عناية الله سبحانه بأمة محمد صلى الله عليه وسلم أن لم يقل وهو أب لهم وإن جاءت هذه الزيادة في قراءة ابن مسعود وإلا حرم زوجات المؤمنين عليه أبداً ، إلا أن يراد الأبوة والشفقة في الدين كما قال مجاهد : كل نبي فهو أبو أمته . ولذلك صار المؤمنون أخوة .

********************************

3 - تفسير القرطبي :

وقال مجاهد في قوله تعالى : { هؤلاء بناتي هن أطهر لكم } [ هود : 78 ] قال : لم يكن بناته ولكن كن نساء أمته وكل نبي فهو أبو أمته.

********************************

4 - تفسير النسفي ج 2 ص 275

{ وَكَانَ رَسُولاً } إلى جرهم { نَبِيّاً } مخبراً منذراً { وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ } أمته لأن النبي أبو أمته وأهل بيته وفيه دليل على أنه لم يداهن غيره .

********************************

5 – الكشاف :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ } أي لم يكن أبا رجل منكم على الحقيقة ، حتى يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الأب وولده من حرمة الصهر والنكاح { ولكن } كان { رَسُولِ الله }وكل رسول أبو أمته فيما يرجع إلى وجوب التوقير والتعظيم له عليهم . ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه ، لا في سائر الأحكام الثابتة بين الآباء والأبناء ،

********************************

6 - تفسير ابن ابي حاتم :

11921- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ " قَالَ:"لَمْ يَكُنَّ بَنَاتَهُ، وَلَكِنْ كُنَّ مِنْ أُمَّتِهِ وَكُلُّ نَبِيٍّ أَبُو أُمَّتِهِ".

********************************

7 - تفسير ابي السعود :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مّن رّجَالِكُمْ } أي على الحقيقةِ حيثُ يثبتُ بينَهُ وبينَهُ ما يثبتُ بينِ الوالدِ وولدِه من حُرمةِ المُصاهرة وغيرِها ولا ينتقضُ عمومُه بكونهِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أباً للطَّاهرِ والقاسمِ وإبراهيمَ لأنهم لم يبلغوا الحُلُمَ ولو بلغُوا لكانُوا رجالاً له عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ لا لَهمُ { ولكن رَّسُولَ الله } أي كانَ رسولاً لله وكلُّ رسولٍ أبُو أمَّتهِ ...

********************************

8 - تفسير البيضاوي :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مّن رّجَالِكُمْ } على الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها ، ولا ينتقض عمومه بكونه أبا للطاهر والقاسم وإبراهيم لأنهم لم يبلغوا مبلغ الرجال ولو بلغوا كانوا رجاله لا رجالهم . { ولكن رَّسُولَ الله }وكل رسول أبو أمتهلا مطلقاً بل من حيث إنه شفيق ناصح لهم ، واجب التوقير والطاعة عليهم وزيد منهم ليس بينه وبينه ولادة .

********************************

9 - تفسير الثوري :

360: 11: 1 حدثنا سفين عن ليث عن مجاهد في قوله هؤلاء بناتي هن أطهر لكم قال كل نبي أبو أمته فأما لوط فإنه لم تكن له الا ابنتان.

********************************

10 - تفسير الخازن :

مجاهد وسعيد بن جبير : أراد ببناته نساء قومه وأضافهن إلى نفسه لأن كل نبي أبو أمته وهو كالوالد لهم وهذا القول هو الصحيح وأشبه بالصواب إن شاء الله تعالى والدليل عليه أن بنات لوط كانتا إثنتين وليستا بكافيتين للجماعة....

********************************

11 - هميان الزاد _ اباضي :

{ وأزواجه أمهاتهم } وهو اب لهم وكذا فى مصحفه ثم تبع ابن عباس وقيل عن ابن مسعود ازواجه امهاتهم وهو اب قال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المؤمنون اخوة لان النبي صلى الله عليه وسلم ابوهم فى الدين وهو اصل فيما فيه الحياة الطيبة الابدية .




********************************

الان اتضح عندك ان الاية تتكلم عن حكم حرمة الزواج بنساء الانبياء عليهم السلام و لم تقتصر بنساء رسول الله صل الله عليه واله وسلم فكل زوجات الانبياء هم امهات من حيث الحرمة والانبياء هم اباء للامة كما نصت الاحاديث بذلك والتفضيل هنا ليس للنساء كما قلنا بل كرامة للانبياء والرسل عليهم السلام ولو كان هناك تفضيل للزوجات بهذا المورد لما سمى الله اثنتين من نساء انبيائه ووصفهن بالغابرين .

اضع هذه الايات بين يديك لتقرأ .

{فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ } الأعراف83

{إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ } الحجر60

{إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ } الشعراء171

{فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ } النمل57

{قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ } العنكبوت32

{وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ } العنكبوت33

{إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ } الصافات135

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ } التحريم10

********************************


واسالك سؤال الان :

لو كنت بزمن نبي الله نوح او لوط عليهما السلام الم تكن زوجاتهما أما لك ؟؟؟؟

[حبيب ابن مظاهر]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
الحمد لله الذي حق الحق وابطل الباطل واهله
يا طالب هذا يكفيك ما قاله ساداتك




السلام على الشريد الطريد

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ارجوا من الاخوة الانصار وفقهم الله لاعلاء كلمة الحق ان يسمحوا لي بهذا الرد وفقكم الله .

طالب حق يا ليت ان تناقش بعقل قليلا واترك العصبية جانبا وانظر ايات الله ماذا تقول ولا تفسر على مزاجك وعلى اهوائك وفقك الله الى هدايته .

لنرى ماذا قال مفسريكم حول هذه الاية واعلم اني احتج عليك بتفسيركم لا لانه حق بل اعلم يقينا انه باطل لان القران لا يعرفه الا من خوطب به وهو رسول الله واهل بيته عليهم افضل الصلاة والسلام

قال تعالى :

(النّبِيّ أَوْلَىَ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمّهَاتُهُمْ ...)

انت اخترت الكلام الذي يوافقك من التفاسير وتركت الباقي

ولكني سأورد الكلام الذي الذي لم تنقله انت.

- الدر المنثور في تفسير الاية :

أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله { وأزواجه أمهاتهم } يقول : أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ان طلق ، ولا بعد موته . هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه .

وأخرج ابن سعد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة أن امرأة قالت لها : يا أمي فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم .

الدر المنثور
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله {وأزواجه أمهاتهم}

قال: يعظم بذلك حقهن.

وأما قولكم أنه قاتل ولم يسب ولم يغنم أتسبون أمكم أم تستحلون منها ما تستحلون من غيرها فقد كفرتم وخرجتم من الإسلام إن الله تعالى يقول النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم الأحزاب الآية 6 وأنتم تترددون بين ضلالتين فاختاروا أيتهما شئتم أخرجت من هذه ؟ قالوا : اللهم نعم

********************************

2 - تفسير الخازن في تفسير الاية :

قوله تعالى { وأزواجه أمهاتهم } يعني أمهات المؤمنين في تعظيم الحرمة وتحريم نكاحهن على التأبيد لا في النظر إليهن والخلوة بهن ، فإنه حرام في حقهن كما في حق الأجانب ولا يقال لبناتهن هن أخوات المؤمنين ولا لأخوانهن وأخواتهن هن أخوال المؤمنين وخالاتهم .

تفسير الخازن

قوله تعالى ) وأزواجه أمهاتهم ( يعني أمهات المؤمنين في تعظيم الحرمة وتحريم نكاحهن على التأبيد لا في النظر إليهن والخلوة بهن , فإنه حرام في حقهن كما في حق الأجانب

********************************

3

- تفسير الرازي :

المسألة الأولى : قال الواحدي رحمه الله : المرضعات سماهن أمهات لأجل الحرمة ، كما أنه تعالى سمى أزواج النبي عليه السلام أمهات المؤمنين في قوله : { وأزواجه أمهاتهم } لأجل الحرمة .

تفسير الرازي
{ امهاتهم } اى منزلات منازلهن فى وجوب التعظيم والاحترام وتحريم النكاح كما قال تعالى { ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا }

********************************

4

- تفسير الطبري :

وقوله:(وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ) يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم، في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته، كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم .

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قولهوأزْوَاجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) محرّمات عليهم .

تفسير الطبري

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) يعظِّم بذلك حقهنّ، وفي بعض القراءة: (وَهُوَ أبٌ لَهُمْ).

********************************

5 - تفسير النيسابوري :

رفع شأنه بتحريم أزواجه على أمته ولو بعد وفاته فقال { وأزواجه أمهاتهم }أي في هذا الحكم فإنهن فيما وراء ذلك كالأجنبيات ولهذا لم يتعد التحريم إلى بناتهن .

تفسير النيسابوري
) وأزواجه أمهاتهم ) [ الأحزاب : 6 ] أجاب في الكشاف بأنه يريد أن الأمهات على الحقيقة إنما هن الوالدات وغيرهن ملحقات بهن لدخولهن في حكمهن بسبب الإرضاع ، أو لكونها زوجة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الذي هو أبو الأمة .

********************************

6 - تفسير مقاتل :

ثم قال عز وجل : { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } ولا يحل لمسلم أن يتزوج من نساء النبى صلى الله عليه وسلم شيئاً أبداً .

********************************

7

- التفسير الميسر :

النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين، وأقرب لهم من أنفسهم في أمور الدين والدنيا، وحرمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم، فلا يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده .

تفسير الميسر

النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين, وأقرب لهم من أنفسهم في أمور الدين والدنيا, وحرمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم, فلا يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده. وذوو القرابة من المسلمين بعضهم أحق بميراث بعض في حكم الله وشرعه من الإرث بالإيمان والهجرة(وكان المسلمون في أول الإسلام يتوارثون بالهجرة والإيمان دون الرحم, ثم نُسخ ذلك بآية المواريث) إلا أن تفعلوا -أيها المسلمون- إلى غير الورثة معروفًا بالنصر والبر والصلة والإحسان والوصية, كان هذا الحكم المذكور مقدَّرًا مكتوبًا في اللوح المحفوظ, فيجب عليكم العمل به. وفي الآية وجوب كون النبي صلى الله عليه وسلم أحبَّ إلى العبد من نفسه, ووجوب كمال الانقياد له, وفيها وجوب احترام أمهات المؤمنين, زوجاته صلى الله عليه وسلم، وأن من سبَّهن فقد باء بالخسران.

********************************

الان اصبح واضحا ما المقصود من الاية الكريمة من ان نساء النبي امهات من جهة الحرمة وهذا الشرف ليس للنساء بل لرسول الله صل الله عليه واله وسلم

وانت تعرف جيدا القلوب الضعيفة التي عادت رسول الله صل الله عليه واله وسلم

واليك هذه القصة لتكن المسألة واضحة عندك :

جاء في تفسير القرطبي :

الثالثة عشرة : قوله تعالى : { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا } روى إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال : حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوجت عائشة فأنزل الله تعالى : { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله } الآية ونزلت : { وأزواجه أمهاتهم } وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن : قال ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم على حراء في نفسه لو توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم لتزوجت عائشة وهي بنت عمي قال مقاتل : هو طلحة بن عبيد الله قال ابن عباس : وندم هذا الرجل على ما حدث به في نفسه فمشى إلى مكة على رجليه وحمل على عشرة أفراس في سبيل الله وأعتق رقيقا فكفر الله عنه وقال ابن عطية : روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال : لو مات رسول الله صلى الله عليه و سلم لتزوجت عائشة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فتأذى به هكذا كنى عنه ابن عباس ببعض الصحابة وحكى مكي عن معمر أنه قال : هو طلحة بن عبيد الله

قلت : وكذا حكى النحاس عن معمر أنه طلحة ولا يصح قال ابن عطية : لله در ابن عباس ! وهذا عندي لا يصح على طلحة بن عبيد الله قال شيخنا الإمام أبو العباس : وقد حكي هذا القول عن بعض فضلاء الصحابة وحاشاهم عن مثله ! والكذب في نقله وإنما يليق مثل هذا القول بالمنافقين الجهال يروى أن رجلا من المنافقين قال حين تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم أم سلمة بعد أبي سلمة وحفصة بعد خنيس بن حذافة : ما بال محمد يتزوج نساءنا والله لو قد مات لأجلنا السهام على نسائه فنزلت الآية في هذا فحرم الله نكاح أزواجه من بعده وجعل لهن حكم الأمهات وهذا من خصائصه تمييزا لشرفه وتنبيها على مرتبته صلى الله عليه و سلم قال الشافعي رحمه الله : وأزواجه صلى الله عليه و سلم اللاتي مات عنهن لا يحل لأحد نكاحهن ومن استحل ذلك كان كافرا لقوله تعالى : { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا } وقد قيل : إنما منع من التزوج بزوجاته لأنهن أزواجه في الجنة وأن المرأة في الجنة لآخر أزواجها قال حذيفة لامرأته : إن سرك أن تكوني زوجتي في الجنة إن جمعنا الله فيها فلا تزوجي من بعدي فإن المرأة لآخر أزواجها وقد ذكرنا ما للعلماء في هذا في كتاب التذكرة من أبواب الجنة .

********************************

ان اتضح لك الامر ناتي الى جانب اخر من الاية الكريمة :

1 – جاء في الكشاف :

( 875 ) " ما مِنْ مؤمنٍ إلاّ أنا أولى بهِ فِي الدنيا والآخرةِ . اقرؤوا إنْ شئتم { النبى أولى بالمؤمنين مِنْ أَنْفُسِهِمْ } فأيما مؤمن هلك وترك مالاً فليرثه عصبته من كانوا ، وإن ترك ديناً أو ضياعاً فإليّ " وفي قراءة ابن مسعود : «النبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم» . وقال مجاهد : كل نبيّ فهو أبو أمّته . ولذلك صار المؤمنون إخوة؛ لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم أبوهم في الدين { وأزواجه أمهاتهم } تشبيه لهنّ بالأمهات في بعض الأحكام .

********************************

2 - تفسير النيسابوري :

ومن كمال عناية الله سبحانه بأمة محمد صلى الله عليه وسلم أن لم يقل وهو أب لهم وإن جاءت هذه الزيادة في قراءة ابن مسعود وإلا حرم زوجات المؤمنين عليه أبداً ، إلا أن يراد الأبوة والشفقة في الدين كما قال مجاهد : كل نبي فهو أبو أمته . ولذلك صار المؤمنون أخوة .

********************************

3 - تفسير القرطبي :

وقال مجاهد في قوله تعالى : { هؤلاء بناتي هن أطهر لكم } [ هود : 78 ] قال : لم يكن بناته ولكن كن نساء أمته وكل نبي فهو أبو أمته.

********************************

4 - تفسير النسفي ج 2 ص 275

{ وَكَانَ رَسُولاً } إلى جرهم { نَبِيّاً } مخبراً منذراً { وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ } أمته لأن النبي أبو أمته وأهل بيته وفيه دليل على أنه لم يداهن غيره .

********************************

5 – الكشاف :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ } أي لم يكن أبا رجل منكم على الحقيقة ، حتى يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الأب وولده من حرمة الصهر والنكاح { ولكن } كان { رَسُولِ الله }وكل رسول أبو أمته فيما يرجع إلى وجوب التوقير والتعظيم له عليهم . ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه ، لا في سائر الأحكام الثابتة بين الآباء والأبناء ،

********************************

6 - تفسير ابن ابي حاتم :

11921- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ " قَالَ:"لَمْ يَكُنَّ بَنَاتَهُ، وَلَكِنْ كُنَّ مِنْ أُمَّتِهِ وَكُلُّ نَبِيٍّ أَبُو أُمَّتِهِ".

********************************

7 - تفسير ابي السعود :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مّن رّجَالِكُمْ } أي على الحقيقةِ حيثُ يثبتُ بينَهُ وبينَهُ ما يثبتُ بينِ الوالدِ وولدِه من حُرمةِ المُصاهرة وغيرِها ولا ينتقضُ عمومُه بكونهِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أباً للطَّاهرِ والقاسمِ وإبراهيمَ لأنهم لم يبلغوا الحُلُمَ ولو بلغُوا لكانُوا رجالاً له عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ لا لَهمُ { ولكن رَّسُولَ الله } أي كانَ رسولاً لله وكلُّ رسولٍ أبُو أمَّتهِ ...

********************************

8 - تفسير البيضاوي :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مّن رّجَالِكُمْ } على الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها ، ولا ينتقض عمومه بكونه أبا للطاهر والقاسم وإبراهيم لأنهم لم يبلغوا مبلغ الرجال ولو بلغوا كانوا رجاله لا رجالهم . { ولكن رَّسُولَ الله }وكل رسول أبو أمتهلا مطلقاً بل من حيث إنه شفيق ناصح لهم ، واجب التوقير والطاعة عليهم وزيد منهم ليس بينه وبينه ولادة .

********************************

9 - تفسير الثوري :

360: 11: 1 حدثنا سفين عن ليث عن مجاهد في قوله هؤلاء بناتي هن أطهر لكم قال كل نبي أبو أمته فأما لوط فإنه لم تكن له الا ابنتان.

********************************

10 - تفسير الخازن :

مجاهد وسعيد بن جبير : أراد ببناته نساء قومه وأضافهن إلى نفسه لأن كل نبي أبو أمته وهو كالوالد لهم وهذا القول هو الصحيح وأشبه بالصواب إن شاء الله تعالى والدليل عليه أن بنات لوط كانتا إثنتين وليستا بكافيتين للجماعة....

********************************

11 - هميان الزاد _ اباضي :

{ وأزواجه أمهاتهم } وهو اب لهم وكذا فى مصحفه ثم تبع ابن عباس وقيل عن ابن مسعود ازواجه امهاتهم وهو اب قال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المؤمنون اخوة لان النبي صلى الله عليه وسلم ابوهم فى الدين وهو اصل فيما فيه الحياة الطيبة الابدية .

********************************

الان اتضح عندك ان الاية تتكلم عن حكم حرمة الزواج بنساء الانبياء عليهم السلام و لم تقتصر بنساء رسول الله صل الله عليه واله وسلم فكل زوجات الانبياء هم امهات من حيث الحرمة والانبياء هم اباء للامة كما نصت الاحاديث بذلك والتفضيل هنا ليس للنساء كما قلنا بل كرامة للانبياء والرسل عليهم السلام ولو كان هناك تفضيل للزوجات بهذا المورد لما سمى الله اثنتين من نساء انبيائه ووصفهن بالغابرين .

اضع هذه الايات بين يديك لتقرأ .

{فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ } الأعراف83

{إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ } الحجر60

{إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ } الشعراء171

{فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ } النمل57

{قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ } العنكبوت32

{وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ } العنكبوت33

{إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ } الصافات135

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ } التحريم10

********************************

واسالك سؤال الان :

لو كنت بزمن نبي الله نوح او لوط عليهما السلام الم تكن زوجاتهما أما لك ؟؟؟؟

[حبيب ابن مظاهر]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهددين وسلم تسليما
يا طالب ماذا دهاك!!!!!!!!! الا تعلم ان الاخ فاس براهيم الله يوفقه نقل لك من تفاسيركم لهذا الايه التي حضرتك تاخذها دليلا تزكي من خلالها جميع زوجات النبي صلى الله عليه واله ونفس علماءكم يقولون تفسيره مجرد حرمه زوجه الرسول على المؤمنين كحرمه الام على ابنها
فانت لا تضل تلف ودور بلقضيه. القضيه خصمها الاخ ولازمك بما انت تعتقد به وعليك ان تلتزم بتفاسير




السلام على الشريد الطريد

[طالب الحق]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

[align=center]
يا حبيب بن مظاهر

هل لا تريد ان ترى الا ما تريد ان تراه ؟

هذا الكلام من نفس التفاسير التي نقل منها فاس ابراهيم ، بل من نفس المواضيع ونفس الصفحات ونفس الأسطر
[/align]

الدر المنثور
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله {وأزواجه أمهاتهم}

قال: يعظم بذلك حقهن.

وأما قولكم أنه قاتل ولم يسب ولم يغنم أتسبون أمكم أم تستحلون منها ما تستحلون من غيرها فقد كفرتم وخرجتم من الإسلام إن الله تعالى يقول النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم الأحزاب الآية 6 وأنتم تترددون بين ضلالتين فاختاروا أيتهما شئتم أخرجت من هذه ؟ قالوا : اللهم نعم

تفسير الخازن

قوله تعالى ) وأزواجه أمهاتهم ( يعني أمهات المؤمنين في تعظيم الحرمة وتحريم نكاحهن على التأبيد لا في النظر إليهن والخلوة بهن , فإنه حرام في حقهن كما في حق الأجانب

********************************

تفسير الرازي
{ امهاتهم } اى منزلات منازلهن فى وجوب التعظيم والاحترام وتحريم النكاح كما قال تعالى { ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا }

********************************

تفسير الطبري

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) يعظِّم بذلك حقهنّ، وفي بعض القراءة: (وَهُوَ أبٌ لَهُمْ).

********************************

تفسير النيسابوري
) وأزواجه أمهاتهم ) [ الأحزاب : 6 ] أجاب في الكشاف بأنه يريد أن الأمهات على الحقيقة إنما هن الوالدات وغيرهن ملحقات بهن لدخولهن في حكمهن بسبب الإرضاع ، أو لكونها زوجة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الذي هو أبو الأمة .

********************************

تفسير الميسر

النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين, وأقرب لهم من أنفسهم في أمور الدين والدنيا, وحرمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم, فلا يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده. وذوو القرابة من المسلمين بعضهم أحق بميراث بعض في حكم الله وشرعه من الإرث بالإيمان والهجرة(وكان المسلمون في أول الإسلام يتوارثون بالهجرة والإيمان دون الرحم, ثم نُسخ ذلك بآية المواريث) إلا أن تفعلوا -أيها المسلمون- إلى غير الورثة معروفًا بالنصر والبر والصلة والإحسان والوصية, كان هذا الحكم المذكور مقدَّرًا مكتوبًا في اللوح المحفوظ, فيجب عليكم العمل به. وفي الآية وجوب كون النبي صلى الله عليه وسلم أحبَّ إلى العبد من نفسه, ووجوب كمال الانقياد له, وفيها وجوب احترام أمهات المؤمنين, زوجاته صلى الله عليه وسلم، وأن من سبَّهن فقد باء بالخسران.

[southfalcon]

رد: ما معنى قول الله تعالى ((وزوجاته امهاتهم)) ؟

[align=center]

وفيها وجوب احترام أمهات المؤمنين, زوجاته صلى الله عليه وسلم، وأن من سبَّهن فقد باء بالخسران.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

تقصد ان عائشة باءت بالخسران ؟؟؟؟
سنن ابي داوودوالرابط ادناه

حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا معاذ بن معاذ المعنى واحد قال حدثنا ابن عون قال
كنت أسأل عن الانتصار
ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل فحدثني علي بن زيد بن جدعان عن أم محمد امرأة أبيه قال ابن عون وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين قالت قالت أم المؤمنين دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت زينب تقحم لعائشة رضي الله عنها فنهاها فأبت أن تنتهي فقال لعائشة سبيها فسبتها فغلبتها

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=6088

والحمد لله مخزي الكافرين