النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبنائه اجمعين

  1. #1
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    23-09-2008
    المشاركات
    188

    افتراضي تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبنائه اجمعين

    تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبنائه اجمعين
    مساهمة من طرف شيخ جهاد الاسدي

    تفسير آية من سورة يونس

    (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرائيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)[1].


    بسم الله الرحمن الرحيم

    والحمد لله رب العالمين

    وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً


    ((ابن آدم اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب فلا امحقك فيمن امحق فإذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فإن انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك )) اللهم انا العبد المسكين الضعيف المستضعف رضيت بانتصارك لي ممن ظلمني

    بسم الله الرحمن الرحيم

    (وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ)[2].


    قبل البدء في بيان معنى الآية :


    أولاً : انقل بعض كلمات الصرخي التي هاجمني بها: (( وبهذا يكون المدّعي قد خالف العقل والعقلاء وخالف العرف وأهل العرف وخالف الإنسان السويّ والإنسانية ............... ... أن هذا المدّعي الجاهل الظلامي............ هو يدّعي هذه الدعوى الباطلة الفاسدة الضالة المضلة.............. السخف والسفه والتهافت والجهل والظلام في الفكر والعقل والقلب والنفس عند المدّعي............إن ما كتبه المدّعي تافه تافه تافه ضحل ضحل ضحل وهو أتفه وأكثر ضحالة مما تتصورون............. إن ضحالة فكر المدّعي وسقم عقله وانحرافه النفسي................. الخ ))


    وهذا الاسلوب وهذه الكلمات التي سطرها الصرخي بعيدة كل البعد عن الاخلاق وينأى أي كاتب يتحلى بقليل من الأدب بنفسه عنها فضلاً عمن يدعي انه يكتب رداً علمياً، لقد والله ذكرني الصرخي بابن العاص لما كشف عورته لينجو بنفسه.

    ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

    ويكفي هذا التفاوت بيننا فكل اناء بما فيه ينضح.

    والصرخي أخرج ما ضج به صدره من الحسد بكلماته المتقدمة فاضاف بحسده دليلاً لهذه الدعوة اليمانية المباركة فنحن آل محمد (ع) الناس المحسودون قال تعالى: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً)[3].


    ثانياً: الصرخي نقل العبارة الآتية من كتاب اضاءات من دعوات المرسلين ( أما المعجزة المادية فهي لا يمكن أن تكون وحدها طريق لإيمان الناس بل الله لا يرضى بهكذا إيمان مادي محض .

    ولو كان يُقبل لقُبل إيمان فرعون بعد أن رأى معجزة مادية قاهرة لا تؤول وهي انشقاق البحر ورأى كل شق كالطود العظيم ولمسه بيده فقال ءآمنت...) التي هي تعليق على الآية القرآنية وليست تفسيراً كاملاً لها فلم أكن في معرض تفسير الآية بل جئت بها كشاهد على عدم قبول الإيمان عندما تكون المعجزة قاهرة لا تؤول. وكلامي واضح لا يمكن أن يفهم منه فيما يخص الآية من سورة يونس إلا الآتي:

    وهو ان فرعون قال آمنت كما في القرآن بعد ان رأى ولمس بيده ماء البحر الذي كان كالطود العظيم.

    وان الله لم يقبل إيمان فرعون لأنه الجأ إليه بالمعجزة القاهرة التي لا تؤول.

    ولكن الصرخي حاول إيهام القارئ اني قد قلت إن فرعون قال آمنت بمجرد رؤية المعجزة مع ان الكلام المتقدم الذي نقله عني من كتاب الإضاءات واضح كل الوضوح اني قلت: ( ورأى كل شق كالطود العظيم، ولمسه بيده ) وحاول الصرخي أيضاً إيهام القارئ اني قلت إن فرعون لم يتبع بني إسرائيل، إلى آخر ما جاء من كلام الصرخي البعيد كل البعد عن المصداقية فضلاً عن أن يكون الطرح علمياً.


    ثالثاً: ان الصرخي قال: (( لأهمية القضية وخطورتها ولتوضيح المطلب وترسيخه فلا بأس من تشخيص وإبراز وتأكيد الحقيقة القرآنية الإلهية اليقينية القطعية ومفادها أن فرعون لم يتلفظ ولم يقل آمنت عندما أنفلق البحر، وان تلفظه وقوله آمنت لم يكن مترتباً على معجزة انفلاق البحر ، أي أن معجزة انفلاق البحر ليست هي السبب وليست هي الدافع وليست هي الملجيء والمُجبِر لفرعون بأن يقول آمنت ))انتهى

    ولابد من ملاحظة أمرين في هذا الكلام:

    الاول : مسألة ان إيمان فرعون كان بمجرد أن رأى معجزة انفلاق البحر - هذه المسألة - واضح من كلامي الذي نقله الصرخي، اني لم أقل بها إلا إذا كان الحسد قد جعل غشاوة على بصر الصرخي ومنعه من قراءة ( ولمس بيده )، قال تعالى: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً )[4].

    الثاني : وأيضاً الصرخي قال إن قول فرعون آمنت لم يكن مترتباً على معجزة انفلاق البحر ولم يلجئ هذا الاعجاز الإلهي فرعون إلى أن يقول آمنت : واعتبر الصرخي ان الذي دفع فرعونإلى قول آمنت هو الغرق ادراك الغرق.

    و الصرخي لا يميز بين ( أدركه الغرق ) و( الغرق ) فلو كان يفهم الفرق بينهما لعلم ان ترتيب إيمان فرعون على ادراك الغرق يعني ان إيمان فرعون كان بسبب معجزة انفلاق البحر أي بعد أن لمس جبلي الماء الذين يحيطانه وجيشه وعلم قطعاً ان انفلاق البحر حقيقة وليس سحراً كما كان يتهم موسى من قبل.

    والفرق بين ادراك الغرق والغرق هو:

    ان ادراك الغرق لفرعون يعني اقترابه منه ولحوقه به أي ان حدث الغرق اقترب من فرعون ولم يقع للآن والغرق يعني وقوع حدث الغرق.

    فهل فهمت الآن يا صرخي ان فرعون إلى أن قال آمنت لم يكن حدث الغرق قد وقع، وبالتالي لم يبق إلا المعجزة ( انفلاق البحر ) التي لمسها بيده وتيقن انها معجزة سبباً لقوله آمنت.

    وأيضاً ما يدل بوضوح على أن الصرخي لا يميز بين (أدركه الغرق) و(الغرق) هو ترتيبه إيمان فرعون على الغرق نفسه كما قال الصرخي ((بل الذي دفعه الى قول آمنت هو الغرق وإدراكه الغرق وأمارات وعلامات الموت؟))

    واليك أسئلة الصرخي وكيف أجاب عنها:

    (( هل آمن فرعون قبل الغرق أو قبل أن يدركه الغرق ؟

    وهل تلفظ فرعون وقال ءآمنت قبل الغرق أو قبل أن يدركه الغرق ؟

    هل آمن فرعون قبل الغرق.... وتلفظ وقال ءآمنت بعد الغرق ؟

    .............. بل يمكن القول أنه كان على بغيه وظلمه وعدوانه حتى بعد أن أدركه الغرق وبقي على هذه الصفة والحال الى أن قال آمنت (( مع ملاحظة أن قوله آمنت يتأخر عن أدراك الغرق أو يتأخر عن بداية إدراك الغرق ))

    ..............بل الذي دفعه الى قول آمنت هو الغرق وإدراكه الغرق وأمارات وعلامات الموت؟((

    فالصرخي كما هو واضح كل الوضوح لمن يقرأ كلماته المضطربة لا يميز بين (الغرق) و(أدركه الغرق)

    ولو انه ميز بينهما لعلم ان ادراك الغرق حصل بمجرد نزول فرعون وجيشه إلى قاع البحر الذي انحسر عنه الماء إلى جبلين وقبل أن يقول فرعون آمنت اما الغرق فقد حصل متأخراً عن قول فرعون آمنت

    أي إن : قول فرعون آمنت متأخر عن إدراك الغرق ومتقدم على الغرق .


    رابعاً: قال الصرخي( ....... لاحظ أيها القارئ العاقل، لاحظ أيها المنصف أيها الإنسان السوي.

    لاحظ كيف أنه فرّع قول فرعون آمنت حيث قال المدعي [[ فقال ءآمنت]]

    فرّعه على انشقاق البحر ورؤية فرعون للمعجزة ولمسه لها بيده...، وعبّر عنها بأنها قاهرة لا تؤول ، وهذا الفهم للآيات القرآنية ومعانيها يخالف الحقيقة الإلهية اليقينية التي أثبتناها وبهذا يكون المدّعي قد خالف العقل والعقلاء وخالف العرف وأهل العرف وخالف الإنسان السويّ والإنسانية وخالف القرآن وآياته ومعانيه الضرورية ........)انتهى

    أي إن الصرخي يعتبر أن معجزة انفلاق البحر بالنسبة لفرعون بعد أن رآها ولمس جبلي الماء بيده ليست قاهرة ويمكن أن تأول بالنسبة لفرعون.

    واترك للقارئ أن يسأل الصرخي السؤال الذي لن يجد له الصرخي اجابة أبداً وهو كيف يمكن أن تؤول معجزة انفلاق البحر بالنسبة لفرعون بعد أن أصبحت أثراً بعد عين لما لمسها فرعون بيده أو بعد أن نزل إلى قاع البحر وأصبح بين جبلي الماء وهو يسير على أرض انحسر عنها الماء إلى جبلين عن يمينه وشماله ؟؟!!


    خامساً: ان ما اعتبره الصرخي بحثاً أو كتاباً كما صرح الناطق باسمه للاعلام للرد على احمد الحسن لا يتضمن سوى هذه الأسطر المتقدمة في رابعاً والتي توهم الصرخي انها رد، ولو انه يعرف كيف يجتنب الاطناب الممل والكلام البذيء لاختصر ما توهم هو انه اشكال على آية قرآنية جائت كشاهد في الإضاءات بسطر واحد فهل هذا السطر (الباطل) يسمى كتاباً في الرد على احمد الحسن ولكن لا ضير فأنتم ورثة طبول معاوية وابن العاص وقديماً قيل إن لم تستحِ فاصنع ما شئت.

  2. #2
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    23-09-2008
    المشاركات
    188

    افتراضي رد: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبنائه اجمعين

    رد: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبن
    مساهمة من طرف شيخ جهاد الاسدي

    وعلى كل حال فالصرخي وغيره كثير ممن سبقوه توهموا تفسيراً للآية القرآنية وسأبين خطأهم في التفسير والفهم الذي ذهبوا إليه حيث سيتبين عدم صحته من خلال تفسير الآية القرآنية وإيراد الاحتمالات الخاطئة في التفسير وردها.



    تفسير الآية من سورة يونس



    قال تعالى (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرائيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)[1].

    متى كان إيمان فرعون الذي جاء في قوله تعالى (( آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) ؟؟

    وللجواب هنا عدة احتمالات هي :

    1- ان يكون إيمان فرعون عندما رأى معجزة انفلاق البحر بعينه.

    2- ان يكون إيمان فرعون بعد أن نزل إلى قاع البحر لملاحقة بني إسرائيل ولكن قبل أن يطبق عليه الماء ويغرق فيه.

    3- ان يكون إيمان فرعون بعد أن أطبق عليه الماء وغرق فيه ولكن قبل أن يموت قطعاً ( وهذا الاحتمال هو الذي اعتبره الصرخي حقيقة قرآنية يقينية قال الصرخي(.......بل الذي دفعه الى قول آمنت هو الغرق ........... ))


    ولنضع الاحتمالات الثلاثة تحت طائلة النقد العلمي المستند الى كلام الله سبحانه وتعالى المتقدم والواقع الفيزيائي للقول أو ما يلفظه الإنسان من كلمات وسيكون الترتيب الاحتمال الأول ثم الثالث ثم أعود للاحتمال الثاني.

    الاحتمال الأول : وهو إيمان فرعون حال رؤية انفلاق البحر:

    وهذا الاحتمال غير صحيح لقوله تعالى ((وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرائيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ......)) ففرعون اتبع بني إسرائيل أي انه لم يكتف برؤية الانفلاق بل أمر جيشه بالنزول إلى قاع البحر ومتابعة بني إسرائيل (فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً).

    الاحتمال الثالث : ان يكون إيمان فرعون بعد أن أطبق عليه الماء وغرق فيه ولكن قبل أن يموت قطعاً.

    وهذا الاحتمال - الذي توهم الصرخي صحته - غير صحيح لأن القول من الإنسان في هذا العالم المادي يعني لفظ الكلمات ولا يمكن أن يتحقق دون الواسطة التي يلفظ فيها وهي الهواء ومع إطباق الماء على فرعون تنعدم واسطة اللفظ وهي الهواء فلا يمكنه قول شيء.

    كما يجب ملاحظة أن الماء المحيط بفرعون كان جبلين (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ )[2] ولك أن تتصور كم يحتاج من الوقت جبلان عظيمان عند انهيارهما الكلي لملئ ارتفاع أقصى طول للإنسان في عرض لا يتجاوز عدة أمتار فقط ومن درس الفيزياء يعلم أن ضغط الماء في قاعدة جبلي الماء هائل وبالتالي لا يحتاج اطباق الماء على فرعون وجنوده عند انهيار الجبلين إلى دقائق أو حتى ثواني بل ان الأمر لا يتجاوز جزءاً ضئيلاً جداً من الثانية لا يكفي أن يلفظ الإنسان فيه عدة أحرف فكيف يمكن تصور لفظه لأكثر من جملة (قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ).

    وأيضاً لابد من ملاحظة حال فرعون لما اطبق عليه الماء فقد كان مثقلاً بالحديد الذي تدرع به كحال جنده أيضاً لأنهم قد خرجوا لقتال بني إسرائيل فلا يمكن تصور انه يطفو أو يسبح فتكون عنده فرصة لان يقول شيئاً لان الحديد يمنعه من ذلك ولأنه مثقل بالحديد فقد كان خروج جثته من الماء بعد هلاكه آية من الله لان المفروض أن يبقيه الحديد في قاع البحر (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ )[3].

    إذن لا يمكن أن يتصور عاقل أن فرعون بعد أن انهار الجبلان وغطاه الماء ((قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) .

    وأيضاً يؤكد عدم صحة هذا الاحتمال ان الله سبحانه وتعالى لم يقل حتى إذا غرق قال آمنت بل قال: ((حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ)) أي إن الغرق كان قريباً منه ملاصق له لا انه غرق فعلاً وقد تحقق فرعون من ادراك الغرق له بلمسه لجبل الماء ولمسه لواقع حاله وهو يسير على أرض في قاع البحر بين جبلي ماء يحيطانه.

    وليتوضح أكثر الفرق بين أدركه الغرق والغرق نفسه التفت إلى هذه الآية: قال تعالى (فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ)[4] فهم يؤكدون ان فرعون وجنوده قد أدركوهم ( إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) مع ان فرعون وجنوده فقط اقتربوا منهم إلى درجة ان يتراءى الجمعان ولم يقعوا فيهم.

    والاحتمال الثاني : وهو ان يكون إيمان فرعون بعد أن نزل إلى قاع البحر لملاحقة بني إسرائيل ولكن قبل أن يطبق عليه الماء ويغرق فيه. وهذا هو الصحيح فقد نزل فرعون وجيشه إلى قاع البحر واتبع بني إسرائيل ولكنه في ملاحقته لبني إسرائيل أمر الله الرياح أن تضرب وجه الماء فتساقط بعض الماء على فرعون وجيشه فالتفت إلى انه يسير بين جبلي ماء يمكن أن يطبقا عليه في أي لحظة ولمس جبلي الماء بيده فبانت له امارات هلاكه وجيشه لما علم ان هذه المعجزة قاهرة ولا يمكن أن تؤول بأنها سحر أو أي شيء آخر عندها ((قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)).

    والإيمان مراتب أولها التصديق وهذا القول من فرعون تصديق لا يمكن لأحد انكاره بعد أن قصه جبار السماوات والأرض في كتابه الكريم ومن ثم أكده بعد ذكره بقوله تعالى (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)[5] أي الآن تؤمن بعد ان الجئتك المعجزة القاهرة وقبل هذا كنت ترفض الإيمان (وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ) كما انه وببساطة يفهمها أي إنسان لماذا قال فرعون آمنت إن لم يكن يرجو النجاة من الله دنيوياً وأخروياً أو على الأقل كما يفهم بعضهم دنيوياً فقط ومن الغرق بالتحديد وكيف يرجو أن ينجيه الله سبحانه وهو لا يصدق بوجوده فإيمان ( تصديق ) فرعون لا يمكن انكاره بحال بل في أكثر من رواية شهد الأئمة بإيمانه ( تصديقه ) الذي لم ينفعه وفي وسائل الشيعة عن مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (ع ): (................. أَ لَا تَسْمَعُ اللَّهَ يَقُولُ حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَلَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ إِيمَانَهُ وَ قَالَ آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ) .

    بل وفي بداية ارسال الله موسى (ع) لفرعون (لعنه الله) أشار سبحانه وتعالى إلى أن فرعون سيتذكر ويخشى ( وان كانت هذه الذكرى والخشية من الله لم تنفعه لأنها جائت بسبب معجزة قاهرة الجئته إلى الإيمان ( التصديق ).

    محمد بن عمارة عن أبيه عن سفيان بن سعيد قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع) : (و كان و الله صادقاً كما سمي .............. قال سفيان فقلت له يا ابن رسول الله هل يجوز أن يطمع الله عز و جل عباده في كون ما لا يكون قال لا فقلت فكيف قال الله عز و جل لموسى و هارون (عليهما السلام): ( لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى ) و قد علم أن فرعون لا يتذكر و لا يخشى؟ فقال: إن فرعون قد تذكر و خشي و لكن عند رؤية البأس حيث لم ينفعه الإيمان ألا تسمع الله عز و جل يقول: ( حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) فلم يقبل الله عز و جل إيمانه و قال: ( آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ) يقول نلقيك على نجوة من الأرض لتكون لمن بعدك علامة و عبرة )[6].

    والبأس الذي رأاه فرعون كما قال الإمام الصادق (ع) ( لا انه وقع به فهو إلى أن قال آمنت ... لم يكن قد وقع به البأس ) هو المعجزة القاهرة التي الجئته إلى الإيمان وهي جبلا الماء الذان يحيطانه والذان أدرك فرعون ان هلاكه بانهيارهما (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ) ولو لم تكن هذه المعجزة القاهرة التي لمسها فرعون بيده والتي الجئته للأيمان لقبل الله سبحانه وتعالى إيمان فرعون ورفع عنه البأس وأخرجه من البحر سالما أو على اقل تقدير لقبل إيمانه فقط فالله سبحانه يقبل التوبة من الإنسان حتى آخر لحظة من حياته.

    وأيضاً يجب ملاحظة أن فرعون قد سمع من موسى (ع)، وقبل مناظرة موسى (ع) وبما جاء به موسى (ع) من عند الله سبحانه، ففرعون أهون شراً بكثير من فراعنة وطغاة هذا الزمان لعنهم الله واخزاهم في الدنيا والآخرة.

    --------------------------------------------------------------------------------

    [1]- يونس:90.[2]- الشعراء:63.[3]- يونس:92.[4]- الشعراء:61.[5]- يونس:91.[6] - معاني‏الأخبار ص 385.

  3. #3
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    23-09-2008
    المشاركات
    188

    افتراضي رد: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبنائه اجمعين

    رد: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبن
    مساهمة من طرف شيخ جهاد الاسدي

    (وَ قالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ * قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ * وَ نَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ * قالَ الْمَلأَُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَما ذا تَأْمُرُونَ * قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ * يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ).

    ومسألة عدم قبول التوبة والإيمان والرجوع إلى الاعتراف بولاية ولي الله وحجته على خلقه عندما تأتي معجزة قاهرة لا تؤول كالعذاب الدنيوي ( البأس ) مسألة مذكورة في القرآن ليس في قضية إيمان فرعون وعدم قبول إيمانه فقط بل وفي مواضع أخرى وهذه منها على سبيل المثال:

    (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ)[1].

    ( قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ )[2].



    ( فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ )[3].

    والسؤال هنا لماذا ( لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ )[4] ؟؟

    في حين ان الله يقبل توبة العبد كما في الروايات إلى أن يعاين.

    عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): ( مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ قَبِلَ اللَّهُ تَوْبَتَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ السَّنَةَ لَكَثِيرٌ مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ قَبِلَ اللَّهُ تَوْبَتَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الشَّهْرَ لَكَثِيرٌ ثُمَّ قَالَ مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِجُمْعَةٍ قَبِلَ اللَّهُ تَوْبَتَهُ ثُمَّ قَالَ وَإِنَّ الْجُمْعَةَ لَكَثِيرٌ مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِيَوْمٍ قَبِلَ اللَّهُ تَوْبَتَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ يَوْماً لَكَثِيرٌ مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يُعَايِنَ قَبِلَ اللَّهُ تَوْبَتَهُ )[5].

    عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ فِي حَدِيثٍ : (( أَنَّ رَجُلًا شَيْخاً كَانَ مِنَ الْمُخَالِفِينَ عَرَضَ عَلَيْهِ ابْنُ أَخِيهِ الْوَلَايَةَ عِنْدَ مَوْتِهِ فَأَقَرَّ بِهَا وَ شَهَقَ وَ مَاتَ قَالَ فَدَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَعَرَضَ عَلِيُّ بْنُ السَّرِيِّ هَذَا الْكَلَامَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَقَالَ هُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ السَّرِيِّ إِنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ شَيْئاً مِنْ هَذَا غَيْرَ سَاعَتِهِ تِلْكَ قَالَ فَتُرِيدُونَ مِنْهُ مَاذَا قَدْ وَاللَّهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ))[6].

    قَالَ الصَّدُوقُ وَ سُئِلَ الصَّادِقُ (ع ): (عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ قَالَ ( عليه السلام ) ذَاكَ إِذَا عَايَنَ أَمْرَ الْآخِرَةِ )[7].



    والجواب على السؤال المتقدم واضح وموجود في نفس الآية المتقدمة: قال تعالى: (.................. يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ)[8].

    اذن متى (لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ) ؟؟

    الجواب (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ )

    فالأمر الآن واضح، ان مع اتيان بعض الآيات الإلهية أي بعض المعجزات لا ينفع الإيمان والحقيقة انه لا يُقبل لأنه إلجاء وقهر على الإيمان واستسلام للأمر الواقع وليس ايماناً واسلاماً وتسليماً لأن هذه المعجزات هي معجزات قاهرة ولا تؤول واما باقي المعجزات والآيات الإلهية فيقبل الإيمان وإن جاءت لأنها تركت مساحة للإيمان بالغيب فالعصا التي جاء بها موسى (ع) ويده البيضاء تأولها المتؤلون فمع ان موسى انتصر على السحرة ولكن (قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ)[9] وقال فرعون: (إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ)[10] فبقي للإيمان بالغيب مساحة مع اتيان المعجزة اما لما آمن فرعون وهو بين جبلي الماء فلم يكن هناك أي مساحة للإيمان بالغيب بل هو إيمان ( تصديق ) مادي مئة بالمئة لما يراه من قدرة قاهرة جعلت البحر ينشق نصفين وهو لم يرَ بعينه فقط ليقال له سحر بل نزل إلى قاع البحر ولمس جبلي الماء بيده فلا يمكن أن تؤول هذه المعجزة بالنسبة لفرعون وهو على هذا الحال من العلم بها والتحقق منها فتوقف محتاراً في وسط البحر ولم يجد إلا الإيمان والتصديق لينجو، فلم يقبل إيمان فرعون لأنه إيمان وتصديق مادي مئة بالمئة والله لا يقبل إلا الإيمان بالغيب (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )[11].

    (الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ)[12].

    (إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ)[13].

    (إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ)[14].

    (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ)[15].

    (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)[16].

    (إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ)[17].

  4. #4
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    23-09-2008
    المشاركات
    188

    افتراضي رد: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبنائه اجمعين

    رد: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبن
    مساهمة من طرف شيخ جهاد الاسدي

    ولتتم الفائدة انقل هذه الأسطر التي خطتها يد هذا العبد الفقير إلى رحمة ربه في كتاب ( الجهاد باب الجنة ) حول مسألة اللبس في المعجزة:

    ((............. ولكن فقط سأناقش جزئية في المعجزات التي أُيد بها الأنبياء لأهميتها وغفلة الناس عنها وهي: مسألة اللبس في المعجزة والهدف منه فالناس يعرفون أن من معجزات موسى(ع) العصا التي تحولت أفعى وقد كانت في زمن انتشر فيه السحر ومن معجزات عيسى (ع) شفاء المرضى في زمن انتشر فيه الطب ومن معجزات محمد (ص) القرآن في زمن انتشرت فيه البلاغة وهنا يعلل من يجهل الحقيقة سبب مشابهة المعجزة لما انتشر في ذلك الزمان انه فقط لتتفوق على السحرة والأطباء والبلغاء ويثبت الإعجاز ولكن الحقيقة الخافية على الناس مع أنها مذكورة في القرآن هي ان المعجزة المادية جاءت كذلك للّبس على من لا يعرفون إلا المادة فالله سبحانه لا يرضى أن يكون الإيمان ماديا بل لابد أن يكون إيمان بالغيب (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )[1].

    ( إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ )[2].

    ( مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ)[3].

    (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)[4].

    فالإيمان بالغيب هو المطلوب والذي يريده الله سبحانه والمعجزة التي يُرسلها سبحانه لابد ان تُبقي شيئا للإيمان بالغيب ولهذا يكون فيها شيء من اللبس ولهذا كانت في كثير من الأحيان مشابهة لما انتشر في زمان إرسالها (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ)[5] ولهذا وجد أهل المادة والذين لا يعرفون إلا المادة في التشابه عذراً لسقطتهم (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ)[6] فالتشابه أمسى عذراً لهم ليقولوا (سِحْرَانِ تَظَاهَرَا ) و( إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ) وقال أمير المؤمنين (ع) وهو يصف أحد المنافقين: ( …جعل الشبهات عاذراً لسقطاته )، اما إذا كانت المعجزة قاهرة ولا تشابه فيها فعندها لا يبقى للإيمان بالغيب أي مساحة ويكون الأمر عندها الجاءاً للإيمان وقهراً عليه وهذا لا يكون إيماناً ولا يكون إسلاماً بل استسلام وهو غير مرضي ولا يريده الله ولا يقبله (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرائيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)[7] ففرعون يؤمن و يسلم أو قل يستسلم وقبل أن يموت ولكن الله لا يرضى ولا يقبل هذا الإيمان وهذا الإسلام ويجيبه الله سبحانه بهذا الجواب (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ )[8].

    هذا لأنه إيمان جاء بسبب معجزة قاهرة لا مجال لمن لا يعرفون إلا هذا العالم المادي إلى تأويلها أو إدخال الشبهة على من آمن بها وبهذا لم يبق مجال للغيب الذي يريد الله الإيمان به ومن خلاله، فعند هذا الحد لا يُقبل الإيمان لأنه يكون الجاءاً وقهراً وليس ايماناً (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ)[9] ( قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ)[10] ولو كان الله يريد إلجاء وقهر الناس على الإيمان لأرسل مع أنبياءه معجزات قاهرة لا مجال معها لأحد أن يقول (سِحْرَانِ تَظَاهَرَا ) أو ( أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ )[11] قال تعالى (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )[12] وقال تعالى: ( وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ )[13] فالحمد لله الذي رضي بالإيمان بالغيب وجعل الإيمان بالغيب ومن خلال الغيب ولم يرض بالإيمان بالمادة ولم يجعله بالمادة ومن خلال المادة، ليتميز أهل القلوب الحية والبصائر النافذة من عمي البصائر ومختومي القلوب .................... )) كتاب الجهاد باب الجنة



    والحمد لله رب العالمين

    وأسأل الله لكل من يقرأ هذه الكلمات القليلة الهداية ومعرفة الحق ونصرته هو وليي وهو يتولى الصالحين

    احمد الحسن

    محرم / 1429 هـ . ق

    --------------------------------------------------------------------------------


    ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////


    [1]- البقرة:3.[2]- يّـس:11.[3]- قّ:33.[4]- الحديد:25.


    [5]- الأنعام:9.[6]- القصص:48.[7]- يونس:90.[8]- يونس:91.


    [9]- الأنعام:158.[10]- السجدة:29.[11]- الانبياء:5.[12]- يونس:99.


    [13]- الأنعام:35.

  5. #5
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    19-01-2009
    المشاركات
    99

    افتراضي رد: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبنائه اجمعين

    بسم الله الرحمن الرحيم
    بارك الله فيك على هذه المشاركة الطيبة الناطقة بالحكمة اليمانية والنابعة من العين الأحمدية الفياضة الصافية, والمشرقة من مشكاة النبوة المحمدية البيضاء
    الهي ارزقنا من علم قائم آل محمد ومجمع البحرين والوصي اليماني أحمد الحسن عليه السلام ,,,, وقل ربي زدني علما

  6. #6
    عضو مميز الصورة الرمزية ابومصطفى
    تاريخ التسجيل
    10-10-2008
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    1,712

    افتراضي رد: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبنائه اجمعين

    = سلام =


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً

    و إن كانت مشاركه قديمه ... علوم آل محمد عليهم السلام دائما جديد
    بارك الله فيكِ على هذه المشاركة الطيبة الناطقة بالحكمة اليمانية والنابعة من العين الأحمدية الفياضة الصافية, والمشرقة من مشكاة النبوة المحمدية البيضاء
    الهي ارزقنا من علم قائم آل محمد ومجمع البحرين والوصي اليماني أحمد الحسن عليه السلام ,,,, وقل ربي زدني علما







    و العلم عند الله
    أخوكم \ أبومصطفى

  7. #7
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    26-02-2010
    المشاركات
    914

    افتراضي رد: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبنائه اجمعين

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد السنة 123456 مشاهدة المشاركة
    يا شعية اتقو الله من احمد المهدي هذا وتر الي يحرف بالقران كافر كافر ياعسى الله يهديكم او يشليكم اشيعة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة و المهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    اولا الامام ع لم يزيد لا حرفا ولا كلمة .. هذه الايات موجودة في القران (ولكنها بالمكان الخطأ) ومكانها يجب ان يكون في اية الكرسي .. وهذه الاية موجوده فهي من قراءات اخل البيت عليهم السلام .. وموجوده في كتاب البرهان وعلي بن ابراهيم.

    اما من ناحية انكم تكفرون من يزيد او ينقص حرفا.. فمن زاد و أنقص حروفا بل كلمات هو (شيخ الازهر) فهو لا يقرأ القراءة المطبوعة التي بين يدينا الان .. هو يقرأ القران حسب ما وردت في الروايات عندكم في كتبكم .. وكثير من الناس يفعلون ذلك!! هل كل من لا يقرأ القران المطبوع هو كافر؟؟ّ!!!

    سبحان الله.. عجيييب امركم اصبحتوا تكفرون كباركم عن جهل؟!!!!


    لا قوة الا بالله العلي العظيم

    الحمدلله وحده وحده وحده .. صدق وعده .. نصر عبده

  8. #8
    عضو نشيط الصورة الرمزية الحاج الصفار
    تاريخ التسجيل
    05-09-2010
    المشاركات
    234

    افتراضي رد: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبنائه اجمعين

    و إن كانت مشاركه قديمه ... علوم آل محمد عليهم السلام دائما جديد
    بارك الله فيكِ على هذه المشاركة الطيبة الناطقة بالحكمة اليمانية والنابعة من العين الأحمدية الفياضة الصافية, والمشرقة من مشكاة النبوة المحمدية البيضاء
    الهي ارزقنا من علم قائم آل محمد ومجمع البحرين والوصي اليماني أحمد الحسن عليه السلام ,,,, وقل ربي زدني علما



    الحاج الصفّار

    الحاج الصفّار

  9. #9
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    26-03-2009
    الدولة
    سجن المؤمن
    المشاركات
    4,471

    افتراضي رد: تفسير قرآني للسيد احمداليماني صلوات ربي عليه وعلى آبائه وأبنائه اجمعين

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

    وفقكم الله لكل خير في ميزان حسناتكم

    والحمدلله رب العالمين



    متى يا غريب الحي عيني تراكم ...وأسمع من تلك الديار نداكم

    ويجمعنا الدهر الذي حال بيننا...ويحظى بكم قلبي وعيني تراكم

    أنا عبدكم بل عبد عبد لعبدكم ...ومملوككم من بيعكم وشراكم

    كتبت لكم نفسي وما ملكت يدي...وإن قلت الأموال روحي فداكم

    ولي مقلة بالدمع تجري صبابة...حرام عليها النوم حتى تراكم

    خذوني عظاما محملا أين سرتم ...وحيث حللتم فادفنوني حذاكم

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 27-06-2013, 02:24
  2. قصيدة في مدح النبي محمد صلوات الله عليه وعلى ال بيته
    بواسطة حمزة السراي في المنتدى الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-01-2013, 14:09
  3. في اجتهاده بالعباده صلوات ربي عليه وعلى آله الاطهار
    بواسطة الرايات السود في المنتدى الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-10-2012, 09:25
  4. من اسماء المصطفى صلوات ربي عليه وعلى آله الاطهار ع
    بواسطة istdar alfalak في المنتدى الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 30-08-2012, 10:32
  5. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 16-04-2011, 21:07

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).