النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: حل اسئلة المنطق للشيخ المظفر ــ الحوزة العلمية المهدوية

  1. #1
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,276

    افتراضي حل اسئلة المنطق للشيخ المظفر ــ الحوزة العلمية المهدوية


    حل اسئلة المنطق للشيخ المظفر ــ الحوزة العلمية المهدوية


    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
    أسئلة امتحان المنطق للجزء الاول
    س 1/ما هي المواخذات او الاشكالات المطروحة من قبل العلماء المسلمين على علم المنطق؟
    يقولون ان العقل هو الدليل الوحيد للوصول على الحقائق (يعتمدون على البرهان والقياس والاقيسة) يحكمون الشريعة بعقولهم الناقصة
    ولا يعترفون لا بالمشاهدات ولا بالكشوفات



    ما معنى قولهم ان علم المنطق من العلوم الآلية؟ س 2/
    المنطق وسيلة للوصول الى الحقائق وليس بنفسه الغاية والقانون يعني مسطرة
    ولذلك يسمى خادم العلوم

    س3/ما هي اهم الوسائل التي يعتمد عليها علماء المنطق في الوصول الى الحقائق؟
    الدليل العقلي والبرهان عليه
    ان علماء المنطق يقولون بحجية الدليل العقلي في مقام اثبات الحقائق الوجودية ويعملون على استخراج استنباط كل المسائل (الاخلاقية والسياسية ) على قضايا منطقية

    س 4/ما هو تعريف العلم عند المناطقة ؟؟والى ماذا يقسم؟؟اعط مثال لكل واحد؟؟
    حضور او حصول او انطباع صورة الشئ في العقل
    تصور : تصور الجن
    تصديق : 1+1=2

    س5/ما هو التصديق وبماذا يتعلق ؟
    التصديق = تصور + اذعان او حكم
    يتعلق التصديق بالجملة الخبرية ويعني انها تحكي عن وقوع حدث او عدم وقوعه في الخارج

    س6/ ما هي اقسام التصديق؟عرفها؟؟
    اليقين والظن
    اليقين : هو الجزم بوقوع الخبر ولا تحتمل ابدا عدم وقوعه
    الظن : هو ترجيح احد طرفي وقوع الخبر او عدمه مع احتمال الطرف الآخر

    س/7في ضوء ما مرّ عليك ما الفرق الواضح بين التصور والتصديق؟
    الفرق هو ان التصور علم بلا حكم ... والتصور هو علم مع تصديق
    فالفرق هو الاذعان

    س8/ هل يمكن أن يوجد التصديق بدون تصور ولم؟
    لا لا يمكن .. لان التصور هو مقدمة التصديق فيجب ان يحصل التصور اولا ثم يكون الحكم والاذعان بعده
    لان اصل التصديق هو العلم او التصور

    س9/ما هو العلم الحضوري ؟وما هو العلم الحصولي؟عرفهما واعطي مثال لكل منهما؟
    العلم الحضوري هو حضور نفس المعلوم في الذهن وليس بصورته .... مثال : حضور الالم لدى المتالم
    العلم الحصولي هو حضور او حصول صورة الشئ في الذهن ... مثال :

    س 10/عين العلم الضروري من النظري في الامثلة التالية :
    العلم الضروري الذي لا يحتاج الى تفكير زائد
    بخلاف العلم النظري : يحتاك الى تفكر والى امعان زائد ومعادلات ذهنية حتى يصل الى نتيجة
    1- إدراك الجن.
    نظري
    2- إدراك الكهرباء
    نظري
    .3- إدراك الهواء
    ضروري
    .4- الأرض تدور حول نفسها
    نظري
    .5- القرآن كلام الله
    ضروري
    .6- الكل أكبر من الجزء.
    ضروري
    7 -النار حارة .
    ضروري
    س11/ ما هو الجهل ؟وما النسبة بينه وبين العلم ؟وما اقسامه ؟عرفهما واعطي مثالا لكل منهما؟
    الجهل هو عدم العلم لمن له استعداد للتعليم والفهم
    نسبته للعم هي ملكة وعدمها
    اقسامه :
    جهل بسيط : هو جهل الانسان بالشئ مع علمه بجهله : مثلا انا جاهل بنظرية الاوتار الافيزيائية واعرف بجهلي
    جهل مركب : هو جهل الانسان بالشئ مع عدم علمه بجهله .. فهو جهلين : جهل بالمعلوم الخارجي وجهل بنفسه انه جاهل : مثلا جهل اصحاب الاعتقادات الفاسدة بالحق فهم جاهلون ولا يعلمون انهم جاهلون

    س12/ هل الجهل من العلم ؟ما هو راي المصنف بايجاز.
    لا ليس من العلم حسب راي المظفر ..لان الجهل وان كان فيه تصور واعتقاد الا انه اعتقاد مخالف للواقع

    س13/ما هو غرض المنطقي من دراسة الالفاظ؟
    الغرض المنطقي من دراسة الالفاظ هي المعاني التي دلت عليها تلك الالفاظ للوصول الى التفاهم المطلوب

    س14/ما هي وجودات الاشياء عند المناطقة؟ وضحها باختصار؟؟

    وجودان حقيقيان ووجودان اعتباريان
    الحقيقيان :
    الوجود الخارجي : الوجود الخارجي الذي يمكن ادراكه بالحواس
    الوجود الذهني : الوجود الذي يشمل كل صورة منطبعة في الذهن
    الاعتباريين :
    الوجود اللفظي : مقاطع الحروف المنطوقة المؤلفة لتكوين المعنى المراد تفهيمه.
    الوجود الكتبي : مقاطع الحروف المكتوبة المؤلفة لتكوين المعنى المراد تفهيمه.

    س15/عرف الدلالة ؟ وما هي اقسامها بينهاباختصار؟
    ادراك الشئ نتيجة حصول شئ آخر ملازم له
    دلالة عقلية : العقل هو الذي يستكشف هذه الدلالة .. وهي لا تختلف ولا تتخلف = دلالة ضؤ النهار على شروق الشمس
    دلالة طبعية : الملازمة الواقعة بين شيئين بسبب اقتضاء طبع الانسان.. وهي تختلف وتتخلف باختلاف طبع الانسان..
    دلالة وضعية : ناشئة نتيجة الوضع والاصطلاح من طرف الواضع من اصحاب الاختصاص عادة

    س16/بين انواع الدلالة في الامثلة التالية بما يناسبها:
    1-دلالة عقرب الساعة على الوقت؟ وضعية
    2-دلالة صوت السعال على الم الصدر؟ طبعية
    3-دلالة قيام الجالسين على احترام القادم؟ وضعية
    4-دلالة حمرة الوجه على الخجل ؟ طبعية
    5-دلالة حركة الراس على الرضا؟ وضعية
    6-دلالة الاذان على دخول الوقت ؟ وضعية
    7-دلالة غليان الماء على ارتفاع درجة الحرارة له؟ عقلية


    س17/ ما هي تقسيمات الالفاظ ؟بينها باختصار واعطي كل واحد مثال؟
    المختص المشترك المنقول والمرتجل الحقيقة والمجاز
    المختص : اللفظ الذي ليس له الا معنى واحد (الله)
    المشترك : اللفظ الذي له عدة معاني وضع لكل معنى على جهة دون ملاحظة المناسبة (عين)
    المنقول : اللفظ الموضوع لعدة معاني لكن المعنى الاول هجر وصار يطلق فقط على الثاني (الحج)
    المرتجل : هو مثل المنقول لكن لم تلاحظ فيه المناسبة (احمد)
    الحقيقة المجاز : مثل المشترك لكن وضع للمعنى الاول حقيقة وللمعنى الثاني مجازا (اسد حيوان .. واسد شجاع)

    س18/ما هو الترادف والتباين ؟بين الالفاظ المترادف والمتباينة في الامثلة التالية بالدقة العقلية:
    الترادف هو اشتراك الفاظ مختلفة في معنى واحد
    والتباين الالفاظ التي وضع كل لفظ منها لمعنى واحد
    1-انسان وبشر : مترادفان
    2 _ سيف ودرع : متباينان
    3_شاعر وناظم : متباينان
    4 _ليل ونهار : متباينان
    5 _بيت ومنزل : مترادفان
    6-الجسم والجسد : متباينان
    7- التضاد والتناقض : متباينان
    8 _ البصر والعين .: متباينان
    9 ـ بالعقل والفكر : متباينان


    س 19 / بين انواع التقابل في الامثلة الآتية:
    التناقض : هما امر وجودي وعدمي ولا يجتمعان ولا يرتفعان
    التضاد : هما وجودان المتعاقبان لا يجتمعان وقد يرتفعان
    الملكة وعدمها : الملكة مثل التضاد لكن امران وجودي وعدمي يجوز ان يرتفعان
    متضايفين : وجودان يتعقلان معا ولكن لا يجتمعان في موضوع واحد من جهة واحد

    1-الخير و الشر = متضادين
    2_الملتحي والامرد = ملكة وعدم ملكة
    3_ التصور والتصديق = متضادان
    4_النور والظلمة = متضادين
    5_العلم والجهل = ملكة وعدم ملكة
    6-الدال والمدلول = متضايفين
    7_ الصباح والمساء = متضادان
    8_ القيام والقعود = متضادان

    س20 /ميز الالفاظ المفردة والمركبة مما يأتي:
    1-مكة المكرمة = مركب
    2_ تابط شرا = مفرد
    3_ النجف الاشرف = مركب
    4_ ابو طالب = مفرد
    5_ امرؤ القيس _ = مفرد
    6جعفر الصادق عد = مركب
    7_ ديك الجن = مفرد
    8_ جيش الغضب .= مركب


    س21 /ميز الخبر والانشاء من الجمل التالية :
    الخبر هو المستحق ان يكون صادقا او كذبا
    والانشاء ليس فيه ما لا يصدق عليه الصدق او الكذب

    1-الله اكبر خبر
    2_ السلام عليكم انشاء
    3 _ يا الله انشاء
    4_ لا اله الا الله خبر
    5_ ظهر اليماني الموعود خبر
    6 -انا انزلناه في ليلة القدر خبر
    7_ اقرء باسم ربك الذي خلق انشاء
    8_ خلق الانسان من علق . خبر

    س22 /ما هو مفهوم الكلي والجزئي ؟ هات خمسة امثلة لكل واحد منهما ؟
    الكلي هو المفهوم الذي لا يمتنع صدقه عن اكثر من واحد ... نبي
    الجزئي هو المفهوم الذي يمتنع صدقه عن اكثر من واحد ... جعفر الطيار


    س 23 / عين اللفظ المتواطئ واللفظ المشكك من الالفاظ التالية :
    متواطئ الكلي الذي كان افراده متوافقة متساوية
    المشكك الكلي الذي افراده متفاوتة في صدق مفهومه
    1-العالم مشكك
    2- القلم متواطئ
    3-العدل مشكك
    4-السواد مشكك
    5- النبات متواطئ
    6- الماء متواطئ
    7- النور مشكك
    8- الحياة متواطئ
    9-القدرة مشكك
    10-الجمال مشكك
    11-المعدن متواطئ
    12- الحيوان متواطئ
    13- الهواء متواطئ
    14- السماوات مشكك
    15- الكتاب متواطئ


    س 24 / لو قال قائل ( ان العدم لا يخبر عنه ) فاننا نعترض عليه انك اخبرت عنه الآن فما هو جوابك ؟
    العدم المقصود ليس بالمفهوم الاولي لكن بالحمل الشايع وهو الذي لا يخبر عنه
    العدم كمفهوم ممكن ان يخبر عنه فنحن نخبر عنه كمفهوم .. لكن لا يخبر عنه من ناحية المصاديق

    س 25 / عدد النسب الاربع ؟ مع شرح مختصر لكل واحد منها موضحا ذلك بالمثال ؟
    متساويان : جميع افراد احدهما هي جميع افراد الآخر (الانسان = الناطق)
    متباينان : لا يكون فرد من احدهما مندرجا تحت الآخر (الانسان // الحجر)
    اعم واخص مطلقا : ان يكون احدهما شامل لجميع افراد الآخر والآخر لبعض افراد الاول (الحيوان > الانسان)
    اعم واخص من وجه : ان يكون كل واحد منهما شاملا لبعض من افراد الآخر (الاسود x الطائر)

    س 26 /بين احد النسب الاربع بين كل لفظين متقابلين من الالفاظ التالية :
    1-الكاتب والقارئ : اعم واخص مطلقا
    2-الشاعر والكاتب : اعم واخص مطلقا
    3-الشجاع والكريم : اعم واخص من وجه
    4- السيف والصارم : اعم واخص مطلقا
    5- المايع والماء : اعم واخص مطلقا
    6-الاسود والحلو : اعم واخص من وجه
    7-اللفظ والكلام : اعم واخص مطلقا
    8- الانسان والشجر : متباينين
    9- الاسم والحرف : متباينين
    10-ذهب وفضة : متباينين

    س 27 / عرف المفاهيم التالية ؟مع اعطاء مثال واحد لكل مفهوم؟؟
    1-الجنس تمام الحقيقة المشتركة بين الجزئيات المتكثرة بالحقيقة في جواب ما هو
    2-النوع تمام الحقيقة المشتركة بين الجزئيات المتكثرة بالعدد في جواب ما هو
    3-الفصل الكلي الذي يمثل جزء ذات الماهية المختص بالنوع
    4-العرض العام : الكلي الخارجي المحمول على موضوعه وغيره
    5- العرض الخاص الكلي الخارجي المحمول الخاص بموضوعه

    س 28 / بين الكليات الخمس من الامثلة التالية:
    1-الاسود عرض عام
    2-الانسان نوع
    3- الجسم جنس
    4-الحديد نوع
    5-المشي عرض عام
    6-الكتابة عرض خاص
    7-المعدن جنس
    7-الحيوان جنس
    9-الضاحك عرض خاص
    10- الفرس نوع
    11- الصاهل فصل

    س29/ اذا قلنا ان الانسان كلي :كيف تسطيع ان تميز بين الكلي المنطقي والكلي الطبيعي والكلي العقلي من هذا المثال؟بين ذلك بايجاز ؟.
    الكلي المنطقي هو الوصف مجردا وهو الكلي
    الكلي الطبيعي هو الموصوف مجردا وهو الانسان
    الكلي العقلي هو المجموع من الوصف والموصوف : الانسان كلي

    س 30 / ما ذا توضح هذه الادوات من المعاني الموضوعة لها وضح ذلك ؟
    هل البسيطة – تصديق وجود شئ من عدمه لا بد من
    هل المركبة – تصديق لثبوت شئ لشئ او عدم ثبوته
    ما البسيطة – طلب تصور ماهية الشئ
    ما الشارحة – نفس ما البسيطة فقط تكون متاخرة عن العلم بوجود الشئ
    لم ـ هي طلب علة التصديق (او طلب علة الحكم)

    س 31/ وضح ما ياتي مع مثال:
    1- الحد التام : التعريف بجميع ذاتيات المعرف بالجنس والفصل القريبين
    2- الحد الناقص : التعريف ببعض ذاتيات المعرف
    3- الرسم التام : هو التعريف بالجنس والخاصة
    4- الرسم الناقص : هو التعريف بالخاصة وحدها

    س 32/ ضع الامثلة التالية بما يناسبها من اقسام التعريف :
    1-الحيوان هو جسم نام حساس متحرك بالارادة : حد تام
    2-الانسان حيوان ضاحك : رسم تام
    3- الانسان جسم نام ناطق : حد ناقص
    4-الانسان هو الضاحك : رسم ناقص
    5-الانسان هو الناطق : حد ناقص
    6- الانسان كزيد : تشبيه وهو رسم ناقص


    والحمد لله رب العالمين اولا وآخرا......

    نسالكم الدعاء للامام احمد الحسن ع ولانصار الامام المهدي ع بالنجاح جميعا في الحوزة المهدوية العالمية
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 04-05-2012 الساعة 22:05
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  2. #2
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    07-10-2009
    الدولة
    ارض الله الواسعه
    المشاركات
    1,068

    افتراضي رد: حل اسئلة المنطق للشيخ المظفر ــ الحوزة العلمية المهدوية

    جزاكم الله خير الجزاء بارك الله فيكم

  3. #3
    يماني الصورة الرمزية almawood24
    تاريخ التسجيل
    04-01-2010
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    2,171

    افتراضي رد: حل اسئلة المنطق للشيخ المظفر ــ الحوزة العلمية المهدوية

    الله يوفقكم بحق محمد وال محمد
    من اقوال الامام احمد الحسن عليه السلام في خطبة الغدير
    ولهذا أقول أيها الأحبة المؤمنون والمؤمنات كلكم اليوم تملكون الفطرة والاستعداد لتكونوا مثل محمد (ص) وعلي (ص) وآل محمد (ص) فلا تضيعوا حظكم، واحذروا فكلكم تحملون النكتة السوداء التي يمكن أن ترديكم وتجعلكم أسوء من إبليس لعنه الله إمام المتكبرين على خلفاء الله في أرضه، أسأل الله أن يتفضل عليكم بخير الآخرة والدنيا.


  4. #4
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    24-08-2010
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    281

    افتراضي رد: حل اسئلة المنطق للشيخ المظفر ــ الحوزة العلمية المهدوية

    جزاكم الله خير الجزاء بارك الله فيكم
    قال يماني آل محمد الامام احمد الحسن (ع) ..أيها الأحبة تحملوا المشقة واقبلوا القليل من الحلال واقلوا العرجة على الدنيا ولا تداهنوا الطواغيت وأعوانهم فان فرج آل محمد وفرجكم قريب إن شاء الله إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا

المواضيع المتشابهه

  1. موقع الحوزة العلمية المهدوية المباركة
    بواسطة روحي فداك في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 33
    آخر مشاركة: 08-01-2015, 12:52
  2. المنطق المظفر فصل 2 ـــ شيخ احمد الحلي
    بواسطة هيئة الاشراف العلمي للحوزة في المنتدى المرحلة الدراسية الثانية
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 15-06-2013, 21:36
  3. *بشرى* افتتاح الحوزة العلمية المهدوية
    بواسطة المدير العام في المنتدى قسم الإشراف العام على الحوزات
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 30-07-2012, 14:25
  4. ملخص درس المنطق قسم القضايا ـ الحوزة المهدوية لاتباع الامام احمد الحسن اليماني ع
    بواسطة اختياره هو في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 05-06-2012, 04:16
  5. *بشرى* افتتاح الحوزة العلمية المهدوية
    بواسطة المدير العام في المنتدى النشاط الإعلامي العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 02-02-2012, 12:51

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).