إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • مبغض الدجال
    مطرود لاسائة الادب
    • 30-09-2011
    • 25

    سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي



    طرح الموضوع بهذه الطريقة .. غير مناسب ..


    لك فرصه أخرى يا مبغض (السيستاني) الدجال ان تكتب موضوعك ... و بكل أدب .. و سنجيبك ان شاء الله




    تعديل من قبل .. الادارة
    Last edited by المدير العام; 08-11-2011, 02:01.
  • المفتش
    تحت المراقبة
    • 01-11-2011
    • 48

    #2
    رد: القاصمة الثانية من مبغض الدجال ( علي بن أبي حمزة البطائني )

    لماذا هذا الحذف للمشاركات اخواني؟؟

    انا لاارى حذف وتحرير المشاركات يجدي نفعا وهو ضدكم. لانكم وكما تدعون انه سوف تملؤها قسطا وعدلا فكيف تملؤها قسطا وعدلا وانتم تخافون من كتابه بالتست؟؟

    يعني بصراحه جذبني عنوان الموضوع وسيجذب كل زائر لانه لو لم يكن متاكد من دليله لما يكتب هكذا عنوان فارجعوا النص المحذوف هداكم الله ان كنتم اصحاب حق. .

    سلام

    Comment

    • اختياره هو
      مشرف
      • 23-06-2009
      • 5310

      #3
      رد: القاصمة الثانية من مبغض الدجال ( علي بن أبي حمزة البطائني )

      لم اقرا الموضوع لكن الاشكال قديم :
      وهو في سند رواية اليماني شخص واقفي وهو علي ابن ابي حمزة البطائني ....
      ونحن طبعا في التحقق من صحة الرواية لا ننظر للسند بل للمتن كما امرنا آل محمد ع وكما قال القرآن : اذا جاءكم فسق بنبا فتبينوا (وليس تكذبوا !)
      فالفاسق المعروف بالفسق يقول لنا الله تبينوا وليس تكذبوا روايته .. هذا بالنسبة للمنهج الذي نلتزم به عند عدم التمكن من الوصول للمعصوم كزمن الغيبة ..

      اما لالزام شيعة المراجع بالرواية فهم يقولون بوثاقته في النقل مع القول بفساد عقيدته (وهذه قواعدهم) : ... فحوزتهم تفرق بين فاسد العقيدة وبين الثقة في النقل ... وممكن ان تطلعوا على توثيقاتهم

      اما الامام احمد الحسن فيروي عن دراية عن آباءه ع وليس عن رواية.

      **************
      هذا اولا و توقع للاشكال ولم اقرؤه لكنه قديم
      *************

      النقطة الثانية : نحن لا نخشى اي احد بل هذا الزائر وانت ايضا مدعوون للمناظرة العلنية والمناظرة هنا .. ونحن نناقشك انت مثلا ولم نحذف ايا من مشاركاتك لانك لم تسئ ... هناك قانون يحكم الحوار العام في المنتدى ان تمت مخالفته يتم تحرير او حذف المشاركة...

      وهذا الشخص معروف باساءته من قبل بالاضافة الى جهله وهذا موضوعه الاول ... واتمنى منك ان تاخذ وقتك في قراءة الموضوع ونتمنى لكم فعلا الهداية للحق :



      لكن اعرف انك لن تقراه مقدما ... اسال الله ان تتمكن من الانتصار على الشيطان والظلمة
      Last edited by اختياره هو; 14-08-2013, 21:17.
      السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

      Comment

      • مبغض الدجال
        مطرود لاسائة الادب
        • 30-09-2011
        • 25

        #4
        رد: القاصمة الثانية من مبغض الدجال ( علي بن أبي حمزة البطائني )

        الحمد لله رب العالمين تم حذف الموضوع وأنا لم أسب ولم أشتم .
        أخونا المفتش أنا واثق مما أكتب 100% وحجتي جدا قوية ولله الحمد وأنا عند كلمتي
        وحذف المشاركات صدقني من الخوف مما وضعت وصدقني كل مشاركاتي صورتها وحفظتها عندي .
        ولكن خائفين مما كتبت في موضوعين فقط لذلك حذف وقطع و و و و وهذا دليل ضعف .
        وهذه مشاركتي
        =================
        بسم الله الرحمن الرحيم
        اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الأبدية على أعداءهم أجمعين إلى قيام يوم الدين وخاصة الدجال اللعين الملعون على لسان أهل البيت عليهم السلام والنواصب وكل من ظلم محمد وآل محمد

        الرواية الأم التي يحتج بها الإخوة أتباع أحمد إسماعيل والتي رويت عن الإمام الباقر عليه السلام .
        وهذا جزء من الرواية
        - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب ابوالحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي(عليهما السلام) أنه قال: " إذا رأيتم نارا من [قبل] المشرق شبه الهردى العظيم(3) تطلع ثلاثة أيام أو سبعة فتوقعوا فرج آل محمد(عليهم السلام)(4) إن شاء الله . . . . . . . فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليمانى فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه(3)، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لانه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم. . . . . ) .
        هذه الرواية معروفة جداً عند الإخوة ويكاد لا يخلو مجلس عندهم إلا وذكروها .
        وأنا لن اتكلم عن الرواية وعن سندها عندنا لأننا نلتزم بعلم الرجال وهو العلم الذي يضربون به عرض الحائظ الإخوة اتباع أحمد إسماعيل .
        ولكن أشير أن في هذه الرواية التي يأخذون منها عقيدتهم الإخوة أتباع ابن اسماعيل ثلاثة من الرواة من الواقفة وكل من يعرف التاريخ جيداً يعرف من هم الواقفة , فهم الذين توقفوا عند الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ولم يؤمنوا بولاية وخلافة الإمام علي بن موسى الرضا عليهم جميعاً سلام الله .
        الأول : الحسن بن على بن أبي حمزة ( من وجوه الواقفة ) .
        الثاني : ابوه وهو علي بن أبي حمزة البطائني .
        الثالث : وهيب بن حفص .
        لن أقوم بالطعن أو الجرح بل من سيقوم بذلك هو الإمام أحمد بن أسماعيل !!!!!
        معقولة يا مبغض الدجال ؟؟
        نعم معقولة ونص فأحمد إسماعيل هو من سيوضح ويبين لنا - وهو الإمام المعصوم المطاع الذي لا يتكلم إلا بحق – حال أحد الرواة في سند هذا الحديث .
        كتاب المتشابهات لأحمد إسماعيل
        الجزء الأول
        صفحة 45
        في رده على السؤال رقم 20
        المصدر والكتاب هدية مني لكم

        والآن نعرض الجرح الحقيقي من الإمام المعصوم الصادق الأمين أحمد إسماعيل .
        يقول الإمام المعصوم : ( ومن هؤلاء العلماء الشيعة ظاهراً الضالين (علي بن حمزة البطائني), وهو من أصحاب الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ومن كبار علماء الشيعة, ولكن لما استشهد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام حارب علي بن حمزة البطائني الإمام الرضا عليه السلام ولكن تصدى شباب الشيعة لهؤلاء العلماء غير العاملين, وثبّتوا المذهب, وبينوا باطل هؤلاء الفقهاء الظلمة, ومن هؤلاء الشباب أحمد بن محمد بن أبي نصر البيزنطي, وهو من خلص أصحاب الإمام الرضا عليه السلام الممدوحين . )
        اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين .
        ماذا تقول يا شيخ أحمد عفواً يا سيد أحمد هل علي بن أبي حمزة ضااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااال ؟
        هل هذا الرجل الذي طعنت فيه من علماء الشيعة ظاهراً ولكنه ضاااااااااااااااال ؟؟!!!
        كلامك يا سيد أحمد حجة فهل هذا الرجل حارب الإمام الرضا عليه السلام ؟!!!
        هل نقبل هذه الرواية من إنسان ضاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااال ؟؟!!
        هل نقبل هذه الرواية من إنسان ظاهراً أنه من الشيعة ؟!!!!
        هل نقبل هذه الرواية من رجل حارب ولي الله وخليفته على خلقه الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ؟!!!!
        هل نضرب بكلامك عرض الحائظ ونأخذ بالرواية رغم أنها أتتنا عن طريق رجل ضااااااااااااااااااااال ؟؟!!!
        ماذا نفعل ؟!!
        هل يجوز لنا أن نأخذ رواية من محارب لأحد الأئمة عليهم السلام ؟!!!

        اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على الدجال اللعين .
        سيتم تصوير صورة وسيتم حفظ الموضوع للضرورة الدائمة
        أنتظر الرد .

        Comment

        • GAYSH AL GHADAB
          مشرف
          • 13-12-2009
          • 1797

          #5
          رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

          لماذا لا يكون طرحك مؤدبا يا ضيف
          لماذا انت متشنج هكذا
          استرخي واسترح واطرح ما عندك بدون تعصب او تشنج وسنجيبك بحول الله وقوته ليس عندنا شيء نخفيه

          فليكن طرحا مؤدبا لتتلقى الجواب المقنع ان شاء الله ولا تتلقى الطرد من المنتدى كلامي واضح
          sigpic

          Comment

          • GAYSH AL GHADAB
            مشرف
            • 13-12-2009
            • 1797

            #6
            رد: القاصمة الثانية من مبغض الدجال ( علي بن أبي حمزة البطائني )

            قبل الشروع في الموضوعك الجرح والتعديل او بما سميتموه علم الرجال وفرضتموه عل روايات اهل البيت

            اولا لا تستطيع ان تلزمنا بشيء لا نلتزم به اصلا وتحتج به علينا وعندنا ادلة كثيرة عل تفنيذه
            ان شئت الخوض فيه فادلو بدلوك

            اما ما اقره القران واهل البيت ع في التعامل مع رواياتهم فهو الذي نلتزم به
            يعني موضوعك اصلا لا محل له من الاعراب في الاحتجاج علينا بعلم الرجال

            سؤال هل عندك دليل من ائمة اهل البيت ع في الاخذ بالروايات عنهم ع لابد من مراجعة السند وتدقيق في رجاله
            اذا عندك هات واذا ما عندك ابتعد عن الموضوع لان علم الرجال اذا خضنا فيه ننسفه لك نسفا

            والحمد لله مالك الملك
            sigpic

            Comment

            • آريوس المصلح
              عضو نشيط
              • 12-02-2011
              • 137

              #7
              رد: القاصمة الثانية من مبغض الدجال ( علي بن أبي حمزة البطائني )

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              جيد جداً وممتاز لك يا مبغض الدجال ...

              أنت الآن تريد أن تقول بأن الرواية لا تؤخذ عن راوي ضال ... أليس كذلك ؟!!
              فما هو مستندك في ذلك الزعم ؟!
              السيد أحمد الحسن (ع) وكذلك أهل البيت (ع) لا يقولون برد الراوي لأنه ضال عقائدياً ... وكذلك هذا المشهور بين العلماء من المتقدمين والمتأخرين؛ أصوليين وإخباريين.
              نعم السيد أحمد الحسن (ع) نص على ضلال بن أبي حمزة، وكذلك قبله أهل البيت (ع) نصوا على ضلال ابن أبي حمزة ... ولكن ما علاقة ذلك بقبول الرواية ؟!
              هل هناك ملازمة بين الضلال وبين رد الرواية ؟!!!!
              فها هو الحسن العسكري (ع) يجيب عن كتب الفطحية الضالين بقوله: خذوا ما رووا ودعوا ما رأوا.
              فهذا إمام معصوم يأمر أو يجوز الأخذ والاعتماد على روايات الضالين .. نعم نحن منهيون عن الأخذ بآرائهم وضلالهم .. وهذا موضوع آخر.
              فاتمنى من مبغض الدجال أن يهدأ ويكن موضوعيا ويناقشني بهذا الموضوع بعلم .. ويبين لي على ماذا يستند كلامه واستنكاره.
              هذا رد سريع ولي ان شاء الله بيان آخر حول كلام مبغض الدجال فهو اشتبه وفاتته أمور مهمة بسبب عجلته
              [frame="3 98"]
              [/frame]

              Comment

              • آريوس المصلح
                عضو نشيط
                • 12-02-2011
                • 137

                #8
                رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

                أقول:
                لو تأمل مبغض الدجال ولم يستعجل لعرف أنه مشتبه ولما ورط نفسه في هذا المأزق الذي لا يحسد عليه.
                فوجود [علي بن أبي حمزة البطائني] لا أثر له في سند رواية اليماني، لأنه يشترك معه في نفس الواسطة [وهيب بن حفص]، واليك نفس السند الذي ذكرته أنت:
                [أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب ابوالحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي(عليهما السلام)].
                فلاحظ: [عن أبيه ; ووهيب بن حفص]، وهنا اذا حذفنا [علي بن أبي حمزة البطائني]، من سند الرواية فلا يضرنا بشيء، ويبقى الاعتماد على وهيب بن حفص.
                فهذا [علي بن أبي حمزة] الذي هو عنوان موضوع مبغض الدجال، لا يلزمنا بشيء ولا يؤثر على الرواية ووجوده كعدمه، فنهديه الى مبغض الدجال ليضعه في جيبه ليرجع فرحاً مسروراً!!!
                فقد أخطأت يا مبغض الدجال ولو عنونت موضوعك برجل آخر .. لكان أوفق لك .. ولكن العجلة وقلة التدبر توقع في الحفر .. وتضع الانسان في مواقف محرجة، وخصوصاً في الميدان العلمي.
                فقد اتعبت نفسك كثيراً وجئت بكلام السيد أحمد الحسن (ع) في قوله بضلال علي بن أبي حمزة ....الخ، وكل هذا لا داع له وذهب جهدك هباءً منثوراً!!
                فننتظر منك أن تشكل براوٍ آخر .. وأيضا عليك أن تتنازل عن عنوان موضوعك.
                فعلاً موقف محرج .. والبقية في حياتك.
                [frame="3 98"]
                [/frame]

                Comment

                • اختياره هو
                  مشرف
                  • 23-06-2009
                  • 5310

                  #9
                  رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

                  جزاكم الله خيرا انصار الله ... افحمتموه جزاكم الله خيرا
                  والقافلة تسير...
                  السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

                  Comment

                  • نجمة الجدي
                    مدير متابعة وتنشيط
                    • 25-09-2008
                    • 5278

                    #10
                    رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

                    جزاكم الله خيرا انصار الله

                    وفقكم الله على هذا الرد الشافي
                    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

                    Comment

                    • المفتش
                      تحت المراقبة
                      • 01-11-2011
                      • 48

                      #11
                      رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

                      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آريوس المصلح مشاهدة المشاركة
                      أقول:
                      لو تأمل مبغض الدجال ولم يستعجل لعرف أنه مشتبه ولما ورط نفسه في هذا المأزق الذي لا يحسد عليه.
                      فوجود [علي بن أبي حمزة البطائني] لا أثر له في سند رواية اليماني، لأنه يشترك معه في نفس الواسطة [وهيب بن حفص]، واليك نفس السند الذي ذكرته أنت:
                      [أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب ابوالحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي(عليهما السلام)].
                      فلاحظ: [عن أبيه ; ووهيب بن حفص]، وهنا اذا حذفنا [علي بن أبي حمزة البطائني]، من سند الرواية فلا يضرنا بشيء، ويبقى الاعتماد على وهيب بن حفص.
                      فهذا [علي بن أبي حمزة] الذي هو عنوان موضوع مبغض الدجال، لا يلزمنا بشيء ولا يؤثر على الرواية ووجوده كعدمه، فنهديه الى مبغض الدجال ليضعه في جيبه ليرجع فرحاً مسروراً!!!
                      فقد أخطأت يا مبغض الدجال ولو عنونت موضوعك برجل آخر .. لكان أوفق لك .. ولكن العجلة وقلة التدبر توقع في الحفر .. وتضع الانسان في مواقف محرجة، وخصوصاً في الميدان العلمي.
                      فقد اتعبت نفسك كثيراً وجئت بكلام السيد أحمد الحسن (ع) في قوله بضلال علي بن أبي حمزة ....الخ، وكل هذا لا داع له وذهب جهدك هباءً منثوراً!!
                      فننتظر منك أن تشكل براوٍ آخر .. وأيضا عليك أن تتنازل عن عنوان موضوعك.
                      فعلاً موقف محرج .. والبقية في حياتك.

                      اخي الروايه واضحه,تريد الصدق ؟لو ابن عمه؟ ماهذا الذي وضعت لنا ؟؟ لا والاكنى منه الاخوه يقولون له افخمت الاخ !!

                      انظر للثلاثه الواقفه بالروايه:

                      الأول : الحسن بن على بن أبي حمزة ( من وجوه الواقفة ) .
                      الثاني : ابوه وهو علي بن أبي حمزة البطائني .
                      الثالث : وهيب بن حفص.


                      طيب انت تقول مادخل البطائني؟؟عجبي !! الم تقرا انه يقول:

                      حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه

                      من ابيه؟؟؟ قطعا هو البطائني ولا يحتاج لها ذهاب للقاضي

                      فكيف تقول لادخل للبطائني؟؟؟

                      !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

                      طيب السؤال الان لاحمد الحسن واتباعه:

                      من البديهي وباعتراف احمد الحسن انهم واقفه ضالين,وبالتالي هم قطعا توقفوا على الامام موسى ع فكيف يروون لما بعدهم وفي زمن الغيبه بالذات؟؟ فالنتيجه سالبه بانتفاء الموضوع.

                      اسف للاخ صاحب الموضوع على فضولي لان الاخ من دفعني للجواب لتعجبي من رده .

                      Comment

                      • آريوس المصلح
                        عضو نشيط
                        • 12-02-2011
                        • 137

                        #12
                        رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

                        يا مفتش هل أنت مبغض الدجال أم ذيله ؟!
                        هل عجز مبغض الدجال واستحى فاختبأ ؟!
                        1 - عليكم أن تثبتوا بالدليل الشرعي أن الضال لا تؤخذ روايته ... فقد اثبتنا لكم بالدليل أن رواية الضال تؤخذ ويترك رأيه ... وما زلتم صلعان من الدليل.
                        2- مبغض الدجال جاءنا فاغراً فاه فك في المشرق وفك في المغرب وكأنه جاء بجوهرة ثمينة .. وعنون موضوعه بـ [علي بن أبي حمزة البطائني]، واتضح أن البطائني هو ثاني اثنين في واسطة واحدة وتوثيق أحدهما يكفي، فعليه أن يستحي ويعترف بخطأه ويغير عنوان الموضوع براوٍ آخر.
                        3 - وأنت يا مفتش أيضاً جئت لترمي نفسك في حفرت أخيك مبغض الدجال وبتدليس مفضوح .. فقلت: [طيب انت تقول مادخل البطائني؟؟عجبي !! الم تقرا انه يقول: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه. من ابيه؟؟؟ قطعا هو البطائني ولا يحتاج لها ذهاب للقاضي].
                        لا يا عزيزي الشاطر المسألة تحتاج الذهاب للقاضي لكي نقول له أن المفتش بتر الواسطة فقال: [حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة،عن أبيه]، بينما الحسن بن علي بن أبي حمزة حدَّث عن : [ابيه ووهيب بن حفص] يعني أنه يروي عن الاثنين في نفس الواسطة إن كنت تفقه معنى الواسطة ؟!
                        فلو تدبرت كلامي لعلمت أن علي بن أبي حمزة لا يؤثر أصلاً على الرواية لأن الحسن بن علي بن أبي حمزة لم يسمعها عن أبيه فقط بل سمعها أيضا عن وهيب بن حفص .. فإن كان أبيه لا يعجبكم فاشطبوا عليه ليبقى وهيب بن حفص وحده ويكون الاعتماد عليه ... ولكن أنا على علم أنكم لا تفقهون هذا الكلام .... فقد خلق الله للحروب رجالاً .. ورجالا لقصعة وثريد !
                        4 - كون الواقفي يروي حديثاً في اثبات المهدي (ع) .. فهذا قرينة على صدقه في النقل .. لأنه لو أراد التعصب لمذهبه لما روى هكذا روايات أو لزورها ... وبما أنه رواها كما سمعها .. فهذا يدل على أمانته في النقل وعدم كذبه فيه .. وهذا ما اعتبره بعض العلماء كقرينة على صحة الخبر إذا كان راويه غير متهم فيه كما لو روى بعض ابناء العامة روايات في النص على خلافة أمير المؤمنين (ع) وذريته (ع) .. كما أفاده الحر العاملي في خاتمة الوسائل.
                        ولكن من أين لكم أن تفقهوا هذا الكلام وقد أعماكم الحسد والحقد ؟!

                        فتبين أن الاخ المفتش ليس عنده لا الصدق ولا ابن عم عمه .. وأنه عثر بما عثر به مبغض الدجال ... فذهب ليجاور صاحبه في ردهة الكسور !
                        [frame="3 98"]
                        [/frame]

                        Comment

                        • علي الفاروق
                          عضو جديد
                          • 02-11-2011
                          • 1

                          #13
                          رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

                          بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
                          وفقكم الله لكل خير (الاخ آريوس)

                          Comment

                          • آريوس المصلح
                            عضو نشيط
                            • 12-02-2011
                            • 137

                            #14
                            رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

                            ووفقكم الله لكل خير أخي الحبيب علي الفاروق ... هذا فضل الله تعالى وقوة حجة اهل البيت (ع) وما نحن إلا مبلغين عنهم (ع) ونسأل الله أن يثبتنا ويلهمنا السداد.
                            [frame="3 98"]
                            [/frame]

                            Comment

                            • almawood24
                              يماني
                              • 04-01-2010
                              • 2174

                              #15
                              رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

                              بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين وصلي على محمد وال محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا
                              موفقين سادتي انصار الله لكل خير والله فعلا انكم فخر يامن حملتم علم ال محمد ص
                              واسأل الله لكم ولنا الثبات بحق الزهراء واريد ان احي الاخ الطاهر ****اريوس المصلح *****
                              وفقك الله وسدده خطاك وثبتك وثبتنا بحق محمد وال محمد لكم مني اجمل تحيه
                              من اقوال الامام احمد الحسن عليه السلام في خطبة الغدير
                              ولهذا أقول أيها الأحبة المؤمنون والمؤمنات كلكم اليوم تملكون الفطرة والاستعداد لتكونوا مثل محمد (ص) وعلي (ص) وآل محمد (ص) فلا تضيعوا حظكم، واحذروا فكلكم تحملون النكتة السوداء التي يمكن أن ترديكم وتجعلكم أسوء من إبليس لعنه الله إمام المتكبرين على خلفاء الله في أرضه، أسأل الله أن يتفضل عليكم بخير الآخرة والدنيا.

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎