النتائج 1 إلى 26 من 26

الموضوع: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

  1. #1
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    09-02-2011
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    344

    افتراضي رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم


    (اضاءة على صحيحة الباقر ع)

    رغم الجهود المبذولة على المطبوعات والكتب المتشابهة في المضمون والرسائل العملية والمؤلفات التي تصب في موضوع واحد وهو الرأي والقياس والاستنباط نجد هناك تقصير واضح من الجميع بخصوص الامام المهدي ع والموضوعات التي تخص قضية الامام المهدي ع فهي لا تكاد ترى في الاسواق حتى ان بعض المراجع نوهوا بعدم طبع الكتب التي تشير وتوضح قضية الامام المهدي ع لان ذلك لا يصب في مصلحتهم وربما يتأثر الناس بقراءة الروايات التي تبين صفات انصار الامام واعداء الامام وهم يعلمون بانهم لا يحملون صفة الانصار ولكن وبكل تأكيد هم يحملون صفة الاعداء...
    ولكن ...ولكي تتم حجة الله البالغة يأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون فرغم عدم وجود الروايات المستفيضة التي تنوه على ذكر شخصية اليماني الا انه لو سمعت رواية واحدة محكمة صحيحة عن ال محمد ص لا تحتاج الى غيرها في الاستدلال على شخصية اليماني التي هي من اهم علامات قيام القائم فتعالوا معي نقرأ الرواية المروية عن الباقر ع والمسماة عند المحققين والرواة بصحيحة الباقر ع وهذا نصها مع بيان لمفرداتها
    (عن الباقر ع :وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعو الى صاحبكم فأذا خرج اليماني فأنهض اليه لأن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه ,فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لأنه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم) )الغيبة للنعماني ص264 ,بشارة الاسلام ص 131
    نأتي الان الى توضيح مدى الدقة المستوحاة من كلام الامام
    ع وهو يصف هذه الشخصية الفذة ويفصلها بأفصح بيان يفهمه الجميع على حد سواء........
    يبدء الامام ع بوصف الراية وهنا معنى الراية يرمز الى القضية التي يحملها هذا القائد والتي تتمثل بالهدى والحق ونجد في طيات كتاب الله المجيد معنى الهدى واضحا ومن هو الذي يحمل الهدى(هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
    وكما نعلم عن ال محمد ص ان هذه الاية الكريمة هي في حق الامام المهدي ع وبيان ذلك ان راية الامام اتصفت بالهدى ورسالته ايضا اتصفت بنفس المعنى اذن كلمة الهدى تحمل في داخلها معنى جلي وعظيم
    ويكمل الامام ع كلامه بتعليل اهم اسباب هداية راية اليماني والدعوة التي يدعو لها بأن من اهم سمات هذا القائد انه يدعو الى صاحبكم والصاحب هو الامام المهدي ع اذن يبين لنا الامام صفة قضية اليماني ودلالتها ببيان دعوته للامام ع وانه يدعو اليه....
    ويشدد الامام ع على ضرورة النهوض لليماني اذا خرج بقوله (اذا خرج اليماني فأنهض اليه لان رايته راية هدى)
    وهنا كما هو بين امر الامام بوجوب الخروج لليماني وتأكيد على هداية رايته ودعوته حيث ان الامام ع يقرن ترك النهوض اليه بالنار وعدم النهوض اليه بالنار اعاذنا الله منها بقوله (ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل النار)
    اذن نستدل على ذلك بأن اليماني صاحب ولاية الهية لا ينفع الانسان المؤمن تركها بل ان تاركها في النار وتشديد اتباعه من ال محمد ص يبين عصمة رايته وهداية مسيرته الهادفة التي تتصف بالهدى والحق.....ويختم الامام كلامه بتمام النعمة لمن يلحق باليماني بوصفه له بالهداية والصراط المستقيم بقوله (لأنه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم)
    وكما نعلم بأن الصراط المستقيم هي ولاية محمد وال محمد ص اذن فاليماني هو امتداد لولاية ال محمد ص وصراط حق غير ذي عوج لمن يسلكه.......
    فهنا يتبين ان قضية اليماني هي من اهم المحاور التي يرتكز عليها الامام ع وليست مجرد علامة دالة عليه فكما تبين من الرواية السابقة ان من لم يؤمن باليماني ولم ينهض له هو من اهل النار فكيف يرتجي داخل النار النصرة ولم يأتي للامام ع من الباب الذي اشار عليه الامام ع؟؟؟
    فنصيحتي الى كل من لم يقرأ عن اليماني او يتعذر بعد وجود الادلة الكافية على اليماني ان يقرأ هذه الرواية العظيمة التي تبين كل شئ عن اليماني ودعوته وصفته ومكانته وانه اصل من اصول ولاية ال محمد وحجة من حجج الله ومعصوم وصاحب راية هدى ودعوة هدى .....والحمد لله وحده .......



    · بقلم خادم الجواد
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 29-12-2014 الساعة 11:13 سبب آخر: تعديل الخط للوضوح
    أبتاه قل على العداة معيني

  2. #2
    مشرف الصورة الرمزية ناصر السيد احمد
    تاريخ التسجيل
    22-02-2009
    الدولة
    Australia
    المشاركات
    1,404

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    عن الباقر ع :

    وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعو الى صاحبكم فأذا خرج اليماني فأنهض اليه لأن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه ,فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لأنه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم

    الغيبة للنعماني ص264 ,بشارة الاسلام ص 131
    اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا
    اللهم اشغل الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين


  3. #3
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    14-05-2011
    الدولة
    السويد
    المشاركات
    495

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد و ال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

    جواب الأمام عليه السلام في مسألة بيع السلاح قبل ظهور القائم (ع) وحرمته بعد ظهوره او قيامه هو رد حاسم لمنكري اليماني (ع) وحجيته على الخلق وعصمته فكتب احد اخوتنا الأنصار حفظه الله في وقت سابق وهو ينقل من كلام الأمام احمد الحسن (ع) والذي لا يصمد قباله انكار المنكرين وجاحدي اقوال وروايات المعصومين وهذا هو نص ما نقل /






    yamani alhuda 13


    افتراضي ورد سؤال للأمام أحمد الحسن (ع) عن اليماني وحرمة بيع السلاح فأجاب (روحي له الفداء)



    ورد سؤال للأمام أحمد الحسن (ع) عن اليماني وحرمة بيع السلاح فأجاب (روحي له الفداء)



    بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين إمامي وسيدي الإمام أحمد الحسن (ع) أبعث سلامي إلى الإمام الأعظم محمد بن الحسن وإلى وصيه ورسوله راجيًا من الله أن يصل سلامي لكم يا إمامي الإنس والجان، كما
    أرجو من الله أن يفرح قلب الرسول الأكرم محمد وآل محمد (ع) بنصركم سادتي على
    أعداء الله وعدوكم وإقامة دولة العدل الإلهي. ما معنى حرم بيع السلاح في رواية اليماني؛ لأن المخالفين يقولون لنا هل هو تحريم تشريعي أم مولوي أم تكويني ؟؟
    المرسل: أبو مرتضى الربيعي – استراليا



    الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليمًا
    حرمة بيع السلاح على المخالفين قضية بيَّنها آل محمد (ع) وإنها تكون عند ظهور القائم منهم (ع) وبهذا يكون هذا القيد (حَرُمَ بيع السلاح) في رواية اليماني بيانًا لمن يفقهون كلامهم (ع) بأن اليماني هو نفسه القائم؛ لأنهم في أحاديث حصروا حرمة البيع بحدث المباينة عند خروج القائم، والآن يقولون إذا خرج اليماني حرم بيع السلاح، إذن تبين بوضوح أن اليماني هو نفسه القائم، فالإمام في قوله (ع) (فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم) (غيبة النعماني ص264) يريد أن يبين أن اليماني هو نفسه القائم الذي يحرم بيع السلاح عند ظهوره وحصول المباينة، إضافة إلى ما في الرواية من بيان يوضح أن اليماني هو القائم وحجة من حجج الله كما بيَّنت سابقًا.
    وهذه بعض الروايات التي تبين أن حرمة بيع السلاح إنما تكون عند خروج القائم وعند
    المباينة والحرب بينه وبين أعدائه: (عن هند السراج قلت للباقر ( ع ) أصلحك الله ما تقول انى كنت احمل السلاح إلى أهل الشام فأبيعهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت لا احمل إلى أعداء الله فقال احمل إليهم فإن الله عز وجل يدفع بهم عدونا وعدوكم يعنى الروم فإذا كانت الحرب بيننا فمن حل إلى عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك
    (الكافي ج5 ص 112)

    (وعن أبي بكر الحضرمي قال : ( دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال له حكم السراج : ما تقول فيمن يحمل لأهل الشام من السروج وأداتها فقال : لا بأس أنتم اليوم بمنزلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إنكم في هدنة وإن كانت المباينة حرم عليكم أن تحملوا إليها السروج والسلاح ) . (الكافي ج5 ص 112)
    ........
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    أحمد الحسن
    منتصف شعبان/ ١٤٣١ هـ

  4. #4
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-12-2014
    المشاركات
    88

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    الشيعة يبنون العقائد على المتواتر لا على رويات الاحاد

    وهذه الرواية رواية احاد لا تلزم علم ولا عمل ظنية هذا فرضاً عن ان دلالتها لا تعني العصمة مطلقاً
    فالصفات المذكورة لليماني هي كالاتي :
    واجب النصرة
    رايته راية هدى لكنها ليست راية الهدى الوحيدة انما اهدى تلك الريات
    والامرين متحققين على سبيل المثال في السفراء فهم واجبين النصرة
    وكذلك مسئلة راية هدى لأنه هي اكبر دليل على كون اليماني غير معصوم لأنه لو كان معصوم لكانت مقارنته بغيره عبث فهو الهدى بعينه وليس اهدى الريات أن كان معصوماً طبعاً ولذلك لما قارنه الامام [على فرض صحة الصدور] جعله غير معصوم
    قال الشيخ الصدوق رضي الله عنه :
    حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا الحسن بن علي بن الحسين
    السكري قال : حدثنا محمد بن زكريا الجوهري الغلابي البصري قال : حدثنا عثمان
    ابن عمران قال : حدثنا عباد بن صهيب قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليه الصلاة والسلام...
    فكذلك نحن أهل البيت لا يقاس بنا أحد..
    علل الشرايع ج1 ص177 طبعة منشورات المكتبة الحيدرية
    فأما ان تقولوا ان اليماني ليس من اهل البيت وتكون الرواية دقيقة المعنى او تقولوا ان الامام الباقر عليه الصلاة والسلام قاس بين الخرساني الذي هو ليس امام وبين اليماني الذي هو في عقيدتكم امام !!

  5. #5
    مشرف الصورة الرمزية المهتدية بأحمد
    تاريخ التسجيل
    27-04-2012
    الدولة
    Denmark
    المشاركات
    610

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيراً
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري مشاهدة المشاركة
    الشيعة يبنون العقائد على المتواتر لا على رويات الاحاد


    سبحان الله، ولماذا لم تقبل بوصية رسول الله ص ليلة وفاته وهي التي تواترت في مئات الروايات ولها قرائن من القران. لماذا ترفض ان تسمع للرواية المتواترة وهي الوصية المقدسة
    http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=31421&p=118293#post118293

    في هذا الرابط كررت عليك مرارا وتكرارا ان الرواية متواترة فكان ردك هو الالتفاف حول الرواية. فأرجوا ان يكون كلامك واحد في كل المواضيع وان تكون عقيدتك الشيعية واحدة وثابتة.

    تصحيح: الشيعة الحقيقون يأخذون بالروايات التي توافق القران والسنة. اما بخصوص علم الرجال فهذه قاعدة ما انزل الله بها من سلطان لكننا نماشيكم بعلم الرجال وكل تلك القواعد لاننا نريد ان نلزمكم بما الزمتم به انفسكم. دستور الله هو القران الكريم.


    قال الامام الصادق ع لمحمد بن مسلم: يا محمد، ما جاءك في رواية من بر او فاجر يوافق القرآن فخذ به، وما جاءك في رواية من بر او فاجر يخالف القرآن فلا تاخذ به. البرهان ج1 ص73


    نسال الله لك الهداية ،، والان نعود الى موضوع رواية اليماني ع .......




    [QUOTE=عابس الشاكري;118285]ااوهذه الرواية رواية احاد لا تلزم علم ولا عمل ظنية/QUOTE]

    نرجوا تبيان ذلك من خلال الدليل. اثبت كلامك من خلال الروايات القطعية لا نريد كلام انشائي وكلام بالرأي فالدين لا يؤخذ بالرأي بل باليقين.
    نتحدى كل شخص ان يأتي برواية واحدة قطعية الدلالة تعارض رواية الباقر ع.

    رواية الباقر ع صحيحة وسندها صحيح فلا تكون ممن يردون روايات ال محمد ص فإن ذلك يهتز له العرش.
    عن الباقر ع قال: ... ان اسوأهم عندي حالاً وامقتهم الذي اذا سمع الحديث يُنسب الينا ويروى عنها فلم يعقله اشمأز منه وجحدهُ وكفر ودان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج والينا اُسند فيكون بذلك خارجاً عن ولايتنا. الكافي ج 2 ص 223

    اسأل الله ان لا تكون من الخارجين عن ولاية اهل البيت ع

    الرواية صحيحة وسندها ايضاً صحيح ولذلك تجد ان البحوث استدلت على هذه الرواية والتي استشهد بها جمع كبير من العلماء .

    ومثال اعطيك بعض من استشهد بها..
    استشهد برواية الإمام الباقر عليه السلام، الشيخ علي الكوراني، في كتابه عصر الظهور وعبر عنها بالرواية الصحيحة .




    موقع الدراسات التخصصية، بإشراف السيد محمد القبانجي، ورئيس التحرير الشيخ حميد الوائلي




    http://m-mahdi.info/sada-almahdi/articles-2274





    الشهيد الصدر
    ورد عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام في رواية طويلة ذكر فيها راية السفياني والخراساني ثم قال : ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني . هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرّم بيع السلاح على الناس وكلهم مسلم . وإذا خرج اليماني فانهض إليه ، فان رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك ، فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق ، والى طريق مستقيم ) . (موسوعة الشهيد الصدر ج3 ص 525 نقلا عن كتاب الغيبة ص 134

    وغيرها من المواقع والكتب والبحوث.


    جزاك الله خير لا تحاول ان تكون أداة وطريق لتكذيب روايات محمد وال محمد ص. ولا تدخل نفسك في امور لا تفقه بها.




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري مشاهدة المشاركة
    فالصفات المذكورة لليماني هي كالاتي :
    واجب النصرة
    رايته راية هدى

    كلامك متناقض،،
    قبل قليل كنت تقول ان الرواية لا تلزم علم ولا عمل!! والان تكتب ان في الرواية تبيان والحمد لله،، قلت ان اليماني واجب النصرة ورايته اهدى الرايات ...


    وازيدك من الشعر ابيات وليس بيت واحد

    الملتوي عليه من اهل النار
    انه يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم
    يدعوا الى صاحبكم

    هذه كلها امور بسيطة جداً في نظرك. عادي جداً ان يكون واجب النصرة، لا يهم ان يكون الملتوي عليه في النار فهذا لا يعني انه معصوم! اي كلام هذا واي عقل تحملون!! مالكم كيف تحكمون!

    عن الامام الباقر ع: (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) غيبة الشيخ النعماني ص264


    لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار هذا يعني ان اليماني صاحب ولاية الهية أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : .
    والدعوة إلى الحق ، والطريق المستقيم ، أو الصراط المستقيم تعني : ( أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق ) ، أي انه : (معصوم منصوص العصمة) ، وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني ، أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة ، فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
    النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً:-
    إن اليماني : (حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة)
    فمن هم اصحاب الولاية الالهية؟ هم الأنبياء والمرسلون والاوصياء؟
    وهذا مستفاد من إطلاق حديث الإمام الباقر (ع) في رواية اليماني؛ بمعنى أنه (ع) قد بيّن أنّ النار مصير كل من التوى على اليماني سواء كان الملتوي يصلي ويصوم و . . و . . أو لا.

    التوثيق

    أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة:
    وثقه الشيخ الطوسي في الفهرست ص 73، برقم 86 قائلاً:
    ( أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمان بن زياد بن عبيد الله ابن زياد بن عجلان، مولى عبد الرحمان بن سعيد بن ... السبيعي الهمداني، المعروف بابن عقدة الحافظ، أخبرنا بنسبه أحمد بن عبدون، عن محمد بن أحمد بن الجنيد. وأمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أن يذكر، وكان زيديا جاروديا، وعلى ذلك مات، وانما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة روايته عنهم وخلطته بهم و تصنيفه لهم ... ) انتهى.
    ووثقه النجاشي ص 94، برقم 233 قائلاً:
    ( أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله بن زياد بن عجلان مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني. هذا رجل جليل في أصحاب الحديث، مشهور بالحفظ ، والحكايات تختلف عنه في الحفظ وعظمه، وكان كوفيا زيديا جاروديا على ذلك حتى مات، وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم ومداخلته إياهم وعظم محله وثقته وأمانته ) انتهى.
    وكذلك وثقه الشيخ الطوسي في رجاله وغيره من علماء الرجال


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري مشاهدة المشاركة
    رايته راية هدى لكنها ليست راية الهدى الوحيدة انما اهدى تلك الريات
    والامرين متحققين على سبيل المثال في السفراء فهم واجبين النصرة.


    عفواً لم افهم ! عن اي سفراء تتكلم الان هداك الله ؟

    قال الامام احمد الحسن ع:
    لنفتح صفحة جديدة ونقول نحن من الان نحب في الله ونبغض في الله لنكون بذلك احب الخلق لله سبحانه.




  6. #6
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-12-2014
    المشاركات
    88

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله :
    سبحان الله، ولماذا لم تقبل بوصية رسول الله ص ليلة وفاته وهي التي تواترت في مئات الروايات ولها قرائن من القران. لماذا ترفض ان تسمع للرواية المتواترة وهي الوصية المقدسة
    ليس موضوعنا ولكن ان شأت افتح موضوع منفصل ونرى هل هي متواترة ام احاد .
    في هذا الرابط كررت عليك مرارا وتكرارا ان الرواية متواترة فكان ردك هو الالتفاف حول الرواية. فأرجوا ان يكون كلامك واحد في كل المواضيع وان تكون عقيدتك الشيعية واحدة وثابتة.
    لا علاقة لنا بذلك الموضوع الان .
    تصحيح: الشيعة الحقيقون يأخذون بالروايات التي توافق القران والسنة. اما بخصوص علم الرجال فهذه قاعدة ما انزل الله بها من سلطان لكننا نماشيكم بعلم الرجال وكل تلك القواعد لاننا نريد ان نلزمكم بما الزمتم به انفسكم. دستور الله هو القران الكريم.



    قال الامام الصادق ع لمحمد بن مسلم: يا محمد، ما جاءك في رواية من بر او فاجر يوافق القرآن فخذ به، وما جاءك في رواية من بر او فاجر يخالف القرآن فلا تاخذ به. البرهان ج1 ص73
    لا ادري هل هؤلاء شيعة مزيفين يعني؟
    يقول الشيخ علاء السالم : ابتدا ء، ينقسم الخبر إلى قسمين:الخبر المتواتر: وهو الخبر الذي رواه على مستوى اللفظ أو المضمون مجموعة يمتنع
    تواطؤهم على الكذب، ويسمّى المروي بلفظ واحد بالمتواتر اللفظي، والمروي بمضمون واحد
    بالمتواتر المعنوي . والخبر المتواتر ينتج العلم بكل تأكيد.
    خبر الواحد: وهو كل خبر لم يبلغ حدّ التواتر، ولا ينتج إلا الظن
    بحث حول التقليد ص10
    ونقل مجموعة من الاقوال انقلها كما هي :
    قال الشيخ الطوسي والذي أذهب إليه: ان خبر الواحد لا يوجب العلم، وإن كان يجوز أن ترد العبادة بالعمل به عقلا وقد ورد جواز العمل به في الشرع ..[ عدة الاصول )ط.ج(: ج 4. ص 411
    وقال السيد المرتضى: اعلم أن الصحيح أن خبر الواحد لا يوجب علما، وإنما يقتضي. غلبة الظن بصدقه إذا كان عدلا الذريعة: ج 3 ص 245
    وقال العلامة الحلي:خبر الواحد: هو ما يفيد الظن، وإن تعدد المخبر مبادئ الوصول : . ص 314
    نرجوا تبيان ذلك من خلال الدليل. اثبت كلامك من خلال الروايات القطعية لا نريد كلام انشائي وكلام بالرأي فالدين لا يؤخذ بالرأي بل باليقين.
    نتحدى كل شخص ان يأتي برواية واحدة قطعية الدلالة تعارض رواية الباقر ع.

    الظاهر الاخت لم تركز في كلامي اولاً قلنا ان خبر الاحاد لا يفيد القطع بالصدور بل يفيد الظن ولم نقول ان رواية الامام الباقر عليه الصلاة والسلام معارضة برواية اخرى اقرأوا كلامنا جيداً .
    رواية الباقر ع صحيحة وسندها صحيح فلا تكون ممن يردون روايات ال محمد ص فإن ذلك يهتز له العرش.
    عن الباقر ع قال: ... ان اسوأهم عندي حالاً وامقتهم الذي اذا سمع الحديث يُنسب الينا ويروى عنها فلم يعقله اشمأز منه وجحدهُ وكفر ودان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج والينا اُسند فيكون بذلك خارجاً عن ولايتنا. الكافي ج 2 ص 223


    اسأل الله ان لا تكون من الخارجين عن ولاية اهل البيت ع


    الرواية صحيحة وسندها ايضاً صحيح ولذلك تجد ان البحوث استدلت على هذه الرواية والتي استشهد بها جمع كبير من العلماء .


    ومثال اعطيك بعض من استشهد بها..
    استشهد برواية الإمام الباقر عليه السلام، الشيخ علي الكوراني، في كتابه عصر الظهور وعبر عنها بالرواية الصحيحة .


    بغض النظر عن ان اسناد الرواية مختلف فيه وليس صحيح كما تدعون الا ان مجرد نقل العلماء للرواية لا يعني انتقالها من الظن الى القطع بالصدور .
    كلامك متناقض،،
    قبل قليل كنت تقول ان الرواية لا تلزم علم ولا عمل!! والان تكتب ان في الرواية تبيان والحمد لله،، قلت ان اليماني واجب النصرة ورايته اهدى الرايات ...

    لا حول ولا قوة الا بالله انا قلت :
    وهذه الرواية رواية احاد لا تلزم علم ولا عمل ظنية هذا فرضاً عن ان دلالتها لا تعني العصمة مطلقاً

    عندما نقول ان الرواية لا تفيد علماً ولا عمل نقصد ان الرواية ليست مقطوع بصدورها حتى نقول علينا ان نؤمن بها ونجعلها من الاصول بل ونستدل بها على عصمة شخص معين فهمتموا ان اشاء الله . !!
    وازيدك من الشعر ابيات وليس بيت واحد


    الملتوي عليه من اهل النار
    انه يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم
    يدعوا الى صاحبكم

    ما تغير شيء الامر سيان .
    فلو سألنا ما العلة التي جعلت الملتوي عليه من اهل النار فتجيبنا الرواية لأنه يدعوا الى الحق وكل شخص يدعوا الى الحق لا يجوز الألتواء عليه
    هذه كلها امور بسيطة جداً في نظرك. عادي جداً ان يكون واجب النصرة، لا يهم ان يكون الملتوي عليه في النار فهذا لا يعني انه معصوم! اي كلام هذا واي عقل تحملون!! مالكم كيف تحكمون!

    نعم هذه الامور عندنا بسيطة جداً وعادية :
    1-واجب النصرة : قال امامنا السجاد عليه الصلاة والسلام : يا عم لو أن عبدا زنجيا تعصب لنا أهل البيت ، لوجب على الناس موازرته
    بحار الانوار ج45 ص365
    2-يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم : كل شخص يدعوا الى نصرة ال محمد والى التشيع
    3-لا يجوز الالتواء عليه لما تقدم
    فهي بالنسبة لنا اموراً ان توفرت في كل شخص وجب ما يجب لليماني .
    عفواً لم افهم ! عن اي سفراء تتكلم الان هداك الله ؟

    اتحدث عن سفراء الامام الحجة عجل الله فرجه
    قال امامنا العسكري: فقا
    ل له : العمري ثقتي فما أدى إليك عنيفعني يؤدي وما قال لك عني فعني يقول ، فاسمع له وأطع ، فإنه الثقة المأمون
    الكافي الشريف ج1 ص330

    مرة اخرى اكرر اصل الاشكال لم تجيبوا عليه كيف يقارن الامام بين رجل معصوم امام منصوص عليه وبين غيره مع ان ال محمد لا يقاسون بأحد ....

  7. #7
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    انت اخطات موضع الاحتجاج ....

    موضع الاحتجاج ليس هو ((وجوب النصرة)) فقط (!)

    بل موضع الاحتجاج هو امران :

    1/ الخلود في النار للملتوي عليه (يعني الخروج من الولاية مطلقا)

    2/ يدعو للحق والى صراط مستقيم (التي لم يوصف بها الا الانبياء والاوصياء لانها مطلقة وليست مقيدة باي قيد او شرط).

    فسؤالي الاول : هل
    يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    فان قلت نعم فهات الدليل.

    وسؤالي الثاني هو :
    هل ممكن لشخص موصوف بالاطلاق وبدون اي قيد انه (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) ان يخطئ بحيث يدخل الناس في باطل او يخرجهم من حق ؟؟؟؟؟؟؟؟

    فان قلت نعم فهات الدليل.


    ((
    يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ))
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  8. #8

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الاخ عابس
    من كثر كلامه كثر خطأه
    اشكالاتك على رواية الاباقر ع غير مقبولة وغير صحيحة لانك كما يبدو اما تعاند وتكثر الكلام او انك جاهل هنا
    هذه الرواية تسمى صحيحة الباقر ع
    فلامورد لاشكالك ... ولافائدة من كثرة الكلام الغير علمي
    انتهى الموضوع

  9. #9
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-12-2014
    المشاركات
    88

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله :
    انت اخطات موضع الاحتجاج ....

    موضع الاحتجاج ليس هو ((وجوب النصرة)) فقط (!)


    بل موضع الاحتجاج هو امران :


    1/ الخلود في النار للملتوي عليه (يعني الخروج من الولاية مطلقا)


    2/ يدعو للحق والى صراط مستقيم (التي لم يوصف بها الا الانبياء والاوصياء لانها مطلقة وليست مقيدة باي قيد او شرط).


    فسؤالي الاول : هل
    يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    فان قلت نعم فهات الدليل.


    وسؤالي الثاني هو :
    هل ممكن لشخص موصوف بالاطلاق وبدون اي قيد انه (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) ان يخطئ بحيث يدخل الناس في باطل او يخرجهم من حق ؟؟؟؟؟؟؟؟


    فان قلت نعم فهات الدليل.




    ((يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ))
    اذا علمنا انه واجب النصرة علمنا لماذا الملتوي عليه في النار لأنه ببساطة [على فرض صحة الرواية] غير طائع للأمام الباقر عليه الصلاة والسلام فمثلاً لو سألنا ما جزاء من يطع سفراء الامام المهدي عجل الله فرجه ؟ والذين نص الامام العسكري عليه الصلاة والسلام عليهم وامر بطاعتهم ؟
    بل وان النار يدخلها من لم ينصر المؤمن وخذله فهذه الجزئية اذاً ليست مختصة بالحجة
    أبي قال حدثني محمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما من مؤمن يخذل مؤمنا أخاه وهو يقدر على نصرته إلا خذله الله في الدنيا والآخرة .

    سؤالي الثاني هو :
    هل ممكن لشخص موصوف بالاطلاق وبدون اي قيد انه (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) ان يخطئ بحيث يدخل الناس في باطل او يخرجهم من حق ؟؟؟؟؟؟؟؟
    بعد ان نقول : ان الاستاذ عبد الرزاق الديراوي في كتابه بحث في العصمة ص 68-69
    قال : فقد سبق ان بينا ان الخطأ ممكن عليه ..فلو كان الخطأ مستحيلاً عليه وكان هو يعصم نفسه بنفسه لا تقبى حاجة للعصمة فالعصمة هي اعتصام بأخر هو الله تعالى اي انها مطلوبة لمن هو متفقر في الاصل .

    بعد ان نبين هذه الجزئية وانكم لا تقولون بأن المعصوم معصوم من الخطئ اقول : ان الرواية فسرت نفسها بنفسها :
    وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعو الى صاحبكم فأذا خرج اليماني فأنهض اليه لأن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه ,فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لأنه يهدي[يدعوا] الى الحق والى طريق مستقيم

    فكما ترى الرواية تعلل لماذا هو يهدي الى الحق والى طريق مستقيم او بالاحرى يدعوا الى الحق وليس كما حرف الرواية الاخ [خادم الجواد]
    فهو اذاً يدعوا الى طريق مستقيم وهو التشيع ونصر الامام المهدي وهو لا يجوز الالتواء عليه لهذه العلة وهو صاحب اهدى راية لهذه العلة فالمسئلة بسيطة وسهلة لا تحتاج الى تعقيد اكثر من هذا .

    وعلى العموم الاشكال الاساسي لم يرد عليه كيف تبنون عقيدة على رواية واحدة كيف تبنون عقيدة ان اليماني معصوم على رواية واحدة كما ترى دلالتها فيها مناقشة فهي ليست تامة الدلالة وليست تامة صحة الصدور . قال الشيخ علاء السالم :
    إذا عرفت أنّ التقليد عقيدة بنظرهم، ولابد من إثباتها بدليل يفيد العلم والقطع،تعرف أنّ الاستدلال على التقليد بخبر الواحد - حتى وان كان صحيح السند فضلا عن غيره - غير صحيح؛ لأن خبر الواحد وإن كان صحيحا لا يفيد إلا الظن
    بحث حول التقليد ص10
    فاذا تلاعبنا بالكلام وقلنا :
    اذا عرفت ان اليماني معصوماً عقيدة بنظرهم ولا بد من اثباتها بدليل يفيد العلم والقطع تعرف ان الاستدلال على ان اليماني معصوم بخبر الواحد -حتى وان كان صحيح السند فضلا عن غيره- غير صحيح لأن خبر الواحد وان كان صحيح
    لا يفيد الا الظن


    يكون الاشكال مطروح وقائم ولم تردوا عليه.
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    الاخ عابس
    من كثر كلامه كثر خطأه
    اشكالاتك على رواية الاباقر ع غير مقبولة وغير صحيحة لانك كما يبدو اما تعاند وتكثر الكلام او انك جاهل هنا
    هذه الرواية تسمى صحيحة الباقر ع
    فلامورد لاشكالك ... ولافائدة من كثرة الكلام الغير علمي
    انتهى الموضوع

    بعد ان اسئل متى واين ومن قال انها تسمى صحيحة الباقر عليه الصلاة والسلام اسئل امر اخر ومتى يسمي العلماء الرويات بصحيحة الباقر وصحيحة الصادق عليهما الصلاة والسلام العلماء يسمون الرواية بأسم راويها فيقولون مثلاً صحيحة زرارة او صحيحة محمد بن مسلم او صحيحة ابن مسكان وهكذا .
    وبعد ان اطرح السؤالين ارد عليك واقول لك كلام الشيخ علاء السالم واضح صحة الاسناد لا تكفي في اثابت العقيدة .


  10. #10
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    اذا علمنا انه واجب النصرة علمنا لماذا الملتوي عليه في النار لأنه ببساطة [على فرض صحة الرواية] غير طائع للأمام الباقر عليه الصلاة والسلام فمثلاً لو سألنا ما جزاء من يطع سفراء الامام المهدي عجل الله فرجه ؟ والذين نص الامام العسكري عليه الصلاة والسلام عليهم وامر بطاعتهم ؟
    بل وان النار يدخلها من لم ينصر المؤمن وخذله فهذه الجزئية اذاً ليست مختصة بالحجة
    أبي قال حدثني محمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن ابن
    فضال عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما من مؤمن يخذل مؤمنا أخاه وهو يقدر على نصرته إلا خذله الله في الدنيا والآخرة .
    هل تفهم ما يقال لك ؟
    اعطني شخص واحد يخلد في النار من التوى عليه غير حجج الله ؟
    (لا انه عاصي او انه يخذل او او او...)
    يعني يكون الشخص مؤمن بال محمد (ع) جميعا ويقوم بكل اعماله العبادية.... ثم فقط يلتوي على اليماني .... فهو يخلد في النار للابد ويكون من اهلها.

    لا يوجد ابدا. وانت لم تات بجواب.


    ان الرواية فسرت نفسها بنفسها :
    وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى
    لانه يدعو الى صاحبكم
    فأذا خرج اليماني فأنهض اليه
    لأن رايته راية هدى
    ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه ,فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لأنه يهدي[يدعوا] الى الحق والى طريق مستقيم


    فكما ترى الرواية تعلل لماذا هو يهدي الى الحق والى طريق مستقيم او بالاحرى يدعوا الى الحق وليس كما حرف الرواية الاخ [خادم الجواد]
    فهو اذاً يدعوا الى طريق مستقيم وهو التشيع ونصر الامام المهدي وهو لا يجوز الالتواء عليه لهذه العلة وهو صاحب اهدى راية لهذه العلة فالمسئلة بسيطة وسهلة لا تحتاج الى تعقيد اكثر من هذا .
    هل تفهم ما يقال لك ؟
    الدعوة الى الحق هنا مطلقة ام مقيدة ..... هذا هو السؤال...
    واضح انها مطلقة وليست مقيدة باي قيد
    وهذا يعني ببساطة انه دائما وابدا يدعو الى الحق والى طريق مستقيم... اي انه لا يخطئ بحيث يدخل الناس في باطل او يخرجهم من حق.
    وهذا ببساطة هو المطلوب.

    انتهى الامر.

    وعلى العموم الاشكال الاساسي لم يرد عليه كيف تبنون عقيدة على رواية واحدة كيف تبنون عقيدة ان اليماني معصوم على رواية واحدة كما ترى دلالتها فيها مناقشة فهي ليست تامة الدلالة وليست تامة صحة الصدور .
    العقيدة هي كالتالي :
    • وجود اوصياء للرسول محمد (ص) هم 12 امام و 12 مهديا
    • وان اول المهديين من المهديين 12 اسمه احمد
    • وهو معصوم لانه وصي من الاوصياء
    • وياتي محتجا بقانون معرفة الحجة : النص والعلم وراية البيعة لله


    وهذه العقيدة قطعية من القران الكريم والروايات المتواترة والمحفوفة بالقرائن.

    واليماني هو المهدي الاول وهذا امر ايضا قطعي ومبين بالدليل القطعي .... فيكون معصوما.

    هكذا اخذنا عقيدتنا.
    وهي قطعية.........

    وليست مجرد وهم بدعي مثل عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم التي ليس فيها لا دليل نقلي ولا عقلي ابدا.

    والحمد لله رب العالمين.
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  11. #11
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-12-2014
    المشاركات
    88

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله :
    هل تفهم ما يقال لك ؟اعطني شخص واحد يخلد في النار من التوى عليه غير حجج الله ؟
    (لا انه عاصي او انه يخذل او او او...)
    يعني يكون الشخص مؤمن بال محمد (ع) جميعا ويقوم بكل اعماله العبادية.... ثم فقط يلتوي على اليماني .... فهو يخلد في النار للابد ويكون من اهلها.


    لا يوجد ابدا. وانت لم تات بجواب.
    نقلت لك رواية شريفة بأن من لم ينصر المؤمنين مخذول في يوم القيامة ولا ادري هل عندك الخذلان هين ؟ حتى تقرنه مع المعصية ؟ كما انك الان تحرف الرواية فالرواية قالت في النار ولم تقول مخلد في النار
    نكرر السؤال لك لأنك تحاشيت الرد عليه : من لم يطع امر الامام العسكري عليه الصلاة والسلام في وجوب طاعة العمري وابنه ماذا يكون ؟ في الجنة ام في النار ؟
    هل تفهم ما يقال لك ؟الدعوة الى الحق هنا مطلقة ام مقيدة ..... هذا هو السؤال...
    واضح انها مطلقة وليست مقيدة باي قيد
    وهذا يعني ببساطة انه دائما وابدا يدعو الى الحق والى طريق مستقيم... اي انه لا يخطئ بحيث يدخل الناس في باطل او يخرجهم من حق.
    وهذا ببساطة هو المطلوب.


    انتهى الامر.
    الواضح ان الدعوة هنا مقيدة بقيد وهو الدعوة الى الامام المهدي فقط كما بينت الرواية ونقلت لك انكم لا تلتزمون بأن المعصوم لا يخطئ ابداً ولم تقول الرواية انه لا يخطئ ابداً فهذا من عندك وما هو من عندك ليس دليل والرواية بينت ما هو الحق والطريق المستقيم وهو نصرة الامام المهدي عجل الله فرجه فالامر محسوم انت تخالف نص الرواية الصريح .
    لعقيدة هي كالتالي : وجود اوصياء للرسول محمد (ص) هم 12 امام و 12 مهديا
    وان اول المهديين من المهديين 12 اسمه احمد
    وهو معصوم لانه وصي من الاوصياء
    وياتي محتجا بقانون معرفة الحجة : النص والعلم وراية البيعة لله




    وهذه العقيدة قطعية من القران الكريم والروايات المتواترة والمحفوفة بالقرائن.


    واليماني هو المهدي الاول وهذا امر ايضا قطعي ومبين بالدليل القطعي .... فيكون معصوما.


    هكذا اخذنا عقيدتنا.
    وهي قطعية.........


    وليست مجرد وهم بدعي مثل عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم التي ليس فيها لا دليل نقلي ولا عقلي ابدا.


    والحمد لله رب العالمين.
    ليست كلامنا في ما ذكرت بل كلامنا في [عقيدة عصمة اليماني] قل لي انك لا تلتزم بها او قل انك تعتقد بهذه العقيدة فاذا اعتقدت بها اقول لك بين لي بالدليل القطعي ان اليماني معصوم او يثبت انكم تأخذون عقيدة من رواية احاد .

  12. #12
    مشرف الصورة الرمزية المهتدية بأحمد
    تاريخ التسجيل
    27-04-2012
    الدولة
    Denmark
    المشاركات
    610

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري مشاهدة المشاركة
    الواضح ان الدعوة هنا مقيدة بقيد وهو الدعوة الى الامام المهدي فقط كما بينت الرواية
    .
    الرواية تقول لانه يدعوا الى صاحبكم ..... لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم.

    الان اريد ان تكتب اين التقييد ؟؟؟؟ لا وجود للتقيد كيف تقرأ للروايات وكيف تفهمها ؟؟

    اين التقييد بالرواية؟ بالعكس ان له دعوة حقة وهي تؤدي بكل من تمسك بها الى الطريق المستقيم ولو ضل الناس جميعاً

    يدعوا الى الحق ،،، والى طريق مستقيم ،، بالاضافة الى انه يدعوا الى صاحبكم الذي نسيتموه والتويتم على ولده.

    الباقر ع بين ان الملتوي علي خالد في النار...
    بمعنى أنه (ع) قد بيّن أنّ النار مصير كل من اللتوى على اليماني سواء كان الملتوي يصلي ويصوم و . . و . . أو لا.

    وكلامك حول انها رواية احاد اجبتك عليها فلا تكرر. وقد بينت لك سند الرواية وكل من العلماء الذين استدلوا بالرواية.
    الشيخ علاء السالم الزمكم بما تلتزمون به.
    نحن قدمنا لك صحة الاسناد وكذلك الروايات التي تؤكد خروج الرجل الذي يكون قبل شخصية المهدي.


    بالنسبة لموضوع الوصية
    http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=31421&p=118293#post118293

    فها هو الموضوع عام وامام الجميع. ولم تقدم اي دليل ينقض صحة الوصية وقد ثقلت ظهرك من حيث تواترها ودلالنها من القران الكريم. لذلك لا تقول انها رواية احاد فقد كثرت هذه الكلمة على لسانك من غير معرفة معنى لما تقول!

    والحمد لله رب العالمين


    قال الامام احمد الحسن ع:
    لنفتح صفحة جديدة ونقول نحن من الان نحب في الله ونبغض في الله لنكون بذلك احب الخلق لله سبحانه.




  13. #13
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-12-2014
    المشاركات
    88

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله :
    الرواية تقول لانه يدعوا الى صاحبكم ..... لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم.

    الان اريد ان تكتب اين التقييد ؟؟؟؟ لا وجود للتقيد كيف تقرأ للروايات وكيف تفهمها ؟؟


    اين التقييد بالرواية؟ بالعكس ان له دعوة حقة وهي تؤدي بكل من تمسك بها الى الطريق المستقيم ولو ضل الناس جميعاً


    يدعوا الى الحق ،،، والى طريق مستقيم ،، بالاضافة الى انه يدعوا الى صاحبكم الذي نسيتموه والتويتم على ولده.


    الباقر ع بين ان الملتوي علي خالد في النار...
    بمعنى أنه (ع) قد بيّن أنّ النار مصير كل من اللتوى على اليماني سواء كان الملتوي يصلي ويصوم و . . و . . أو لا.


    وكلامك حول انها رواية احاد اجبتك عليها فلا تكرر. وقد بينت لك سند الرواية وكل من العلماء الذين استدلوا بالرواية.
    الشيخ علاء السالم الزمكم بما تلتزمون به.
    نحن قدمنا لك صحة الاسناد وكذلك الروايات التي تؤكد خروج الرجل الذي يكون قبل شخصية المهدي.
    التقيد واضح في الرواية اقرأ
    وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية
    هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس
    وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم
    أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق
    مستقيم .

    لماذا لا يجوز الخروج عليه ؟
    ج لأنه يدعوا الى الحق
    ما هو الحق ؟
    يدعوا الى صاحبكم
    الرواية واضحة جداً في ان الحق المقصود والصراط المستقيم هو الامام المهدي عجل الله فرجه لا غير

    على العموم لا حاجة للنقاش في معنى الحديث طالما اثبتنا عدم حجية الاحاد في العقيدة ونكرر مرة اخرى .
    اذا عرفت ان اليماني معصوماً عقيدة بنظرهم ولا بد من اثباتها بدليل يفيد العلم والقطع تعرف ان الاستدلال على ان اليماني معصوم بخبر الواحد -حتى وان كان صحيح السند فضلا عن غيره- غير صحيح لأن خبر الواحد وان كان صحيح لا يفيد الا الظن

  14. #14
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    16-02-2012
    الدولة
    استراليا
    المشاركات
    89

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    الحاجة لست انت من تحددها هذا اولا وثانيا انت الان تؤول فلماذا لاتقبل عندما نؤول وتطالب بروايات صريحة اما العصمة فنحن نستدل عليها بالنص وهو وصية الرسول وكذلك قول الباقر ع فهو نص ايضا وهناك روايات اخرى مثل يسر بالتقى ويعمل بالهدى ومثل خليفة الله المهدي مع الرايات السود وهو قطعا غير الامام المهدي محمد بن الحسن وغيرها الكثير فهل تبقى عندك احاد ؟؟؟ اليس هذا تواتر؟ وان كان يصعب عليك الربط مع بساطته فهذه مشكلتك .

  15. #15
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-12-2014
    المشاركات
    88

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله :
    اذاً الجواب على سؤال الاخ [خادم الجواد] اتنا من الاخ [يمانيون] وهو ان الرواية لا تكفي فلذلك ذهب الى رواية الوصية التي ليس فيها اي ذكر لليماني ورواية يسير بالتقى التي هي صريحة بأن الذي يسير بالتقى ليس معصوم وروية خليفة الله المهدي [لا اعرف ما علاقتها باليماني] ورويات الريات السود وبقي اشكالي الاصلي بدون رد كيف تقولون معصوم والامام الباقر يقرنه بغيره !! سبحان الله

    يا يمانيون هذه النصوص انت تريد مني ان اربط بينها يعني ليست صريحة في النص على العصمة يعني ليس نص محكم ومسئلة الاحاد لن نجيبك عليه لأنك اعترفت ظمنياً ان الرواية رواية احاد والحمد لله رب العالمين فالافضل لكم الان ان تقولوا اننا لا نملك دليل على عصمة اليماني ولكننا نصدق احمد اسماعيل في كل ما يقوله هذا سوف يكون اكثر مناسبة من ادعاء دليل لا يثبت عصمة اليماني لا من قريب ولا من بعيد

  16. #16
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    16-02-2012
    الدولة
    استراليا
    المشاركات
    89

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    العناد واللجاجة ايسر من التحلي بالعلم والعدل والانصاف وانت ان لم تقبل بهذه الحقائق الواضحة التي عرضناها فكما قلت لك هذه مشكلتك ولكن عليك الان ان تفرق بين الاحاد والمتواتر في عرفكم قبل ان تاتي وتطرح اشكالات بدون علم ... واليماني منصوص العصمة بالروايات التي قدمناها لك وبغيرها ولكن قاتل الله الجهل والعناد والكفر بالحق

  17. #17
    مشرف الصورة الرمزية المهتدية بأحمد
    تاريخ التسجيل
    27-04-2012
    الدولة
    Denmark
    المشاركات
    610

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري مشاهدة المشاركة
    وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية
    هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم
    أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق
    مستقيم .

    لماذا لا يجوز الخروج عليه ؟
    ج لأنه يدعوا الى الحق
    ما هو الحق ؟
    يدعوا الى صاحبكم
    الرواية واضحة جداً في ان الحق المقصود والصراط المستقيم هو الامام المهدي عجل الله فرجه لا غير

    على العموم لا حاجة للنقاش في معنى الحديث طالما اثبتنا عدم حجية الاحاد في العقيدة

    أين اثبت ذلك؟؟ نريد تعريف لخبر الاحاد لو سمحت ودليل على علم الرجال. انت لم تثبت شي حتى الان.

    لست انت من تحدد انها واضحة ام لا، فأولاً مكتوب انه يدعوا الى صاحبكم .... ثم انه يدعوا الى الحق *و* الى طريق مستقيم. انت تخالف المشهور الذي قطع به الجمهور وعلماء شيعة كبار.

    لا داعي ان تقول ان الحصر واضح بالرواية لانك تناقض النص وتقول كلام لا تعلم معناه.

    وقبل هذا وذاك وقبل
    قبل الخوض في مفردات ان الرواية رواية احاد وما شابه. عليك ان تثبت لنا علم الرجال اولاً ... عن نشأته وهل هو فعلاً ما نقسم به تراث محمد وال محمد ؟؟ وهل نرد الروايات ونقبلها من خلال هذ العلم ؟ هل يحق لنا ذلك؟؟
    علماً ان الروايات التي احتج بها الامام احمد الحسن ع توافق تلك القواعد



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري مشاهدة المشاركة

    اذاً الجواب على سؤال الاخ [خادم الجواد] اتنا من الاخ [يمانيون] وهو ان الرواية لا تكفي فلذلك ذهب الى رواية الوصية
    اكبر دليل على انك لا تعلم بعلم الرجال وتقسيماته.
    فهناك شي اسمه الخبر المقرون خبر الآحاد الذي يفيد العلم بمساعدة القرينة.
    والقرينة إما صدورية وإما مضمونية، والصدورية هي القرينة التي توجب العلم بصدور الخبر عن المعصوم. أما المضمونية فهي القرينة التي توجب العلم بصحة مضمون الخبر لا صدوره، بمعنى أننا نقطع على أن مضمون الخبر صحيح ولكن لا نقطع على أن هذا الخبر فعلاً قد قاله المعصوم وصدر عنه.

    اذن غلط ان تقول تلك الرواية غير صحيحة لانها تحتاج الى رواية اخرى!
    هل تعي ما تقول.. يا اخي اقرأ بعلم الرجال وقواعده قبل التحدث به فانت الان حاطب ليل. بمعنى انك تشرق وتغرب يميناً ويسيراً !! فقط تريد ان تكتب.

    الحمد لله رب العالمين





  18. #18
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-12-2014
    المشاركات
    88

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله :
    لست انا من قال بأن خبر الاحاد ليس قطعي الصدور قال احمد اسماعيل :
    مع أن عندهم قطعي الصدور هو المتواتر وتوقيع السمري في أحسن أحواله خبر آحاد
    نصيحة الى طلبة الحوزات العلمية والى كل من يطلب الحق ص21

    فهنا نقول هناك فرق بين روية احاد وبين رواية متواترة كما قال احمد اسماعيل والفرق بأن خبر الاحاد ظني الصدور لا قطعي الصدور كما قال علاء السالم :
    إذا عرفت أنّ التقليد عقيدة بنظرهم، ولابد من إثباتها بدليل يفيد العلم والقطع،تعرف أنّ الاستدلال على التقليد بخبر الواحد - حتى وان كان صحيح السند فضلا عن غيره - غير صحيح؛ لأن خبر الواحد وإن كان صحيحا لا يفيد إلا الظن
    بحث حول التقليد ص10

    اذهب لهم وقل لهم كيف تقولون هذا الكلام لا تعترض علي
    قولك ان هذه الرويات قرائن فلا ادري قرائن على اليماني ذاته ام على عصمته !! فأمامكم لم يستدل الا بهذه الرواية على عصمة اليماني فكيف تتجوزونه وتأتون برويات لا علاقة لها باليماني لا من قريب ولا من بعيد وتريدون جعلها قرائن !!؟

  19. #19
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    16-02-2012
    الدولة
    استراليا
    المشاركات
    89

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    عابس لاشان لك بما نقول ويقول امامنا وهل نتجاوزه استغفر الله ام لا.... انت ابق في شانك
    نحن اثبتنا بان اليماني من خلال رواية الباقر ع معصوم ,,, وهذا نص على عصمته
    ونحن اثبتنا بانةاليماني هو نفسه احمد المذكور في وصية رسول الله ليلة وفاته ...وهذا نص على عصمته
    ونحن اثبتنا بان اليماني هو صاحب الروايات السود وخليفة الله المهدي الذي ياتي بها ... وهذا نص اخر على عصمته فخليفة الله لابد ان يكون مصوما
    ونحن اثبتنا بان اليماني هو الذي قال عنه الصادق ع اتاح الله لامة محمد برجل منا اهل البيت يسر بالتقى ويعمل بالهدى ولاياخذ في حكمه الرشا ... واهل البيت معصومون باية التطهير وهذا نص ايضا ... وووووو وستطول القائمة ... الا انكم معاندون كافرون بالحق ( انلزمكموها وانتم لها كارهون)
    والحمد لله وحده

  20. #20
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-12-2014
    المشاركات
    88

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله :
    هذا ليس نقاش علمي حتى تقول لي لا شأن لك بما نقول وما يقول امامنا وكأنك هنا تتصارع لا تبحث !! سبحان الله .
    نحن اثبتنا بان اليماني من خلال رواية الباقر ع معصوم ,,, وهذا نص على عصمته
    وهنا اصل الاشكال : كيف تبنون عقيدة على رواية واحدة مع ان امامكم ومشايخكم يقولون رواية الاحاد لا تكفي في الاعتقاد .

  21. #21
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    16-02-2012
    الدولة
    استراليا
    المشاركات
    89

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم ... اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    اولا نحن نلزمكم بماتلتزمون وهذه قواعدكم وليست قواعدنا فنحن نلزمكم انتم ولا يحق لكم ان تلزمونا الا بما نلتزم به هذا امر والامر الاخر انت بهذه الطريقة اسقطت عقيدة التقليد وهدمتها فشكرا لك على اعانتنا لايصال هذه الحقيقة للناس...
    الامر الاخر نحن نستدل على عصمة المعصوم بالنص والنص الكافي والوافي هو وصية رسول الله اما بطريقتك هذه الملتوية فانت الظاهر لم تفهم اننا اثبتنا بان اليماني حجة من خلال رواية الباقر ع واثبتنا ان هناك حجة اخر موجود في نفس الوقت وهو احمد ابن الامام عليهما السلام وهناك ايضا روايات تدل على ان هناك رجلا من اهل البيت ع موجود في بداية الظهور واثبتنا ان كل هؤلاء هم شخصية واحدة وكل هذه النصوص المتواترة معنى اثبتنا عصمة الرجل الموجود بين اظهرنا وهو احمد ابن الامام ع او وصي الامام او رسول الامام او اليماني... فلماذا تاخذ رواية واحد على عنوان واحد وتريد ان تنفي كل هذه الروايات والعنوانين الكثيرة لترد الحق الذي جاء به اهل البيت ع؟
    والحمد لله واحده

  22. #22
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-12-2014
    المشاركات
    88

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    بسم الله :
    كيف يعني لا تتلزم بقواعدنا يعني عندك حديث الاحاد تبنى عليه عقيدة ؟؟
    بينا لك ولغيرك ان هذه الرواية رواية احاد ومن كلام امامكم ومن كلام مشايخكم نقلنا ان رواية الاحاد لا تفيد الا الظن
    اترك باقي النصوص لأن الموضوع مخصص برواية الامام الباقر .

  23. #23
    عضو مميز الصورة الرمزية فأس ابراهيم
    تاريخ التسجيل
    27-05-2009
    الدولة
    عراق
    المشاركات
    1,051

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري مشاهدة المشاركة
    وهنا اصل الاشكال : كيف تبنون عقيدة على رواية واحدة مع ان امامكم ومشايخكم يقولون رواية الاحاد لا تكفي في الاعتقاد .
    حقا انك لا تستحي
    إمامنا عليه السلام ومشايخنا يشكلون عليكم وعلى منهج ابليس الذي تتبعونه فهم في باب الاحتجاج عليكم كيف تبنون عقيدة برواية احاد وانتم بمنهجكم تنفون ذلك ؟
    تحاول ان تبرر لمعتقدك الفاسد المبني من رواية احاد وتحاول ان ترمي سمومك وتنسبه للسيد احمد الحسن (ع) ولمشايخ الانصار
    اقسم بالله انك عديم الأخلاق والخصومة
    عندما قال الامام احمد الحسن (ع)
    (فمرّة يقولون توقيع السمري قطعي الصدور، كما صرّح الشيخ محمد السند ، مع أنّ عندهم قطعي الصدور هو المتواتر وتوقيع السمري في أحسن أحواله خبر آحاد )
    اولا: الإمام احمد الحسن اظهر كذبة السند في قوله ان توقيع السمري قطعي الصدور وهو خبر احاد
    ثانيا: قال (احسن احواله) أي بغض النضر عن سنده الذي رفضه فقهائك
    ثالثا: قوله (ع) (خبر احاد) المعروف عند فقهائك أنّ خبر الواحد لا يعمل به في العقائد وشيخكم السند اعتبره عقيده
    اما كلامك على المشايخ
    فقط القمك الشيخ السالم حجر في فاك فلم تعد تعرف اخراج الكلمات الا بنسب باطلكم الينا والحمد لله الذي فضحكم
    الشيخ السالم في باب الزامكم ايضا بان بدعتكم (وجوب تقليد غير المعصوم) التي اقمتم عليها لسنين ما هي الا بدعة هشة لم يقم عليها الدليل فايضا كما كان حال شيخكم السند في الكذب والخداع فكذلك فقهائك احتجوا بروايات احسن احوالها احاد
    وفقد وضع لكم الشيخ السالم اقوال الفقهاء في ذلك
    قال الشيخ الطوس ي: ] والذي أذهب إليه: ان خبر الواحد لا يوجب العلم، وإن كان يجوز أن ترد العبادة بالعمل به عقلا وقد ورد جواز العمل به في الشرع ..[ عدة الاصول )ط.ج(: ج 4. ص 411

    وقال العلامة الحلي: ] خبر الواحد: هو ما يفيد الظن، وإن تعدد المخبر[ مبادئ الوصول :. ص 314

    وقال السيد المرتض ى: ] اعلم أن الصحيح أن خبر الواحد لا يوجب علما، وإنما يقتضي غلبة الظن بصدقه إذا كان عدلا[ الذريعة: ج 3 ص 2

    فهو يحتج عليكم بما تلتزمون انتم
    لو كان العقل يباع ويشترى لاشتريت لك عقلا
    لكن الله يؤتي الحكمة من يشاء ومن كان حضهم من الحكمة صفر مثل حالك فلا نتوقع منهم الا الرذيلة
    ياكذاب

  24. #24
    عضو مميز الصورة الرمزية فأس ابراهيم
    تاريخ التسجيل
    27-05-2009
    الدولة
    عراق
    المشاركات
    1,051

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري مشاهدة المشاركة
    2-يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم : كل شخص يدعوا الى نصرة ال محمد والى التشيع
    قولكم أنتم لا قيمة له البتة، فأنتم قد تقولون مثل هذا عن الخَطّاء والضال المضل، أما أهل البيت ع فحين يقولون عن شخص إنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم فهم يقصدون أنه لا يدخل الناس في ضلال ولا يخرجهم من هدى، أي إنه معصوم، فهم يعلمون ما يقولون حق العلم، ثم إن ما قاله الإمام الباقر مطلق غير مقيد، وجاء تعليلاً لقوله ع: (ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار)، فيكون معناه:
    إن من لا يطع اليماني يكون من أهل النار، ولو سألنا لماذا؟ فالجواب:
    لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم، أي لأنه معصوم لا يخطئ. فهل كل أحد تقولون أنتم إنه يدعو إلى الحق لا يحق لنا أن نلتوي عليه؟ إذا قلت: نعم. تكون قد كذبت لأنه ورد إن بعض من يدعون إلى الحق ليسوا من أهله، ففي الملاحم والفتن:
    (حدثنا نعيم عن الوليد بن مسلم ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب، قال:
    (إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض، فلا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم، ثم يظهر قوم صغار لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، أصحاب الدولة، لا يفون بعهد ولا ميثاق يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، أسماؤهم الكنى، ونسبتهم القرى، شعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيما بينهم، ثم يؤتي الله الحق من يشاء) الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس - ص 89
    واراك اول من تلتحق بهؤلاء انت

  25. #25
    عضو مميز الصورة الرمزية فأس ابراهيم
    تاريخ التسجيل
    27-05-2009
    الدولة
    عراق
    المشاركات
    1,051

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري مشاهدة المشاركة
    فهو اذاً يدعوا الى طريق مستقيم وهو التشيع ونصر الامام المهدي وهو لا يجوز الالتواء عليه لهذه العلة وهو صاحب اهدى راية لهذه العلة فالمسئلة بسيطة وسهلة لا تحتاج الى تعقيد اكثر من هذا .
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري مشاهدة المشاركة
    الرواية واضحة جداً في ان الحق المقصود والصراط المستقيم هو الامام المهدي عجل الله فرجه لا غير
    إن معنى (لأنه يدعو إلى الحق، والى طريق مستقيم): (أي يدعو إلى الإمام الحجة (لأنه يدعو إلى صاحبكم) فهو الحق وهو الصراط المستقيم).
    اولا: إن الإمام الباقر ع قال (لأنه يدعو إلى صاحبكم)، وقال كذلك: (لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)، فلو كانت دلالة العبارة الأولى هي نفس دلالة العبارة الثانية لاستلزم ذلك التكرار واللَّغْوية وحاشاه من ذلك. إذن العبارة الثانية تدل على معنى غير ما دلت عليه الأولى، وهذا واضح وبيّن، والعبارة تدل على عصمته .
    ثانيا: اليماني عندما يدعوا الى الامام المهدي لا يعني انه غير معصوم وليس بواجب الطاعة, رسول الله دعى لمن كان قبله من الانبياء والرسل فهل رُفعت عصمة وحجية رسول الله ؟ (قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) آل عمران84
    (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ) الشورى13
    ثالثا- حصر الصراط المستقيم بالامام المهدي فقط ، غير صحيح فالله ورسله والأئمة كلهم صراط مستقيم، وهم كذلك لأنهم هداة إلى الله، أي يدعون إلى الحق الواحد والصراط المستقيم، قال تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ المؤمنون: 73.. وعليه يكون معنى كون اليماني يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم هو إنه هو نفسه طريق مستقيم، وكل ما يصدر منه طريق مستقيم.
    قال رسول الله ص : ( معاشر الناس ) أنا صراط الله المستقيم الذي أمركم باتباعه ثم علي من بعدي ثم ولدي من صلبه أئمة يهدون إلى الحق وبه يعدلون. الاحتجاج ج1 ص78

  26. #26
    عضو نشيط الصورة الرمزية Ansariyat Ahmed
    تاريخ التسجيل
    08-06-2013
    الدولة
    الدنمارك Denmark
    المشاركات
    210

    افتراضي رد: رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري مشاهدة المشاركة
    لماذا لا يجوز الخروج عليه ؟
    ج لأنه يدعوا الى الحق
    ما هو الحق ؟
    يدعوا الى صاحبكم
    الرواية واضحة جداً في ان الحق المقصود والصراط المستقيم هو الامام المهدي عجل الله فرجه لا غير
    سبحان الله .. هل أنت جاهل الى هذه الدرجة ام انك تتجاهل قول المعصوم ؟
    نعم يدعو الى صاحبكم والمقصود هو محمد بن الحسن (ع) ، لكن لماذا قال الباقر (ع) لا يجوز الالتواء عليه ؟
    أنت أجبت قلت لأنه يدعو الى صاحبنا وهو محمد بن الحسن (ع) أذن الذي يوصلك للمهدي (ع) هو اليماني ولهذا لا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمل فعل ذلك فهو من أهل النار - المعصوم يخبرك بأن اليماني هو الطريق الى محمد بن الحسن (ع)
    ولن تصل اليه الا بإتباع اليماني الذي (يدعو الى صاحبكم - يدعو الى الحق والى طريق مستقيم)

    - وقولك ان الامام المهدي (ع) هو الذي يدعو الى الحق والى طريق مستقيم لا غير خطأ! ..
    فلا يوجد هذا الحصر في الرواية بل على العكس
    الرواية تقول بانه يدعو الى صاحبنا (محمد بن الحسن ع ) بمعنى ان اليماني ايضا يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم
    لأنه يدعو الناس الى شخص يدعوا الى الحق والطريق المستقيم ايضا ..

    واما اثبات عصمة اليماني (ع) فالعصمة كما تبين من الروايات انها تكون بالنص لا غير ..
    ورد في الحديث عن الإمام علي بن الحسين ، قوله (الإمام منا لا يكون إلا معصوماً، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيُعرف بها ولذلك لا يكون إلا منصوصاً)- معاني الأخبار – الشيخ الصدوق: ص132


    فلا يمكنك حصر الأمر كله برواية واحدة بل روايات أهل البيت (ع) متسلسلة ،
    فرواية الباقر (ع) تبين بان اليماني (ع) واجب الطاعة مهما كانت هذه الطاعة وكيف ما فهمتوها
    فهل واجب الطاعة يترك بلا بيان ، لا اسم و لا صفة و مكان ظهور ولا .. ولا ..ولا .. الخ . هو واجب الطاعة بحيث الملتوي عليه مخلد بالنار ، فهل يصح أن يترك هذا التكليف بلا بيان هويته؟ لا يوجد سبيل ، السبيل الوحيد المتوفر هو اتحاد اليماني مع شخصية أخرى موصوفة بدقة

    فبما ان الدليل على العصمة هو النص فالذي يدل على عصمة اليماني هو احتجاجه بالنص والقانون الإلهي وكون اليماني (ع) قد جاء محتجا بوصية النبي (ع) التي تذكر اول المهديين الذي سيكون أول مقرب للإمام المهدي (ع) (أول المقربين) وأول المؤمنين به (هو أول المؤمنين) فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ..

    ليتك تقرأ كلام الامام احمد الحسن (ع) وتفهمه لكن سبحان الله صدق مولاي عندما قال الذين من الله يسمعون كلمات الله




    وإلا فليجتنبوني! ولا يدعون الإيمان بي
    .....
    - أحمد الحسن (ع) -

المواضيع المتشابهه

  1. هل حرم بيع السلاح الان كما مذكور في رواية الباقر (ع) عن اليماني؟
    بواسطة التسليم 10313 في المنتدى ردود عن الشبهات الشائعة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-11-2016, 11:05
  2. الامام احمد الحسن (ع) : اليماني ليس شخصاً ورد فيه رواية الإمام الباقر (ع) فقط
    بواسطة اختياره هو في المنتدى الإمام أحمد الحسن يماني آل محمد (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 30-05-2014, 18:16
  3. عرض رواية الباقر عليه السلام على رواية توقيع السمري
    بواسطة 3aLa SaBiL Al NaJaT في المنتدى ردود عن الشبهات الشائعة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-07-2012, 02:39
  4. مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 22-04-2011, 22:07
  5. استفسار يخص رواية الامام الباقر ع وراي السيد احمد فيها
    بواسطة حفيد الكاظم في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 10-10-2010, 01:22

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).