إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

سؤال حول جواب في كتاب الاجوبة الفقهية ج 1

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • سم الخياط
    موقوف
    • 26-12-2011
    • 137

    سؤال حول جواب في كتاب الاجوبة الفقهية ج 1

    س52
    هل يجوز أكل الدجاج او الغنم والبقر التي تتغذى على عظام الخنازير المطحونة او الحيوانات المحرمة الاكل ؟

    ج/
    إذا كان جزأ من طعامها فلا إشكال في جواز أكلها

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخي الكريم السيد احمد الحسن العسكري في مطالعتي لكتابك الجديد الجواب المنير استوقفني السؤال رقم 52 وهو

    هل يجوز أكل الدجاج او الغنم والبقر التي تتغذى على عظام الخنازير المطحونة او الحيوانات المحرمة الاكل ؟
    وجوابكم كان :
    إذا كان جزأ من طعامها فلا إشكال في جواز أكلها

    لهذا ارى ان ابين لكم متطفلا بين يديكم ماهية هذه الاغذية المطحونة من عظام الخنازير كما سماها السائل

    العلف الحيواني المطحون يوجد منه عدة اقسام وسأدرج للاختصار العلف الحيواني رقم وواحد فهو يتكون من

    -ومن بقايا الانعام بكل انواعها
    - من بقايا المسالخ والذبائح
    -ومن الكلاب والقطط والطيور وجميع انواع الحيوانات التي لها شعر كالارانب وفصائلها التي تربى بالبيوت
    او في الشركات التجارية اي المزارع
    ونحن هنا نتحدث عن جثث هذه الانواع اعلاه
    وكذلك جثث الحيوانات التي في حدائق الحيوانات و حوانيت بيع الحيوانات

    هذه الجثث غالبا تكون لحيوانات ماتت باسباب مرضية غالبا او انقضاء اجلها الطبيعي

    وفي تصنيف المسحوق المستخرج من هذا الطعام رقم واحد يضاف اليها فول الغاصولياء المسمى الصويا
    وكثير من البلدان لا تستعمل الصويا الطبييعية كما خلقها الله عزز وجل بل تستعمل الصويا التي غييرت الجينات بها وحتى اليوم لا احد يعلم مدى مفعولية هذه الجينات على الانسان لكن شيء واحد
    اكيد ان الجينات المغيره لها فعالية تغيير الجينات لمتناولها اكان حيوان او إنسان او نبات
    لكن باي شكل وصورة فهذا غير معروف حتى الان !

    والناتج من جميع المذكور اعلاه يسمى الطحين الحيواني المستعمل لتغذية الحيوانات أكلة الاعشاب
    وهو ما سماه السائل
    عظام الخنازير المطحونة او الحيوانات المحرمة الاكل

    نتيجة هذه التغذية اصبح معروفا ان الانعام التي تتغذى بهذا المسحوق الحيواني يتسبب لديها
    في الدماغ خاصة ثقوب اي يصبح دماغها وكانه اسفنجه مليئة بالثقوب الفارغه وهو ما يسمى بجنون الحيوانات
    وهذا المرض يحمله الحيوان حتى بلا ظهور الاعراض على فصيله هذا المرض القاتل وهو ينتقل للانسان ايضا ويسبب نفس المرض عند الانسان
    وتم ظهور هذا المرض الجديد فقط بهذا القرن وعند انعدام ظهور هذه الحالات المرضية التي سميت اعلاميا جنون البقر
    ظهر نوع اخر مشابه وهو جنون الغنم ومن ثم جنون الخنازير وكل حيوان يخالط اي مزرعه سليمة كفيل لنقل المرض لكل المزعه ووجب ابادتها كاملا
    والمصيبة العظمى هو انتقال هذا المرض على الطيور والمصيبه هي بانه يستحيل ابادة الطيور حاملة هذا المرض لانه لو ابدنا مزرعة دجاج مصابة بهذا المرض فيكفي عصفور واحد
    يزور المزرعه فينقل المرض من مكان لاخر ومن بلد لاخر

    ومن عراض هذا المرض هو ضرب المناعة ولا يوجد له علاج لان التغيرات التي تمت على المخ لا يمكن اعادتها الى اصلها السليم وذلك يسبب بالوفات الحتمية والسريعه
    ويسمى هذا المرض علميا
    Transmissible Spongiforme Enzephalopathie
    وترجمته الى العربية
    عدوى اعتلال الدماغ الإسفنجي
    اي العدوى في اعتلال الدماغ الاسفنجي
    وذلك لان الدماغ يصبح ذو ثقوب كالاسفنجه كما تم ذكر ذلك اعلاه وسمي بالعدوى لان هذا المرض معدي جدا ويصيب في الدرجة الاولى الدماغ

    فاي انسان يتناول لقمة واحد من حيوان مصاب بهذا المرض كفيله باصابته وعائلته بنفس المرض المودي للوفاة
    وبما انه ثبت علميا ان المسبب الرئيسي لهذا المرض هو اطعام الحيوانات هذا المسحوق الحيواني المذكور اعلاه

    فعلى ضوء هذه المعطيات يحرم تناول لحوم الحيوانات التي تتناول هذا المسحقوق وذلك بسبب الخطورة على الانسان والحيوان معا ويحرم اطعام هذا المسحوق للحيوانات لاننه يؤذيها ويسبب في مرضها وقتلها
    فالاسلام يحرم تناول اي شيء يؤدي الى اذية الجسد بدرجة الخطورة المسببة للوفاة او انتشار امراض من هذه الخطورة التي خطرها اعظم من مرض الادس المشهور

    لنبين ذلك اوضح مزرعة ابقار سليمه لا يوجد بها اي اعراض للمرض تتغذى على هذا المسحوق كفيلة لان يحمل المرض حيوان واحد لم تظهر عليه اي اعراض ويتم ذبحه وبيع لحومه فاي شخص سيتناول هذه اللحوم فسيصاب بهذا المرض القاتل ويصبح هو معدي لمن حوله !
    فتفاديا وحفاظا على ارواح الخلائق وجب تحريم اطعام الحيونات هذا المسحوق ووجب تحريم تناول لحومها

    جزاكم الله خيرا وثبتكم في الدنيا واللاخرة
    والمعذرة لتطفلنا بهذا الامر لكنه امر خطير وواجبنا تبيان ما نعلمه حول هذا المسحوق الحيواني
  • سم الخياط
    موقوف
    • 26-12-2011
    • 137

    #2
    رد: كتاب جديد للامام احمد الحسن (ع) : ( الاجوبة الفقهية - متفرقة ج1 )

    لمذا حذفتم مشاركتي حول المسحوق الحيواني وما يتعلق به وبالسؤال رقم 52 في كتاب الاجوبة الفقهية ؟

    Comment

    • المدير العام
      مدير عام المنتدى
      • 17-09-2008
      • 879

      #3
      رد: كتاب جديد للامام احمد الحسن (ع) : ( الاجوبة الفقهية - متفرقة ج1 )

      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سم الخياط مشاهدة المشاركة
      لمذا حذفتم مشاركتي حول المسحوق الحيواني وما يتعلق به وبالسؤال رقم 52 في كتاب الاجوبة الفقهية ؟


      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      الاستاذ " سم الخياط" موضوعك هنا و لم يحذف, وتم نقل مشاركتك الثانية هنا مع موضوعك نفسه الذي فتحته

      والرجاء ان تتأكد من موضوعك وفي اي قسم قبل ان تقدم شكوى او تتهمنا بحذفه

      انت ضيف في منتدانا ونعرفك منذ سنين ولك كل التقدير

      وفقك الله وسددك
      من كلمات الامام أحمد الحسن ع وصي ورسول الامام المهدي ع و اليماني الموعود:
      نقلا عن التوراة:


      1- توكل علي بكل قلبك 2- لا تعتمد على فهمك 3-في كل طريق اعرفني وأنا أقوم سبيلك
      4-لا تحسب نفسك حكيماً 5- أكرمني 6-أدب نفسك بقولي .


      Comment

      • سم الخياط
        موقوف
        • 26-12-2011
        • 137

        #4
        رد: كتاب جديد للامام احمد الحسن (ع) : ( الاجوبة الفقهية - متفرقة ج1 )

        بسم الله الرحمن الرحيم
        اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        المعذره لم انتبه لنقل المشاركة الى هنا

        تحية طيبة

        Comment

        • علاء السالم
          مشرف الساحة الفقهية
          • 01-01-2012
          • 290

          #5
          رد: سؤال حول جواب في كتاب الاجوبة الفقهية ج 1

          بسم الله الرحمن الرحيم
          والحمد لله رب العالمين
          وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

          السلام عليكم
          بداية نشكر الضيف على معلوماته المتعلقة بمسحوق الأطعمة الذي يقدم إلى الحيوانات .. ولكن لو اختار نشره في قسم المشاركات الحرة التي هي أشبه بكشكول يجمع فيه المواضيع العامة وما شابه لكان أفضل، لان ما طرحه لا علاقة له بجواب الإمام ع أصلا، ذلك أن سؤال السائل كان منصبا على أن هناك حيوانات محللة الأكل كالدجاج والغنم والبقر ويقدم لها غذاء وهو عبارة عن (عظام خنازير + حيوانات محرمة الأكل )، وأكيد أن السائل كان ذهنه ينطلق من أن الخنزير عين نجسة ولا يجوز أكله، كما لا يجوز أكل الحيوان المحرم الأكل، وسؤاله هو عن تأثير ذلك على حلية أكل الدجاج أو الغنم أو البقر، باعتبار أن هناك مسالة في الفقه تسمى بالحيوان الجلال وهو كما بينه الامام ع: (هو الحيوان المأكول اللحم من حيث الأصل ولكنه اعتاد أكل العذرة حتى نبت عليها لحمه، وحكمه أنه لا يحل أكله، وبوله ورجيعه نجس) الاجوبة الفقهية / الطهارة، فالسؤال إذن: هل يكون حال الحيوانات المذكورة في السؤال بطريقة غذائها المذكورة أيضا حال الحيوان الجلال المبين حكمه أيضا في الجزء الأول من الأجوبة الفقهية المتعلق بالطهارة ؟؟
          هذا كان هو السؤال ومنطلقه، فكان جوابه ع أن ما يقدم للحيوان المحلل الأكل من غذاء يشمل عظام مطحونة للخنزير أو أجزاء من الحيوان المحرم أكله إن كان هو جزء من طعامه بمعنى أن هناك طعاماً آخر محللاً يقدم له ويتغذى عليه أيضا، فإن كان كذلك فلا مشكلة في جواز أكله لان لحمه لم ينبت عليه فقط، وأما إن كان غذاؤه فقط يعتمد على ما ذكر في السؤال فلا يجوز أكله لان لحمه نبت عليه.
          وهذا أمر واضح بينه محمد وال محمد ع في رواياتهم، اقصد ما يتعلق بأكل حيوان محلل الأكل لشيء نجس ويحرم أكله.
          أما إن كنت تريد أن توجه أنت سؤالا يتعلق بأمر آخر من أن هناك مسحوقاً يصنع من حيوانات مريضة وفيها أمراض اسفنجية دماغية وما شابه مما ورد في كلامك وتتسبب في انتقال تلك الأمراض إلى الحيوانات الآكلة لها (سواء كانت تلك المريضة محللة من حيث الأصل أو محرمة) ثم تصل إلى الإنسان بالنهاية، فهذا موضوع آخر غير ما ورد في السؤال أعلاه، ولك أنت أن تسال عنه وتنتظر الجواب من الإمام ع، والشأن شأنك.
          هداك الله لمعرفة الحق واتباعه.
          والحمد لله رب العالمين.

          Comment

          Working...
          X
          😀
          🥰
          🤢
          😎
          😡
          👍
          👎