النتائج 1 إلى 11 من 11

الموضوع: ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

  1. #1
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    14-08-2009
    الدولة
    Earth
    المشاركات
    731

    افتراضي ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
    اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    هنا ستجدون ان شاء الله اول 11 درس من دروس اللغة العربية و القواعد التي تدرس في حوزة انصار الامام المهدي (ع) والتي يلقيها الدكتور زكي الأنصاري. تتضمن الملزمة ملخص لما موجود في محاضرة الدكتور زكي دون الخروج عن المحتوى مع ذكر الاسالة التي وضعها لنا وان شاء الله نحاول الاجابة عليها.




    علامات الفعل

    الفِعْلَ يُعْرَفُ بِ:
    1- قَدْ ،
    2- السينِ
    3- سَوْفَ
    4- تَاءِ التأْنيثِ السَّاكِنة .

    علامات تمييز الفعل من الاسماء والاحرف:
    الأولي : قد
    الثانية " السين "
    الثالثة : " سوف "
    الرابعة تاءُ التأْنيث الساكنة .

    أما " قد " : فتدخل علي نوعين من الفعل:
    الماضي ، والمضارع .

    فإذا دخلت " قد " على الفعل الماضي دلَّتْ على أحد مَعْنَيَيْن ـ
    - التحقيق
    - التقريب


    مثالُ دلالتها على التحقيق قولنا:
    - قَدْ حَضَر عليٌ
    - قد سافَرَ خَالِدٌ

    مثالُ دلالتها علي التقريب:
    - قولُ مُقيم الصلاة : قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
    - قَدْ غَرَبَت الشَّمْسِ .

    إذا دخلتْ علي الفعل المضارع دلَّتْ علي أحدِ مَعْنَيَيْن
    - التقليل
    - التكثير

    فأما دلالتها علي التقليل،
    " قَدْ يَصْدُقُ الكَذُوبُ "
    " قَدْ يَجُودُ الْبَخِيلُ "
    "قَدْ يَنْجَحُ الْبَلِيدُ "

    وأما دلالتها علي التكثير:
    قَدْ يَنَالُ الْمُجْتَهِدُ بُغْيَتَه
    قَدْ يَفْعَلُ التَّقِي الْخيْرَ

    وأما السين و سوف : فيدخلان على:
    الفعل المضارع وَحْدَهُ

    وهما يدلان على:
    التنفيس ومعناه الاستقبال ، إلاّ أنّ " السين " أقَلُّ استقبالاً من " سوف" .

    أمثلة على دخول السين:
    قوله تعالى : (( سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النِّاسِ ))
    (( سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ ))

    أمثلة على دخول سوف:
    قوله تعالى : (( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَي ))
    (( سَوْفَ نُصْلِيهمْ نارًا ))
    (( سَوْفَ يَؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ )).


    وأما تاءُ التأْنيث الساكنة :
    فتدخل على الفعل الماضي دون غيره

    والغرض منها:
    الدلالة على أنَّ الاسْمَ الذي أُسند هذا الفعلُ إليه مؤنَّثٌّ ؛
    سواءٌ أَكان فاعلاً ، نحو " قَالَتْ زينب الحوراء "
    أم كان نائبَ فاعل ، نحو " فُرِشَتْ دَارْنَا بِالْبُسُطِ " .

    والمراد أنها ساكنة في أصل وَضْعها ؛ فلا يضر تحريكها لعارض التخلص من التقاء الساكنين
    توضيح: (بمعنى ان تاء التأنيث هي دائما عليها سكون إلا في مواضع يحرك فيها السكون الى كسرة مثلا ليمنع التقاءه بالكلمة التي تليه .. مثل: "قالتِ اليهود والنصارى نحن ابناء الله" فتاء التأنيث اصبحت مكسورة لان الحرف الذي يليها ساكن و هو الالف من (ال التعريف).

    أقسام علامات الفعل:
    قسم يختص بالدخول على الماضي ، وهو تاءُ التأنيث الساكنة
    و قسم يختص بالدخول على المضارع ، وهو السين وسوف
    وقسم يشترك بينهما، وهو قَدْ .

    و قد تركَ علامة الفعل الأمر ، وهي دلالته علي الطلبِ مع قبول ياءَ المخاطبة أو نون التوكيد
    نحو " قُمْ " و "اقْعُدْ" و " اكْتُبْ " و " انْظُرْ"
    فإن هذه الكلمات الأرْبَعَ دَالةٌ على طلب حصول القيام والقعود والكتابة والنظر
    مع قبولها ياء المخاطبة في نحو : " قُومِي ، واقْعُدِي
    " أو مع قبولها نون التوكيد في نحو " اكُتُبَنَّ ، وانْظُرَنَّ إلي مَا يَنْفَعُكَ ".
    التعديل الأخير تم بواسطة لبيك_أحمد ; 01-05-2012 الساعة 10:07
    قال الامام احمد الحسن (ع) المنقذ العالمي لكل الناس

    أدعو كل عاقل يطلب الحقيقة ليحمل فأساً كما حمله ابراهيم (ع) ويحطم كل الأصنام التي تعبد من دون الله بما فيها الصنم الموجود بين جنبيه وهو الأنا .

    [/CENTER]

  2. #2
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    14-08-2009
    الدولة
    Earth
    المشاركات
    731

    افتراضي رد: ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

    أنواع الكلام


    أَقْسَامُ الكلام ثَلاَثَةٌ :
    اسْمٌ
    فِعْلٌ
    حَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًي

    الاسمُ: ما دلَّ على مُسَمَّي وهي ايضاً كلمةٌ دَلَّتْ عَلَى معنًى في نفسها ، ولم تقترن بزمان

    أمثلة على الأسماء:
    محمدٍ ، عليّ ، ورَجُل ، وَجَمل ،و نَهْر ، و تُفَّاحَة ، و لَيْمُونَةٌ ، وَعَصًا
    فكل واحد من هذه الألفاظ يدل علي معني ، وليس الزمان داخلاً في معناه ، فيكون اسماً .


    الفعل: هو الْحَدَثُ ، وأيضاً كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة ـ التي هي الماضي ، والحال ، والمستقبل

    أمثلة على الفعل:
    * كَتَبَ .. فإنه كلمةٌ دالةٌ على معنى وهو الكتابة ، وهذا المعنى مقترن بالزمان الماضي
    * يَكْتُبُ .. فإنه دال على معنى ـ وهو الكتابة أيضاً ـ وهذا المعنى مقترن بالزمان الحاضر
    * اكْتُبْ .. فإنه كلمة دالة على معنى ـ وهو الكتابة أيضاً ـ وهذا المعنى مقترن بالزمان المستقبل الذي بعد زمان التكلم .
    * ومثل هذه الألفاظ نَصَرَ وَ يَنْصُرُ وَانْصُرْ ،وَ فَهِمَ وَيَفْهَمُ وَ افْهَمْ ، وَعَلِمَ وَيَعْلَمُ وَاعْلَمْ ،وَ جَلَسَ وَ َيْجِلسُ وَاجْلِسْ ،وَ ضَرَبَ وَيَضْربُ وَاضْرِبْ .

    والفعل علي ثلاثة أنواع :
    ماضٍ
    مُضَارِعٌ
    أَمْرٌ

    الماضي: ما دَلّ علي حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم

    أمثلة على الفعل الماضي:
    كَتَبَ ، وَ فَهِمَ ، وَ خَرَجَ ، وَسَمِعَ ، وَأَبْصَرَ ، وَتَكَلَّمَ ، وَاسْتَغْفَرَ ، وَاشْتَرَكَ .

    المضارع : مَا دَلَّ عَلَي حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده

    أمثلة على الفعل الماضي:
    يَكْتُبُ ، وَ يَفْهَمُ ، وَ يَخْرُجُ ،وَ يَسْمَعُ ، وَيَنْصُرُ ، وَيَتَكلمُ ، وَيَسٍتَغْفِرُ ، وَيَشْتَرِكُ .

    وَالأمرُ : ما دَلَّ علي حَدَثٍ يُطْلَبُ حُصوله بعد زمان التكلُّم

    أمثلة على فعل الأمر:
    اكْتُبْ ، وَافْهَمْ ، واخْرُجْ ، واسْمَعْ ، وَانْصُرْ ، وَتَكَلَّمْ ، وَاسْتَغْفِرْ ، وَاشْتَرِكْ .

    الحرف : فهو في اللغة الطرَفُ ، وهو أيضاً : كلمة دَلَّتْ على مَعْنًى في غيرها

    مثال على الحرف:
    " مِنْ " ، فإنَّ هذا اللفظ كلمة دلَّتْ على معنى ـ وهو الابتداءُ ـ وهذا المعنى لا يتمُّ حتَّى تَضمَّ إلى هذه الكلمة غيرَهَا ، فتقول : " ذَهَبْتُ مِنَ الْبَيْت " مثلا ً.

    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


    علامات الاسم

    وهي:
    - الْخَفْض
    - التَّنْوِينِ
    - دخولِ الألِفِ وَالَّلامِ
    - حُرُوف الْخَفْضِ ، وَهيَ : مِنْ ، وَإلى ، وَعَنْ ، وَعَلَى ، وَفي ، وَرُبَّ ، والْبَاءُ ، والْكافُ ، وَالَّلامُ
    - حُرُوفُ القَسَمِ ، وهِيَ : الْوَاوُ ، والْبَاءُ ، والتَّاءُ .

    للاسم علامات يتميَّز بها عن الفِعْلِ والْحَرْفِ بوجود واحدةٍ منها أو قَبُولِها من هذه العلامات أرْبَعَ علاماتٍ
    - الْخَفْض
    - التَّنْوِينِ
    - دخولِ الألِفِ وَالَّلامِ
    - حُرُوف الْخَفْضِ ، وَهيَ : مِنْ ، وَإلى ، وَعَنْ ، وَعَلَى ، وَفي ، وَرُبَّ ، والْبَاءُ ، والْكافُ ، وَالَّلامُ

    العلامة الثانية: التنوين ، فهو في اللغة التَّصْويت ، تقول " نَوَّنَ الطَّائِرُ " أي : صَوَّتَ ، وفي اصطلاح النُّحَاة هو : نُونٌ ساكنةٌ تّتْبَعُ آخِرَ الاسم لفظاً وتفارقهُ خَطا.

    العلامة الثالثة: أمثلة على دخول الالف واللام على الاسم:
    " الرجل ، والغلام ، والبيت ، والمدرسة " فهذه الكلمات ، كلها أسماء لدخول الألف واللام في أوَّلها .

    العلامة الرابعة : أمثلة على دخول حرفٍ من حروف الخفض :
    ذهبتُ من البيت إلي المدرسَةِ " فكل من " البيت " و " المدرسة " اسم ، لدخول حرف الخفض عليهما ، ولوجود " أَلْ " في أَوَّلهما .

    وحروف الخفض هي :
    1- "من" ولها معانٍ : منها الابتداءُ ، نحو" خرجت من البيت "
    2- "إلى" من معانيها الانتهاء ، نحو " سَافَرْتُ إلى المدينة "
    3- " عَنْ" ومن معانيها المجاوزةُ ، نحو " رَمَيْتُ السَّهْمَ عَنِ الْقَوْسِ"
    4- " على"و من معانيها الاستعلاءُ ، نحو " صَعِدْتُ عَلَى الْجَبَلْ "
    5- " فِي" ومن معانيها الظرفية نحو " الْمَاءُ في الْكُوز "
    6- " رُب َّ" ومن معانيها التقليل، ونحْو " رُبَّ رَجُلٍ كرِيمٍ قَابَلَنِي "
    7- الْبَاءُ ومن معانيها التعدية ، ونحو " مَرَرْتُ بالْوَادِي "
    8- " الكافُ " و من معانيها التشبيه ، نحو " لَيْلي كالْبَدْرِ"
    9- " اللام " ومن معانيها الْمِلْكِ نحْو" المالُ لمحمد " والاختصاصُ ، نحو " البابُ للدَّار ، والاستحقاقُ نحو " الْحَمْدُ لله "

    ومن حروف الخفض : حُرُوف الْقَسَمِ ، وهي ثلاثة أحرف .
    الأول : الواو ، وهي لا تَدْخُلُ إلا عَلَي الاسم الظاهِرِ ، ونحو " والله "
    والثاني : الباءُ ، ولا تختص بلفظ دون لفظ ، بل تدخل علي الاسم الظاهر ، نحو " بالله لأَجْتَهِدَنَّ " وعلي الضمير ، نحو " بكَ لأضْرِبَنَّ الكَسُولَ" .
    والثالث : التاء ُ، ولا تدخل إلا علي لفظ الجلالة نحو ((و تالله لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ))
    التعديل الأخير تم بواسطة لبيك_أحمد ; 01-05-2012 الساعة 10:07
    قال الامام احمد الحسن (ع) المنقذ العالمي لكل الناس

    أدعو كل عاقل يطلب الحقيقة ليحمل فأساً كما حمله ابراهيم (ع) ويحطم كل الأصنام التي تعبد من دون الله بما فيها الصنم الموجود بين جنبيه وهو الأنا .

    [/CENTER]

  3. #3
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    14-08-2009
    الدولة
    Earth
    المشاركات
    731

    افتراضي رد: ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

    علامات الفعل

    علامات يتميز بها الفعل الماضي:

    1- عند اقتران اللفظ بالحرف (قد) ننظر إلى ما يدل إليه ؛

    فإن دل على معنى (التحقيق) عرفنا أن هذا الفعل هو فعل ماض ، مثل : قوله تعالى{وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ}(البقرة/60) ، محل الشاهد في الآية الكريمة هو (قد علم ...) فهنا علمهم تحقق بمشربهم.

    وإن دل على معنى (التقريب) عرفنا بأن هذا اللفظ هو فعل ماض ، مثل : قول المصلي ؛ قد قامت الصلاة ، فقوله هذا قبل أن يكبر للإحرام فهو دال على قرب إقامة الصلاة.

    2- عند اقتران اللفظ بـ(تاء التأنيث الساكنة التي لا محل لها من الإعراب)

    وكان هذا اللفظ مسنداً إلى فاعل أو نائب فاعل مؤنث ، نعرف أن هذا اللفظ هو فعل ماض

    مثال :
    ألآية أعلاه التي محل الشاهد فيها (فانفجرتْ منه اثنتا عشرة عينا) ، فلفظ (انفجر) هو فعل ماض دلت عليه تاء التأنيث الساكنة المقترنة به .


    ملاحظة : هناك صنفان من الاسم المؤنث :
    الأول : مؤنث حقيقي وهو ما كان له ذكر من جنسه مثل : امرأة / رجل ، قط / قطة ، وهكذا.
    الثاني : مؤنث مجازي وهو ما ليس له ذكر من جنسه ، وإنما جرى العرف على اعتباره اسما مؤنثا ، مثل : الدار ، الشمس ، عين الماء وغيرها .

    العلامات التي يعرف بها الفعل المضارع وهي :

    1- عند اقتران اللفظ بالحرف (قد)

    اذا دل على معنى (التقليل) عرفنا أن هذا اللفظ هو فعل مضارع ، مثل : قولنا ؛ قد يصدقُ الكذوب ، فالمعنى هنا (قليلا ما يصدق) لأنه مشهور بالكذب.

    واذا يدل على معنى (التكثير) ، كقوله تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }البقرة144 ، محل الشاهد في الآية (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ) قد حرف تكثير , نرى فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة


    2- عند اقتران اللفظ بحرفي الاستقبال (السين وسوف)

    وبحسب ما يقولون : إن السين دالة على المستقبل القريب .. مثل : قوله تعالى {سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى}(الأعلى/6)
    وسوف دالة على المستقبل البعيد .. مثل: قوله تعالى{وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً}(النساء/30)

    مع ملاحظة أن مجيء الحرفين ليس بالضرورة يكون على وفق هذا التصنيف فقد تأتي السين مع فعل دال على المستقبل البعيد ، وسوف تقترن بمضارع وتدل على المستقبل القريب.

    العلامات التي يعرف بها فعل الأمر هي :

    1- اقترانه بياء المخاطبة

    أمثلة:
    قوله تعالى: {فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً}(مريم/26) ففي الآية الكريمة أربعة أفعال اقترنت بها ياء المخاطبة وهي : (كلي / اشربي / قري / قولي) فهذه علامة من العلامات الدالة على أن اللفظ هو
    فعل أمر.

    2- اقترانه بنون التوكيد

    وهناك نونان للتوكيد:
    1- ثقيلة للتوكيد المشدد
    2- خفيفة للتوكيد الخفيف

    مثل : اكتبَنَّ ، اكتبَنْ

    واعراب فعل الأمر لاقترانه بنون التوكيد يكون: مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ثقيلة كانت أو خفيفة.
    التعديل الأخير تم بواسطة لبيك_أحمد ; 01-05-2012 الساعة 10:08
    قال الامام احمد الحسن (ع) المنقذ العالمي لكل الناس

    أدعو كل عاقل يطلب الحقيقة ليحمل فأساً كما حمله ابراهيم (ع) ويحطم كل الأصنام التي تعبد من دون الله بما فيها الصنم الموجود بين جنبيه وهو الأنا .

    [/CENTER]

  4. #4
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    14-08-2009
    الدولة
    Earth
    المشاركات
    731

    افتراضي رد: ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

    الأسالة الشفوية التي القاها الدكتور زكي اثناء المحاضرات على أول 3 دروس:

    تدريب 1:
    1- تمييز بين الاسماء والافعال (10 امثلة)
    2- ما هو الفعل والى كم قسم ينقسم؟
    3- ما هو الفعل والى كم قسم ينقسم؟

    تدريب 2:
    ميز بين الاسماء التي في الجمل الاتية مع ذكر العلامة التي عرفت بها اسميتها:
    1- بسم الله الرحمن الرحيم...الحمد لله رب العالمين
    2- إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر
    3- والعصر إن الانسان لفي خسر
    4- وإلهكم إله واحد
    5- الرحمن فاسأل به خبيرا
    6- إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
    7- لا شريك له
    8- وبذلك أمرت و أنا أول المسلمين

    تدريب 3:
    1- ما هي أنواع الأفعال وما هي علاماته؟
    2- ما المعاني التي تدل عليها (قد) مع ذكر الامثلة عندما تسبق بفعل مضارع أو ماضي؟
    قال الامام احمد الحسن (ع) المنقذ العالمي لكل الناس

    أدعو كل عاقل يطلب الحقيقة ليحمل فأساً كما حمله ابراهيم (ع) ويحطم كل الأصنام التي تعبد من دون الله بما فيها الصنم الموجود بين جنبيه وهو الأنا .

    [/CENTER]

  5. #5
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    14-08-2009
    الدولة
    Earth
    المشاركات
    731

    افتراضي رد: ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

    التعرف على الإعراب وصورته وكيفيته.


    فالإعراب له معنى لغوي وهو :الإبانة والكشف ؛ مثل قول القائل : أعربت عما في نفسي ، أي بينت وكشفت.
    أما بالمعنى الاصطلاحي ( أي تعريف النحاة للإعراب) فهو : تغيير أحوال أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا
    أي تغير الحركات (الضمة والفتحة والكسرة) التي يضبط بها أواخر الكلمات تبعا للعوامل الداخلة عليها سواء كانت:
    -عوامل لفظية ، مثل الجر بحرف الجر ... فعامل الجر هو لفظي وهو وجود حرف الجر قبل الاسم
    أو
    -عوامل معنوية ، مثل المجرور بالإضافة ... فعامل جر المضاف إليه هو عامل معنوي وليس لفظي وهو الإضافة الحاصلة من اقتران اسم باسم آخر.

    مثال على تغير الحالة الإعرابية للاسم تبعا لتغير العامل لفظا :
    جاء عليٌّ .. فــ(علي) هنا مرفوع لأنه جاء فاعل للفعل جاء وهو عامل الرفع .
    شاهدت علياً .. فــ(علي) جاء منصوبا لتغير العامل وهو الفعل والفاعل شاهدتُ
    مررتُ بعليٍّ .. جاء (علي) مجرورا لتغير العامل الإعرابي فيه وهو اقتران حرف الجر الباء به.

    ومثال تغير الحالة الإعرابية للفعل لتغير العامل لفظا :

    النوع الوحيد المعرب في الأفعال هو المضارع مثل :
    * يكتبُ محمد الدرس ؛ فهنا علامة رفعه الضم لتجرده عن الناصب والجازم
    * ولن يكتبَ محمد الدرس ؛ تغيرت الحركة إلى النصب لدخول عامل النصب (لن) وهو حرف نصب يفيد النفي التأبيدي .
    * لم يكتبْ محمد الدرس ؛ تغيرت الحركة إلى السكون وهي علامة جزم لدخول عامل الجزم (لم) وهي حرف نفي وجزم وقلب (نفت وقوع الفعل ، وجزمت آخره ، وقلبت زمنه من الحاضر إلى الماضي فصار الفعل المضارع بدخول لم الجازمة عليه دال على الماضي وليس المضارع).

    2- أما الماضي فهو مبني أي حركة آخره ثابتة لا تتغير

    3- وكذلك فعل الأمر فهو مبني أيضا ،


    تغير حركة الإعراب ينقسم إلى قسمين :

    الأول : تغير لفظي وهو : ما لا يمنع من النطق به مانع كما في الحركة الإعرابية في (علي) رفعا ونصبا وجرا ، وكذلك الحركة الإعرابية في الفعل المضارع (يكتب) حيث ظهرت على آخره الحركة ولم يمنع من نطقها مانع.

    الثاني : تغير تقديري وهو : ما يمنع من التلفظ به مانع كالتعذر ، أو الثقل ، أو المناسبة.
    - مثال على التغير التقديري بسبب التعذر : هذا الفتى عليٌّ / شاهدت الفتى / سلمت على الفتى . فالفتى لن تظهر عليه علامة الإعراب وهي الضمة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر ، أي يتعذر ظهور الحركة على الألف المقصورة ، وفي التعذر يمتنع ظهور الحركات الثلاثة.

    - مثال على عدم ظهور الحركة بسبب الثقل : جاء القاضي / وجدت القاضيَ مشغولا / مررت بالقاضي . فهنا الحركة لم تظهر في موضعي الرفع والجر منع من ظهورهما الثقل ، ولكنها ظهرت حركة النصب لان حركتها الفتحة خفيفة يمكنها الظهور.

    - مثال على عدم ظهور الحركة بسبب المناسبة : هذا ولدِي ، أحببت ولدِي ، أشفقت على ولدِي . فهنا الحركات ثلاثتها لا تظهر على الاسم بل الحركة الظاهرة هي الحركة المناسبة لياء المتكلم وهي الكسرة.


    ****************************

    البناء ؛ صورته وكيفيته :


    صورته هي : لزوم آخر الكلمة حالة واحدة لغير عامل (كاتصال الاسم بياء النسب) أو اعتلال (كون الاسم أو الفعل منقوصا أو مقصورا) ، وهذا ما يكون ظاهرا في الضمائر التي تعد من الأسماء ، مثل : كمْ / مَنْ / هؤلاءِ ، ومن الأسماء : حذامِ اسم مبني على الكسر في كل حالاته ، حيثُ مبني على الضم ، أينَ مبني على الفتح.

    البناء يكون على الحركات الأربع :
    الكسر مثل (حذامِ / هؤلاءِ)
    الضم مثل (حيث / منذُ)
    الفتح مثل (كيف / أينَ)
    السكون مثل (كمْ / منْ)

    خلاصة القول :
    المعرب من الأسماء والأفعال ؛ هو ما تغير حالة آخره بسبب العامل.
    المبني : هو ما لزم آخره حلة واحدة لغير عامل واعتلال.
    *******************
    التعديل الأخير تم بواسطة لبيك_أحمد ; 01-05-2012 الساعة 10:09
    قال الامام احمد الحسن (ع) المنقذ العالمي لكل الناس

    أدعو كل عاقل يطلب الحقيقة ليحمل فأساً كما حمله ابراهيم (ع) ويحطم كل الأصنام التي تعبد من دون الله بما فيها الصنم الموجود بين جنبيه وهو الأنا .

    [/CENTER]

  6. #6
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    10-08-2011
    الدولة
    تسكن روحي في دولة العدل الالهية
    المشاركات
    138

    افتراضي رد: ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

    يا الله ,, اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الف رحمة على والديكم وجزاكم الله عن ال محمد خير الجزاء

  7. #7
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    26-03-2009
    الدولة
    سجن المؤمن
    المشاركات
    4,471

    افتراضي رد: ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    شكرا لكم الله يسهل على الجميع

    والحمدلله رب العالمين



    متى يا غريب الحي عيني تراكم ...وأسمع من تلك الديار نداكم

    ويجمعنا الدهر الذي حال بيننا...ويحظى بكم قلبي وعيني تراكم

    أنا عبدكم بل عبد عبد لعبدكم ...ومملوككم من بيعكم وشراكم

    كتبت لكم نفسي وما ملكت يدي...وإن قلت الأموال روحي فداكم

    ولي مقلة بالدمع تجري صبابة...حرام عليها النوم حتى تراكم

    خذوني عظاما محملا أين سرتم ...وحيث حللتم فادفنوني حذاكم

  8. #8
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    14-08-2009
    الدولة
    Earth
    المشاركات
    731

    افتراضي رد: ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

    أنواع الإعراب :

    للإعراب أقسام أربعة هي :
    الرفع
    النصب
    الخفض(الجر)
    الجزم.

    علامات إعراب الأسماء هي :
    1- الرفع (لغة) العلو والارتفاع ، وهو في اصطلاح النحاة ؛ تغير مخصوص علامته الضمة

    مثال :
    قوله تعالى{إذا جاء نصرُ الله والفتحُ}
    أو ما ناب عنها كالألف والنون في المثنى (ودخل معه السجن فتيان)
    والواو والنون في جمع المذكر السالم (قد افلح المؤمنون).

    2- النصب (لغة) الاستواء والاستقامة ، وفي اصطلاح النحاة : تغير مخصوص علامته الفتحة

    مثال :
    قوله تعالى{ورأيت الناسَ يدخلون ...}
    أو ما ناب عنها كالياء في المثنى (فوجد فيها رجلين)
    والياء والنون في جمع المذكر السالم {... قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ}(البقرة/93).

    3- الخفض (الجر) (لغة) التنزيل إلى أسفل ، وفي اصطلاح النحاة ؛ تغير مخصوص علامته الكسر

    مثال :
    قوله تعالى{يدخلون في دينِ اللهِ أفواجا}
    أو ما ناب عنها كالياء في المثنى (رجع بخفي حنين)
    والياء في جمع المذكر السالم {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ}(البقرة/8) ولا يكون الجزم في الأسماء.

    علامة إعراب الأفعال :

    ليس من الأفعال فعل معرب غير المضارع كما عرفنا في الدرس السابق وعلامات إعرابه هي :

    1- الرفع بالضم أو ما ينوب عنه عندما يكون الفعل غير مسبوق بأداة نصب أو جزم

    مثال الرفع بـ(الضم) قوله تعالى{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً}(النساء/175) ففي الآية الكريمة شاهدان على الرفع:
    (سيدخلهم) مرفوع بضمة ظاهرة

    و(يهديهم) مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل

    ما ينوب عن الضم في حالة الرفع هو ثبوت النون في الأفعال الخمسة
    مثال: قوله تعالى {وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً}(النساء/124).

    2- النصب بالفتح أو ما ينوب عنه عندما تسبقه أداة نصب

    مثل ؛ قوله تعالى{وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}(البقرة/111)
    محل الشاهد الفعل (يدخل) المسبوق بـ(لن) الناصبة ، ما ينوب عن الفتحة في حال النصب هو حذف النون في الأفعال الخمسة

    مثل قوله تعالى{لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ}(آل عمران/92)
    محل الشاهد (تنالوا) المسبوق بـ(لن) الناصبة.

    3- الجزم بالسكون أو ما ينوب عنها عندما تسبق فعل المضارع أداة جازمة ،

    مثال ؛ قوله تعالى{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ}(البقرة/6)
    محل الشاهد (تنذرهم) المسبوق بأداة الجزم (لم) وعلامة جزم الفعل هنا السكون .

    ومثال ما ينوب عن السكون علامة للجزم قوله تعالى{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ}(البقرة/24)
    محل الشاهد (لم تفعلوا) فعلامة جزم الفعل حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ،

    وكذلك مما ينوب عن السكون في جزم الأفعال المعتلة الآخر هو حذف حرف العلة كقوله تعالى{وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً}(الإسراء/37)
    محل الشاهد الفعل (تمشِ) المسبوق بـ(لا الناهية) وعلامة جزم الفعل هي حذف حرف العلة الياء.


    والأفعال لا تدخلها علامة الخفض ، فالخفض من مختصات الأسماء ، والجزم من مختصات الأفعال.
    قال الامام احمد الحسن (ع) المنقذ العالمي لكل الناس

    أدعو كل عاقل يطلب الحقيقة ليحمل فأساً كما حمله ابراهيم (ع) ويحطم كل الأصنام التي تعبد من دون الله بما فيها الصنم الموجود بين جنبيه وهو الأنا .

    [/CENTER]

  9. #9
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    14-08-2009
    الدولة
    Earth
    المشاركات
    731

    افتراضي رد: ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

    باب معرفة علامات الإعراب :


    حالات الإعراب:
    الرفع
    النصب
    الخفض
    الجزم


    علامات الرفع:
    الضم الظاهر والمقدر
    الألف في المثنى
    الواو في جمع المذكر السالم والأسماء الخمسة
    ثبوت النون في الأفعال الخمسة

    أولا : علامات الرفع في الاسم وهي :
    الضمة في الاسم المفرد وجمع التكسير
    الألف في المثنى
    الواو في جمع المذكر السالم والأسماء الخمسة وهي (أبوك / أخوك / حموك / فوك / ذو مال)

    الأمثلة :

    الرفع بالضم الظاهر مع الاسم المفرد مثل {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}(يوسف/4)
    الشاهد (يوسف) جاء فاعلا

    الرفع بالضم المقدر مع الاسم المفرد مثل {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}(البقرة/136)
    الشاهد (موسى وعيسى) جاء بموقع نائب الفاعل ومعطوف على نائب الفاعل مرفوعان بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر .

    الرفع بالضم الظاهر مع جمع التكسير مثل {وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ}(يس/73)
    الشاهد (منافع ومشارب) جمع منفعة ومشرب مرفوعان بضم ظاهر .

    الرفع بالضم المقدر مع جمع التكسير مثل {فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}(آل عمران/52)
    الشاهد (أنصاري) خبر مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة . وهو جمع تكسير دال على الكثرة .

    الرفع بالألف للمثنى مثل {قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}(المائدة/23)
    الشاهد (رجلان) فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى .

    الرفع بالواو لجمع المذكر السالم مثل {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}(التوبة/112)
    فهنا أكثر من شاهد وكلها تعرب على أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هؤلاء) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.

    الرفع بالواو للأسماء الخمسة مثل {وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}(يوسف/68) الشاهد (أبوهم) فأبو فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والضمير هم مبني في محل جر بالإضافة.

    ثانيا : علامات الرفع في الفعل المضارع المجرد من الناصب والجازم هي :
    - الضم الظاهر والمقدر
    - ثبوت النون في الأفعال الخمسة

    الرفع بالضم الظاهر
    مثل : {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}(يوسف/100)
    الشاهد (يشاءُ) فعل مضارع مرفوع بالضم الظاهر لتجرده عن الناصب والجازم.

    الرفع بالضم المقدر
    مثل : {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً}(الفرقان/7)
    الشاهد (يمشي) فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل ./ {ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى}(الأعلى/13) الشاهد (يحيى) فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.

    الرفع بثبوت النون
    مثل : {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}(الأحقاف/13) الشاهد (يحزنون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
    قال الامام احمد الحسن (ع) المنقذ العالمي لكل الناس

    أدعو كل عاقل يطلب الحقيقة ليحمل فأساً كما حمله ابراهيم (ع) ويحطم كل الأصنام التي تعبد من دون الله بما فيها الصنم الموجود بين جنبيه وهو الأنا .

    [/CENTER]

  10. #10
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    14-08-2009
    الدولة
    Earth
    المشاركات
    731

    افتراضي رد: ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

    المحاضرة السابعة : علامات الإعراب في حالة النصب.



    للنصب خمس علامات هي:
    الفتحة
    الكسرة
    الألف
    الياء
    حذف النون.


    ويشترك في هذه العلامات كل من الأسماء المعربة والفعل المضارع كونه معربا أيضا.

    أولا : علامات النصب للأسماء المعربة هي :
    1- الفتحة ؛ ظاهرة أو مقدرة

    وتكون في :
    الاسم المعرب المفرد
    جمع التكسير

    أمثلة على الفتحة ظاهرة على الاسم المفرد المعرب في حالة النصب :
    قال تعالى{وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}(البقرة/111)
    الشاهد (الجنة) مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.

    أمثلة على الفتحة المقدرة للتعذر على الاسم المفرد المعرب في حالة النصب :
    {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ}(البقرة/87)
    الشاهد (موسى / عيسى) كلا الاسمين يعربان ؛ مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.

    أمثلة على الفتحة المقدرة لاشتغال المحل بحركة المناسبة على الاسم المفرد المعرب في حالة النصب :
    قال تعالى{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ}(البقرة/40)
    الشاهد (نعمتي) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل.

    أمثلة على الفتحة ظاهرة على جمع التكسير في حالة النصب :
    قوله تعالى{وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ}(الأعراف/137)
    الشاهد (مشارق) جمع مشرق مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.

    أمثلة على الفتحة المقدرة للتعذرعلى جمع التكسير في حالة النصب :
    قال تعالى{وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}(البقرة/135)
    الشاهد (نصارى) معطوف على خبر كان منصوب بفتحة مقدرة للتعذر.

    أمثلة على الفتحة المقدرة لانشغال المحل على جمع التكسير في حالة النصب :
    قال تعالى{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ}(الحجر/42)
    الشاهد (عبادي) اسم إن منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل.

    2- الكسرة بدل الفتحة في جمع المؤنث السالم

    مثل :
    قال تعالى{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}(التوبة/72)
    الشاهد (المؤمنات) معطوف على المفعول به منصوب بالكسرة بد الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.

    3- الألف في الأسماء الخمسة
    مثل : قال تعالى{قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَآئِنِ حَاشِرِينَ}(الأعراف/111)
    الشاهد (أخاه) معطوف على الضمير الهاء الذي موقعه النصب على المفعولية ، منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة.

    4- الياء في المثنى وجمع المذكر السالم ،

    مثال على المثنى :
    قال تعالى{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ}(القصص/15)
    الشاهد (رجلين) مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى.

    مثال على جمع المذكر السالم :
    قال تعالى{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}(البقرة/91)
    الشاهد (مؤمنين) خبر كان منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

    ثانيا : علامات نصب الفعل المضارع هي :
    1-الفتحة الظاهرة والمقدرة

    مثال على الفتحة الظاهرة
    قوله تعالى{وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}(البقرة/111)
    الشاهد (يدخل) فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

    مثال الفتحة المقدرة للتعذر
    قوله تعالى{مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}(طه/2)
    الشاهد (لتشقى) اللام للتعليل وتشقى فعل مضارع منصوب بلام التعليل وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر.

    2- حذف النون وهو علامة نصب الأفعال الخمسة
    مثل : {وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}(البقرة/224) الشاهد (تبروا وتتقوا) فالفعل تبروا مضارع منصوب بأن المصدرية الناصبة وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.



    تمرين :
    استعمل الكلمات الآتية في جمل مفيدة بحيث تكون منصوبة :
    الخير / المودة / الطيبات / السُّها / السعي / ذو النون / المعالي / الأنوار / يكتبون / يسعى / يمضي / يرجع.
    قال الامام احمد الحسن (ع) المنقذ العالمي لكل الناس

    أدعو كل عاقل يطلب الحقيقة ليحمل فأساً كما حمله ابراهيم (ع) ويحطم كل الأصنام التي تعبد من دون الله بما فيها الصنم الموجود بين جنبيه وهو الأنا .

    [/CENTER]

  11. #11
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    14-08-2009
    الدولة
    Earth
    المشاركات
    731

    افتراضي رد: ملزمة امتحان نص السنة للغة العربية: تلخيص الدروس + أسالة وأجوبة

    المحاضرة الثامنة : باب معرفة علامات الإعراب : حالة الخفض




    خفض الاسماء لها ثلاث علامات:
    الكسرة
    الياء
    الفتحة

    1- الكسرة وتكون علامة الجر في ثلاثة مواضع هي:

    الموضع الأول : في الاسم المفرد المنصرف (الصرف هو التنوين)

    مثل:
    قوله تعالى{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ}(البلد/4)
    الشاهد (كبد) اسم مفرد منصرف مجرور بتنوين الكسر الظاهر في آخره

    مثال الكسرة المقدرة للتعذر
    {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ}(الشعراء/63)
    الشاهد (بعصاك) العصا اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر

    الكسرة المقدرة للثقل
    مثل قوله تعالى{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}(القصص/30)
    الشاهد (الوادي) مجرور بكسرة مقدرة منع من ظهورها الثقل لأنه مضاف إليه.

    الكسرة المقدرة للمناسبة
    قوله تعالى{إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}(آل عمران/35)
    الشاهد (بطني) اسم مفرد منصرف مجرور بكسرة مقدرة لانشغال المحل بحركة المناسبة لاتصال الاسم بياء النسب.

    الموضع الثاني : الكسرةعلامة الجر في جمع التكسير المنصرف

    قوله تعالى{وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ}(هود/42)
    الشاهد (الجبال) اسم مجرور بحرف الجر الكاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وجاء الاسم بصيغة جمع التكسير.

    ورد في دعاء السحر في شهر رمضان (أنا صاحب الدواهي العظمى)
    شاهدين على الكسرة المقدرة:
    (الدواهي) مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة منع من ظهورها الثقل
    و(العظمى) صفة للدواهي مجرورة بكسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر.

    مثال على الكسرة المقدرة للمناسبة
    قوله تعالى{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى}(طه/77)
    الشاهد (عبادي) مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل.

    الموضع الثالث : الكسرة علامة جر لجمع المؤنث السالم

    مثل قوله تعالى{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ...}(النور/31)
    الشاهد (للمؤمنات) مجرور بحرف الجر اللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.

    -----------------------------------------------------------------------------------------------------

    2- الياء وهي علامة جر في مواضع ثلاثة هي :

    الموضع الأول : المثنى

    مثل
    قوله تعالى{وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ...}(البقرة/102)
    الشاهد (الملكين) مجرور بحرف الجر على وعلامة جره الياء لأنه مثنى.

    الموضع الثاني : جمع المذكر السالم

    مثل
    قوله تعالى{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً}(النساء/69)
    الشاهد (الصديقين) معطوف على مجرور بحرف الجر (من) مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

    الموضع الثالث : الأسماء الخمسة

    مثل
    قوله تعالى{ارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُواْ يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ}(يوسف/81)
    الشاهد (أبيكم) مجرور بحرف الجر (إلى) وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة

    ومثال آخر في قوله تعالى{وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً}(الكهف/83)
    الشاهد (ذي القرنين) ، (ذي) مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف و(القرنين) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى.



    تمرين :
    1- ما المواضع التي تكون فيها الكسرة علامة الجر؟ مثل لذلك.
    2- ما معنى كون الاسم المفرد منصرف؟ مثل لذلك بثلاثة أمثلة.
    3- ما معنى كون جمع التكسير منصرف؟ مثل لذلك بثلاثة أمثلة.
    4- اذكر مثالا لجمع المؤنث السالم مجرورا؟
    5- اذكر مثالا لجمع المذكر السالم مجرورا؟
    6- اذكر مثالا للمثنى مجرورا؟
    7- ضع الاسمين (فوك وحموك) في جملتين يكونان فيهما مجرورين؟
    والحمد لله وحده وحده وحده
    التعديل الأخير تم بواسطة لبيك_أحمد ; 02-05-2012 الساعة 14:04
    قال الامام احمد الحسن (ع) المنقذ العالمي لكل الناس

    أدعو كل عاقل يطلب الحقيقة ليحمل فأساً كما حمله ابراهيم (ع) ويحطم كل الأصنام التي تعبد من دون الله بما فيها الصنم الموجود بين جنبيه وهو الأنا .

    [/CENTER]

المواضيع المتشابهه

  1. ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق
    بواسطة لبيك_أحمد في المنتدى الساحة الطلابية بالحوزة العلمية
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 08-03-2015, 15:03
  2. مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 15-12-2013, 02:40
  3. مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 01-12-2013, 09:25
  4. العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات
    بواسطة هيئة الاشراف العلمي للحوزة في المنتدى دروس المرحلة الأولى
    مشاركات: 51
    آخر مشاركة: 07-10-2012, 15:35
  5. ملزمة: أسألة وأجوبة تساعدكم على دراسة المنطق
    بواسطة لبيك_أحمد في المنتدى مكتبة مصادر الحديث العامة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 13-02-2012, 01:43

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).