أسئلة درس الحوار القصصي

س1 آت بحديث من ال محمد ص يقول بعدم تكذيب أحاديث اهل البيت ع؟
عن أبي الحسن ع أنه كتب إليه في رسالة: (ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه، فإنك لا تدري لم قلنا، وعلى أي وجه وصفة)
س2 كيف ترد من يزعم انه يجوز تفسير القرءان غير اهل البيت ع؟
القران كلام الله سبحانه ولا يعرف كلام الله الا من خوطب به وقد نهى رسول الله ص واهلل ابيت عن تفسير القران وتاويله عن أبي عبد الله ع قال: (من فسر القرآن برأيه إن أصاب لم يؤجر، وإن أخطأ خر أبعد من السماء)
عن أبي عبد الله ع قال: سئل عن الحكومة فقال: (من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر، ومن فسر آية من كتاب الله فقد كفر)
س3 كيف تبين اننا في اخر الزمان؟
العلامات التي ذكرها رسول الله ص وال محمد ع والتي قد تحققت او انطبقت على هذا الزمان منها موت الملك فهد وتسليم عبد الله الخلافة ومنها الجراد الاحمر الذي انتشر قبل سنوات ومنها الشورى التي نهى عنها رسول الله في اخر الزمان في الزوراء ومنها لا يبقى من الاسلام اسمه ومن القران الا رسمه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ومنها خروج العرب على حكامهم والزلازل والفيضانات ومنها وهي العلامة المهمة لمعرفة ان هذا الزمان هو اخره ظهور اليماني عليه السلام
س4 كيف تميز بين اليماني الحجة وغيره لمن ياتي بروايات اخرى؟
اليماني الحجة هو خليفة لله سبحانه وان الله سبحانه وضع قانونا لمعرفة حججه على خلقه منذ اليوم الاول وهو احكم الحاكمين وهذا القانون لا يدعية غير من نصبه الله واختاره لمهمة خلافته سبحانه وهو النص او الوصية العلم او الحكمة و حاكمية الله او البيعة لله ... فكل من يدعي انه يماني او حجة او خليفة ولم تكن فيه هذه الفقرات من القانون الالهي فهو مدعي باطل
س5 ماذا تقول لمن يشكل ان اليماني من اليمن؟
الجواب من وجهين الاول :
اليماني ع له اصل في اليمن كما ورد عن رسول الله ص (خير الرجال أهل اليمن والإيمان يمان وأنا يماني) وكذلك مكة من تهامة وتهامة من اليمن , وبما ان اليماني من اهل البيت ع اعطوه لقب اليماني لان اصله من اليمن.
الجواب الثاني: القول بان خروج اليماني من اليمن قول لا يعتمد على دليل والروايات التي يحتجون بها اما ان يكون لفض من (اليمن) بين قوسين ولا توجد في النسخ الاصلية فتكون من عمل الصحاف واما ان تكون الرواية مروية عن سطيح الكاهن او لا دخل لها باليماني الحجة عليه السلام
س6 بين رفض عمر لوصية الرسول ص؟
حديث رفض عمر لكتابة الكتاب مروي في كتب السنة والشيعة ومروي الحديث في اهم الكتب عندهم مثل البخاري ومسلم ومسند احمد وهو معروف برزية يوم الخميس عن ابن عباس في مسند أحمد بن حنبل: (عن جابر أن النبي ص دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباً لا يضلون بعده، قال: فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها)
وفي هذه الحادثة اتهام رسول الله ص بالهجر وغلبه الوجع وايضا رفض المسلمين لامر رسول الله ص وهو طلبه ان ياتوا له بدوات وكتف وكثرة اللغط عند رسول الله ص وكانهم لم يقرئوا القران ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾﴿وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً﴾.
س7 عن أبي عبد الله (ع) قال : (خمس قبل قيام القائم من العلامات اذكرهن؟
اليماني , السفياني , الصيحة , الخسف ,قتل النفس الزكية
س8 كيف تحل التعارض بين الرواية الاولى والثانية الاولى روى الطوسي في الغيبة عن محمد بن مسلم: (يخرج قبل السفياني مصري ويماني) والثانيه (خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً فيكون البأس من كل وجه ...) ؟
لابد من فهم نقطة ان لفظ اليماني في الروايات ليس دائما اليماني الحجة الملتوي عليه من اهل النار بل هناك تعدد في لفظ اليماني فمنهم الحجة ومنهم غيره فلفظ اليماي مرة يكون مطلقا ومرة اخرى ياتي مضافا الى مدينة معينة , فاذا جاء مطلق فهو يشير الى اليماني الحجة وان جاء مقيدا بمدينة فليس المقصود به اليماني الحجة .
ومن هنا يتضح ان المراد من اليماني في الرواية الاولى يختلف عن اليماني الحجة في الرواية الثانية .
س9 روي (.....اذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذالك) من المقصود هنا بالمهدي وكيف؟ هات بالدليل؟
السفياني علامة من علامات الامام المهدي محمد بن الحسن ع والسفياني قبل الامام المهدي ع بينما الرواية تتكلم عن مهدي يكون قبل السفياني او متزامن مع ظهور السفياني فهذا المهدي حتما انه ليس الامام محمد بن الحسن عليه السلام بل هو المهدي الاول احمد الحسن الذي هو يكون قبل الامام المهدي (وهو اول المؤمنين) واليماني الموعود .
س10 هل اسم القائم مقيد بلامام محمد ابن الحسن ص وكذالك المهدي ع وكيف اثبت ذالك بالدليل الروائي؟
لفظ القائم يشمل كل خلفاء الله سبحانه فعن يونس بن عبد الرحمن قال: دخلت على موسى بن جعفر ع فقلت له: يا ابن رسول الله أنت القائم بالحق؟ فقال: أنا القائم بالحق، ولكن القائم الذي يطهر الأرض من أعداء الله...) فكل إمام قائم بأمر الإمام الذي قبله، لكن القائم الذي يملأ الأرض عدلاً هو شخص مخصوص من القوّام
س11 ماهو وجه المقارنه بين هذه الرواية عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: (النداء من المحتوم، والسفياني من المحتوم، واليماني من المحتوم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، وكف يطلع من السماء من المحتوم، قال: وفزعة في شهر رمضان توقظ النائم، وتفزع اليقظان، وتخرج الفتاة من خدرها)وبين هذه الرواية محمد بن علي الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: (اختلاف بني العباس من المحتوم، والنداء من المحتوم، وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء ؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، قال: وينادي مناد [في] آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون) اخرج لنا بنتيجه من تلك المقارنة؟
الروايتين في باب ذكر علامات ظهور الامام المهدي عليه السلام ففي الرواية الاولى تذكر ان اليماني من المحتوم وفي الرواية الثانية تذكر ان القائم من المحتوم , والقائم هنا ليس الامام المهدي وقلنا ان الروايتين تتكلم عن علامات الظهور المقدس فالقائم واليماني لفظان يشيران الى شخصية واحدة
س12 عن مالك بن أعين الجهني، قال: سمعت أبا جعفر الباقر (ع) يقول: (كل راية ترفع - أو قال: تخرج - قبل قيام القائم (ع) صاحبها طاغوت) ممكن تنطبق على اي داعي قبل الامام المهدي ع؟ولماذا
لو فسرنا لفظ القائم بالإمام المهدي المنتظر ع يلزم كل راية قبل رايته يكون صاحبها طاغوت يعبد من دون الله تعالى. وعليه فتكون راية اليماني من تلك الرايات التي يكون صاحبها طاغوت، والحال أن راية اليماني وصفها الإمام الباقر ع بأنها أهدى الرايات، والملتوي عليه من أهل النار.
وعليه فيتعين أن يكون المراد بلفظ القائم هو اليماني.
س13 اشرح مقطع من رواية اليماني( ولايحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذالك فهو من اهل النار)؟
يقول الامام احمد الحسن (ع): وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .

س14 في رواية اليماني (اذا خرج اليماني فانهض اليه) يقولون معناها اذا خرج ننهض اليه واما الان فلا يجب بماذا ترد عليه ؟
إنّ راية اليماني راية هدى وحق، ومن لا يتبعه سيتبع غيره بلا شك، وعليه فيكون متبعاً للباطل سواء خرج اليماني أم لا، والأمر بالنهوض إليه كيف يكون بدون معرفة مسبقة به؟ إذن لابد أن تكون الناس تعرفه لكي تنهض إليه عند خروجه فالأمر بالنهوض إليه يكون تأكيداً على إتباعه ونصرته والذب دونه

س15 هل اليماني له اصل في اليمن واذا كان الجواب بنعم بماذا عرفت ومن اي جه يكون قدومه ع؟
عن رسول الله ص (خير الرجال أهل اليمن والإيمان يمان وأنا يماني)
قدومه من المشرق عن النبي ص: (... ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لا أحفظه . قال رسول الله : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج فإنّه خليفة الله المهدي)
س16 كيف تبين من خلال رواية اليماني انه لكل الناس وليس للمسلمين خاصة؟(فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس) التحريم هنا لم يقع على المسلمين فقط بل على كل الناس المكلفة وهذا التحريم ناتج من حجية اليماني على الناس كافة .
س17 اذا امكن وهو ليس في الكتاب بماذا بين قائم ال محمد حرم بيع السلاح؟
حرمة بيع السلاح على المخالفين قضية بينها آل محمد (ع) وانها علامة على ظهور القائم منهم (ع) وبهذا يكون هذا القيد حَرُمَ بيع السلاح بيان لمن يفقهون كلامهم (ع) بأن اليماني هو نفسه القائم لأنهم في روايات أخرى بينوا ان السلاح لا يحرم بيعه على المخالفين إلا ان ظهر القائم وفي هذه الرواية قالوا اذا خرج اليماني حرم بيع السلاح فيتبين للمطلعين على كلامهم (ع) ان قول الإمام (ع) (فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم) بمثابة رمز ايضا يبين ان اليماني هو القائم نفسه اضافة الى ما في الرواية من بيان يوضح ان اليماني هو القائم وحجة من حجج الله كما بينت سابقا
وهذه بعض الروايات التي تبين ان حرمة بيع السلاح انما تكون عند خروج القائم وعند المباينة والحرب بينه وبين اعدائه
عنْ هِنْدٍ السَّرَّاجِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنِّي كُنْتُ أَحْمِلُ السِّلَاحَ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ فَأَبِيعُهُ مِنْهُمْ فَلَمَّا أَنْ عَرَّفَنِيَ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ ضِقْتُ بِذَلِكَ وَ قُلْتُ لَا أَحْمِلُ إِلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ فَقَالَ احْمِلْ إِلَيْهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِهِمْ عَدُوَّنَا وَ عَدُوَّكُمْ يَعْنِي الرُّومَ وَ بِعْهُمْ فَإِذَا كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَنَا فَلَا تَحْمِلُوا فَمَنْ حَمَلَ إِلَى عَدُوِّنَا سِلَاحاً يَسْتَعِينُونَ بِهِ عَلَيْنَا فَهُوَ مُشْرِكٌ )) الكافي الجزء الخامس ص 112
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ حَكَمٌ السَّرَّاجُ مَا تَرَى فِيمَنْ يَحْمِلُ السُّرُوجَ إِلَى الشَّامِ وَ أَدَاتَهَا فَقَالَ لَا بَأْسَ أَنْتُمُ الْيَوْمَ بِمَنْزِلَةِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِنَّكُمْ فِي هُدْنَةٍ فَإِذَا كَانَتِ الْمُبَايَنَةُ حَرُمَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَحْمِلُوا إِلَيْهِمُ السُّرُوجَ وَ السِّلَاحَ )) الكافي الجزء الخامس ص 112

س18 أشرح رواية اليماني بشكل موجز؟
اولا/ (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) :
وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانيا / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) :
والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك
س19 ماهو دليلك ان اليماني من المشرق وصاحب الرايات المشرقيه؟
عرفنا ان اليماني حجة لله سبحانه وخليفة له عز وجل والروايات التي تصف رايات المشرق ان قائدها خليفة المهدي عليه السلام ومرة تصفه بانه هو خليفة الله المهدي عن النبي ص: (... ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لا أحفظه . قال رسول الله ص: فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج فإنّه خليفة الله المهدي) وايضا عن رسول الله ص (ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلوهم قتالاً لا يقاتله قوم ثم ذكر شاباً فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة [ الله ] المهدي)
ومرة تذكر صاحب الرايات المشرقية انه وزير المهدي ع (.... فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي فيهزم السفياني إلى الشام ) فخليفة الله وخليفة المهدي ووزير المهدي كلها تعني شخصية واحدة وهو اليماني عليه السلام
س20 بين المقصود بهذه الروايه قلت للحسين ابن علي ع انت صاحب هذا الامر قال لا ولكن صاحب هذا الامر الطريد الشريد الموتور بابيه المكنى بعمه يضع السيف على عاتقه ثمانية اشهر؟
المراد بصاحب الأمر في هذه الروايات هو القائم وعرفنا ان لفظ القائم يطلق على اشخاص عدة والمراد هنا بالقائم هو ليس الامام محمد بن الحسن عليه السلام وكلمة (المكنى بعمه) لا تصدق على الامام المهدي ع فهو مكنى (بابي القاسم) بل هو اليماني ع المكنى بعمه العباس عليه السلام وهذا م بينه امير المؤمنين ع (يا ابا العباس انت امام الناس) والشيء الاخر جملة(يضع السيف على عاتقه ثمانية اشهر) فهذه الصفة هي صفة صاحب الرايات السود المشرقية وليست عائدة للامام المهدي ع أمير المؤمنين ع: (يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس، فلا يبلغه حتى يموت)
س21اذكر خمس روايات بخصوص المهديين ع وان زدة ففضل؟
اولا: وصية رسول الله ص (... يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماماً ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً ...)
ثانيا: عن الصادق ع: ( أنّ منا بعد القائم ع اثنا عشر مهدياً من ولد الحسين ع)
ثالثا: عن الإمام السجاد ع قال: (يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً)
رابعا: عن عمر عن رسول الله ص أنه قال: (ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به أمة محمد ص، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين)
خامسا: (يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً فقال الصادق ع: إنما قال: اثنا عشر مهدياً، ولم يقل: اثني عشر إماماً، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا)
س22 اذكر ثلاث روايات تذكر ذرية الامام المهدي بالخصوص؟
اولا: ورد في الدعاء (.... اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه، وتسر به نفسه، وبلغه أفضل أمله في الدنيا والآخرة، إنك على كل شيء قدير .....)
ثانيا: عن الإمام الصادق u أنه قال لأبي بصير: (كأني أرى نزول القائم u في مسجد السهلة بأهله وعياله …)
ثالثا: جاء في الدعاء (وصل على وليك وولاة عهده، والأئمة من ولده، ومد في أعمارهم، وأزد في آجالهم، وبلغهم أقصى آمالهم [ديناً]، دنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير)،
س 23مامعنى صاحب الامر في روايات ااهل البيت ع؟
لفظ صاحب الامر ايضا يطلق على ال محمد عليهم السلام وهناك تخصيص حسب سياق الرواية فالروايات ذكرت صاحب الامر ولا تقصد به الامام المهدي عليه السلام بل تقصد شخص اخر (صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلاّ كافر) (صاحب هذا الأمر هو الطريد الشريد الموتور بأبيه، المكنى بعمه، المفرد من أهله، اسمه اسم نبي)
ملاحضة : غير متاكد من هذا الجواب
س24 اتحاد لفض المهدي واليماني وصاحب الامر في روايات ال محمد ص كيف يكون ذالك؟
ملاحضة : لم اعرف كيف الخص هذا المطلب
انتظر ملاحظاتكم بخصوص الاجوبة وخصوصا السؤال 23 و 24 الله يوفقكم لكل خير