النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: وقفة مع تعليق الالباني على حديث الثقلين

  1. #1
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    02-08-2011
    الدولة
    في ارض الله
    المشاركات
    178

    افتراضي وقفة مع تعليق الالباني على حديث الثقلين

    وقفة مع تعليق الالباني على حديث الثقلين

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين

    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    ان حديث الثقلين قد ثبت نقله بعدة طرق ورواه كبار صحابة رسول الله ص فهو من الاحاديث المتواترة لان كثرة ناقليه يشكل قرينة قطعية باستحالة تواطئهم عن الكذب خصوصا وان اكثر من رواه هم ممن تابع من نصبهم الناس بعد وفاة النبي الاعظم ص . اذن صحته مقطوع بها سواء صححه بعض من يدعي العلم هذه الايام ام لا .

    وقد اوقفني الالباني حينما ذكرحديث الثقلين وعلق عليه مدعيا انصرافه عن ال محمد ع . وما سنناقشه معه هو تعليقته على الحديث لنثبت له ان الحديث يابى الانصراف عن ال محمد ع وبعد ذلك نتطرق لعلاقة الحديث بالامام المهدي ع . ومن الله التوفيق.

    ذكرالألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )

    نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر منالآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لنيتفرقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح.

    -تعليق الالباني: (وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث ، وغيره أن النبي (ص) قال : في علي (ر) : إنهخليفتي من بعدي ، فلا يصح بوجه من الوجوه ، بل هو من أباطيلهم الكثيرة.)



    الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 (

    نص الحديث : يا أيهاالناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي،صحيحبشواهده.

    إنظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه.

    تعليق الالباني:وأن كلمة عترتي يعنيبها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه (ص) ، وفيهنالصديقة عائشة (ر) جميعاً ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمةوالحسن والحسين (ر) دون نسائه (ص) من تحريفهم لآيات الله تعالى : إنتصاراًلأهوائهم.



    اقول :

    الالباني حكم بصحة صدور الحديث عن رسول الله ص ولم يلتفت لمن ضعفه . وهنا تكون عندنا نقطة مهمة وهي صحة حديث كتاب الله وعترتي .

    اما تعليقه على الحديث بانه لا يشمل خلافة علي ع وانه الاصل في العترة هم النساء فيرد عليه:

    اولا: ان بعض الصحابة حينما روى الحديث صرح بعد شموله لنساء النبي ص فقد ورد في صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4425 ))

    حدثني : ‏‏زهير بن حرب ‏وشجاع بن مخلد ‏‏جميعاًًً ‏، عن ‏إبن علية ‏، ‏قال ‏زهير :‏ ، حدثنا : ‏‏إسماعيل بن إبراهيم ‏، حدثني : ‏‏أبو حيان ‏، حدثني : ‏ ‏يزيد بن حيان ‏‏قال : ‏‏إنطلقت أنا‏ ‏وحصين بن سبرة ‏، وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏‏حصين :‏ ‏لقد لقيت يا ‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ‏رأيت رسول الله ‏(ص) ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا ‏‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ، حدثنا : يا زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏(ص) ‏فما حدثتكم فأقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله ‏ (ص) ‏يوماًً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏، ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : ‏‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدىوالنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله فيأهل بيتي،فقال له ‏ ‏حصين ‏: ‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ،قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ...

    وحدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من إستمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال : ‏دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيراً لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال : ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبلالله من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه ، فقلنا : من أهل بيتهنساؤه ، قال : لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏العصر ‏من الدهر ، ثم يطلقهافترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقةبعده.
    وهذا ينفي كون نساء النبي من عترته الشمولة بحديث الثقلين بل يخصص العترة بمن حرمت عليهم الصدقة
    ثانيا : في بعض الفاظ الحديث وردت كلمة خليفتين .
    منها ما ورد في مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زيد بن ثابت ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 20596 ))
    حدثنا : ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ، حدثنا : ‏شريك ‏‏، عن ‏الركين ‏، عن ‏‏القاسم بن حسان ‏، عن ‏زيد بن ثابت ‏ ‏قال : قال : ‏رسول الله (ص) :‏ إني تارك فيكمخليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ‏‏، أو ما بين السماء إلى الأرض‏ ‏وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي ‏ ‏الحوض.
    ومنها : ما ذكره الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170)
    وعن زيد بن ثابت ، عن رسول الله (ص) قال : إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي،وأنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
    \ولفظ خليفة لايقول عاقل بانه يشمل النساء . فهل سمعتم ان نبيا خلفته زوجته على امته وكانت قائدا لهم ؟ ام ان هذا خاص بنساء النبي ص اعني قادة الالباني؟
    ثالثا: لفظ الحديث واضح في ان الثقلين لن يفترقا حتى يردا على نبي الرحمة ص الحوض أي الى يوم القيامة .فهل نساء النبي ص باقيات الى يوم القيامة؟ وهذا لايقول به جاهل فضلا عمن يدعي العلم كالالباني اذن كيف يكون المقصود بالعترة هنا نساء النبي ص؟
    رابعا:ان الحديث هنا قرن القران بالعترة فهما معا عاصمان من الضلال لمن تبعهما . فهل يوجد حديث يقول ان نساء النبي مع القران والقران معهن يدور معهن حيث ما دارن؟
    ام ان الحديث يقول علي مع القران والقران مع علي يدور معه حيث ما دار؟ واليك بعض الاحاديث الدالة على الملازمة بين علي ع والقران :
    مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4628 )
    أخبرنا : أبوبكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا : أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا : عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا : علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال : ، حدثني : أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي (ر) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت : إني والله ما جئت أسأل طعاماًً ولا شراباً ولكني مولى لأبي ذر فقالت. مرحباً فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) : يقول :عليمع القرآن والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، هذا حديث صحيح الإسناد وأبوسعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون ولم يخرجاه.
    مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد - رقم الحديث : ( 10859 )
    حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏فطر ‏ ‏، عن ‏ ‏إسماعيل بن رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏: ‏إن منكم من يقاتل على ‏ ‏تأويله ‏‏كما قاتلت على تنزيله ، قال : فقام ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فقال : لا ،ولكن ‏ ‏خاصف ‏ ‏النعل ‏ ‏وعلي ‏ ‏يخصف ‏‏نعله.
    وغيرها الكثير لم نذكره مراعاة للاختصار
    خامسا: ان رسول الله ص قال في حديث الثقلين وعترتي اهل بيتي يعني ان عترته هم اهل بيته فعلينا ان نعرف من هم اهل بيت النبي ص لنتمسك بهم
    ورد في البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
    أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال :صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
    وورد في صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )
    حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال: ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهلالبيت ويطهركم تطهيرا.
    م حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : عثمان بن عمر ، ثنا : عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، ثنا : شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة (ر) : أنها قالت :في بيتينزلت هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى عليوفاطمة والحسن والحسين (ر) أجمعين فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي،قالت أم سلمة : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ، قال : إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. ستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3558 )
    سادسا ان حديث الثقلين يتوافق مع الحديث المشهور من مات ولم يعرف امامزمانه مات ميتة جاهلية. يعني انه في كل زمان يوجد امام يكون عدلا للقران وهل نساء النبي ائمة بحيث ان من لم يعرفهن يموت ميتة جاهلية؟ ام ان ال محمد ع الذين من عرفهم فقد عرف الله ومن انكرهم انكر الله فيهم الامامة ومن مات ولم يعرفهم ولم يوالهم يموت على الجاهلية؟

    اذن يتضح من خلال هذه الاحاديث وغيرها الكثير ان اهل بيت النبي هم من نزلت فيهم اية التطهير لاغير ويتضح مما رواه الحاكم بان نساء النبي لسن ممن تشملهن الاية وبالتالي لايكون اتباعهن عاصم من الضلال لم يقرن بكتاب الله . وبالتالي فعدل القران والثقل الثاني هم علي وفاطمة والحسن والحسين ع
    وليت شعري اين كان الالباني ومن يتبنى مقالته من هذه الاحاديث وهو يحاول جعل نساء النبي عدل القران وبمتابعتهن يامن الناس من الضلال وانهن موجودات بوجود القران الى يوم القيامة فهذا هو معنى كلامه حينما قال بان اهل بيت النبي هن نساءه.
    ولكن حقده على ال محمد ع اعمى قلبه وزاغ بصره لما راها
    بقي شيء مهم وهو:
    كيف يكون حديث الثقلين شاملا لال محمد ع الى قيام الساعة والحال ان رسول الله ص لم يذكر اسمائهم فيه وحتى لو قلنا بنص رسول الله ص على اهل بيته حينما نزلت اية التطهير فقد ذكر ص خمسة منهم فكيف ندخل باقي الائمة والمهديين ع ؟؟
    وجواب ذلك:
    في حديث الثقلين وردت كلمة مهمة صدرت عمن لاينطق عن الهوى وهي قوله ص (إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا) فالمتمسك بالقران والعترة يأمن من الضلال . وكلمة الامن من الضلال وردت في موارد كثيرة منها :
    مارواه ما رواه الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 168 )
    حدثني : أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي قال : ، حدثنا : أبو جعفر محمد بن علي قال : ، حدثنا : حمزة بن محمد العلوي قال : ، أخبرنا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد : ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي (ع) قال : قال رسول الله (ص) : من أحب أن يركب سفينةالنجاة ويمتمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال علياًً وليأتمبالهداة من ولده.
    اذن موالاة علي وابناءه الهداة يعصم من الضلال
    وهذا الحديث يتوافق مع قوله تعالى (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ [الرعد : 7]
    وهذا عدم خلو الزمان من هاد من ولد علي ع مادام القران موجودا فهم عدل القران .
    وايضا وردت كلمة الامن من الضلال حينما اراد نبي الرحمة ص ان يكتب وصيته حينما حضرته الوفاة حيث قال (هلم أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده ) اذن من كان موجودا عند رسول الله واعترض على كتابة الوصية كان يعلم علم اليقين ماذا اراد النبي ص ينوي كتابته في وصيته وكانه استحضر حديث الثقلين وعلم ان الوصية سيذكر فيها عليا ع والهداة من بعده الى يوم القيامة .
    لكن شاء الله ان تكتب الوصية الامنة من الضلال ويذكر فيها اسماء علي ع والهداة من بعده الائمة ع والمهديين ع فكانت الوصية المقدسة مفصلة لاجمال حديث الثقلين ومن خلال الارتباط بينهما تعلم ان اسماء الهداة ومنهم الامام محمد بن الحسن المهدي ع والمهدي الاول احمد قد ذكرت فيها .

    وللتبرك بذكر النبي والاوصياء من بعده نذكر وصية رسول الله ص التي املاها ليلة وفاته ص

    قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديافأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غداومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات عليفإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ،فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.

    ومن هنا يتضح علاقة حديث الثقلين بالائمة والمهديين ع

    وقد راعينا في هذا البحث الاختصار واسال الله ان يغفر لي تقصيري.

    والحمد لله رب العالمين



    [CENTER][B][COLOR=#800080][SIZE=4][FONT=microsoft sans serif]اِلهي كَفى بي عِزّاً اَنْ اَكُونَ لَكَ عَبْداً،

    وَكَفى بي فَخْراً اَنْ تَكُونَ لي رَبّاً،

    اَنْتَ كَما اُحِبُّ فَاجْعَلْني كَما تُحِبُّ.
    [/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=#006400][SIZE=4]
    [/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER]

  2. #2
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية ya fatema
    تاريخ التسجيل
    24-04-2010
    المشاركات
    1,738

    افتراضي رد: وقفة مع تعليق الالباني على حديث الثقلين

    احسنتم كثيرا
    الالباني اراد ان يصرف الحديث عن غير مورده ـ وهم اهل لبيت النبوة (ص) ـ وخصص بدون مخصص ـ وقال انها في الزوجات ـ مع ان لفظ "اهل البيت" لفظ عام يدخل تحته حتى القطة التي في البيت , عموما الاحتكام للمعنى اللغوي والسياق اللغوي لا يصمد امام ما احكمه خير الخلق محمد (ص) وصحيح مسلم ينقل هذه الحقيقة ـ كما تفضل صاحب الموضوع جزاه الله كل خير ـ ان الزوجات لسن من اهل البيت (بالمعنى الخاص) الذين ذكرهم النبي (ص) في حديث الثقلين
    اذن هناك معنى خاص وآخر عام ل (اهل البيت )
    وحديث رسول الله (ص) عن الثقلين او الخليفتين يثبت انهما ـ اي الثقلين ـ عاصمين والعاصم لا يكون الا معصوما
    اذن فالرسول الكريم فسر وانتهى الامر فلا مجال للاستدلال باي تفسير مقابل تفسيره (ص) وليس بعد الحق الا الضلال
    مفهوم "اهل البيت" في حديث الثقلين هو مفهوم خاص يدخل فيه من يدخل بنص ودليل ويخرج منه كل من ليس فيه نص
    عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
    : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )


  3. #3
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    02-08-2011
    الدولة
    في ارض الله
    المشاركات
    178

    افتراضي رد: وقفة مع تعليق الالباني على حديث الثقلين

    اشكركم لمروركم
    تعليق علمي وجميل جزاكم الله خيرا
    [CENTER][B][COLOR=#800080][SIZE=4][FONT=microsoft sans serif]اِلهي كَفى بي عِزّاً اَنْ اَكُونَ لَكَ عَبْداً،

    وَكَفى بي فَخْراً اَنْ تَكُونَ لي رَبّاً،

    اَنْتَ كَما اُحِبُّ فَاجْعَلْني كَما تُحِبُّ.
    [/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=#006400][SIZE=4]
    [/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER]

  4. #4
    مشرف الصورة الرمزية istdar alfalak
    تاريخ التسجيل
    22-08-2010
    الدولة
    australia
    المشاركات
    826

    افتراضي رد: وقفة مع تعليق الالباني على حديث الثقلين

    وفقكم الله على هذا الطرح الجيد

    لا يمكن لا للألباني ولا لغيره ان يدعي ان اهل البيت مقصود بهم زوجات الرسول الكريم ص لأن رسول الله قد بين في الحديث انهما( القرآن والعتره) لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)
    فهل هناك زوجه من زوجات الرسول على قيد الحياه في يومنا هذا؟؟؟ !!!!!!

    قال يماني ال محمد ع

    ( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)

المواضيع المتشابهه

  1. العلاقه بين حديث الثقلين ورزية يوم الخميس....؟
    بواسطة التسليم 10313 في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 22-10-2016, 15:02
  2. ماهي العلاقه بين حديث الثقلين ورزية يوم الخميس؟
    بواسطة العروة الوثقى 13 في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 21-09-2012, 13:16
  3. حديث الثقلين
    بواسطة وا احمداه في المنتدى ما ورد عن النبي (ص)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-09-2012, 16:29
  4. حديث الثقلين ومعنى العتره في طرق اهل السنه
    بواسطة naser_alyemany في المنتدى النصوص الإلهية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 07-01-2011, 06:41
  5. حديث الثقلين في كتب العامة ومعنى العترة
    بواسطة BENT_ALYAMANI في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 24-11-2010, 07:10

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).