النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: كتاب الكافي أوثق مصدر شيعي

  1. #1
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    17-08-2011
    المشاركات
    57

    افتراضي كتاب الكافي أوثق مصدر شيعي

    Untitled 1

    بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله أما بعد قفد جئت لكم بشئ قرأته عن الكافي بنصة لم أكتب فية بكلمة واحدة إفهمو ياأهل الشيعة هداني وهداكم الله هذة كتبكم ما أكثر مما يوجد فيها من الكذب والإفتراء
    قال الشيخ المفيد : الكافي هو من أجل كتب الشيعة وأكثرها فائدة - مقدمة الكافي صفحة 26
    قال سيد الكاشاني : الكافي أشرفها ( أي كتب الشيعة) وأوثقها وأتمها وأجمعها لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها - مقدمة الكافي صفحة 27
    قال المجلسي : كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها- مقدمة الكافي صفحة 27
    ول الطبرسي : الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم ، وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال أحد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوقة ويحصل له الاطمئنان بصدودها وثبوتها وصحتها ، وهذا في مستدرك الوسائل الجزء الثالث صفحة 532 .
    وقال الحر العاملي : أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قال شهود بصحة أحاديث كتبهم وثبوتها - ونقلها من الأصول المجمع عليها فإن كانوا ثقات تعين قبول قولهم ورايتهم ونقلهم الوسائل الجزء 20 صفحة 104 .
    وقال شرف الدين الموسوي - عبد الحسين الموسوي ، الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه متواترة مقطوع بصحة مضامينها .



    قال محمد أمين استرابيدي أو الإستبارادي : قد سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أن يدانيه - مقدمة الكافي صفحة 27 .

    هناك طريقتان يعتمد عليهما جمهور علماء المسلمين لتوثيق الأحاديث الشريفة:
    أولا: فحص الإسناد لمعرفة مدى الثقة في الرواة. لهذا فالأحاديث منقطعة الإسناد ترفض لتعذر تعديل أو جرح الرواة المجهولين.
    ثانيا: فحص المتن للتأكد من عدم مخالفته للقرآن أو لأحاديث أخرى قد تكون أقوى سندا
    واستنادا إلى هذه المقاييس ومدى دقتها في اختيار الأحاديث أجمع علماء الحديث علي أن صحيح البخاري ومسلم هما أوثق مصدرين للسنة النبوية.22

    أما عندكم صحة الحديث من كذبة فهو مخالفة أهل السنه أم لا بغض النظر عما في الحديث وأوثق الكتب هي التي تسب الصحابة سبا شديدا وإن كنتم تقولن بغير ذلك ولكن هذا هوالواضح

    ويؤكد الطبطبائى كغيره من علماء الشيعة أن أوثق الأحاديث النبوية ما تعاقب على روايته الأئمة المعصومون مع أن الإمام قد يتوفى عن وريث لا يتجاوز التاسعة أو الثامنة أو الخامسة من عمره.18 فمثلا الحديث الذي يرويه على بن أبى طالب ويجعله البخاري في صحيحه يلقى رفضا من علماء الجعفرية مادام الحديث يتعارض مع العقيدة الشيعية (مثل تحريم نكاح المتعة) و بالعكس، إذا كان الحديث يؤكد الفكر الشيعي فإنه سيلقى قبولا بصرف النظر عمن رواه ونقله وحققه.19


    ولو ألقينا نظرة إلى الكافي - الذي يعتبره الطبطبائى "أوثق وأشهر مصادر الحديث في العالم الشيعي"17- لوجدنا أن أغلب الأحاديث لا تقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن قال الإمام كذا وكذا. وكثير منها لا إسناد لها.
    وعندما نتمعن في مضمون تلك الأحاديث نجد كثيرا منها يتعارض مع القرآن الكريم.
    نأتي إلي مافي الكافي هذة الكتابة منقوله

    روى الكلينى فى الكافى عن على بن ابى طالب رضى الله عنه , انه اخبر أن عفيراً حمار النبى صلى الله عليه وسلم انتحر فقال على أن ذلك الحمار كلم رسول الله فقال ( بابى انت وامى ان ابى حدثنى عن ابيه عن جدة عن ابيه أنه كان مع نوح فى السفينه فقام اليه نوح عليه السلام فمسح على كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حماراً يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذى جعلنى ذلك الحمار ) اصول الكافى .. ج1ص237 ...
    وبهذا يكون الاسناد كله حمير وكرم الله تبارك وتعالى على بن ابى طالب أن يروى من حمار عن حمار
    والسؤال .. كيف يقول حمار لرسول الله ( بابى أنت وامى ) ومن ابوة أو امه .. كرم الله رسول الاسلام صلى الله عليه وسلم ...
    ولادة الامام على
    عن اسحاق بن جعفر عن ابيه قال ( فاذا كانت اليله التى تلد فيه أم الامام .. ظهر فى البيت نور لا يراه أحد ألا هى وابوة , فأذا ولدته , ولدته قاعداً وتفتحت له حتى يخرج متربعاً يستدير بعد وقوعه الى الارض فلا يخطاء القبله , ثم يعطس ثلاثاً ويشير بصعبه بالتحميد , ويقع مسروراً مختوناً , ورباعيتان ( الاسنان ) ومن بين يديه نور ويقيم ليله ونهارة ويداه تسيل ذهب ..
    وكذلك فى روضه الواعظين ص84 لما ولد على بن ابى طالب ذهب رسول الله اليه ولكنه راة ماثلاً بين يديه , واضعاً يديه اليمنى فى اذنه اليمنى وهو يؤذن ويقيم بالحنيفيه وبوحدانيه الله ... ثم قال لرسول الله اقرأ فقال له رسول الله اقرأ ... فقرأ التوراة والانجيل والقرأن والسؤال .. كيف عرف على بن ابى طالب القرأن قبل نزوله ؟
    الفيل والباعوضه :-
    روى عن الكلينى عن ابى عبدالله أنه قال ( ما فى الفيل شيئ ألا فى الباعوضه , وفضل البعوض عن الفيل بالجناحين ) الكافى ج8 ص208 ..
    لا تعليق..
    الزلازل واسبابها :-
    عن ابى عبدالله ... أن الحوت الذى يحمل الارض اسر فى نفسه أنه يحمل الارض بقوته , فارسل الله تعالى بحوت اصغر من شبر واكبر من فتر , فدخل هذا الحوت فى خياشيمه فصعقه فمكث فى ذلك اربعين يوم , ثم ان الله عز وجل راف به ورحمه واخرج ذلك الحوت الصغير ... فأن اراد الله عز وجل , فأن اراد الله بارضً زلزله بعث ذلك الحوت الصغير الى الحوت الكبير , فاذا رأة اضطرب فتزلزلت الارض ... الكافى ج8 ص212 ..
    كفاكم الله شر الحوت الصغير
    فضل العمامه :-
    عن ابى عبدالله قال : من خرج من منزله معتمان عمامته تحت حنكه يريد سفراً لم يصبه سرقاً ولا حرقاً ولا مكروة .... الكافى ج5 ص401
    التجربه خير برهان , اين موسى الصدر ؟
    فضل النعال :-
    عن ابى عبدالله قال .. مالك بالنعال السوداء أما علمت انها تضر بالبصر وترخى بالذكر, وهى اغلنا النعل من غيرها , وما لبسها أحد حتى اختال فيها ... فقال وما البس من النعال .. قال عليك بالصفراء فانها تجلوا البصر وتشد الذكر وتدرأ الهم وهى من لباس النبيين ...الكافى ج6
    ص450 ..
    عن ابى عبدالله قال : لبس الخف يزيد فى قوة البصر .. الكافى ج6 ص 466 ..
    وقال ايضاً .. لبس الخف امان من السل ...وقال ايضاً فى نفس الصفحه : ادمان الخف يقى ميتت السوء ..
    كل هذا بالنعال ؟ .. اعتبرها دعايه لمحلات النعال ( اكرمكم الله )
    الخضاب (وهو تخضيب بالحناء ..)
    :-عن رسول الله قال : ان فى الخضاب اربعه عشر خصلة .. يطرد الريح من الاذنين ويجلوا الغشاء عن البصر ويلين الخياشيم ويطيب النكهه ويشد الثه ويذهب بالغشيان ويقل وسوسه الشيطان وتفرح به الملائكه ويستبشر به المؤمن ويغيض به الكافر وهو زينه وطيب وبرأة فى قبرة يستحى منه منكر ونكير .. الكافى ج6 ص 482
    كل هذا فى الخضابه ...
    تقليم الاضفار :-
    عن ابى عبدالله قال : تقليم الاضفار يوم الجمعه يؤمن من الجزام والبرص والعمى .. الكافى ج6ص490
    عن ابى جعفر قال م: من اخذ من اضفارة وشاربه كل جمعه وقال وهو يأخذ بسم الله وبالله وعلى سنه رسول الله لم يسقط منه قلامتً ولا جزازتً ألا كتب الله بها عتق نسمه ولا يمرض ألا مرضه الذى به يموت ..
    الكافى ج6ص491
    الرمان :-
    ما من رمانه ألا وفيها حبه من الجنه .. وأذا اكلها الكافر بعث الله عز وجل اليه ملكان فنتزعها منهُ.. الكافى ج6 ص 353
    وفى نفس الصفحه قال عن ابى عبدالله قال من اكل حبه من رمان امرضت شيطان الوسوسه اربعين يوماً ومن أكل رمانتاً كامهله ابعد الله الشيطان عنه اربعين صباحاً ,ومن اكل رمانتين اذهب الله الشيطان عن انارة قلبه مئه يوم ومن اكل ذهب الله الشيطان عن انارة قلبه سنه , ومن اذهب الله عنه الشيطان لمدة سنه لم يذنب , ومن لم يذنب دخل الجنه ..
    سبحان الله ... الى هذا الحد وصل بهم الاسفاف ؟
    أنهاراً كافرة وانهاراً مؤمنه :-
    روى الكلينى فى الكافى ج6 ص391 .. عن ابى الحسن عليه السلام قال نهراً مؤمنان ونهراً كافراً , فأما المؤمنان الفرات والنيل , أما الكافراً فنهر دجله ونهر بلخ ...
    وماذا بباقى الانهار ... وما أكثرها فى اسيا , واوربا , وافريقيا
    ماذا تنتظر من دين كل من فية يتعبد بالتقية والأشد من ذلك أنها في الدين فكيف تفرق بين التقيه وغيرها فكل رواة الحديث يتمتعون بالتقية المفروض أن كل من يتحدث بالتقية الأحاديث المرويه عنة ضعيفة


  2. #2
    مشرف الصورة الرمزية istdar alfalak
    تاريخ التسجيل
    22-08-2010
    الدولة
    australia
    المشاركات
    751

    افتراضي رد: كتاب الكافي أوثق مصدر شيعي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سني مشاهدة المشاركة
    بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله أما بعد قفد جئت لكم بشئ قرأته عن الكافي بنصة لم أكتب فية بكلمة واحدة إفهمو ياأهل الشيعة هداني وهداكم الله هذة كتبكم ما أكثر مما يوجد فيها من الكذب والإفتراء
    قال الشيخ المفيد : الكافي هو من أجل كتب الشيعة وأكثرها فائدة - مقدمة الكافي صفحة 26
    قال سيد الكاشاني : الكافي أشرفها ( أي كتب الشيعة) وأوثقها وأتمها وأجمعها لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها - مقدمة الكافي صفحة 27
    قال المجلسي : كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها- مقدمة الكافي صفحة 27
    ول الطبرسي : الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم ، وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال أحد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوقة ويحصل له الاطمئنان بصدودها وثبوتها وصحتها ، وهذا في مستدرك الوسائل الجزء الثالث صفحة 532 .
    وقال الحر العاملي : أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قال شهود بصحة أحاديث كتبهم وثبوتها - ونقلها من الأصول المجمع عليها فإن كانوا ثقات تعين قبول قولهم ورايتهم ونقلهم الوسائل الجزء 20 صفحة 104 .
    وقال شرف الدين الموسوي - عبد الحسين الموسوي ، الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه متواترة مقطوع بصحة مضامينها .



    قال محمد أمين استرابيدي أو الإستبارادي : قد سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أن يدانيه - مقدمة الكافي صفحة 27 .

    هناك طريقتان يعتمد عليهما جمهور علماء المسلمين لتوثيق الأحاديث الشريفة:
    أولا: فحص الإسناد لمعرفة مدى الثقة في الرواة. لهذا فالأحاديث منقطعة الإسناد ترفض لتعذر تعديل أو جرح الرواة المجهولين.
    ثانيا: فحص المتن للتأكد من عدم مخالفته للقرآن أو لأحاديث أخرى قد تكون أقوى سندا
    واستنادا إلى هذه المقاييس ومدى دقتها في اختيار الأحاديث أجمع علماء الحديث علي أن صحيح البخاري ومسلم هما أوثق مصدرين للسنة النبوية.22

    أما عندكم صحة الحديث من كذبة فهو مخالفة أهل السنه أم لا بغض النظر عما في الحديث وأوثق الكتب هي التي تسب الصحابة سبا شديدا وإن كنتم تقولن بغير ذلك ولكن هذا هوالواضح

    ويؤكد الطبطبائى كغيره من علماء الشيعة أن أوثق الأحاديث النبوية ما تعاقب على روايته الأئمة المعصومون مع أن الإمام قد يتوفى عن وريث لا يتجاوز التاسعة أو الثامنة أو الخامسة من عمره.18 فمثلا الحديث الذي يرويه على بن أبى طالب ويجعله البخاري في صحيحه يلقى رفضا من علماء الجعفرية مادام الحديث يتعارض مع العقيدة الشيعية (مثل تحريم نكاح المتعة) و بالعكس، إذا كان الحديث يؤكد الفكر الشيعي فإنه سيلقى قبولا بصرف النظر عمن رواه ونقله وحققه.19


    ولو ألقينا نظرة إلى الكافي - الذي يعتبره الطبطبائى "أوثق وأشهر مصادر الحديث في العالم الشيعي"17- لوجدنا أن أغلب الأحاديث لا تقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن قال الإمام كذا وكذا. وكثير منها لا إسناد لها.
    وعندما نتمعن في مضمون تلك الأحاديث نجد كثيرا منها يتعارض مع القرآن الكريم.
    نأتي إلي مافي الكافي هذة الكتابة منقوله

    ماذا تنتظر من دين كل من فية يتعبد بالتقية والأشد من ذلك أنها في الدين فكيف تفرق بين التقيه وغيرها فكل رواة الحديث يتمتعون بالتقية المفروض أن كل من يتحدث بالتقية الأحاديث المرويه عنة ضعيفة

    بسم الله الرحمان الرحيم

    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    يا ضيف بغض النظر عن الروايات التي نقلتها من الكافي..نكرر اكثر من مره ان مبدئنا في قبول الروايات هو عرضها على القرآن فان وافقته اخذنا بها والا فلا...وان تعذرت علينا روايه نرفعها للامام سلام الله عليه. فقول المراجع او رجال الدين لايعنينا في شيء ولسنا ملزمين به لأنهم يبساطه غير معصومين.

    اما انتم فعليكم ان تثبتوا لنا ان طريقتكم في الاخذ بالروايه لاتخالف صريح القرآن الكريم وهذا ما لن تقدروا عليه.

    وبدل ان تطعن في روايات موجوده في كتب شيعيه انصحك ان تطلع على صحاحكم وكتبك التي تسيء الى شخص الرسول الكريم صلوات ربي عليه وعلى اله وهي نفسها الروايات التي اتخذها قساوسة الكنيسه للتشنيع بأفضل خلق الله محمد ص.

    فماذا ننتظر من مذهب لايحترم من وصفه الله في كتابه( وانك لعلى خلق عظيم).

    التعديل الأخير تم بواسطة istdar alfalak ; 09-09-2011 الساعة 12:51
    قال يماني ال محمد ع

    ( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)

  3. #3

    افتراضي رد: كتاب الكافي أوثق مصدر شيعي

    اي والله رمتني بدائها وانسلت

    الي بيته من زجاج لا يرمي الجيران بالحجر
    روح اقرء كتبك وتعال عمي


  4. #4
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    17-08-2011
    المشاركات
    57

    افتراضي رد: كتاب الكافي أوثق مصدر شيعي

    بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله
    أما بعد موضوع الإسائه إلي النبي وأهل البيت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة istdar alfalak مشاهدة المشاركة
    بدل ان تطعن في روايات موجوده في كتب شيعيه انصحك ان تطلع على صحاحكم وكتبك التي تسيء الى شخص الرسول الكريم صلوات ربي عليه وعلى اله وهي نفسها الروايات التي اتخذها قساوسة الكنيسه للتشنيع بأفضل خلق الله محمد ص.
    فليس عند أهل السنة والقساوسه يأخذونها من مذهب الشيعه
    أنتم تسيؤن لنساء النبي (ترمون عائشة بالزني)
    وتطعنون في عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    عن على بن أبي طالب - رضي الله عنه ، انه قال :سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة ، يقول كان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره - لحاف واحد - الرسول بالوسط وعن يمينه على وعن يساره عائشة، يقول : فإذا قام لصلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ،أي النبي يقوم ويترك عليا وعائشة في فراش واحد في لحاف واحد ، وهذا في بحار الأنوار الجزء رقم 40 صفحة رقم 2
    هذا الحديث السابق قرأته مره في إحدي منتديات المسيحيين
    وتسيؤن للعباس وعقيل عمي النبي الذين أسلما
    وذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية ما ترجمته:
    يروى الكليني بسند حسن أنه سأل سدير الإمام محمد الباقر أين كانت غيرة بني هاشم وشوكتهم وكثرتهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غلب علي من أبي بكر وعمر وسائر المنافقين؟ فأجاب الإمام محمد الباقر: من كان باقيا من بني هاشم؟ جعفر وحمزة اللذان كانا من السابقين الأولين والمؤمنين الكاملين قد ماتا، والاثنان اللذان كانا ضعيفي اليقين وذليلي النفس وحديثي عهد بالإسلام قد بقيا، العباس وعقيل
    حيات القلوب، الجزء الثاني ص 846، وهذه الرواية موجودة في فروع الكافي، المجلد الثالث،كتاب الروضة
    وذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية عن العباس:
    (وآنجه أز أحاديث ظاهرمى شود آن است كه اودر مرتبه كمال ايمان نبوده است وعقيل نيز با او شبيه است) (2).
    وترجمته بالعربية: (أنه يثبت من أحاديثنا أن عباسا لم يكن من المؤمنين الكاملين وأن عقيلا كان مثله (في عدم كمال الإيمان)).
    وذكر المجلسي أيضا بالفارسية: (بسند معتبر ازان حضرت (محمد باقر) روايت كرده است كه حضرت زين العابدين فرمودكه ورحق عبدالله بن عباس ويدرش اين آيت نازل شد (من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) حياة القلوب، ج2، ص865.
    وترجمته بالعربية: (روى الإمام محمد الباقر عن الإمام زين العابدين عليه السلام بسند معتمد أن هذه الآية "من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا" نزلت في حق عبدالله بن عباس وأبيه).


    وتسيؤن لأم كلثوم بنت علي رضي الله تعالى عنهما:
    (قال الإمام جعفر الصادق (هي أول فرج غصبناه) فروع الكافي، ج2.
    و تقولون بالبداء وأنتم تعلمون ماهو البداء
    وأما ما تقولون
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة istdar alfalak مشاهدة المشاركة
    اما انتم فعليكم ان تثبتوا لنا ان طريقتكم في الاخذ بالروايه لاتخالف صريح القرآن الكريم وهذا ما لن تقدروا عليه.
    فلا تنسي ما ذكرته سابقا

    هذة كتب علماء الجرح والتعديل عندنا تقول بأن هذة هي طريقتهت في التحقق من الأحاديث
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سني مشاهدة المشاركة
    هناك طريقتان يعتمد عليهما جمهور علماء المسلمين لتوثيق الأحاديث الشريفة:
    أولا: فحص الإسناد لمعرفة مدى الثقة في الرواة. لهذا فالأحاديث منقطعة الإسناد ترفض لتعذر تعديل أو جرح الرواة المجهولين.
    ثانيا: فحص المتن للتأكد من عدم مخالفته للقرآن أو لأحاديث أخرى قد تكون أقوى سندا
    واستنادا إلى هذه المقاييس ومدى دقتها في اختيار الأحاديث أجمع علماء الحديث علي أن صحيح البخاري ومسلم هما أوثق مصدرين للسنة النبوية.22


  5. #5

    افتراضي رد: كتاب الكافي أوثق مصدر شيعي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

    يا ضيف اذا تحب تعرف منهج اتباع الامام اليماني السيد احمد الحسن في الاخذ بالرواية اتبع الرابط وتعرف عل منهجنا قبل الخوض فيه
    كي لا تتورط
    http://www.vb.al-mehdyoon.org/t188.html


  6. #6
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    17-08-2011
    المشاركات
    57

    افتراضي رد: كتاب الكافي أوثق مصدر شيعي

    بسم الله الرحم الرحيم
    طريقتكم في الأخذ هي المخالفة ليس إلا وإتباع الباطل أينما يكون

    فقد روى الصدوق عن علي بن أسباط قال: "قلت للرضا -عليه السلام-: يحدث الأمر لا أجد بداً من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه من أستفتيه من مواليك؟ قال: فقال: ائت فقيه البلد فاستفته في أمرك فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه" (عيون أخبار الرضا 1/275 ط. طهران).
    وعن الحسين بن خالد عن الرضا أنه قال: "شيعتنا المسلمون لأمرنا،الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منا" (الفصول المهمة 225 ط. قم).
    وعن المفضل بن عمر عن جعفر أنه قال: كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متوثق بعروة غيرنا. (الفصول المهمة 225).
    2- عدم جواز العمل بما يوافق العامة (أهل السنة ) ويوافق طريقتهم: وهذا باب عقده الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة فقال: "والأحاديث في ذلك متواترة .. فمن ذلك قول الصادق -عليه السلام- في الحديثين المختلفين: أعرضوهما على أخبار العامة، فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه".
    وقال الصادق . عليه السلام : إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم .
    وقال - عليه السلام : خذ بما فيه خلاف العامة، وقال: ما خالف العامة ففيه الرشاد .
    وقال -عليه السلام : ما أنتم والله على شيء مما هم فيه ، ولا هم على شيء مما أنتم فيه , فخالفوهم فما هم من الحنيفية على شيء .
    وقوله عليه السلام : والله ما جعل الله لأحد خيرة في أتباع غيرنا، وإن من وافقنا خالف عدونا، ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس منا ولا نحن منه".
    وقول العبد الصالح - عليه السلام - في الحديثين المختلفين: خذ بما خالف القوم، وما وافق القوم فاجتنبه !!!!!!!!!.
    وقول الرضا -عليه السلام-: إذا ورد عليكم خبران متعارضان فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه، وانظروا بما يوافق أخبارهم فدعوه .
    وقول الصادق - عليه السلام -: والله ما بقي في أيديهم شيء من الحق إلا استقبال القبلة" ؛(انظر الفصول المهمة 325-326).
    وقال الحر عن هذه الأخبار بأنـها: قد تجاوزت حد التواتر، فالعجب من بعض المتأخرين حيث ظن أن الدليل هنا خبر واحد".
    وقال أيضاً: "واعلم أنه يظهر من هذه الأحاديث المتواترة بطلان أكثر القواعد الأصولية المذكورة في كتب العامة" (الفصول المهمة 326).
    3- أنـهم لا يجتمعون مع السنة على شيء: قال السيد نعمة الله الجزائري: إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة - على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر. ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذاك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا" (الأنوار الجزائرية 2/278) ، باب نور في حقيقة دين الإمامية.
    والعلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة، عقد الصدوق هذا الباب في علل الشرائع فقال: عن أبي إسحاق الأرجائي رفعه قال : قال أبو عبد الله -عليه السلام- : أتدري لم أمرتم بالأخذ بخلاف ما تقوله العامة ؟ فقلت: لا ندري. فقال: إن علياً لم يكن يدين لله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى غيره إرادة لإبطال أمره .
    وكانوا يسألون أمير المؤمنين - عليه السلام- عن الشيء الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له ضداً من عندهم ليلبسوا على الناس" (531 طبع إيران)


  7. #7

    افتراضي رد: كتاب الكافي أوثق مصدر شيعي

    طبعا يا ضيف نأخد ما خالف ابناء العامة وما وافق اهل البيت ع
    لاننا مأمورين باتباع الثقلين لا ثالث لهما
    القران والعثرة كما روي في كتبكم


  8. #8
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    17-08-2011
    المشاركات
    57

    افتراضي رد: كتاب الكافي أوثق مصدر شيعي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    إذا كنتم تأخذون حقا من أهل البيت لما كنتم تسيؤن إليهم
    ولا تسيؤن للنبي ولاتسيؤن إلي نساءة الذين هم من أهل بيته وكنتم تأخذون من روايات أهل بيته ومن نساءة ومن أهل بيته من روايات إبن عباس مثلا وروايات الصحابه الذين لهم صله قرابه من الرسول مثل أبو بكر وعمر وعثمان مثلا لكنكم لا تأخذون من أهل بيته حقيقة
    أقرب مثال عن الأفتراء علي أهل البيت رواية قرأتها مرة عن علي بن أبي طالب تتحدث عن الزني علي أنه زواج حلال

    الكليني في الكافي في الفروع 2/ 48 والحر العاملي في وسائل الشيعة 14/ 472 : ((عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : جاءت امرأة إلى عمر فقالت : إني زنيت فطهّرني . فأمر بها أن ترجم . فأخبر بذلك أمير المؤمنين عليه السلام فقال : كيف زنيت ؟ قال : مررت بالبادية فأصابني عطش فاستسقيت أعرابيَاً . فأبى أن يسقيني إلاأن أمكنه من نفسي . فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي . فقال أمير المؤمنين عليه السلام : تزويج ورب الكعبة .))
    وغير ذلك منت الإفتراءات المنسوبه لأهل البيت


  9. #9

    افتراضي رد: كتاب الكافي أوثق مصدر شيعي

    هل انت احكم من علي ابن طالب يا وهابي
    الله سبحانه خفف عن من اكره وانت تريد الرجم مثل ربك عمر


  10. #10
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    17-08-2011
    المشاركات
    57

    افتراضي رد: كتاب الكافي أوثق مصدر شيعي

    يسم الله الرحمن الرحيم
    أنا أعلم بالتخفيف و أن الله سبحانه يخفف عن من أكره وعندنا من الأحاديث ما يتكلم عن التخفيف الكثير
    كان لن يقيم عليها الحد إذا كانت مكرهة
    ولكن أن يقسم علي إبن أبي طالب أنة زواج هذا هو الإفتراء
    وعمر عليه السلام إذا أقام حدا من حدود الله إذا توفرت شروط الزني يصبح مخطا
    قال الله تعالي
    الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ


المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-03-2012, 13:46
  2. اعتراف علماء السنه بولادة الامام محمد بن الحسن العسكري ع في أكثر من 37 مصدر
    بواسطة istdar alfalak في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 24-01-2012, 15:00
  3. فاصوليا ألمانية مصدر "إيكولاي" والوفيات 31
    بواسطة اختياره هو في المنتدى الطب والصحة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 13-06-2011, 19:21
  4. مصدر أمني: مقتل 3 جنود ومدنيَّيْن خلال هجوم مسلح في جنوب اليمن
    بواسطة Be Ahmad Ehtadait في المنتدى تحليلات سياسية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-06-2011, 13:42
  5. اكثر من 65 مصدر يذكر رزية الخميس مع الروابط في كتب ابناء العامة
    بواسطة فداء أحمد الحسن في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 20-02-2010, 23:38

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •