البحث عن الحقيقة

[ابومصطفى النرجسي]

بسمه تعالى

اخوتي الآعزاء انا عضو جديد التقيت بأحد مقلدي (احمد الحسن ) في الطريق الى سامراء في الزياره ألآخيره للعسكريين {ع}ودار بيننا حديث طويل لست بصدد ذكره ألا أني لفت أنتباهي في عدة امور منها - أن الحديث الذي ذكره الآخ والذي ذكره المنتدى بخصوص وصيه رسول الله (ص) صحيح ولاغبار عليه ألانني لآاعرف هل احمد الحسن هو المهدي الآول ام هو اليماني اذا كان اليماني فدعوة اليماني في الروايات وحسب علمي هي أهدى الرايات ولم نجد ومنذ سنوات من دعوه احمد الحسن التي قاربت الاثنى عشر سنه من اهتدى به الى البعض القليل من الناس وهل ستستمر هذه الدعوه بهذه الطريقه وكم ستستمر دعوته وهل دعوته منحصره في العراق ام هي دعوه عالميه وفي الروايات ان اليماني والخرساني وصاحب النفس الزكيه والسفياني قضيتهم متتابعه كنضام الخرز وكلهم قبل الضهور بطبيعه الحال !!؟؟ اما اذاكان هو المهد ي الاول حسب ما يدعي فا الحديث الذي ذكره المنتدى عن رسول االله {ع }يقول وما مضمونه ان من بعدي اثنى عشر اماماً ويخلفهم اثنى عشر مهدياً السؤال هنا اين الآمام الثاني عشر وهل ضهر وتوفاه الله ومن هو وفي اي فتره قد ضهر واين صاحب النفس الزكيه واين السفياني واين اليماني؟؟ فارجو الرد على تلك الآسئله من قبل المنتدى او اي شخص اخر لكي نستطيع الوصول الى الحقيقه وارجو من الآخوه لايعتبرو هذا الكلام اسنقاص او استصغار لشخص السيد ولاكني باحث عن الحقيقه فأرجو من الآخوه الرد على تلك الآسئله جزاكم الله خير الجزاء .

[almawood24]

رد: البحث عن الحقيقة

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين وصلي على محمد وال محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا
حياكم الله في منتدى ومضيف انصار الامام المهدي ع
حياك الله اخ ابو مصطفى النرجسي طالب للحق وبخدمتك ان شاء الله

وصيه رسول الله (ص) صحيح ولاغبار عليه ألانني لآاعرف هل احمد الحسن هو المهدي الآول ام هو اليماني اذا كان اليماني فدعوة اليماني في الروايات وحسب علمي هي أهدى الرايات

هنا اقرأ بتمعن وفقك الله اخ ابو مصطفى
س/ السيد احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) : من هو اليماني وهل هناك حدود لهذه الشخصية يعرف بها صاحبها ؟ وهل هو من اليمن ؟ وهل هو معصوم بحيث لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم من حق وكما ورد في الرواية عن الباقر (ع) (إن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
ج/ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ، يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهديين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 .
أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :-
أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27 قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.
وان أردت المزيد فأقول إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث .
ويبقى إن كل اتباع اليماني من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) هم يمانيون باعتبار انتسابهم لقائدِهم اليماني ، ومنهم يماني صنعاء ويماني العراق . (كَلاَّ وَ الْقَمَرِ * وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ * إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيراً لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ * كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ * فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ * فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ * بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الآْخِرَةَ * كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ * وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ) المدثر ، والقمر الوصي والليل دولة الظالمين والصبح فجر الإمام المهدي (ع) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس لأنه هو الشمس ، (إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ ) أي القيامة الصغرى والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي القيامة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى ،( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) أي منذر وهو الوصي والمهدي الأول ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ليتقدم من شاء أن يتقدم ويتأخر من شاء أن يتأخر عن ركب الإمام المهدي (ع) ، (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله ( إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ) وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع)يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ) (الواقعة:88-89) ، (فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) أي لم نك من الموالين لولي الله وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) فحسبي الله ونعم الوكيل لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتليت اليوم كما ابتلي أبي علي بن ابي طالب (ع) ولكن بسبعين معاوية (لع) ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، والله المستعان على ما يصفون .
والله ما أبقى رسول الله (ص) وآبائي الأئمة (ع) شيء من أمري إلا بينوه ، فوصفوني بدقة وسموني وبينوا مسكني فلم يبقى لبس في أمري ولا شبهة في حالي بعد هذا البيان وأمري أبين من شمس في رابعة النهار وأني أول المهديين واليماني

ولم نجد ومنذ سنوات من دعوه احمد الحسن التي قاربت الاثنى عشر سنه من اهتدى به الى البعض القليل من الناس

اخ ابو مصطفى هل رأيت حجه من حجج الله في الارض نصره الكثير؟ الحسين ع 18 الف توقيع وبعدها 70 ناصر ؟؟!

دعوته وهل دعوته منحصره في العراق

وفقك الله لكل خير دعوه احمد الحسن يماني ال محمد (ص) وصلت لكل انحاء العالم وهي دعوة عامة، وأما من لم يسمع بها فأذكرك بقوله تعالى
وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ

وفي الروايات ان اليماني والخرساني وصاحب النفس الزكيه والسفياني قضيتهم متتابعه كنضام الخرز وكلهم قبل الضهور بطبيعه الحال !!؟؟

الرواية التي تتكلم عن خروج السفياني والخرساني واليماني في يوم واحد تتحدث عن خروج للقتال الى الكوفة بجيوش. وهذا بعد ظهور اليماني (ع) وبعد ان تكون عنده دعوة ويكون عنده جيش. فنحن نقول لكم انه ظهر اليماني (ع) ويدعوكم للبيعة لله يدعوكم للحاكمية لله.
ثم ان السفياني هو راية ضالة ولا يقول عن نفسه انه سفياني والخرساني راية ضالة أيضاً إلى أن يلتوي تحت اليماني (ع) ويبايعه. لان راية الهدى واحدة وليست متعددة. فكل راية ترفع قبل القائم (اليماني لأنه أيضاً قائم) طاغوت وراية ضلالة وراية اليماني هي راية هدى خالصة كما في رواية اليماني.
في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264.

اين الآمام الثاني عشر وهل ضهر وتوفاه الله ومن هو وفي اي فتره قد ضهر

اخ ابو مصطفى الامام الثاني عشر هو الامام المهدي ع وبعث رسوله الامام احمد الحسن اليماني ع فراجع اول سؤال بتمعن وفقك الله لكل خير
وان شاء الله بخدمتك في اي وقت

[ابومصطفى النرجسي]

رد: نبذة من أدلة الدعوة اليمانية المباركة

كثيراً ماحيرتني تلك ألاسئله وهي كثيره بطبيعه الحال الى انني سوف اختصر قدر الممكن منها :هل السيد احمد هو اليماني ام هو الآمام المهدي فاقول أذا كان هواليماني فأ اليماني يسبق الآمام المهدي وحسب الروايات المسنوده ورايته رايت هدى ولم نرى تلك الهدايه في المجتمعات المسلمه على يد السيد احمد ومنذ اكثر من اثنى عشر سنه ناهيك عن المجتمعات الغير مسلمه ؟والى متى بيقى يهدي المجتمع وهل قضيته منحصره في العراق فقط ؟؟فلم نرى ذالك الصدى الديني الوسع الذي يؤهله لتلك الكرامات اللآهيه ومن جهة اخرى اذا ادعى أنه الآمام المهدي الآول الذي ذكرته الروايات بخصوص وصيه الرسو(ص) ومامضمونه أن من بعدك ياعلي اثنى عشر اماماً ومن بعدهم اثنى عشر مهدياً السؤال هنا من هو الآمام الثاني عشر ومتى ضهر واين قتل بعتبار ان السيد (احمد) المهدي الآول الذي خلف الآمام الثاني عشر وأين الفتح العالمي الموعود الذي ينتضره العالم واين الصيحه والسفياني والخسف وصاحب النفس الزكيه والفتى الهاشمي واين جيش الآمام المهدي الذي بهم يحرر العالم وكثير من الآسئله والمواضيع ان شاء الله سوف ارسلها لكم بعد ان احصل على اجابه من اي شخص على تلك ألاسئله
ملاحضه: ارجو ان لاتعتبرو كلامي هذا استنقاص من أي شخص ولاكني أريد أن ابحث عن الحقيقه.

[ابومصطفى النرجسي]

رد: نبذة من أدلة الدعوة اليمانية المباركة

كثيراً ماحيرتني تلك ألاسئله وهي كثيره بطبيعه الحال الى انني سوف اختصر قدر الممكن منها :هل السيد احمد هو اليماني ام هو الآمام المهدي فاقول أذا كان هواليماني فأ اليماني يسبق الآمام المهدي وحسب الروايات المسنوده ورايته رايت هدى ولم نرى تلك الهدايه في المجتمعات المسلمه على يد السيد احمد ومنذ اكثر من اثنى عشر سنه ناهيك عن المجتمعات الغير مسلمه ؟والى متى بيقى يهدي المجتمع وهل قضيته منحصره في العراق فقط ؟؟فلم نرى ذالك الصدى الديني الوسع الذي يؤهله لتلك الكرامات اللآهيه ومن جهة اخرى اذا ادعى أنه الآمام المهدي الآول الذي ذكرته الروايات بخصوص وصيه الرسو(ص) ومامضمونه أن من بعدك ياعلي اثنى عشر اماماً ومن بعدهم اثنى عشر مهدياً السؤال هنا من هو الآمام الثاني عشر ومتى ضهر واين قتل بعتبار ان السيد (احمد) المهدي الآول الذي خلف الآمام الثاني عشر وأين الفتح العالمي الموعود الذي ينتضره العالم واين الصيحه والسفياني والخسف وصاحب النفس الزكيه والفتى الهاشمي واين جيش الآمام المهدي الذي بهم يحرر العالم وكثير من الآسئله والمواضيع ان شاء الله سوف ارسلها لكم بعد ان احصل على اجابه من اي شخص على تلك ألاسئله
ملاحضه: ارجو ان لاتعتبرو كلامي هذا استنقاص من أي شخص ولاكني أريد أن ابحث عن الحقيقه.

[almawood24]

رد: نبذة من أدلة الدعوة اليمانية المباركة

بسم الله الرحمن الرحيم وفقكم الله اخ ابو مصطفى النرجسي على اضن انك كتبت موضوع وأجبانك عليه فلماذا لاترد شبهاتك هناك وفقك الله
ادخل هنا في الموضوع الذي كتبته وانشاالله نجيبك اذا لم تفهم وحياك الله طالب للحق http://vb.al-mehdyoon.org/t13044.html

[خادم الجواد]

رد: البحث عن الحقيقة

اخي الفاضل ابو مصطفى احب ان اوضح لك امور مهمة تفيدك في بحثك
ولا اريد ان اطيل عليك فقد بين لك الاخوة الكثير ولكن احب ان انوه على امور من كلام الطاهرين ع فتدبر جزاك الله خير
عن الامام الباقر ( عليه السلام ) : ( ... خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم ، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ... ) الغيبة للنعماني ص262 – 264 بـ 14 ح13.

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( خروج الثلاثة : السفياني والخراساني واليماني ، في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد ، وليس فيها راية أهدى من راية اليماني ، لأنه يدعو إلى الحق ) الإرشاد للمفيد ج 2 ص 375 / إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي ج 2 ص 284 / الغيبة للطوسي ص 446 – 447 ح 443 بتفاوت يسير.

الأوصاف الواردة عن اليماني في روايات أهل البيت (ع) أوصاف جليلة وعظيمة لا يمكن أن تتوفر إلا في حجج الله تعالى والمعصومين (ع)، ومن خلال روايات أهل البيت (ع) يتبين أن امتحان الأمة الأول هو باليماني وقبل قيام الإمام المهدي (ع)، وانه قسيم النار والجنة في عصر الظهور وان عَجِبتَ فيزول عَجَبُك عندما تسمع الإمام الباقر يصف الملتوي عليه بأنه من أهل النار ، أي حتى لو كان مقرا – بلسانه - بجميع الأئمة (ع) يكون من أهل النار إن التوى على اليماني .

وهذا الامتحان والخروج عن الولاية واستحقاق النار قبل قيام الإمام المهدي (ع) حذر منه الأئمة (ع):
عن الإمام الصادق (ع) في تفسير بعض الآيات القرآنية قال: ( وقوله [ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ] يعني بذلك الشيعة وضعفاءها... الى قوله : وقوله : [ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ .. لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ] قال : اليوم قبل خروج القائم من شاء قبل الحق وتقدم إليه ومن شاء تأخر عنه ....... ) بحار الأنوار ج 24 ص 325 - 326 / تأويل الآيات لشرف الدين الحسني ج2 ص 734 – 735.

فمن تقدم إلى قبول الحق تأخر عن سقر، ومن تأخر عن قبول الحق تقدم إلى سقر، إذن فالالتواء على اليماني ومعاداته يُخرج الناس عن الولاية ويوردهم سقر – والعياذ بالله – وسيتبين أن اليماني هو واعية أهل البيت (ع) في عصر الظهور ومن سمعه ولم ينصره أكبه الله في النار على وجهه، كما قال الإمام الحسين (ع):
( ... فإنه من سمع واعيتنا أهل البيت ثم لم يجبنا ، كبه الله على وجهه في نار جهنم ) الأمالي للصدوق ص 219.
والواعية هي الدعوة، والكلام في هذا الموضوع طويل اتركه إلى محله...

ولنسلط الضوء الان على صفات اليماني الموعود التي وردت في كلام الباقر والصادق عليهما السلام:
1 – ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني): فهو أهدى الرايات في عصر الظهور، وهذا يعني بأنه الممهد الرئيسي لقيام الإمام المهدي (ع) ، وكل راية أو دعوة تعارضه فهي باطل وانحراف، ولا يمكن أن يُقرَن به احد مهما كان.

2 - ( يدعو إلى صاحبكم ): أي إلى الإمام المهدي (ع)، وهذا يعني انه صاحب دعوة وفكر يختلف عن غيره من أصحاب الرايات، أي ان دعوته خاصة بالإمام المهدي (ع) لا الى مرجعية دينية ولا إلى حزب سياسي ولا غير ذلك، كما هو متعارف عند أهل هذا الزمان.

3 – ( وإذا خرج اليماني فانهض إليه فان رايته راية هدى ): وفرض طاعة اليماني الموعود على الناس لا يمكن أن يكون إلا إذا كان اليماني معصوما عن الضلال والانحراف ، وإلا لزم من اتباعه ضلال الناس وانحرافهم
عن عيون أخبار الرضا ( ع ): فيما كتب الرضا عليه السلام للمأمون : ( لا يفرض الله تعالى طاعة من يعلم أنه يضلهم ويغويهم ولا يختار لرسالته ولا يصطفي من عباده من يعلم أنه يكفر به وبعبادته ويعبد الشيطان دونه ) بحار الأنوار ج 25 ص 199.
وعن أمير المؤمنين (ع) انه قال : ( إنما الطاعة لله عز وجل ولرسوله ولولاة الأمر ، وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته ) علل الشرائع ج1 ص123 بـ 102.

4 - ( لا يحل لمسلم ان يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ): أي ان الملتوي على اليماني مهما صام أو صلى .... الخ، فهو من أهل النار، ومن المعلوم أن أهل النار هم الخارجين عن ولاية أهل البيت (ع) ، وأما الموالين فهم ليس من أهل النار أبدا، وقوله (ع) : ( من أهل النار ) أي انه آهل فيها ومنها كما يكون الشخص من أهله أي انه منهم واليهم.

وقد رويت كثير من الروايات تنص على أن الذي يدين بإمامة الأئمة الذين نصبهم الله تعالى لا يكون من أهل النار وان كانت أعماله سيئة وقبيحة ، أي ان الله تعالى يوفقه للتوبة قبل الموت، وان الله تعالى لا يعفو عن أي شخص ينكر إمامة إمام منصب من الله وان كانت أعماله برة تقية:
عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : ( قال الله عز وجل : لأعذبن كل رعية في الإسلام دانت بولاية كل إمام جائر ليس من الله وإن كانت الرعية في أعمالها برة تقية ، ولأعفون عن كل رعية دانت بولاية كل إمام عادل من الله وإن كانت الرعية في أعمالها ظالمة مسيئة ) الغيبة للنعماني باب7 ح 13 ص 131 / الكافي ج1 ص376.

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال : ( إن الله لا يستحيي أن يعذب أمة دانت بإمام ليس من الله وإن كانت في أعمالها برة تقية وإن الله ليستحيي أن يعذب أمة دانت بإمام من الله وإن كانت في أعمالها ظالمة مسيئة )الكافي ج1 ص376.

وعن عبد الله بن أبي يعفور ، قال: " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إني أخالط الناس فيكثر عجبي من أقوام لا يتولونكم ويتولون فلانا وفلانا لهم أمانة وصدق ووفاء ، وأقوام يتولونكم ليس لهم تلك الأمانة ولا الوفاء ولا الصدق .
قال : فاستوى أبو عبد الله ( عليه السلام ) جالسا وأقبل علي كالمغضب ، ثم قال : لا دين لمن دان بولاية إمام جائر ليس من الله ، ولا عتب على من دان بولاية إمام عادل من الله .
قلت : لا دين لأولئك ، ولا عتب على هؤلاء ؟ !
قال : نعم ، لا دين لأولئك ، ولا عتب على هؤلاء ، ثم قال : أما تسمع قول الله عز وجل : ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) يعني من ظلمات الذنوب إلى نور التوبة والمغفرة لولايتهم كل إمام عادل من الله ، ثم قال : ( والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات ) فأي نور يكون للكافر فيخرج منه ، إنما عنى بهذا أنهم كانوا على نور الإسلام ، فلما تولوا كل إمام جائر ليس من الله خرجوا بولايتهم إياهم من نور الإسلام إلى ظلمات الكفر فأوجب الله لهم النار مع الكفار فقال : ( أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) كتاب الغيبة للنعماني باب 7 ح 14 ص 131 – 132/ الكافي ج 1 ص 374 .

إذن فما دام أن الالتواء على اليماني يسبب دخول النار والكون من أهلها – والعياذ بالله – فلابد أن يكون اليماني إماما منصبا من الله تعالى وحجة إلهية، لأنه لو لم يكن كذلك لما كان الملتوي عليه من أهل النار، ولكان الملتوي عليه غير خارج عن ولاية أهل البيت (ع) ويكون من أهل الجنة لا من أهل النار.

والحجج والأئمة هم المنصوص عليهم بوصية الرسول محمد (ص) اثنا عشر إماما واثنا عشر مهديا من ذرية الإمام المهدي (ع)، وقد مضى من الأئمة احد عشر إماما ( سلام الله عليهم )، وبقي منهم الإمام المهدي (ع)، وطبعا اليماني ليس هو الإمام المهدي (ع)، إذن لابد أن يكون اليماني هو وصي الإمام المهدي (ع) وأول المهديين من ذريته والموصوف بوصية الرسول محمد (ص) بان اسمه ( احمد ) وهو أول المؤمنين ، أي أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع)، أي انه يكون موجودا قبل قيام الإمام المهدي (ع)، وهذا الموضوع تم تفصيله في كتاب ( الوصية والوصي احمد الحسن ) وغيره ، فمن أراد التفصيل فليراجع.
إذن فمعرفة اليماني غير مقتصرة أبدا على جهة أو مكان خروجه أو ظهوره، بل يعرف بوصية الرسول محمد (ص) التي لا يمكن أن يدعيها غير صاحبها، ويعرف أيضا بالعلم الإلهي ، وكذلك بأنه أهدى الرايات ودعوته للإمام المهدي (ع).

5 - ( يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم ): والدعوة إلى الحق والصراط المستقيم لا يمكن أن تكون إلا من قبل المعصوم، لان غير المعصوم محتمل الصواب والخطأ، وإذا كان محتمل الخطأ لا يكون معصوما ، ولا يسمى ويوصف بأنه يهدي إلى طريق أو صراط مستقيم ، لان الاستقامة تعني عدم الانحراف والخطأ أبدا في هداية الأمة، أي انه لا يدخل الأمة في ضلال ولا يخرجهم من هدى.
وقولي بأن غير المعصوم لا يهدي إلى الحق والصراط المستقيم ، أي على نحو الحتم والجزم، كما هو الحال في اليماني ، لا على نحو الجزئية والاحتمال، فأي إنسان ممكن أن يدعو إلى حق أو إلى الصراط المستقيم عموما كمن يدعو الناس إلى اتباع أهل البيت (ع)، ولكن هذا الشخص لا يمكن وصفه بأنه يدعو إلى تمام الحق والى حقيقة الصراط المستقيم – على نحو الجزم – فهو قد يدعو إلى عموم الحق ولكنه قد يخطأ في مصداقه أو في تفاصيله، أو انه ظاهرا مثلا: يدعو إلى أهل البيت (ع) ولكن حقيقته غير ذلك أو انه يسير بخلاف منهج اهل البيت (ع)، فهو قد يكون ضالا ذاتاً أو منهجاً أو انه يصيب أشياءً ويخطأ أشياءً أخرى ... إذن فاتباعه يؤدي إلى الضلال أو لا اقل انه محتمل الضلال.
أما اليماني فقد وصف بنص كلام الطاهرين بأنه ( يدعو إلى الحق ... ) والحق هنا محلى بـ ( ألـ ) مما يفيد كل الحق المطلوب لهداية الناس، واليماني مأمور بأتباعه ونصرته على نحو الإطلاق ، وكذلك منهي عن الالتواء عليه على نحو الإطلاق، فإذن هو يدعو إلى الحق قولا ومنهجا وفعلا على نحو الحتم والجزم لا على نحو الجزئية أو الاحتمال ... الخ.
ولو تتبعنا هذه الصفة ( يهدي إلى طريق مستقيم ) في القران والسنة المطهرة، لوجدنا صفة للثقلين، أي القران والعترة وكذلك الأنبياء والرسل (ع).
قال الله تعالى حكاية عن قول الجن عندما سمعوا القران: { قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ } الأحقاف30.
فلاحظ وصف القران في هذه الآية بأنه ( يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ) تجده تماما كوصف اليماني في رواية الإمام الباقر (ع) ( يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم )، ولا يتصور احد أن هذا مجرد صدفة ، لان أهل البيت (ع) حكماء علماء يحسبون لكل كلمة ولكل حرف حسابه.

وقد وصف الإمام المهدي (ع) أبيه وكل أجداده بهذا الوصف - يهدي إلى الحق والى طريق مستقيم - ، في احد التوقيعات الصادرة عنه (ع):
( ... أو لم يعلموا انتظام أئمتهم بعد نبيهم صلى الله عليه وآله واحدا بعد واحد إلى أن أفضى الامر بأمر الله عز وجل إلى الماضي - يعني الحسن بن علي عليهما السلام - فقام مقام آبائه عليهم السلام يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم ، كانوا نورا ساطعا ، وشهابا لامعا ، و قمرا زاهرا ، ثم اختار الله عز وجل له ما عنده فمضى على منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل على عهد عهده ، ووصية أوصى بها إلى وصي ستره الله عز وجل بأمره إلى غاية وأخفى مكانه بمشيئة للقضاء السابق والقدر النافذ ، وفينا موضعه ، ولنا فضله ، ولو قد أذن الله عز وجل فيما قد منعه عنه وأزال عنه ما قد جرى به من حكمه لأراهم الحق ظاهرا بأحسن حلية ، وأبين دلالة ، وأوضع علامة ، ولابان عن نفسه وقام بحجته ولكن أقدار الله عز وجل لا تغالب وإرادته لا ترد وتوفيقه لا يسبق .... ) كمال الدين وتمام النعمة باب45 ح42 ص 511.
وعن الرسول محمد (ص) في وصف أمير المؤمنين وعترته (ع): ( ... ومن اقتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم ، لم يهب الله عز وجل محبتهم لعبد إلا أدخله الله الجنة ) الأمالي للشيخ الصدوق ص 74.

وقال تعالى: { وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } الملك 101.
وهذه الآية تدل على أن اليماني معصوم ، وليس مجرد ممهد، والدليل على ذلك أن ذيل الآية مكون من فعل شرط وجواب شرط ، وفعل الشرط هو ( وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ )، وجوابه هو ( فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )، أي ان الذي يعتصم بالله يهتدى إلى صراط مستقيم ، فكيف بمن هو يهدي ويدعو إلى صراط مستقيم ؟ أي انه هو من يعرف الناس ويدعوهم إلى الصراط المستقيم، فيكون هو أكثر الناس اعتصاما بالله تعالى.
وهنا اقول لك الكلمة الاخيرة
لا يضرنك من ضل اذا اهتديتم............وما عبد الله بشئ افضل من البداء
والحمد لله وحده