النتائج 1 إلى 13 من 13

الموضوع: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

  1. #1
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,286

    6 بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    هذا محاولة تلخيص مركز لاهم النقاط التي تطرق لها كتاب
    سقوط الصنم (صنم عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم)
    http://almahdyoon.org/arabic/documen...oqot-sanam.pdf
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم بدعة

    1. عقيدة تقليد غير المعصوم بدعة
    بدات عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم وادخلت لاول مرة في كتاب فقهي في عهد كاظم اليزدي المتوفي سنة 1919 ميلادي في كتابه الفقهي العروة الوثقى. وكان من قبل يتدارس فقط كبحث غير محرر في الكتب الاصولية واول من بحثها في الكتب الاصولية العلامة الحلي المتوفي سنة 726 هـ فهو بدعة متاخرة.
    يقول الدكتور عبد الهادي الفضلي : ((....إن موضوع التقليد، بدءا بحثا أصوليا، وفي عهد متأخر، يسبق عصرنا هذا مباشرة أو بقليل، تحول بحثا فقهيا. وأخال أن هذا التحول كان من السيد اليزدي في رسالته العلمية الموسومة بـ "العروة الوثقى‏"...)) دراسة فقهية لظاهرة الاجتهاد والتقليد.

    2. التقليد موجود في الكتب قبل كاظم اليزدي
    الذي موجود في الكتب قبل كاظم اليزدي هو بحث التقليد في مباحث الاصول وهي مباحث غير محررة ولا وجود له لا في كتب العقائد ولا في كتب الفقه قبل كاظم اليزدي.

    3. وجوب التقليد عقيدة عند الشيعة الاصولية
    وجوب تقليد المجتهد الجامع للشرائط هي عقيدة عند الشيعة الاصولية فاصل وجوب الرجوع للفقيه في زمن الغيبة الكبرى هو نظير اصل وجوب الرجوع للامام ع في حضوره هو مسالة عقائدية.
    وقد بوب الشيخ المظفر في كتاب عقائد الامامية ـ الذي يدرس بحوزات النجف وقم ـ بابا بعنوان "عقيدتنا في التقليد".
    قال المظفر في باب "عقيدتنا في التقليد" في كتاب عقائد الامامية: ((....أمّا فروع الدين ـ وهي أحكام الشريعة المتعلِّقة بالاَعمال ـ فلا يجب فيها النظر والاجتهاد، بل يجب فيها ـ....احد أمور ثلاثة إمّا أن يجتهد وينظر في أدلة الاَحكام، إذا كان أهلاً لذلك.وإمّا أن يحتاط في أعماله إذا كان يسعه الاحتياط.وإمّا أن يقلِّد المجتهد الجامع للشرائط، ........فمن لم يكن مجتهداً ولا محتاطاً ثم لم يقلِّد المجتهد الجامع للشرائط فجميع عباداته باطلة لا تُقبل منه، وإن صلّى وصام وتعبَّد طول عمره،)).
    والاجتهاد عندهم خاص بمن بلغ درجة الاجتهاد من الحوزة بشروطهم ـ والاحتياط فضلا عن كونه مسالة خلافية فهو احتياط بين فتاوي مجتهدين وله شروطه... يعني باختصار ان العامي (الغير الدارس بالحوزة) ليس له الا الاعتقاد بوجوب تقليده لغير المعصوم.

    4. والذي يقول (التقليد ليس عقيدة بل وجوب التقليد هو حكم فقهي) ؟
    وجوب التقليد متعلق بطريق اخذ الاحكام وليس متعلق بالاحكام نفسها (الذي هو امر متقدم عن وجوب التقليد) وليس متعلق بالعمل بها (الذي هو امر متاخر) فهو امر عقائدي .. بالاضافة الى ان الشيخ المظفر افرد بابا في كتابه سماه عقيدتنا في التقليد.

    5. هل دليل فقهاء الشيعة القائلين بالتقليد عقلي او نقلي ؟
    دليل فقهاء الشيعة على وجوب تقليد غير المعصوم هو دليل عقلي وليس نقلي وهو مبني على السيرة العقلائية وقاعدة رجوع الجاهل الى العالم. ـ الشيخ السبحاني : (( ... بل يمكن ان يقال انه الدليل الوحيد، بناء العقلاء على رجوع الجاهل على العالم ...)) الشيخ السبحاني ـ تقرير بحث السيد الخميني ج 3 ـ تهذيب الأصول

    الآيات من القرآ ن

    6. (( آية (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )
    الاستدلال بان (اهل الذكر) في آية (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) هم فقهاء الشيعة في زمن الغيبة الكبرى غير صحيح. فقد وردت عشرات الروايات بتخصيص اهل الذكر بآل محمد (ع) خاصة ولا يجوز تعديها والمسؤول في زمن الغيبة الكبرى هو الامام المهدي (ع) وسبب غيبته اعراض الناس عنه.
    وحتى ان تنزلنا وقلنا ممكن ان تصدق على الفقهاء في زمن الغيبة الكبرى فيكون الوجوب هو سؤال من لا يعلم لكي يعلم وليس وجوب السؤال للعمل تعبدا. وهذا ما قاله الفقهاء الاصوليون حيث نفوا الاحتجاج بالآية على جواز تقليد غير المعصوم فضلا عن وجوبه.
    يقول السيد الخوئي: ((الصحيح إن الآية المباركة لا يمكن الاستدلال بها على جواز التقليد وذلك لأن موردها ينافي القبول التعبدي .... فلا مجال للاستدلال بها على قبول فتوى الفقيه تعبداً من دون أن يحصل منها علم بالمسألة...)) السيد الخوئي ـ كتاب الاجتهاد والتقليد ص90.

    7. آية النفير (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ )
    تفسير آل محمد (ع) لآية :
    1. الذهاب للحج للتفقه ونقل اخبار الائمة الى قومهم : عن الفضل بن شاذان عن الرضا ع قال : ( فإن قال فلم امر الحج ؟ قيل : لعلة الوفادة إلى اللّه عزوجل وطلب الزيادة ......مع ما فيه من التفقّه ونقل أخبار الائمة (ع) إلى كل صقع وناحية كما قال اللّه عزوجل : (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون * وليشهدوا منافع لهم)......) وسائل‏ الشيعة ـ ج 11 ـ ص ـ 12
    2. النفور من البلدان الى رسول الله (ص) ليتعلموا ويرجعوا الى قومهم : عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّ قَوْماً يَرْوُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ : اخْتِلَافُ أُمَّتِي رَحْمَةٌ . فَقَالَ : صَدَقُوا . فَقُلْتُ : إِنْ كَانَ اخْتِلَافُهُمْ رَحْمَةً ، فَاجْتِمَاعُهُمْ عَذَابٌ . قَالَ : لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ وَذَهَبُوا إِنَّمَا أَرَادَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ : ( فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ ولِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) . فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَنْفِرُوا إلى رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَيَتَعَلَّمُوا ثُمَّ يَرْجِعُوا إلى قَوْمِهِمْ فَيُعَلِّمُوهُمْ إِنَّمَا أَرَادَ اخْتِلَافَهُمْ مِنَ الْبُلْدَانِ لَا اخْتِلَافاً فِي دِينِ اللَّهِ إِنَّمَا الدِّينُ وَاحِدٌ إِنَّمَا الدِّينُ وَاحِدٌ )) علل ‏الشرائع ج : 1 ص ـ85.
    3. معرفة الامام التالي ان توفي الامام السابق : صحيحة يعقوب بن شعيب: (قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إذا حدث على الامام حدث كيف يصنع الناس؟ قال: أين قول الله عزوجل: فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ إلى قوله: يَحْذَرُونَ) قال: هم في عذر ما داموا في الطلب، وهؤلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتى يرجع إليهم أصحابهم) الكافي ـ ج 1 ـ ص ـ 427
    نفر = تجافٍ وتباعد
    التفقه = تعلم وفهم العلوم الحقة ويشمل العقائد والاحكام
    الانذار = التبليغ مع التحذير وهو مشروط بالتفقه
    الحذر = اخذ المأمن من المهلكة والعقوبة أي إحراز اليقين بالنجاة
    الآية بالظاهر ـ بغض النظر عن تفسير آل محمد ع لها المتقدم ـ اجنبية عن وجوب تقليد غير المعصوم. فالانذار ليس هو الافتاء وان قلنا ان الافتاء داخل تحت الانذار فهو يحتاج الى دليل خاص لوجوبه لانه ممكن الانذار بالقصص والنصح والموعظة ـ والحذر ليس هو وجوب العمل تعبدا بل هو احراز اليقين بالنجاة ـ والعمل عند الانذار لا يكون تقليدا الا اذا اعتقدنا حجية الذي انذرنا.
    السيد الخميني في رد الاستدلال بآية النفير بعد مناقشة الدلالة قال : (...والانصاف: أن الاية أجنبية عن حجية قول المفتي، ......... هذا حال الايات الشريفة، والايات الاخر التي استدل بها ، أضعف دلالة منهما.) الاجتهاد والتقليد ص 92 ـ 95

    الروايات
    8. حديث (فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه... فللعوام أن يقلدوه)
    من يريد ان يثبت عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم عليه ان ياتي بدليل قطعي يقيني. واليقيني عند الاصوليين يكون اما بآية محكمة الدلالة او رواية متواترة قطعية الدلالة او دليل عقلي تام. لنرى هذه الرواية هل هي متواترة وقطعية الدلالة تصلح لاثبات عقيدة عندهم او لا.
    من حيث السند : فقهاء الشيعة يقولون انها رواية ضعيفة السند ومرسلة ولا تصلح للاحتجاج لانها واردة في التفسير المنسوب الى العسكري ع ولم يثبت بطريق صحيح. منهم السيد الخوئي : ( ..... رواية الاحتجاج.... رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) وقال ايضا: (...الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب إلى العسكري - عليه السلام - لم يثبت بطريق قابل للاعتماد عليه..) كتاب الاجتهاد والتقليد - ص 81 ـ 221 – 222.
    من حيث الدلالة :
    * الرواية (فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه... فللعوام أن يقلدوه) تدل على "ترخيص" وليس وجوب "قبول رواية" المعصوم عن غير المعصوم وليس قبول الراي والاجتهاد. وهو ليس التقليد المصطلح عليه اليوم الذي هو قبول قول الفقيه المقلد دون طلب دليل.
    * وان تنزلنا وقلنا ان الرواية (فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه... فللعوام أن يقلدوه) تجوز اخذ قول غير المعصوم دون طلب الدليل كما هو تعريف التقليد اليوم وانها في الاحكام باطلاقها عن موردها الذي هو (العقائد) ... فستكون تشمل جواز التقليد في العقائد والاحكام فتكون معارضة بعشرات الآيات والروايات التي تحرم التقليد في العقائد فلا يمكن الاخذ بها.

    9. توقيع (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا)
    من يريد ان يثبت عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم عليه ان ياتي بدليل قطعي يقيني. واليقيني عند الاصوليين يكون اما بآية محكمة الدلالة او رواية متواترة قطعية الدلالة أو دليل عقلي تام. لنرى هذه الرواية هل هي متواترة وقطعية الدلالة تصلح لاثبات عقيدة عندهم او لا.
    سندا : التوقيع عندهم ضعيف سندا بـ(محمد ابن عصام) و(اسحاق بن يعقوب) يقول السيد الخميني: (وفيه : - بعد ضعف التوقيع سندا - .... ) الاجتهاد والتقليد - السيد الخميني - ص 100
    دلالة التوقيع انه في السفراء الثاني والثالث والرابع لان التوقيع صدر في عهد السفير الثاني السمري رحمه الله ولو كان يمكن اطلاقه على الفقهاء في زمن الغيبة الكبرى لكان صدر التوقيع في زمن السفير الرابع السمري رحمه الله
    لو تنزلنا في امكانية اطلاقه على الفقهاء فيكون الاشكال على رواة حديثنا انها ظاهرة في نقل الحديث وليس الافتاء ...وعلى الحوادث التي تعم العقائد والتشريع وقد تكون عن قضايا سبق العهد بها مع الامام .. وعليه يكون المعنى مخالفا لمعنى التقليد الاصطلاحي الآن

    10. يذكر الحديث (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا) قضية اباحة الخمس للشيعة
    نفس التوقيع الذي فيه (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا) يبيح للشيعة الخمس في زمن الغيبة (وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجُعلوا منه في حل إلى أن يظهر أمرنا لتطيب به ولادتهم) ويحتجون به عندما يتعلق الامر بالتقليد لخداع العوام .. وينهون عن الاحتجاج عندما يتعلق الامر باباحة الخمس لانه ضعيف السند.

    11. مقبولة عمر ابن حنظلة
    من يريد ان يثبت عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم عليه ان ياتي بدليل قطعي يقيني. واليقيني عند الاصوليين يكون اما بآية محكمة الدلالة او رواية متواترة قطعية الدلالة أو دليل عقلي تام. لنرى هذه الرواية هل هي متواترة وقطعية الدلالة تصلح لاثبات عقيدة عندهم او لا.
    سندا : هي ضعيفة سندا ولم يثبت انها مقبولة كما صرح الخوئي.
    متنا : المقبولة هي في القضاء (الذي هو امضاء التشريع) وداخل النصوص الشرعية اضافة الى كونها في زمن المعصوم وليس في زمن الغيبة الكبرى.
    وباقي روايات القضاء : القضاء هو امضاء التشريع... والفتوى هي الحكم ... وجوب تقليد غير المعصوم هي وجوب اخذ قول غير المعصوم بدون طلب دليل على قوله. فروايات القضاء اجنبية عن الفتوى وعن وجوب تقليد غير المعصوم.
    روايات التفريع عن الاصول : رواية التفريع عن الاصول اجنبية تماما عن وجوب تقليد غير المعصوم فان فرضنا انها في الاحكام ستكون في الآلية الشرعية لاستنباط الحكم الشرعي من الروايات.

    12. (إن العلماء ورثة الانبياء)
    هناك روايتين يستدلون بها على ان مطلق العلماء هم ورثة الانبياء وكلاهما ظني السند حسب مبانيهم فلا تثبت منه عقيدة اضافة الى ان العلماء هم اوصياء الرسول محمد (ص) خاصة لوجود كثير من الروايات التي تخصصها بهم (ع).
    ان تنزلنا وقلنا انها تشمل فقهاء الغيبة الكبرى فيكون الحجية فقط للعلم الموروث يعني حجية االرواية .. فضلا على الاشكال بكبار فقهاء الشيعة الذي لم يقولوا بوجوب التقليد امثال المفيد او من قالوا بحرمته امثال آلحر العاملي هل يصدق عليهم ايضا ورثة الانبياء او لا ؟

    قاعدة رجوع الجاهل الى العالم

    13. قاعدة رجوع الجاهل الى العالم كرجوع المريض الى الطبيب
    قاعدة رجوع الجاهل الى العالم هي قاعدة عقلية صحيحة. لكن نختلف في مصداق الجاهل والعالم. فالعالم في الدين هو العالم المطلق او المتصل بالعالم المطلق (وهو الله سبحانه وخلفاءه المنصبين) لضمان النجاة 100% اما من يحتمل الخطا في الرجوع اليه وفي امر لا يمكن الصبر على عواقبه مثل امر الدين فالعقل يحكم بحرمته لدفع الضرر المحتمل.
    يقول المحقق جعفر السبحاني : ((أنّ العقل يفرِّق بين الضرر الدنيوي المحتمل فلا يحكم بوجوب دفعه إلاّ إذا كان خطيراً لا يتحمّل. وأمّا الضرر الأُخروي الذي هو كناية عن العقاب الأُخروي فيُؤكِّد العقل على وجوب دفعه و يستقلّ به، فلا يرخّص استعمال شيء فيه احتمال العقوبة الأُخروية، ولو احتمالاً ضعيفاً...)) الشيخ جعفر السبحاني ـ الموجز في أُصول الفقه ـ ج 2.

    السيرة العقلائية

    14. يحتج فقهاء الشيعة الاصوليين على وجوب تقليد غير المعصوم بالسيرة العقلائية.
    1ـ سيرة العقلاء ـ ان تمت ـ فلا ينتج منها الوجوب بل فقط الجواز
    2ـ شروط الاستدلال بالسيرة غير متحققة فمن شروطها :
    • اثبات اتصالها بزمان المعصوم (ع) ولم يثبت هذا الامر في موضوع التقليد.
    • االقطع برضا الشارع بالسيرة بعدم الردع عنها وهو ايضا غير حاصل لان الردع وارد.

    15. سكوت الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) في زمن الغيبة الكبرى عنهم هو اقرار بعملهم ؟
    لا. السكوت في زمن الغيبة الكبرى ليس امضاء من الامام المهدي (ع) لانه حسب قولهم غير مكلف في الغيبة (التي سببها الناس باعراضهم) بالنهي عن المنكر وتعليم الجاهل ـ ولان استظهار امضاء المعصوم يعرف من حاله وهذا لا يمكن في حال الغيبة.
    ويقول السيد محمد باقر الصدر ((... ان سكوت المعصوم في غيبته لا يدل على امضائه لا على اساس العقل ولا على أساس استظهاري، اما الاول فلانه غير مكلف في حالة الغيبة بالنهي عن المنكر وتعليم الجاهل، وليس الغرض بدرجة من الفعلية تستوجب الحفاظ عليه بغير الطريق الطبيعي الذي سبب الناس أنفسهم إلى سده بالتسبيب إلى غيبته. واما الثاني فلان الاستظهار مناطه حال المعصوم، ومن الواضح ان حال الغيبة لا يساعد على استظهار الامضاء من السكوت.)) السيد محمد باقر الصدر ـ دروس في علم الاصول ـ الحلقة الثانية ـ تعريف علم الاصول

    16. دليل السيرة العقلائية ينهدم بمجرد ورود رواية ضعيفة.
    يقول الحر العاملي في الفصول المهمة في أصول الأئمة ـ ج 1 باب 14 - عدم جواز تقليد غير المعصوم في الاحكام الشرعية : (( 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الله بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبى بصير، عن أبى عبد الله (ع) قال:" قلت له: (إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) فقال: أما والله ما دعوهم إلى عبادة انفسهم ولو دعوهم ما أجابوهم ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون. "))

    الاشكالات

    17. ما حكم الذين كانوا يعتقدون بوجوب التقليد قبل مجئ الامام اليماني عليه السلام ؟!
    ـ انت الآن لم تطرح دليل يوجب عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم. وهذا يدل على انك : ... اولا مقر ببطلان هذه العقيدة وانها بدعة ... وثانيا فاقد لدليل نقض على ما قلناه ... وثالثا اننا في مرحلة تجلية الدليل ورفع الشبهات عنه. وهو مثل اشكال فرعون على موسى ع بـ (ما بال القرون الاولى) الذي لم يرد عليه موسى ع بل فقط قال علمها عند ربي في كتاب
    ـ القول بوجوب تقليد غير المعصوم باطل وليس كل باطل يخرج من الولاية بل ما يخرج منها هو انكار خلفاء الله. وعموما نحن غير مكلفين بمعرفة احوال الناس السابقين في ازمنة الفترات (التي لا يكون فيها حجة مرسل ظاهر) لان الله سبحانه قد سكت عن ازمنة الفترات... والسؤال هو اشكال وليس دليل على وجوب تقليد غير المعصوم.

    18. اعط قولا لفقيه من الفقهاء الاوائل في بطلان وجوب تقليد غير المعصوم مع بيان باختصار وجه استدلالك بالقول.
    ـ الشيخ المفيد : (336هـ ـ 413هـ في كتابه تصحيح اعتقادات الامامية افتى ببطلان التقليد قال : قال الامام الصادق (عليه السلام): ( إياكم والتقليد ، فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول (اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ ) فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا ، ولكنهم أحلوا لهم حراما، وحرموا عليهم حلالا، فقلدوهم في ذلك، فعبدوهم وهم لا يشعرون) . تصحيح اعتقادات الإمامية - الشيخ المفيد - ص 72 – 73
    الشيخ المفيد نقل هذه الرواية في اطار تحريم التقليد مطلقا في العقيدة والاحكام لان الحديث يتكلم عن عبادة الكبراء بطاعتهم في امور الحلال والحرام المرتبطة بالاحكام الفقهية.
    ـ الحر العاملي في تعليقه على رواية فللعوام ان يقلدون (التقليد المرخص فيه هنا إنما هو قبول الرواية لا قبول الرأي والاجتهاد والظن وهذا واضح ، وذلك لا خلاف فيه .... على أن هذا الحديث لا يجوز عند الأصوليين الاعتماد عليه في الأصول ولا في الفروع ، لأنه خبر واحد مرسل ، ظني السند والمتن ضعيفا عندهم ، و معارضه متواتر ، قطعي السند والدلالة ...) وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 72 ص 131-132/ ج18 ص 94 .
    الشيخ الحر العاملي علق عن الرواية الواردة في تفسير العياشي (فللعوام ان يقلدوه) في اطاره رده على القائلين بالتقليد. ووضح فيه معنى التقليد الموجود فيها وانه مختلف عن التقليد المصطلح عليه اليوم.

    19. ماذا نفعل في الغيبة ان لم نقلد؟ هل على الجميع حتى الامي استنباط الحكم الشرعي من الروايات؟
    ـ انت الآن لم تطرح دليل يوجب عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم. وهذا يدل على انك : ... اولا مقر ببطلان هذه العقيدة وانها بدعة ... وثانيا فاقد لدليل نقض على ما قلناه ... وثالثا اننا في مرحلة تجلية الدليل ورفع الشبهات عنه. وهو مثل اشكال فرعون على موسى ع بـ (ما بال القرون الاولى) الذي لم يرد عليه موسى ع بل فقط قال علمها عند ربي في كتاب.
    ـ كان الشيعة في زمن الفقهاء الاوائل (المفيد والطوسي والكليني والصدوق..) يعملون وفق ما نقلوا في كتبهم وهذا امر مختلف على وجوب تقليد غير المعصوم. ولا تجد في كتبهم باباً اسمه التقليد كما في كتب الأصوليين كتاب التقليد. فهل علماء الشيعة الأوائل الذين حفظوا المذهب هم الحق، أم هؤلاء اليوم هم الحق ؟ وهل الفيض الكاشاني، والميرزا النوري، ونعمة الله الجزائري، والحر العاملي، وغيرهم ... كلهم باطل وكلهم يقولون ببطلان التقليد ؟!

    والحمد لله وحده
    التعديل الأخير تم بواسطة راية اليماني ; 03-12-2017 الساعة 01:13
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  2. #2
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    02-06-2012
    المشاركات
    65

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    وفقكم الله لكل خير وجعله الله في ميزان حسناتكم

  3. #3
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    05-03-2011
    المشاركات
    39

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وفقكم الله لكل الخير وجعله في ميزان حسناتكم

    الحمد لله رب العالمين
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  4. #4
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    بسمه تعالى شانه
    لوسلمنا جدلا بحرمة تقليد غير المعصوم فاين المعصوم في زماننا هذ لناخذ منه مباشرة وفي حال غيبته لمن الرجوع وقد غاب عليه السلام غيبة طويلة من مئات السنين فاين هو لايقوم بواجبه في ارشاد المسلمين وفي رقبة من اعمال الناس من صلاة وصيام ووو هذ اولا واما ثانيا اين رسالته العمليه التي يجب العمل بها بل اين رسائل ابائه واجداده الطاهرين واما ثالثا فلماذا درس الامام جعفر الصادق عليه السلام الكثير من العلماء والفقهاء ولماذا قال (انما علينا ان نلقي عليكم الاوصول وعليكم ان تفرعو )

  5. #5
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    الاخوة الكرام اتباع وانصار( السيد احمد الحسن )المحترمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لقد اطلعت على مؤلفات السيد احمد الحسن فلم اجد كتابا فقهيا استدلاليا يدل على غزارة علم السيد او فقاهته ارجو ان كان هناك كتابا علميا قويا وتحديدا في الفقه الاصغر غير كتاب ( شرائع الاسلام ) فالمرجو اظهاره في الساحة العلمية مع الشكر الجزيل والا سياخذ عليكم ماخذا كبيرا

  6. #6
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    الاخوة الكرام عرفنا ان السيد احمد الحسن ينقض مسالة التقليد فضلا عن مسالة وجوب تقليد الاعلم من الفقهاء التي يقول بها بعض علماء الشيعة ولاكن هل اطلع السيداحمد الحسن على كتاب علمي ينقض مسالة الاعلمية وينتقد القائلين بها واعتمد في ذالك على الكتاب والسنة وهو كتاب ( الاعلمية كارثة العصر)لاحد ابرز علماء الشيعة في القطيف يدعى ( بالسيد محمد علوي السادة ) نرجو من جناب السيد احمد الحسن اعطاء رايه بصراحة في هذ الكتاب وهل راي مولفه في نقض الاعلمية صحيحا مع الشكر الجزيل

  7. #7
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    هل من الممكن معرفة طرق استنباط الاحكام الشرعية عند (السيد احمد الحسن) وهل يستخدم الادله العقلية ام ينقضها لاسيما ونحن نرى ان هناك مشروع ( الحوزة المهدوية) وفيها تدريس علم المنطق الذي هو مسلك المجتهدين المقلدين الاصوليين المنتقدين من قبل السيد اليماني فكيف هذ التناقض الواضح ارجو الرد سريعا مع الشكر الجزيل

  8. #8
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية ya fatema
    تاريخ التسجيل
    24-04-2010
    المشاركات
    1,738

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الاخ العلوي مرحبا بك في منتديات انصار الامام المهدي (ع)

    الامام احمد الحسن (ع) هو المهدي الاول المنصوص عليه في وصية جده رسول الله (ص) بالاسم والصفة , وهو وصي ورسول من ابيه الامام الحجة بن الحسن (ع) , بدا بدعوته منذ عام 1999 وكانت الدعوة في بادئ امرها سرية ثم اعلنها عام 2002 .
    تعرف على سيرة دعوته باختصار :: http://www.almahdyoon.org/imam/sira/sira
    كما يمكنك الاطلاع على ما كتبه صلوات ربي عليه من هنا :: http://www.almahdyoon.org/imam/esdarat/kotob-al-imam

    بكتبه وخاطاباته وبياناته اثبت (ع) علمه الذي عجز كل من دونه على رده ولو بحرف واحد , فهذه كتبه منشورة , هل سمعت يوما او قرات رد احدهم عليها ؟! لا اقصد الرد بالشتم والسب وتسقيط الشخصية والكذب بدون حياء الذي هو حيلة العاجز الحاسد بل اقصد الرد العلمي !!
    مع ان الامام احمد الحسن (ع) كرر تحديه ودعوته لهم للمناظرة مرات ومرات , وآخرها كان على صفحته المباركة على الفيسبوك لكن للاسف لا حياة لمن تنادي
    صفحة الامام احمد الحسن (ع) الرسمية على الفيسبوك :: https://www.facebook.com/Ahmed.Alhasan.10313?fref=ts

    اما سؤالك عن طرق استنباط الاحكام الشرعية عند الامام احمد الحسن (ع) فكونه المهدي الاول وصي رسول الله (ص) معناه انه حجة من حجج الله على الخلق ولا ينطق الا عن الله .
    بخصوص الحوزة المهدوية المباركة التي تعنى بتدريس علوم اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة فاوجه لك دعوة من هنا وارجو ان تقبلها لحضور الدروس فيها , واما عن كتاب المنطق للشيخ المظفر الذي يدرس في الحوزة فهو لاجل التحصين العلمي لانصار الامام المهدي والاحاطة بكل "علم" ــ اقول علم من باب التنزل ــ يحاول من يحارب هذه الدعوة المباركة النقض به عليها .
    عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
    : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )


  9. #9
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-09-2012
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    36

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    الاخ العلوي حياكم الله نسأل الله تعالى ان يفتح مسامع قلبك للقول الحق وان لاتكون مجادلا لاجل الجدال فقط .....اخي انت قلت لو سلمنا جدلا ان التقليد حرام اخي ليس نحن من نقول لك بل انظر ماذا قال ال محمد ع في ذلك واذا كنت تريد الرد عليهم فهذا شأنك والظاهر انك لم تراجع رواياتهم التي بلغت اكثر من ثلاثين رواية كما ذكرها الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة الجزء السابع والعشرون باب عدم جواز تقليد غير المعصوم كذلك انت لم تراجع الفقهاءالاوائل من عصر الغيبة الكبرى الى قبل مأئة وخمسين سنة فقط فانك لا تلاحظ اثرا لعين باب اسمه التقليد او عقيدة وجوب التقليد بل هي عقيدة مبتدعة محدثة ولم تلاحظ الحرب الخلافية بين الاصولين المتاخرين وبين الاخباريين التي قامت قبل ثلاثة قرون تقريبا بسبب جعل العقل او ما يسمى الاصل الثالث للاستباط الشرعي الذي اخذه ووسعه الفقهاء المتاخرين وجعلوه في قبال النص وقول المعصوم بل افتى الاصوليون بفسق الاخباريين كما فعل الوحيد البهبهاني مع صاحب الحدائق فراجع وكذلك لوراجعت الكتب الفقهية القديمة من الشيخ المفيد الى ما بعد الشيخ الانصاري لم تلاحظ شئ اسمه رسالة عملية نعم هناك كتب فقهية وضعت لعوام الناس لاجل الرجوع اليها واخذ الاحكام من دون شئ اسمه عقيدة التقليد فانظر كتاب المقنعة للمفيد والمقنع للصدوق والنهاية للطوسي بل حتى المحقق الحلي في المعتبروكتاب الشرائع او العلامة الحلي في التبصرة ومن جاء بعدهم لم يذكروا شئ بعنوان التقليد او رجوع الجاهل الى العالم ولو كان كما تعتقد بهذه الاهمية لما غفل عنه هولاء الفقهاء العاملين الذين بلغوا المئات وعلى اقل تقدير لذكروا شئ اسمه التقليد ولو كان ذا اهمية تذكر وانه سبب لدخول الناس الى النار وانه من لم يقلد لم يقبل له عمل اصلا لذكره اصحاب التشريع محمد وال محمد صلوات الله عليهم وكذلك انت لم تطلع على اسس الكتب الاستباطية التي جاء بها بعض الفقهاء ولو نظرت اليها جيدا لوجدتها اراء مكررة بعض لبعض الغاية منها ابراز العضلات الفكرية فقط او ما يسمونه بالترف الفكري او كما يقول شيخ باقر الايرواني تكرارا انها مجرد اذواق فقهية لما في العقول فهل يا ترى هذه الكتب من الاهمية انها ذات نفع للناس او مجرد مطارحات فكرية على كل حال لا داعي لاطالة الكلام في امر قد ختمه ال محمد ع ولكن انظر العلم الذي جاء به يماني ال محمد ع فهو خير لك آخرة ودنيا ففيه العقيدة الحقة وفيه كيف اصبحت معترفا بال محمد وفيه بيان المتشابه من القران وفيه معرفة التوحيد الحق لله تعالى وفيه الرد على كل الشبهات المطروحة للمذاهب والملحدين فابحث وفقك الله واسأل الله تعالى واطلب منه المعرفة الحقة في الرجوع لال محمد عليهم السلام .

  10. #10
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    اخي العزيز اشكرك لدعوتك لي بالدراسة في الحوزة المهدوية ولاكن هل لي معرفة مستوى وكفائة المدرسين علميا فاين درسو ومن هم اساتذتهم وماهي الكتب التي تدرس وما فائدة هذه الدراسة اذا لم تجعلني فقيها عاملا بقوله تعالى ( فلو لانفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهو في الدين ولينذرو قومهم اذارجعو اليهم لعلهم يحذرون) فتدريسكم لن يوصلنا الا الى الظن كما هو مبناكم الشرعي اليس كذالك يااخي العزيز فتاملو في ارائكم فهناك عقول كثيرة في العالم الفكري غير عقولكم تدقق وتحقق وتزن وتميز الاراء الصحيحة السليمة من الاراء الضعيفة السقيمة ولذلك ورد عنهم (عليهم السلام ) (العلم في العالم) ولااخفيك ان اسلوبك في الرد اعجبني وذالك يدل على مستواك الراقي في العلم والمعرفة فتحملني فاني باحث عن الحقيقة وناصح لكم في تصحيح الطريقة وقدرد( المؤمن مرئاة اخاه المؤمن) ارجو ردك سريعا ومفصلا لامجملا فالتفصيل هوديدن المحققين والاجمال هوديدن العاجزين وما اراك من العاجزين فكن سببا موصلا للعلم والمعرفة والهداية والصلاح وثبتنا الله واياكم على ولاية امير المؤمنين وفاطمة الزهراء سيدة نساء العلمين والائمة المهديين الاطيبين الاطهرين عليهم افضل صلاة المصلين اخوكم ومحبكم ( العلو )

  11. #11
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    الاخ العزيز سماحة الشيخ احمد الموقر بعد التحية والسلام اشكرك على ردك العلمي السليم ولتكن على علم والله على مااقول شهيد انني لم اقصد الجدال فانه مذموم في شريعة الله تعالى انما هي معلومات اطرحها للفائدة العلمية وللوصول الى مايرضي المولى (جل وعلى) فاما ان افيد الاخوة الاعزاء او استفيد من علومهم فماانا الامتعلم على سبيل نجاة ودمتم موفقين

  12. #12
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-10-2013
    المشاركات
    74

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    اخي العزيز قولك هذا يلغي حجية القران مكانا وزمانا وعقيدة المسلمين عامة ان حجيةالقران مستمرة من زمن النزول الى يوم القيامة والا ماهي فائدة القران ولما امرنا بالعمل به فتمعن في ماتقول وشكرا لردودك

  13. #13
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية ya fatema
    تاريخ التسجيل
    24-04-2010
    المشاركات
    1,738

    افتراضي رد: بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    (اخي العزيز اشكرك لدعوتك لي بالدراسة في الحوزة المهدوية ولاكن هل لي معرفة مستوى وكفائة المدرسين علميا فاين درسو ومن هم اساتذتهم وماهي الكتب التي تدرس وما فائدة هذه الدراسة اذا لم تجعلني فقيها عاملا بقوله تعالى ( فلو لانفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهو في الدين ولينذرو قومهم اذارجعو اليهم لعلهم يحذرون) فتدريسكم لن يوصلنا الا الى الظن كما هو مبناكم الشرعي)

    (( الحوزة العلمية المهدوية صرح علمي مبارك يُخرِّج علماءا يدافعون عن دين الله )) تحت اشراف وصي صاحب العصر والزمان (ص) ويقوم بالتدريس فيها وايصال علوم اهل البيت (ع) اساتذة ودكاترة وشيوخ بعضهم حضي بشرف اللقاء بالامام احمد الحسن (ع) .
    فائدة الدراسة فيها : الدفاع عن دين الله واثبات حاكمية الله والالتزام بخط اهل البيت (ع) .
    اما قولك : فتدريسكم لن يوصلنا الا الى الظن كما هو مبناكم الشرعي
    اقول نحن ناخذ علومنا من المعصوم , وعلمه (ع) يقيني وهو الحق . اما كيف ثبتت لنا حجيته وعصمته فممكن ان شاء الله ان تفتح موضوع جديد تستفسر فيه عن ادلة الدعوة .

    لان الموضوع هنا هو : بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم : هل يوجد دليل واحد على وجوب تقليد الفقهاء ؟!
    يعني ان كان عندك دليل فقدمه يرحمك الله او ناقش النقوض المتقدمة اعلاه في اول مشاركة .
    والحمد لله وحده

    عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
    : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )


المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 21-09-2014, 14:04
  2. عقائد ـ بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم ـ المرحلة 1 ـ دكتور توفيق ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات
    بواسطة هيئة الاشراف العلمي للحوزة في المنتدى دروس المرحلة الأولى
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 31-10-2012, 14:42
  3. مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 27-07-2012, 14:05
  4. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-05-2012, 13:05
  5. تصحيح اسئلة بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم ـ الحوزة المهدوية ـ المرحلة الاولى
    بواسطة اختياره هو في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-05-2012, 13:03

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).