إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

سلسلة الردود عل الشيخ الليبيرالي القبنجي ـ الرد عل المقال الثاني ـ

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • GAYSH AL GHADAB
    مشرف
    • 13-12-2009
    • 1797

    سلسلة الردود عل الشيخ الليبيرالي القبنجي ـ الرد عل المقال الثاني ـ

    المقال الثاني

    يقول الشيخ
    جهلٌ أم جنون.. أم ضحك على الذقون؟

    الحركات الشاذة التي طلعت على المسلمين طيلة الفترات التاريخية كانت تستند إلى دعاوى كاذبة لكنها مرتبة بطريقةٍ يدخلُ فيها شياطين الإنس والجن لتنميتها وتقديمها إلى جمهورٍ ساذج بسيط يقتنع بهذه الأكاذيب،


    هذا لا يعني يا شيخ انه ليس هناك دعوة حق من بين المدعين الباطل وكمثال عل ذالك
    دعوة مسيلمة الكذاب وسجاء والاسود العنسي في عهد رسول الله ص حينما ادعو النبوة
    الشيخ يصف المسلمين بالسدج ( اتركها بين قوسين) في حين الامام احمد الحسن ع يرفق بكل مسلم يشهد الشهادتين
    ويطالب انصاره بالرفق بهم ودعوتهم بالحسنى


    يقول الشيخ
    ولا تمر فترة حتى تنكشفُ خزعبلات هذه الدعاوى، فمن نبوءة مسيلمة الكذاب الزائفة إلى دعوى نبوءة سجاح الضالة إلى غيرها من مجانين الدعاوى التي ضحكت على أذقان البعض وانكشف لهم أخيراً زيفها، لكن هذه الدعاوى كانت لا تخلو من استدلالات وإن كانت موهمة لكنها منسقة بشكلٍ ينطلي على البسطاء.. إلا أن ما طالعتنا به حركة اليماني الأخيرة غير معقولة ولا متصورة، وكأن هذا يعيش خارج الكرة الأرضية ويتعامل مع أناس لا يعرفون منطق الاستدلال ـ وإن كان وهماً ـ بشكل يقال عنهم أُخذوا بمغالطات فيها من التحايل ما يفوت على غير النبيه.. حركة اليماني تغالط في كثير من المبادئ التي دعت لها وذلك للنقاط التالية:


    كلام خالي من الدليل العلمي
    يقول:
    أولاً: انها تدعو إلى نصرة اليماني المقيم في البصرة، في حين أن اليماني سمي باليماني نسبةً إلى إقامته في اليمن ومجيئه من اليمن كذلك.

    اول استدلال الشيخ وسيفنذ باذن الله تعالى

    يدعي الشيخ ان اليماني من اليمن وان مجيئه من اليمن
    واطالبه بالدليل العلمي المستند الى روايات الطاهرين
    وسافنذ ادعائه قبل ما يعطي الدليل
    الرواية التي ذكرت ان اليماني من اليمن وهي

    الرواية الوارده في كتاب كمال الدين ص 319 عن محمدعن محمد بن مسلم التي جاء فيها عن أبي جعفر (عليه السلام) في ذكر القائم فقال ع ..وأنه ينصر بالسيف وبالرعب ، وأنه لا ترد له راية . وإن من علامات خروجه ، خروج السفياني من الشام وخروج اليماني (من اليمن) وصيحة من السماء في شهر رمضان ، ومناد ينادي باسمه من السماء واسم أبيه) كتاب كمال الدين ص 319
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    فهل جهل أو تجاهل أن عبارة (من اليمن) موضوعة بين قوسين ولم يشَر الى الهامش في كل الطبعات القديمه عن سبب ذلك الحصر بين قوسين للعبارة لأن هذا الحصر بين قوسين لا يخلو أما تكون هذه العبارة وجدت في نسخة خطيه انفردت بذكر هذه العبارة (من اليمن) فكان يجب الإشارة بالهامش لمثل هكذا أمر سواء من ‌الناسخ أو المحقق أو المؤلف، واما أن تکون قد وضعت من ايادي خفية .
    فلقد تحققنا بدورنا في أكثرمن طبعة قديمة علي عبارة(من اليمن)المذكورة فلم نجدها في بعض الطبعات القديمة والبعض الآخر ذکرها ووضعها بين قوسين دون انّ يشيرالى مصدرها المؤخوذة منه ولم أجد لها أي تخريج إلا أن يكون قد زجها أحد المؤلفين أو الناسخين من عنده تحت طائلة انه يريد ضبط سياق كلام الرواية كما هو معمول به في مؤسسات النشر في هذا الزمان مع الاسف ، اذ لا معني ‌للحصر بين قوسين الا هذا المعني اذا اردنا ان نبين الوجه لهذه العبارة الاجنبية على اصل الرواية او انه يكون قد زجتها الاقلام المأجورة ووعاظ السلاطين خوفاً علي ذهاب عروش اسيادهم الذهبية ومثل التصرف كثير ما يحصل في الكتب والروايات ، وأن هذا التصرف ليس في محله وغير مقبول ومحرم التقول علي المعصوم (ع) بشيء لم يقله وبهذا تكون هذه العبارة‌ليست من أصل الرواية وهي أجنبية لا يعتد بها ،
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    اما من اشاروا الى من اليمن ووضعوها بين قوسين هم


    هذا الكتاب والطبعة الوحيدة التي ذكرت عبارة من اليمن وكانت بين قوسين ولم يبين سبب التقويس في الهامش:
    1- كتاب : كمال الدين وتمام النعمة
    المؤلف : الشيخ الصدوق
    الوفاة : 381 هـ.
    تحقيق : تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري
    سنة الطبع : محرم الحرام 1405هـ ق - 1363 هـ ش
    الناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
    ---------------------------------------------------------
    2-الکتاب:معجم احاديث الامام المهدي(ع)
    المؤلف:الشيخ علي الکوراني
    من اليمن:موجودة بين قوسين من دون الاشارة من اين اخذت هذه العبارة.

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    واليك الان المؤلفات الاخري التي نقلت نفس الرواية المذکورة ولم يذکرفيها عبارة(من اليمن).



    1- الكتاب : اعلام الورى بأعلام الهدى
    المؤلف : الشيخ الطبرسي
    الوفاة : 548هـ
    من اليمن: غيرموجودة.

    __________________________
    2- لكتاب : كشف الغمة
    المؤلف : ابن أبي الفتح الإربلي
    الوفاة : 693هـ
    من اليمن: غيرموجودة .
    .................................................. ..............
    3- الكتاب : منتخب الأنوار المضيئة
    المؤلف : السيد بهاء الدين النجفي
    الوفاة : 803هـ
    من اليمن: غيرموجود.
    .................................................. ..............
    4- الکتاب: إثبات الهداة
    المؤلف:محمدبن الحسن الحرالعاملي
    الوفاة:1104هـ
    أ)ج 3 ص 46 ب‍19 ف‍3 ح‍20 - مختصرا عن كمال الدين .
    ب)غيرموجودة ج3 ص 468 ب‍النصوص على امامة صاحب الزمان ف‍5 ح‍131 كاملةًعن كمال الدين .
    ج)غيرموجودة ج3 ص 718 ب‍34 ف‍4 ح‍13 - آخره عن كمال الدين
    .................................................. ..............
    5-الکتاب:بحارالانوار
    المؤلف : العلامة المجلسي
    الوفاة : 1111هـ
    من اليمن:غيرموجودة.ج51ص218ح16 عن کمال الدين
    6- الكتاب : إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب
    المؤلف :الشيخ علي اليزدي الحائري
    الوفاة : 1333هـ
    من اليمن:غيرموجودة.ج1ص197
    .................................................. ..............
    7- الكتاب : بشارةالاسلام
    المؤلف : السيد مصطفي الکاظمي
    الوفاة : 1336 هـ
    الطبعة:قم- مکتبةالامين
    من اليمن:غيرموجودة ص140
    8- الكتاب : مكيال المكارم
    المؤلف : ميرزا محمد تقي الأصفهاني
    الوفاة : 1348هـ
    من اليمن:غيرموجودة ج1ص71
    .................................................. ..............
    9- كتاب : رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ
    المؤلف : السيد لطيف القزويني
    الوفاة : معاصر
    من اليمن:غيرموجودة ص275.

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وبهذا العرض الاستقرائي التام يتضح حقيقة عبارة (من اليمن) بأنها ليست من اصل الرواية فأذا كان کل الذين نقلوا الرواية من کتاب كمال الدين لم يجدوا عبارة(من اليمن) في وقت النقل فكيف وجدت بعد ذلك ياتري؟؟؟؟؟
    فهذا ممايدل علي عدم وجود هذه العبارة في اصل الکتاب

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    عن محمد بن مسلم قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمد فقال ............وانه لا ترد له راية وان من علامات خروجه خروج السفياني من الشام وخروج اليماني وصيحة من السماء في شهر رمضان ومناد ينادي باسمه واسم أبيه ).

    وكما تلاحظون لا وجود لعبارة ( من اليمن ) في هذه الرواية. ونقلها الشيخ الطبرسي كذلك في إعلام الورى بأعلام الهدى - ج 2 - ص 233:

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
    محمد بن مسلم الثقفي قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي مبتدئا يا محمد بن مسلم ، إن في القائم من آل محمد ...............، وأنه لا ترد له راية ، وإن من علامات خروجه : خروج السفياني من الشام ، وخروج اليماني ، وصيحة من السماء في شهر رمضان ، ومناد ينادي باسمه واسم أبيه ).ووردت أيضاً في بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 51 - ص 217 – 218

    وهنا أيضاً لا وجود لعبارة ( من اليمن ).

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ولعل هذا الناسخ قد شد من عزمه ورود عبارة ( من اليمن ) في الرواية الأولى التي ذكرناها آنفاً، ولكنه احتمال ضعيف للغاية، لأننا نقرأ هذه الرواية الأولى نفسها في شرح إحقاق الحق للسيد المرعشي - ج 13 - ص 342، نقلاً عن الفصول المهمة، وليس فيها عبارة ( اليماني من اليمن )، بل لا ذكر فيها لليماني البتة،

    وللحديث بقية في هذا المجال اتركه لحينه

    يقول الشيخ
    ثانياً: أعلن هذا الدعي أن اسمه أحمد بن الحسن وهو ابن الإمام المهدي في حين أن الإمام المهدي هو محمد بن الحسن عليهما السلام فكيف يكون أحمد بن الحسن ابناً للإمام محمد بن الحسن.


    اخطأ الشيخ في اسم الامام اليماني ع ونسب اليه اسم لا اساس له من الصحة

    وقال ان اسمه احمد ابن الحسن ولا ادري هل الشيخ تعمد التدليس عل القراء ام هو جهل منه وقصور في البحث
    في حين ان اسم الامام اليماني احمد الحسن وليس احمد ابن الحسن وبذالك اختلطت الاوراق عل الشيخ


    يقول الشيخ
    ثالثاً: يدعو هذا المهووس إلى نصرته وعدم الخروج عن طاعته ويخاطب في بيان أصدره قبل سنتين إلى كون الذين يحاطون بالإمام ويختصون به على أتم الاستعداد لنصرته وطاعته وإلا فهم معرضون إلى سخط الله وغضبه، فإذا كان هؤلاء قريبون إلى الإمام فكيف يأمرهم هذا المهووس بالطاعة له وإلا تعرضوا لغضب الله مع أن قربهم للإمام لا يكون إلا بسبب طاعتهم ومقدار ملازمتهم لأوامره عليه السلام.

    كان الاولى بالشيخ ان يتعرض لدعوة الامام احمد الحسن بالرد العلمي عل ما طرحه السيد من ادلة تجاوزة الستين نوعا من الادلة
    وانا اطالب الشيخ عل مراى من القراء ان ياتيني بهذا البيان ويضعه هنا في موضوعي لنناقشه مع الشيخ والا يعتبر مفتر كذاب

    يقول الشيخ
    رابعاً: حاول أن يستعين بأحد الدجالين المعروف بـ (حيدر مشئت) ويدعي هذا الأخير أنه التقى بالإمام المهدي عليه السلام في الرؤيا وأوصاه هو وأحمد بن الحسن أن ينصرا الإمام وهو محتاج إلى نصرتهما في ثورته وهو شيء يثير السخرية، فالثورة الإلهية العالمية للإمام المهدي هي بحاجة إلى هذين الشخصين وليس للمدد الإلهي ولأخيار الناس وللعلماء، ثم متى جعلنا المنامات هي ملاكات لأحكام المكلفين؟ إنْ هذا إلا اختلاق.


    كلام خالي من الدليل العلمي بل حيدر امشتت كان من المؤمنين بدعوة السيد احمد الحسن وارتد
    ولم يستعين به ولا بغيره افهم من كلام الشيخ ان الرؤيا ليست دليلا عل صاحب الحق

    فاطالبه ان ياتيني بالدليل عل مدعاه
    وفي المقابل ساطرح له دليلي العلمي عل ان يفنذه

    الرؤيا هي دليل لتشخيص المصداق فنحن نقول ان قانون معرفة الحجه الذي وضعه الله لمعرفة خليفته في ارضه هو النص والعلم والرايه وبينوا ال محمد ع هذا القانون وهو الطريق لمعرفة حجه الله في كل زمان الا ان الله تبارك وتعالى يؤيد صاحب الحق بالغيب من كشف ونقر وقرع ورؤى صادقه

    كيف كانت بداية الرؤيا وما هو سبب وجودها ؟؟؟؟

    ذكر ثقة الإسلام الكليني في الكافي عن أبي الحسن الأول (ع) قال أن الأحلام لم تكن فيما مضى في أول الخلق ، وإنما حد ثت . فقلت وما العلة في ذلك . فقال إن الله عز ذكره بَعثَ رسولاً إلى أهل زمانه فدعاهم إلى عبادة الله وطاعته . فقالوا: إن فعلنا ذلك فما لنا فوالله ما أنت بأكثرنا مالاً ولا بأعزنا عشيرة . فقال: إن أطعتموني أدخلكم الله الجنة ، وان عصيتموني أدخلكم الله النار . فقالوا: فما الجنة ، وما النار فوصف لهم ذلك . فقالوا متى نصير إلى ذلك فقال: إذا متم .فقالوا : لقد رأينا أمواتاً صاروا عظاماً ورفاتاً ، فازدادوا له تكذيباً وبه استخفافاً . فاحدث الله بينهم الأحلام ، فأتوه فاخبروه بما رأوا وما أنكروا من ذلك . فقال إن الله عز وجل ذكره أراد أن يحتج عليكم بهذا ، هكذا تكون أرواحكم إذا متم وان بليت أبدانكم ، تصير الأرواح إلى عقاب حتى تبعث الأبدان . قيل أي كما أن في النوم تنام أرواحكم بما لم يظهر أثره على أجسادكم ولا يطّلع من ينظر إليكم عليه ، كذلك نعيم البرزخ وعذابه . الكافي ج8 ص90 .

    هكذا بدأت الرؤيا مع بني البشر كما ترويها لنا رواية أهل البيت (ع)

    وعلة الرؤيا هو ربط الإنسان بعالم الغيب وانتزاعه من عالم المادة وهو عالم الوهم لا الحقيقة والإنسان كلما زادت علائقه بالدنيا وانس بها ازداد بعده عن الآخرة واستوحش منها والرؤيا كما هو واضح من الرواية النافذة التي دلت بنو آدم على الحقيقة ، ولولاها لضلوا سواء السبيل . أذن فالإيمان بالرؤيا يعكس مدى إيمان الإنسان بالعالم الآخر ، وهو بالتالي الإيمان بالله سبحانه وتعالى ، ومن يكفر بالرؤيا فهو كافر بالله بجميع المقاييس العقائدية . ويكون كفره بمقدار إنكاره وكل بحسبه وسواء شعر بذلك أم لم يشعر فلا فرق بين الأمرين

    وما حكاه كتاب الله في كيفية الشهادة لرسول الله ص وكيف شهد الله وملائكته لمحمد ص {لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً }النساء166

    {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }الرعد43

    فكيف يشهد الله لرسوله هل يخاطب الناس ام بالرؤيا؟؟؟؟؟؟؟

    وللكلام بقية في حجية الرؤيا عل صاحب الحق اتركه لحينه

    يقول الشيخ
    خامساً: إن الروايات تشير إلى أن اليماني لابد أن يزامنه عند خروجه ظهور السفياني والخراساني، إذ ورد عن الإمام الباقر عليه السلام (.. خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة وفي شهر واحد وفي يوم واحد ونظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً..) أي أن هناك تلازم فيما بين اليماني والخراساني من جهة وبين السفياني من جهة أخرى، فادعاء خروج أحدهم دون الآخرين غير صحيح، إذ أن الإمام عليه السلام أكد على هذه الملازمة والترتيب بقوله عليه السلام ونظام يتبع بعضه بعضاً، إذن فمن غير الممكن أن ندعي خلاف ما قاله الإمام عليه السلام من تلازم خروج الثلاثة، وادعاء ذلك دجل واحتيال، بل وتكذيب لأقوال الإمام عليه السلام. وهكذا يحاول هؤلاء استغلال عواطف الناس ومحبتهم ليعملوا على تمرير مدعياتهم وابتزاز البسطاء من الناس لاستخدامهم دروعاً بشرية من أجل الاحتماء بتصديقهم وإظهارهم بمظهر الواعي لقضيته والمصدق لدعواه الضالة.


    فاقول :
    ورد عن الإمام الباقر عليه السلام (.. خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة وفي شهر واحد وفي يوم واحد ونظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً..)

    ساحاول عدم الاطالة في الجواب عل هذه الشبهة

    الرواية ذكرت خروج الثلاثة وهو خروج عسكري اي للحرب وقد خفي عل الشيخ ان اي قوة عسكرية لابد لها من اتباع ودعوة تسبقها لجمع الانصار اما دعوة السيد احمد الحسن اليماني الان فهي دعوة لجمع الانصار والعدد الذي ذكرته الروايات 313 من القادة و 10000 تكملة الحلقة

    ولو ان الادلة كثيرة ذكرت ظهور شخص يمهد للامام المهدي محمد ابن الحسن مكن الله له في الارض
    اتركها في حينها


    يقول الشيخ
    إن هذا الهوس لم يكن غريباً في عالم المدعيات المهدوية فقبله ادعى الكثيرون من الذين سَخِر منهم الشيطان فأنساهم ذكر الله وأنساهم أنفسهم، فالذي يدعي أنه ابن علي بن أبي طالب مع وجود أهله وإخوانه وفي أوساطهم فهو ليس إلا أداة للشيطان تتهاوى تحت أعتاب إرادته كل عقول أولئك الذين اتبعوه (وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً) ولم يجنوا سوى الخيبة والخسران. وهكذا هي سلسلات الدعاوى المهدوية، ففي المجتمعات السنية أحصى الباحثون أكثر من عشرين دعوى مهدوية وفي مناطق مختلفة من العالم العربي والإسلامي، بل تجاوزت هذه المدعيات إلى مدعيات نبوة ففي مصر ادعى أحدهم مؤخراً أنه نبي مرسل من قبل الله وكذلك في المغرب وفي الكويت وفي غيرها من البلدان، إلاّ أن ذلك لم يُحدث أي رد فعل إعلامي سوى ما يحدث هنا في العراق، فالاعلام بات مهووساً بتداعيات كل ما يجري من العراق.



    وهو تكرار لما سبق وتمت الاجابة عليه

    يقول الشيخ
    إن ما يؤسف له أن يكون الإعلام حاضراً لاستغلال أمثال هذه المدعيات لا لأجل توعية الناس بل من أجل أن يزرع الفرقة بين العراقيين، فالسبق الاعلامي الذي حاولت قناة الشرقية إحرازه لم يكن جديراً بالاهتمام بقدر ما كان مدعاةً لسخرية الناس من ذلك الناطق باسم حركة اليماني، وكذلك هو مدعاة لاتهام الشرقية في عدم جديتها في التعاطي مع الأحداث الجارية في بلدنا الجريح وخصوصاً في التعاطي مع هذه القضية، إذ كان الأجدر أن تقدم الشرقية حلقة خاصة للتعريف بالقضية المهدوية تعريفاً يرفع الأشكال الذي أحدثته هذه المقابلة مع ممثل اليماني وإظهار الحقيقة بشكلٍ علمي صحيح، أما أن تكون هذه القضية هي سبباً للترويج الاعلامي من قبل هذه القنوات فمرفوض جملةً وتفصيلاً.


    فنقول لطالما دعى السيد احمد الحسن ع كبار علماء الشيعة والسنة واليهود والنصارى للمناظرة العلنية عل القنوات الفضائية
    ولطالما دعى انصاره كل من يدعى العلم للمناظرة عل القنوات الفضائية ولم يستطيع احد ان يبرز منهم
    سوى انهم زجوا بالحكومة العراقية لقتل انصاره وتشريدهم في بقاع العالم
    وهذا رابط الدعوة
    الامام احمد الحسن اليماني عليه السلام يدعوا كبراء علماء الديانات السماويه الثلاثه الاسلاميه واليهوديه والمسيحيه للمناظرة وللمباهله...انسخ الرابط على الباحث http://www.4shared.com/audio/qqFcXnMv/____________.html

    فلتبرز يا شيخ للمناظرة العلمية عل اي قناة فضائية تطالب فيها انصار الامام المهدي للمناظرة العلمية
    ونحن عل استعداد تام لبيان الحق لطلابه

    يقول الشيخ محرضا للحكومة العراقية والشعب العراقي
    إننا ندعو جميع ذوي الشأن من التعامل مع هذه الأحداث بجديةٍ كاملة وبمستوى المسؤولية، ونحذّر من مغبة الوقوع بمثل هذه الفتن وهذه المدعيات، فالجماعات التي تدعي بأنها أسست على أساس فكري سوف تنمو إلى قوة مسلمة تخرج على القانون ما دامت هناك دول جوار لا تريد الاستقرار للعراق ولشعبه المظلوم، وما دامت هناك أموال مخابرات دولية تحاول جاهدة تنمية هذه الانحرافات وتقوية هذه الاتجاهات.


    اقول هذا ديدنكم لما تعييكم الحجة
    وقد سبقك من هم عل شاكلتك لتحريض الحكومة والشعب الشيعي ضد انصار السيد احمد الحسن ع
    وليس ببعيد هذا علي الشكري الذي اهلكه الله مباشرة بعدما تعرض للسيد ودعوته وحرض الحكومة عل القتل لانصاره فاتعض يا شيخ وان عندك علم فابرز للمناظرة وبين للناس العلم الذ يتحمله

    فقد ورد عن اهل البيت ع اذا ظهرت الفتن فلظهر العالم علمه والا فعليه لعنه الله ورسوله
    ولم يقولو فليشهر بندقيته ويقتل مخالفه

    يقول الشيخ
    إن هذه الحركات بدأت أولاً بتسقيط رموز المرجعية ومحاولة إلغاء دور المرجع في المجتمع إضافة إلى إلقاء دعايات على ألسن العوام والبسطاء لاتهام الحوزة والمراجع بتهم عدة منها عدم الاهتمام بأمور الناس والاستئثار بالأموال وأن هذه الحقوق لا تذهب إلا إلى حاجاتهم الشخصية وحياتهم الخاصة وأنهم غير جديرين بقيادة مجتمع وأمة، وهكذا إلى آخره من التسقيطات التي يتبناها حتى أبناء الطائفة أنفسهم، وهدف هذه الحركات واضح إذ بعد تسقيط هذه المرجعيات تعمل هذه الحركات حسب مشتهياتها لكي يُلغوا المرجع من دوره لئلا يقف عائقاً أمامهم، وبهذا تحاول هذه الحركات المشبوهة إلى الإساءة لمفاهيم المرجعية فضلاً عن الإساءة لمفاهيم المهدوية.


    فنقول للشيخ واتحداه ان ياتيني بدليل واحد عل التقليد
    تقليد غير المعصوم هذا من جهة

    اما عن قضية تسقيط المرجعية او علماء اخر الزمان فليست دعوة السيد من سقطتهم بل رسول الله واهل البيت ع من سقطهم وان شئت بينت لك ما ورد عنهم ع


    وصف الفقهاء على لسان النبي ص



    في حديث المعراج ( قلت الهي وسيدي متى يكون ذلك ( أ ي قيام القائم ) فأوحى الله عز وجل : يكون ذلك إ ذا رفع العلم وظهر الجهل وكثر القراء وقل العمل وكثر القتل وقل الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة والخونة .....) إلزام الناصب ج 1ص191بشارةالاسلام

    عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: والشعراء يتبعهم الغاوون قال من رأيتم من الشعراء انما عنى بهذا الفقهاء الذين يشعرون قلوب الناس بالباطل وهم الشعراء الذين يتبعون . جامع أحاديث الشيعة ج 1 ص 296 -297–

    عن الصادق (ع) عن أمير المؤمنين (ع) عن الرسول (ص) إنه قال : (( سيأتي على الناس زمان لايبقى من القرآن إلا رسمه ومن الأسلام إلا إسمه يسمون به وهم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود )) روضة الكافي ح 479

    وعن رسول الله (ص) قال : ( الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ، قيل : يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال (ص) إتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم عن دينكم ) . أصول الكافي ج1 ص46


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
    هذا غيض من فيض يا شيخ

    والحمد لله قاصم الجبارين
    ولي عودة باذن الله للرد عل المقال الثالث لنرى العلمية التي طرحها الشيخ في الرد عل ادلة السيد احمد الحسن وصي ورسول من الامام المهدي مكن الله له في الارض

    sigpic
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎