النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: الرؤيا في ملحمة كلكامش

  1. #1
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية نجمة الجدي
    تاريخ التسجيل
    25-09-2008
    الدولة
    دولة العدل الالهي
    المشاركات
    4,502

    افتراضي الرؤيا في ملحمة كلكامش

    الرؤيا في ملحمة كلكامش




    وردت الرؤيا(الحلم) كتقنية فنية يستعين بها الأديب في توصيل مادته الأدبية اذ يستخدم الحلم ( (كتنويه للأحداث التي ستحصل في المستقبل، بوصف الحلم تفسيراً للواقع (1) ) ) ((، من نظرة فاحصة لملحمة كلكامش نلمح كثرة اعتمادها لهذه التقنية الامر الذي يبدو غريباً لاول وهلة وتزول هذه الغرابة اذا علمنا ان الانسان في بلاد النهرين كان يستعين بالرؤيا كوسيلة للكشف عن المستقبل و ( (( (الحلم) ( عنده) ) مساوياً للواقع (2) ) )، و ) ) الحلم) في الاعتقاد السومري رسالة من الالهة فاذا تلقى واحد من العامة ايحاءاً ) ) ( (يتعلق بشأن عام … ينقله فوراً الى رئيسه، وهذا بدوره يبلغه بسرعة الى الملك لكيما يستخلص منه النتائج (3). ) ) ( (ويندمج الحلم بالحياة اليومية فيقول صاحب رسالة موجهة الى مراسله البعيد ( ( ( (كل ما تفعله هناك تجلبه لي احلامي (4)) ) ( (ولكون الأديب العراقي القديم كان ) ) ( (صريحاً ودقيقاً وصادقاً في كل ما نقله، لفظاً ومعنى سواء في المسائل التاريخية او الالوهية او الذاتية او العاطفية (5) ) ) جاءت ملحمة كلكامش تعبيراً عن حقيقة واقعه اليومي.




    اهمية الرؤيا في الملحمة

    ارتكز النص الملحمي على الرؤيا التي بلغ عددها سبع رؤى اختلفت في رائيها، تجسدت في النص كما يأتي :-

    1ـ اللوح الاول - رؤيا كلكامش

    2ـ اللوح الاول - رؤيا كلكامش

    3ـ اللوح السادس (6) - رؤيا كلكامش

    4ـ اللوح السابع - رؤيا انكيدو

    5ـ اللوح السابع - رؤيا انكيدو

    6ـ اللوح التاسع - رؤيا كلكامش

    7ـ اللوح الثاني عشر - رؤيا اتونبشتم



    من المهم جداً ان نقف عند هذه الرؤى للكشف عن مدى اهميتها في سير الاحداث، ومعالجتها وطريقة تقديمها وسنحاول تفصيل ذلك بما يأتي :

    1. تبعاً لما يمثله الحلم عند السومرين بانه كشف عن احداث مستقبلية فإن اغلب رؤى الملحمة جاءت استباق لافعال، وحوادث تحقق وقوعها بعد الرؤيا مباشرة. وتمثل ذلك مثلاً في رؤيا كلكامش الاولى :

    (يا امي لقد رأيت الليلة الماضية حلماً )

    رأيت اني اسير مختالاً بين الابطال

    فظهرت كواكب السماء

    وقد سقط احداها الي وكأنه شهاب السماء (آنو)

    أردت ان ارفعه، ولكنه ثقل علي

    واردت ان ازحزحه فلم استطع ان احركه

    تجمع حوله اهل بلاد اوروك

    ازدحم الناس حوله وتدافعوا عليه

    واجتمع عليه الابطال …

    ورفعته ووضعته عند قدميك

    فجعلته تحت قدميك (8)

    ( (وتفسر) ( ننسون) ) الريا بأن كلكامش سيلتقي بصديق قوي بقولها :

    انه صاحب قوي، يعين الصديق) ( عند الضيق) ) سيأتي اليك انه اقوى من في البلاد، وذو عزم شديد وعزمه مثل ( (آنو)) وذو بأس شديد (9).

    وتتحقق رؤيا كلكامش، اذ يظهر انكيدو الذي يعاديه اولاً ثم يصاحبه كأخ له.

    ونلمس الامر ذاته في رؤيا كلكامش في اللوح الثالث من الملحمة اذ يقول مخاطباً انكيدو :

    يا صديقي رأيت رؤيا، رأيت اننا نقف في هوة جبل ثم يسقط الجبل فجأة، وكنا انا وانت، كأننا ذباب صغار. ورأيت في حلمي الثاني الجبل وهو يسقط (10).

    يفسر انكيدو رؤيا صديقه :

    ان الجبل الذي سقط عليك هو خمبابا، ونحن نتغلب عليه ونقتله) ) ) ) وتتحقق الرؤيا بعد ان يجتمع الصديقان على خمبابا ) ) ( (فقتلاه وقطعا رأسه ( (12)

    2. للرؤيا اثر كبير في تطور الملحمة، وانتقالها من فعل لاخر فنظرة تأملية لسير احداث النص ترينا ان كل تحول بطبيعة هذه الاحداث عادة ما يكون مسبوقاً برؤيا(13). اذ يتجسد الحلم كنقطة يصطدم عندها حدث واقع ليتحول بعدها الى حدث اخر جديد، يأخذ بالتصاعد الى ان يصطدم برؤيا جديدة وهكذا ويمكن توضيح ذلك في المخطط رقم (1)

    ويعقب تطور احداث النص الملحمي، تطوراً اخر على المستوى الفكري للشخصيات، وقد انحصر ذلك عند كلكامش – بطل الملحمة – الذي تمثل في بداية الملحمة طاغياً، سالباً، ظالماً، فهو ) ) لم يترك ابناً طليقاً لابيه) ) ( (ولم يترك عذراء لامها) ) ( (ولا ابنة مقاتل ولا خطيبة البطل(14) ((وتبنى رؤيا خلق انكيدو، وتحققها بتحول فكر كلكامش فتتهذب طباعه، وسعى لتحقيق الخير للناس بعزمه قتل (خمبابا ) ) ( ((لكي نزيل الشر في البلاد) ) ويقع هذا الحدث بعد الرؤيا ايضاً(15)، واخيراً انذرت رؤيا موت انكيدو بتحول جديد لفكر كلكامش، فيترك كل ما حققه من مجد بطولي ليهيم على وجهه في الصحراء خائفاً من الموت(16).

    ونفهم من ذلك ان كلكامش شخصية نامية، متطورة بتطور ما يحيطها من الاحداث التي يسبق وقوعها عادة رؤيا.

    3. يحدث احياناً أنه بتكرار الحلم في النص الملحمي وهذا وارد عند السومريين كما يرى احد الباحثين ) )نعرف حالات فيها يتكرر الحلم. . عدة ايام متتابعة، لكي تكون الامور اشد وضوحاً ( ((17) وقد تمثل ذلك في رؤيتين متتاليتين لكلكامش فسرتهما) ننسون) ) تفسيراً
    واحداً (18) (، وفي رؤيتي انكيدو (19) وكلتيهما انذرتاه بالشر.

    يمكن ان نجد تعليلاً لتكرار مثل هذه الرؤى بما يختزله الحلم من دلالة خطيرة من جهة ولجسامة ما يعقبه من تبعات في تطور الحدث الملحمي من جهة اخرى.

    4. يؤمن ابطال الملحمة بما توحيه الرؤيا ايماناً كبيراً فيستبشرون بها اذا كانت خيراً، ويجزعون اذا كانت تنذر بالشر فعلى الرغم من ان انكيدو كان متردداً على ما ابداه كلكامش من نية في السفر الى غابة الارز لقتل خمبابا.

    ان الغابة تمتد مسافة عشرة الاف ساعة في كل جهة فمن يجرؤ على الايغال في داخلها و
    خمبابا زئيره عباب الطوفان تنبعث من فمه النار، ونفسه الموت الزؤام (20).

    وكلكامش ايضاً يبدو خائفاً من طريقه المجهول، فيقول مخاطباً ننسون :

    انني مقدم على قتال لا اعرف عاقبته ومزمع على السير في طريق لا اعرف مسالكه (21)) )

    الا اننا نلمس زوال هذا الخوف والتردد بعد رؤيا كلكامش :

    ) ) يا صديقي رأيت رؤيا اننا نقف في وهرة جبل ثم يسقط الجبل فجأة، وكنا انا وانت، كأننا ذباب صغار و رأيت في حلمي الثاني الجبل وهو يسقط (22)) )

    ( (وعندما يفسر انكيدو الحلم بانه انتصار على خمبابا فيستبشر الصديقان بالرؤيا ويعدانها بشائر ( ( ( (على نجاحها في لقائهما مع العفريت (23)) )

    ( (ويرى كلكامش في رؤياه ) ) ( (فأساً مطروحة تجمع اهل اوروك عندها وازدحم الناس حولها احببتها وانحنيت عليها كأنها امرأة ثم وضعتها عند قدميك فجعلتها انت نظير الي (24). ) )

    ( (وبتفسير ) (ننسون) ) فأن الرؤيا تعني :

    صاحب قوي يعين الصديق سيأتي اليك انه اقوى من في البلاد وذو عزم شديد) )

    )) فيستبشر كلكامش بالرؤيا وتفسيرها :

    عسى ان يتحقق هذا الفأل بمشيئة انليل العظيم فيكون لي صاحب ناصح وسأكون له صاحباً وصديقاً وفياً (26). ) ) ( (مثلما تكون الرؤيا وسيلة يستعان بها للكشف عن المستقبل وللاستبشار به، فهي ايضاً رسالة للتحذير وانذار بالشر، وتجسد ذلك في رؤيتي انكيدو.

    كانت السماء ترعد، فأستجابت لها الارض وعندما كنت واقفاً ما بينهما ظهر امامي شخص مكفهر الوجه كان وجهه مثل وجه الصاعقة ) ( (زو) (27).

    يتشاءم كلكامش ويتخوف من رؤيا انكيدو :

    لقد رأى صديقي رؤيا تنذر بالشر (28) )

    (وتبعث رؤيا انكيدو الاولى الخوف ذاته في قلب كلكامش فيقول :

    كانت رؤياك رؤيا عجيبة، ولكنها مخيفة وياما اكثر الرؤى العجيبة يسلط الالهة على الاحياء الاحزان وتسلط الرؤى على الباقين من الاحياء الاحزان (29)) )

    فتشكل الرؤيا وسيلة لكشف حجب المستقبل خيراً وشراً.







    بنية الرؤيا في الملحمة

    الملحمة بابسط مفهوم لها هي ( (قصة شعرية بطولية خارقة للمألوف يختلط فيها الخيال بالحقيقة والتاريخ بالاساطير ) ). ( (نجد من المفيد، ان لم نقل من الضروري الاستعانة ببعض الدراسات التي تناولت البناء في القصة لما بين الملحمة والقصة من وشائج لا سيما وان الملحمة قصة تامة بحوادثها، وابطالها، وحلقاتها، واسلوبها، الذي يتراوح بين الاخبار والحوار والوصف (30) ) ).

    ( (معلوم ان الملحمة قد نهجت اسلوب السرد الموضوعي (Objectiv narrative ) اذ ( (( (سيكون الكاتب مطلعاً على كل شئ حتى الافكار السرية للابطال (31)) ).

    ويتميز هذا النوع من السرد بهيمنة المؤلف، وطغيان صوته على اصوات شخصيات النص ( (انه يتراجع احياناً ليترك الشخصيات تتحدث بلسانها ويتشكل ذلك بالحوار كعنصر ساعد في الكشف الا عن طبيعة الشخصية فضلاً عن اهميته في توصيل الفكرة والموضوع (32) ) )

    ( (اتسعت وظيفة الحوار في النص الملحمي فساهم في بنائه العضوي، وشكلت الرؤيا جزءاً مهماً كموضوع حوار شخصيات الملحمة، فتكررت عبارة) ) ( ( يا … رأيت رؤيا (33)) ) بصور مختلفة في اغلب رؤى الملحمة.

    ( (كلكامش ) ) ( (يا امي رأيت الليلة الماضية حلماً) )

    ( (كلكامش ) ) ( (يا امي رأيت رؤيا ثانية) )

    ( (كلكامش ) ) ( (يا صديقي رأيت رؤيا )) .

    ( (انكيدو ) ) ( (يا صاحبي أي حلم عجيب رأيت الليلة الماضية )).

    ( (انكيدو ) ) ( (يا اخي رأيت الليلة الماضية رؤيا )) .

    ( (ويتلو هذه العبارة ان يقص الحالم رؤياه وعادة ما يرجو ممن يخاطبه تفسيراً لها. لم يخرج عن هذه البنية الا رؤيا كلكامش في اللوح التاسع اذ جاء على لسان الراوي )) :

    وفي المساء (كلكامش ) اضطجع فايقظه حلم رآه، رأى (الاسود حواليه ) وهي تمرح مسرورة في ضوء (سين ) (القمر) ) رفع فأسه واستل سيفه من غمده وانقض عليهم كالسهم (34)) ).

    وممن الممكن ايجاد تعليل لذلك، كون كلكامش في رؤياه الاخيرة كان بمفرده بعد هيامه في الصحراء.

    والرؤيا الاخرى التي اختلفت في بنائها هي الرؤيا الاخيرة في الملحمة، وكان الرائي) اتونبشتم) ) . الا انها وردت في النص على لسان الاله) ( ايا) ) كما يروي بطل الطوفان فيقول الاله مخاطباً (انليل) :

    ( (جعلت) (اترا – حاسس ) (يرى رؤيا فادرك سر الالهة والان تدبر امره وقرر مصيره (35). ) )

    ولا تروي الملحمة الرؤيا الا اننا يمكن تفسيرها بان الاله ) ايا ) (اراد تحذير ( (اتونبشتم من الطوفان الذي سببه انتقام الاله ) (انليل) ) من البشر) .

    جاءت معظم رؤى الملحمة ذات طابع رمزي فظهور الكوكب في السماء وسقوطه على كلكامش هو رمز لانكيدو كما ترى ) ننسون :

    ان رؤيتك نظيرك كوكب السماء والذي سقط اليك وكأنه شهاب السماء ) (آنو) … انه صاحب قوي، يعين الصديق (36).

    ( (والفأس في الرؤيا الثانية هو انكيدو ايضاً كما تفسره ) (ننسون) ) الحكيمة :

    (( أن الفأس التي رأيت رجلاً) )

    (( اما الجبل المنهار في رؤيا كلكامش فهو ) (خمبابا) ) بتفسير انكيدو :

    يا صديقي رأيت رؤيا …

    سقط الجبل فجأة …. ورأيت في حلمي الثاني الجبل وهو يسقط (37)) ).

    ( (والجبل هو ) (خمبابا ) (بعد ان يقتلاه :

    (( ان الجبل الذي سقط عليك هو ( (خمبابا) ) ونحن سنتغلب عليه ونقتله (38) ) ).

    والملاحظ ان الرمزية تلعب. . دوراً مهماً في ميكانيكية قراءة الفأل، في بعض الاحلام التي اشرنا انها تكررت فعلى الرغم من ان رمزية هذه الرؤى اختلفت، الا ان تفسيرها جاء واحداً، وهذا ما لاحظناه في تفسير رؤيتي كلكامش وانكيدو.





    امر آخر يمكن ملاحظته في بنية الرؤيا هو اختلافها في الطول فكان اطول الاحلام واكثرها تفصيلاً رؤيا انكيدو الثانية اذ جاءت طويلة ويقطعها الخرم الحادث في النص.

    ) ) كانت السماء ترعد فأستجابت لها الارض وعندما كنت واقفاً ما بينهما ظهر امامي شخص مكفهر الوجه كان وجهه مثل وجه الصاعقة ) (زو) ) ومخالبه كأظافر النسر لقد عراني من لباسي وامسك بمخالبه) ) .

    ………

    قادني الى دار الظلمة …

    (( الى البيت الذي لا يرجع منه من دخله الى الطريق الذي لا رجعة لسالكه الى البيت الذي حرم ساكنوه من النور حيث التراب طعامهم والطين قوتهم وهم مكسوون كالطير باجنحة من الريش ويعيشون في ظلام لا يرون نوراً وفي بيت التراب الذي دخلت (39) ) ).

    …(( اما اقصر الرؤى فكانت رؤيا كلكامش الاخيرة) ):

    (( رأى (الاسود حواليه ) وهي تمرح مسرورة في ضوء السين ) ) (القمر) ) ) رفع فأسه بيده واستل سيفه من غمده وانقض عليهم كالسهم فضربها وجعلها تفر منه ثم بلغ كلكامش جبلاً عظيماً (40) ) ).

    ويحدث في هذا الموضوع من الديباجة خرم ايضاً، فقد يكون سبب في عدم رواية الرؤيا كاملة.

    ومما تقدم بدأ واضحاً ان الرؤيا تتبلور في ملحمة كلكامش كعنصر مهم ساهم في تطور احداثها، واثر في طريقة تقديمها وطبيعة تجسيدها . ولا نغالي اذا قلنا ان اهمية رؤى الملحمة، واثرها في بناء النص جاء بمستو مساو لأهمية الشخصيات لمدى فعاليتها في تشكيل البناء الملحمي المتكامل.




    الهوامش



    1. ثلاثية الراووق والبناء، دراسة في الادب الروائي عند عبد الخالق الركابي، قيس كاظم الجنابي، دار الشؤون الثقافية، بغداد 2000، ص124.

    2. الحياة اليومية في بلاد بابل واشور، جورج كونتينو، ترجمة وتعليق سليم طه التكريتي و د. برهان عبد التكريتي، وزارة الثقافة والاعلام، بغداد 1979، ص478.

    3. (بلاد النهرين ( الكتابة، العقل، الالهة جان بوتيرو ترجمة الاب البير ايونا مراجعة، د. وليد الجادر، دار الشؤون الثقافية، بغداد 1990، ص148.

    4. المصدر نفسه، ص148.

    5. مقدمات في الشعر السومري، الافريقي، الصوفي، طراد الكبيسي، وزارة الاعلام، مديرية الثقافة العامة 1971، ص18.

    6. في الواقع يرى كلكامش رؤيتين الا انه يروي واحدة فقط.

    7. ينظر : بلاد النهرين، ص146.

    8. ملحمة كلكامش وقصص اخرى عن كلكامش والطوفان، طه باقر، منشورات وزارة الثقافة والاعلام، الجمهورية العراقية، 1980، ص86.

    9. المصدر نفسه، ص87.

    10. المصدر نفسه، ص106.

    11. المصدر نفسه.

    12. المصدر نفسه، ص107.

    13. يعمم هذا الامر على كل احداث الملحمة عدا حدث مصارعة كلكامش وانكيدو للثور المساوي وقتله، لم يسبق برؤيا.

    14. ينظر : الملحمة، ص87.

    15. ينظر : المصدر نفسه، ص96 ما بعدها.

    16. ينظر : المصدر نفسه، ص118 وما بعدها.

    17. بلاد النهرين، ص148.

    18. ينظر : الملحمة، ص85، 86، 87.

    19. ينظر : المصدر نفسه، ص117، 118، 122، 123، 124.

    20. المصدر نفسه، ص96.

    21. المصدر نفسه، ص102.

    22. المصدر نفسه، ص106.

    23. المصدر نفسه.

    24. المصدر نفسه، ص87.

    25. المصدر نفسه.

    26. المصدر نفسه.

    27. المصدر نفسه، ص122.

    28. المصدر نفسه، ص124.

    29. الادب وفنونه محمد مندور، دار النهضة، القاهرة، 1974، ص48.

    30. (الفن والادب (بحث جمالي في الانواع والمدارس الادبية والفنية ميشال عاصي، مؤسسة نوفل، لبنان، 1980، ط83، ص169، 170 )

    31. الناقد الروسي، توماشفسكي، نظرية المنهج الشكلي، نصوص الشكلانين الروس، ت. ابراهيم الخطيب، الشركة المغربية للناشرين، مؤسسة الابحاث العربية، 1982، ص189

    32. الحوار وسيلة تقنية في الرواية، د. نجم عبد الله جريدة العراق، ع 11 / 5 / 1996.

    33. نقصد المخاطب.

    34. الملحمة، ص129.

    35. المصدر نفسه، ص161.

    36. المصدر نفسه، ص 86، 87

    37. المصدر نفسه، ص106.

    38. المصدر نفسه.

    39. المصدر نفسه، ص122، 123

    40. المصدر نفسه، ص129.


    منقول

    فوزية الجابري/ العراق

    مجلة وكتاب ميزوبوتاميا
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

  2. #2
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,258

    افتراضي رد: الرؤيا في ملحمة كلكامش



    ملحمة كلكامش
    اللوح الاول

    العمود الأول

    1- (هو الذي) رأى كل شيء (إلى تخوم الدنيا،[يترجم ايضا بشكل آخر : لاخبرن بلادي بمن راى الاعماق] 2- (هو الذي) عرف (كل شيء وتضلع) بكل شيء. 3- (....) معاً (....)، 4- (سيد) الحكمة الذي بكل شيء (تعمق). 5- رأى أسراراً خافية، وكشف أموراً مكتومة، 6- وجاءنا بأخبار عن زمان ما قبل الطوفان. 7- مضى في سفر طويل، وحل به الضنى والعياء، 8- ونقش في لوح من الحجر كل أسفاره. 9- رفع الأسوار لأوروك المنيعه، 10- ومعبد إيانا المقدس، العنبر المبارك. 11- انظر، فجداره الخارجي يتوهج كالنحاس. 12- وانظر، فجداره الداخلي ماله من شبيه. 13- تلمس، فعتباته (قد أرسيت) منذ القدم. 14- تقرب، فإيانا لعشتار، 15- لا يأتي بمثله ملك، من بعد، ولا إنسان. 16- أعل سور أوروك، امش عليه، 17- المس قاعدته، تفحص صنعة آجره. 18- أليست لبناته من آجر مشوي؟ 19- (والحكماء) السبعة من أرسى له الأساس؟ 20- شار واحد للمدينة، وشار للبساتين، وآخر للمروج. والبقية أرض بلا زرع (أو بناء) لمعبد عشتار 21- ثلاث شارات والأرض غير المزروعة، هي مدينة أوروك. 22- إبلغ صندوق الرقيم، النحاسي. 23- خل رتاجة البرونزي. 24- إكشف فوهته عن أسراره. 25- خذ الرقيم اللازوردي واتله بصوت عال. 26- عن جلجامش الذي مضى عبر جميع الصعاب. 27- الذي فاق كل الملوك، ذائع الصيت متين البنيان. 28- ابن أوروك، الثور النطوح. 29- الذي يمضي في المقدمة كلما يليق بالقائد، 30- ويسير أيضاً في المؤخرة كرجل مؤتمن. 31- كصخرة جبارة، يصد عن رجاله، 32- وكموج الطوفان الصاخب يهدم الأسوار الصماء. 33- نسل لوجال بندا، جلجامش الكامل القوة، 34- ابن البقرة المهوب ((ننسون). 35-... جلجامش الضافي الروع، 36- فاتح ممرات الجبال، 37- ناقب الآبار في سفوح المرتفعات. 38- عبر المحيط، البحر المترامي، إلى حيث تشرق الشمس، 39- وارتاد أصقاع الأرض بحثاً عن الحياة. 40- شق طريقه بعزم يديه إلى ((أوتنابشتيم)) البعيد، 41- الذي استرد إلى الحياة ما خربه الطوفان. 42-.... يعمرون الأرض. 43- هل مثله من ملك في أي مكان؟ 44- هل يحق لغيره أن يقول: أنا الملك الحق؟ 45- فبالاسم جلجامش قد دعي منذ مولده.

    العمود الثاني

    1- ثلثاه إله، وثلثه بشر. 2- مالهيئة جسمه من نظير. 3- 7 أسطر مشوهة. 4- كثور وحشي (يرفع رأسه عالياً). 5- بأس سلاحه بلا شبيه، 6- وعلى صوت الطبل يوقظ رعيته. 7- ثار أهل أوروك في بيوتهم: 8- ((لا يترك جلجامش ابناً لابيه، 9- ماض في مظالمه ليل نهار. 10- وهو الراعي لأوروك المنيعه، 11- هو راعينا القوي الوسيم الحكيم. 12- لا يترك جلجامش (بكراً لأمها)، 13- ولا ابنه المحارب أو صفية لنبيل.)) 14- (سمع الآلهة) شكواهم (مراراً وتكراراً)، 15- فتوجه آلهة السماء بالقول إلى رب أوروكك 16- ((لقد خلقت أرورو هذا الثور الوحشي 17- بأس سلاحه بلا شبيه، 18- وعلى صوت الطبل يوقظ رعيته. 19- لا يترك جلجامش ابناً لأبيه، ماض في مظالمه ليل نهار 20- وهو الراعي لأوروك المنيعه 21- هو راعيهم، وهو ظالمهم. 22- قوي وسيم حكيم. 23- لا يترك جلجامش بكراً لأمها، 24- ولا ابنة لمحارب أو صفية لنبيل..)) 25- سمع آنو شكاتهم مراراً وتكراراً، 26- قدعوا (جميعاً) آرورو العظيمة قائلين: ((أنت يا من خلقت جلجامش. 27- اخلقي له الآن نداً يعادله صخباً في الفؤاد، 28- فيدخلان في تنافس دائم وتسترح أوروك)). 29- سمعت آرورو هذا، وتملت في فؤادها صورة آنو. 30- غسلت يديها، وجمعت قبضة من طين رمتها في الفلاة. 31- (....) في البراري خلقت إنكيدو العظيم، نسل... ننورتا 32- يكسو الشعر جسده، وشعر رأسه كامرأة. 33- خصلات شعره تندفع سنابل قمح. 34- لا يعرف الناس ولا البلدان، عليه ثياب كسوموقان. 35- يرعى الكلأ مع الغزلان، 36- يرد الماء مع الحيوان، 37- ومع البهيمة يفرح قلبه عند الماء. 38- (ومرة) أحد الصيادين، ناصب أفخاخ، 39- رآه وجهاً لوجه عند مورد الماء. 40- يوماً، وثانياً، وثالثاً، رآه وجه لوجه عند المورد، 41- رآه الصياد فامتقع وجهه هلعاً. 42- مضى بصيده إلى بيته، 43- كان خائفاً، مشلولاً، ساكن الحركة، 44- في قلبه اضطراب، وعلى محياه اكتئاب، 45- وقد سكن الروع خافقه، 46- فوجهه كمن مضى في سفر طويل.

    العمود الثالث

    1- فتح الرجل فمه قائلاً لأبيه 2- ((أي أبت. قد هبط في أرضك رجل فريد، 3- أقوى من الفلاة ذو بأس عظيم، 4- متين العزم كشهاب آنو الثاقب. 5- (أرضك، 6- دوماً يأكل العشب مع الحيوان، 7- ودوماً يأخذ مسالك مورد الماء. 8- خفت ولم أجرؤ منه اقتراباً. 9- ردم حفري التي حفرت، 10- وقلع مصائدي التي نصبت. 11- بعونه فر من يدي حيوان البر وطرائده، 12- لا يدع لي فرصة الايقاع بها)). 13- ففتح فمه أبوه قائلاً له: 14- ((أي بني. في أوروك يقيم جلجامش. 15- ما بزه من قبل أحد قط، 16- قوي العزم كشهاب آنو الثاقب. 17- اذهب، يمم وجهك شطر أوروك، 18- انقل لجلجامش خبر هذا الرجل الجبار، 19- ولعيطك كاهنة حب تصحبها معك. 20- دعها تكسر شكيمته، بقوة تفوق قوته. 21- فعندما يرد الماء لسقي الحيوان، 22- دعها تنضو ثيابها وتكشف مفاتنها، 23- فإنه لمقاربها إذا رآها، 24- فتتنكره طرائد الفلاة التي شبت معه)). 25- (مستجياً) لنصح أبيه، (....) 26- مضى الصياد إلى (جلجامش) 27- شد الرحال وحط في مدينة أوروك. 28- مثل أمام جلجامش (....) وحدثه قائلاً: 29- ((هناك رجل فريد هبط أرض أبي، 30- أقوى من في الفلاة، ذو بأس عظيم، 31- متين العزم كشهاب آنو الثاقب. 32- دوماً يطوف أرجاء أرض أبي، 33- دوماً يأكل العشب مع الحيوان، 34- ودوماً يأخذ مسالك مورد الماء. 35- خفت ولم أجرؤ منه اقتراباً. 36- ردم حفري التي حفرت، 37- وقلع مصائدي التي نصبت. 38- بعونه فر من يدي طرائد البر وحيوانه، 39- لا يدع لي فرصة الايقاع بها)). 40- فقال جلجامش: 41- ((امض أيها الصياد وخذ معك كاهنة حب. 42- وعندما يرد الماء لسقي الحيوان، 43- دعها تنضو ثيابها وتكشف مفاتنها، 44- فإنه لمقاربها إذا رآها، 45- فتنكره طرائد الفلاة التي شبت معه)). 46- تولى الصياد، آخذاً معه كاهنة حب. 47- شدا الرحال، يغذان السير قدماً، 48- فبلغا المكان في اليوم الثالث. 49- قبع الصياد والمرأة عند الموضع، 50- عند مورد الماء جلساً يوماً، وثانياً. 51- ثم أتت الحيوانات مورد الماء.

    العمود الرابع

    1- وردت الحيوانات الماء، كان فؤادها جذلاً. 2- أما إنكيدو ابن الفلاة الواسعة، 3- الذي يرعى الكلأ مع الغزلان، 4- ويرد الماء مع الحيوان، 5- ومع البهيمة يفرح قلبه عند الماء، 6- فقد وقع بصر المرأة عليه، رأت الرجل الوحش؛ 7- رجل البداءة الآتي من أعماق البراري: 8- ((هو ذا يا فتاة البهجة، حرري ثدييك، 9- عري صدرك، يقطف ثمرك. 10- لا تخجلي، خذي إليك دفأه. 11- فإنه لمقاربك إذا رآك. 12- اطرحي ثوبك، دعيه ينبطح عليك، 13- علمي الرجل الوحش، وظيفة المرأة، 14- فتنكره طرائد البرية التي شبت معه، 15- بعد حبه لك)). 16- فتاة البهجة، حررت ثدييها، عرت صدرها فقطف ثمارها. 17- لم تخجل، أخذت إليها دفأه. 18- طرحت ثوبها، انبطح عليها. 19- علمت الرجل الوحش وظيفة المرأة، 20- وهاهو واقع في حبها. 21- ستة أيام وسبع ليال قضاها إنكيدو مع فتاة البهجة. 22- وبعد أن روى نفسه من مفاتنها، 23- يمم وجهه شطر رفاقه الحيوان، 24- فولت لرؤيته الغزلان هاربة. 25- حيوان الفلاة فرت أمامه. 26- تمهل خلفها، ثقيلاً كان جسمه، 27- خائرة كانت ركبتاه، ورفاقه ولوا بعيداً. 28- تعثر إنكيدو في جريه، صار غير الذي كان. 29- لكنه غدا عارفاً، واسع الفهم. 30- قفل عائداً إلى المرأة، جلس عند قدميها، 31- رافعاً بصره إليها، 32- كله آذان لما تنطق به. 33- حدثته الكاهنة قائلة: 34- ((حكيم انت يا إنكيدو، شبه الآلهة أنت. 35- لماذا مع حيوان الفلاة ترعى البراري؟ 36- تعال آخذك إلى أوروك المنيعة، 37- حيث المعبد المقدس مسكن آنو وعشتار؛ 38- حيث عظيم البأس جلجامش، 39- الظاهر فوق جميع الرجال كثور وحشي)). 40- وقت كلماتها في نفسه، لما تكلمت، حسناً. 41- كان يبغي صاحباً يفهم سريرته. 42- فقال لها إنكيدو، قال للكاهنة: 43- ((تعالي، فخذيني أيتها المرأة، 44- إلى المعبد المقدس، مسكن آنو وعشتار. 45- حيث عظيم البأس جلجامش، 46- الظاهر فوق جميع الرجال كثور وحشي. 47- سأناديه وأكلمه بجرأة.

    العمود الخامس

    1- سيجلجل صوتي في أوروك: ((أنا الأقوى)). 2- نعم أنا من سيغير نظام الأشياء. 3- من ولد في البراري هو الأقوى)). 4- (تعال. دعنا نذهب. فيرى) وجهك. 5- (سأجمعك بجلجامش،) فأنا بمكانه عليمة. 6- امض إلى أوروك المنيعة يا إنكيدو، 7- حيث يزهو الناس دوماً بحلل الأعياد، 8- وكل يوم من أيامهم عيد. 9- حيث الغلمان المخنثون يرتعون، 10- والبغايا المقدسات بأشكال فاتنة يمرحن. 11- طافحات شهوة لاهيات طرباً. 12- يجذبن أكابر القوم إلى مخادعهن ليلاً. 13- (نعم) يا إنكيدو الجذل بالحياة، 14- سأريك جلجامش رجل الملذات. 15- أنظر إليه، تفرس في وجهه، 16- تره كامل الرجولة، دافق الحيوية. 17- جسده مزين بالمتع والشهوات. 18- أكثر منك قوة، 19- لا تهدأ حركته ليل نهار. 20- (فرويداً) يا إنكيدو، طامن عن غلوائك. 21- فإن شمش قد منحه رعايته، 22- وآنو وإنليل وأيا قد وهبوه فهماً عميقاً. 23- وقبل أن تصل من براريك المترامية، 24- في أحلامه، بأوروك، سيراك جلجامش)). 25- لم يكذب جلجامش خبراً، تنبه من نومه يقص على أمه حلمه: 26- ((أماه، رأيت في ليلة البارحة حلماً؛ 27- كانت السماء حاشدة بالنجوم، 28- وكشهاب آنو الثاقب، واحد منها انقض علي. 29- زمت رفعه فثقل علي، 30- حاولت إبعاده فصعب علي. 31- تحلق حوله أهل أوروك. 32- تجمهر الناس حوله، 33- تدافع الجميع إليه، 34- أحاط الرجال به. 35- وبينما رفاقي يقبلون قدميه، 36- ملت عليه كما أميل على امرأة. 37- وضعته عند قدميك، 38- فجعلته بنفسك لي نداً)). 39- الحكيمة المحنكة بكل الأمور، قالت لجلجامش: 40- ننسون، الحكيمة المحنكة بكل الأمور، قالت لجلجامش: 41- ((نجم السماء هذا، نظير لك. 42- إن الذي انقض عليك كشهاب آنو الثاقب، 43- والذي رمت رفعه فثقل عليك، 44- وحاولت إبعاده فصعب عليك، 45- الذي وضعته عند قدمي، 46- فجعلته بنفسي لك نداً، 47- الذي ملت عليه كما تميل على امرأة.

    العمود السادس

    1- هو رفيق عتي، يعين الصديق عند الضيق. 2- أوقى من في الفلاة ذو بأس عظيم، 3- متين العزم كشهاب آنو الثاقب. 4- لقد ملت عليه كما تميل على امرأة، 5- وهذا يعني أنه لن يتخلى عنك قط. 6- هذا هو معنى حلمك)). 7- تابع جلجامش حديثه لأمه: 8- ((أماه، لقد رأيت حلماً آخر: 9- في أوروك المنيعة، فأس مطروحة، تجمعوا عليها. 10- تحلق أهل أوروك حولها، 11- أحاط أهل أوروك بها، 12- تدافع الناس إليها. 13- وضعتها عند قدميك. 14- ملت عليها كما أميل على امرأة، 15- فجعلتها بنفسك لي نداً)). 16- الحكيمة بكل الأمور، قالت لابنها: 17- ننسون، الحكيمة المحنكة بكل الأمور، قالت لجلجامش: 18- ((إن الفأس التي رأيت، رجل 19- لقد ملت عليها كما تميل على امرأة، 20- ولقد جعلتها بنفسي لك نداً، 21- معنى ذلك: رفيق عتي، يعين الصديق عند الضيق، 22- أقوى من الفلاة ذو بأس عظيم، 23- متين العزم كشهاب آنو الثاقب. 24- فتح جلجامش فمه قائلاً لأمه: 25- (....) فليبتسم لي حظ عميق، 26- (....) فأحظى برفيق. 27- (....) أنا)). 28- وبينما كان جلجامش يشرح أحلامه، 29- كانت كاهنة الحب تحدث إنكيدو 30- (....) الاثنان 31- (وإنكيدو جالس) قبالتها. 32- (اللوح الأول من (هو الذي رأي كل شيء إلى تخوم) الدنيا 33- (....) الذي يؤمن بالإلهة ننليل. 34- (....) آشور.

    انتهى اللوح الاول
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  3. #3
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية نجمة الجدي
    تاريخ التسجيل
    25-09-2008
    الدولة
    دولة العدل الالهي
    المشاركات
    4,502

    افتراضي رد: الرؤيا في ملحمة كلكامش

    فاجاب اوتونبشتم جلجامش وقال له :
    يا جلجامش سافتح لك عن سر محجوب
    ساطلعك على سر من اسرار الالهة :
    " شرباك " المدينة التي تعرفها انتَ
    والراكبة على شاطيء نهر الفرات
    إن تلك المدينة قد تقادم العهد عليها وكان الالهة فيها
    فرأى الآلهة العظام أن يحدثوا طوفاناً وقد زينت لهم قلوبهم ذلك
    لقد اجتمعوا وكان معهم "أنو " ابوهم
    و"أنليل " البطل مشيرهم
    و" ننورتا " مساعدهم ( ووزيرهم )
    و"أنوكي " حاجبهم
    وكان حاضرا معهم " نن –ايكي – كو " اي " ايا "
    فنقل هذا كلامهم الى كوخ القصب ، يا جدار ، يا جدار !
    اسمع يا كوخ القصب وافهم با حائط
    يا رجل "شروباك " ، يا ابن " اوبارا –توتو " !
    قوض البيت وابن لك فلكاً ( سفينة )
    تخل عن مالك وانج بنفسك
    أنبذ الملك وخلص حياتك
    واحمل في السفينة بذرة كل ذي حياة
    ملحمة جلجامش – طه باقر
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

  4. #4
    مشرف الصورة الرمزية ساعة الصفر
    تاريخ التسجيل
    15-04-2012
    الدولة
    أرض الله
    المشاركات
    1,376

    افتراضي رد: الرؤيا في ملحمة كلكامش

    جزاك الله خيرا
    الرؤيا سبيل عظيم لمعرفة الله عز وجل


المواضيع المتشابهه

  1. رواية ال(27) حرف عن الامام الصادق ع... وهل هناك مثيلها في ملحمة كلكامش ؟!
    بواسطة eham13 في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-10-2015, 23:03
  2. مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 21-02-2015, 06:07
  3. مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 21-02-2015, 06:07
  4. ملحمة كلكامش في الثقافة الغربية القديمة والمعاصرة - د. ادمير كوريه
    بواسطة نجمة الجدي في المنتدى المكتبة الأدبية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-02-2015, 00:20
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-02-2015, 00:20

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).