النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: الكوراني وداء الحسد بقلم: الشيخ ناظم العقيلي

  1. #1
    مدير المواقع الصورة الرمزية دولة العدل الالهي
    تاريخ التسجيل
    25-09-2008
    المشاركات
    97

    افتراضي الكوراني وداء الحسد بقلم: الشيخ ناظم العقيلي

    الكوراني وداء الحسد
    بقلم: الشيخ ناظم العقيلي
    5 /شوال / 1432 هـ
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليماً
    عندما نجد عالماً ما يتصف بالاعتدال والاتزان والشرف العلمي مع من يحب ومن يبغض، أو مع من يوافق ومن يخالف، فيجب علينا احترام هكذا عالم بغض النظر عن موافقتنا له في الرأي أو الاعتقاد أو مخالفتنا له، فهذا الزمان قد شحَّ علينا بهكذا علماء يقولون الحق وإن كان على أنفسهم، ولا ينقادون لهواهم أو ميولهم التي تجانب الحقيقة، فمن أدمن النظر بعين الهوى والحسد يمسي مطية سهلة لإبليس وجنده الأرجاس، يوجهه حيثما أراد ويسلك به سبل المهالك.
    ومن الذين يفتقرون الى الاتزان والاعتدال وشرف الخصومة هو الشيخ علي الكوراني، حيث سمعنا وقرأنا أقواله وكتاباته في محاربة الدعوة اليمانية المباركة، وخصوصاً ميله وحرصه على الطعن في وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته التي نص فيها على اثني عشر إماماً واثني عشر مهدياً، وهذا ما سيعرفه كل من يقرأ كتابه (عمليات صهيونية وهابية في العراق)، حيث كتبه بعين الحقد والحسد الذي أفقده صوابه وأنساه ما خطته يده في كتبه عن المهديين من ذرية الإمام المهدي (ع)، وعن وصية رسول الله (ص) بالخصوص !
    وهذا التناقض الصارخ والعشوائية المشينة، تدلنا على أن الرجل قد مكَّن الشيطان من نفسه حتى أمسى كحاطب ليل لا يدري أين يضع فأسه !
    والآن لنسمع ما كتبه الكوراني عندما كان في معزل عن مواجهة الدعوة اليمانية المباركة:
    المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (ع) ص299:
    الشيخ علي الكوراني في المعجم الموضوعي، فصل: يماني كعب يكون بعد المهدي (ع) ويبيد قريش، قال: (أما أحاديث مصادرنا فتدل على أن الدولة الإلهية الموعودة تمتد قروناً على يد المهدي (ع) ثم على يد المهديين من أبنائه، وأن لله تعالى برنامجاً في تطوير الحياة على الأرض، ورجعة النبي (ص) والأئمة (ع) إلى الحياة الدنيا في زيارة أو يحكمون مدداً طويلة. وأن نزول عيسى يكون في زمن المهدي (ع) ويبقى مدة غير طويلة ويتوفى، وأن الدجال يخرج في زمن المهدي (ع) فيعالج ضلالته ويقتله) .
    وقال أيضاً تحت عنوان (يحكم بعد المهدي (ع) اثنا عشر من ولده) ص299 – 304، بعد أن ساق الروايات التي تدل على المهديين(ع):
    ( ...هذا، وقد وقع المرحوم البياضي العاملي رحمه الله في شبهتهم فردَّ حديث الإثني عشر مهدياً بعد الإمام المهدي عليه السلام وناقش الشريف المرتضى في ذلك، قال في الصراط المستقيم:2/152: وفي بعضها: سيكون بعدي اثنا عشر إماماً أولهم أنت، ثم عد أولاده، وأمر أن يسلمها كل إلى ابنه، قال: ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً. قلت: الرواية بالإثني عشر بعد الإثني عشر شاذة ومخالفة للروايات الصحيحة المتواترة الشهيرة بأنه ليس بعد القائم دولة، وأنه لم يمض من الدنيا إلا أربعين يوماً فيها الهرج، وعلامة خروج الأموات وقيام الساعة. على أن البعدية في قوله من بعدهم، لا تقتضي البعدية الزمانية كما قال تعالى: فمن يهديه من بعد الله، فجاز كونهم في زمان الإمام وهم نوابه عليه السلام. إن قلت: قال في الرواية: فإذا حضرته يعني المهدي الوفاة فليسلمها إلى ابنه، ينفي هذا التأويل؟! قلت: لا يدل هذا على البقاء بعده، ويجوز أن يكون لوظيفة الوصية لئلا يكون ميتة جاهلية، ويجوز أن يبقى بعده من يدعو إلى إمامته، ولا يضر ذلك في حصر الإثني عشر فيه وفي آبائه. قال المرتضى: لايقطع بزوال التكليف عند موته عليه السلام بل يجوز أن يبقى حصر الإثني عشر فيه بعد أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله، ولا يخرجنا هذا القول عن التسمية بالإثني عشرية، لأنا كلفنا بأن نعلم إمامتهم إذ هو موضع الخلاف، وقد بينا ذلك بياناً شافياً فيهم، ولا موافق لنا عليهم فانفردنا بهذا الإسم عن غيرنا من مخالفيهم. وأنا أقول: هذه الرواية آحادية توجب ظناً ومسألة الإمامة علمية، ولأن النبي صلى الله عليه وآله إن لم يبين المتأخرين بجميع أسمائهم، ولا كشف عن صفاتهم مع الحاجة إلى معرفتهم فيلزم تأخير البيان عن الحاجة.وأيضاً فهذه الزيادة شاذة لاتعارض الشائعة الذائعة. إن قلت: لا معارضة بينهما لأن غاية الروايات يكون بعدي اثنا عشر خليفة. الأئمة بعدي عدد نقباء بني إسرائيل ونحوها. قلت: لو أمكن ذلك لزم العبث والتعمية في ذكر الإثني عشر، ولأن في أكثر الروايات وتسعة من ولد الحسين، ويجب حصر المبتدأ في الخبر، ولأنهم لم يذكروا في التوراة وأشعار قِسٍّ وغيرها ولا أخبر النبي صلى الله عليه وآله برؤيتهم ليلة إسرائه إلى حضرة ربه، ولما عد الأئمة الإثني عشر قال للحسن: لا تخلو الأرض منهم ويعني به زمان التكليف، فلو كان بعدهم أئمة لخلت الأرض منهم، ويبعد حمل الخلو على أن المقصود به أولادهم لأنه من المجاز ولا ضرورة تحوج إليه.انتهى.
    ومعنى كلامه رحمه الله: أن الشريف المرتضى رحمه الله دافع عن روايات استمرار التكليف والإمامة العامة بعد الإمام المهدي عليه السلام بأولاده المهديين، وقال إن ذلك لاينافي أن الأئمة عليهم السلام اثنا عشر لا أكثر لأنهم الأصل والباقون من فروعهم وامتدادهم. ولم يردَّ هو كلام المرتضى عليهم السلام بأكثر من الإستبعاد والتكلف في تأويل حديث الإثني عشر مهدياً! أما قوله إنه خبر آحاد، فسببه أنه لم يطلع على الأخبار العديدة التي أوردناها، وقد رأيت في مصادر غيرنا طرفاً منها أيضاً!
    وتصوره رحمه الله أن القيامة قريبة من دولة الإمام المهدي عليه السلام لم يأته من أحاديث أهل البيت عليهم السلام بل من غيرها، وكذا تفسيره الخاطئ لعدم وجود دولة بعد دولتهم، فلا نوافقه على أنه يدل على قصر مدة دولتهم عليهم السلام!) انتهى كلام الكوراني.
    أقول:
    إن رد الكوراني على قول البياضي بأن رواية الوصية خبر آحاد؛ (أما قوله إنه خبر آحاد، فسببه أنه لم يطلع على الأخبار العديدة التي أوردناها، وقد رأيت في مصادر غيرنا طرفاً منها أيضاً!)، يعني أنه يرى أن مضمون الوصية بالأثني عشر مهدياً متواتر معنى، لأنه رد كون رواية الوصية خبر آحاد، وما يقابل الآحاد هو المتواتر، إذن الكوراني يرى بأن معنى رواية الوصية متواتر – وهو الصحيح -، والمتواتر يفيد العلم والقطع وتبنى عليه العقائد، وهو – أي المتواتر – غني عن تتبع أحوال رجال سنده، لأن صحته مأخوذة من تواتره لا من خصوص سنده، والسند يبحث فيه في أخبار الآحاد، فإن صح عندهم فغاية ما يفيده هو الظن، بينما المتواتر يفيد القطع والجزم، فإن تم تحصيل القطع والجزم يكون البحث عن تحصيل الظن تحصيل حاصل، بل مجانب للحكمة والعلم.
    نعم أحبتي القراء .. هنا الشيخ الكوراني أثبت رواية الوصية وأثبت المهديين من ذرية الإمام المهدي (ع)، ولم يعترض بشيء، بل رد على من اعترض على ذلك، وجزم بحكم المهديين بعد أبيهم الإمام المهدي (ع) .. ولكن هذا حاله عندما يكتب بعيداً عن دعوة السيد أحمد الحسن (ع) .. أما إن عرضت له الدعوة اليمانية المباركة سرعان ما يرتجف قلمه، وينقض غزله بيده، ويناقض ما خطته يده بلا حياء أو خجل .. فهاكم اسمعوا ما قاله في كتابه الذي رد فيه على الدعوة اليمانية، والمعنون بـ (فعاليات صهيونية وهابية في العراق) حيث قال عن رواية الوصية التي أثبتها ودافع عنها بحزم في كتابه (المعجم الموضوعي):
    (على أن سند الرواية لا يتم على مباني علماء الجرح والتعديل، فقد قال عنها الحر العاملي: وروى الشيخ في كتاب الغيبة في جملة الأحاديث التي رواها من طرق العامة .. (الإيقاظ من الهجعة: ص ٣٦٢ )، ففيها مجهولون لم يوثقهم أحد من علماء الرجال، مثل: علي بن سنان الموصلي، وأحمد بن محمد بن الخليل، وجعفر بن أحمد البصري).
    فما عدا مما بدا يا كوراني ؟! لماذا هذا التلون ؟! وهل تربطك بالحرباء صلة قرابة ؟!
    فكيف تثبت في كتابك (المعجم الموضوعي) رواية الوصية وتنفي أنها خبر آحاد – وهذا يعني أنها متواترة معنى – وتثبت المهديين الأثني عشر المذكورين في الوصية المقدسة، ثم تأتي هنا لتشكك بصدور الوصية وسندها!
    هل يوجد سبب غير الحسد والحقد الذي يعمي ويصم ويفضح صاحبه على رؤوس الأشهاد ؟!
    ثم ألا تعلم يا كوراني – وأنت بهذا العمر – أن الخبر المتواتر والمحفوف بالقرينة أو القرائن القطعية، خارج عن التقسيم الرباعي للخبر بحسب السند الى (الصحيح والحسن والموثق والضعيف)، ويختص هذا التقسيم بالخبر الآحاد المجرد عن القرينة ؟!
    إن كنت لا تدري، أقول لك: رحم الله امرءاً عرف حده فوقف عنده.
    وبالنسبة الى سند رواية الوصية فيكفيه شهادة الميرزا النوري باعتباره، وتفصيل القول فيه يطلب من كتابيّ: (انتصاراً للوصية) و (دفاعاً عن الوصية).
    وقال الكوراني أيضاً في كتابه آنف الذكر: (استدل أحمد إسماعيل لبدعته بأحاديث أنه يحكم بعد المهدي اثنا عشر مهدياً، فادعى أنه ابن الإمام المهدي الذي يحكم بعده، وقد أرسله قبله! أقول: نعم صح عندنا عن أهل البيت أن الذي يتولى مراسم دفن الإمام المهدي هو الحسين وأنه أول من يرجع من الأئمة ويحكم بعد المهدي حتى يسقط حاجباه على عينيه من الكبر، وأنه يحكم بعده اثنا عشر مهديًا من ولد الحسين، وقد يكونون من ولد المهدي).
    فانظروا الى الكوراني كيف يحاول تسلق جدار أملس، وقد أعياه الخروج، فراح يطلق سهامه بصورة عشوائية فشجت رأسه، فهو يعلم يقيناً أن الرجعة تكون بعد المهديين من ذرية الإمام المهدي (ع)، ورغم ذلك دفعه حسده وحقده الى مراوغة غير موفقة، ليوحي الى القارئ بأن المهديين أمرهم مردد بين أن يكونوا من مطلق ذرية الحسين (ع)، وقد يكونوا من ذرية الإمام المهدي (ع)، وأن الذي يلي دفن الإمام المهدي (ع) هو الإمام الحسين (ع).
    أقول: الظاهر أن الكوراني مبتلى بتشتت الأفكار وصعوبة التجميع، فقد أفرد في كتابه المعجم الموضوعي عنواناً مستقلاً باسم (يحكم بعد المهدي (ع) اثنا عشر من ولده) وساق روايات عديدة تدل وتنص على ذلك، وأيضاً رد على البياضي في نفيه للمهديين من ولد الإمام المهدي (ع)، ثم يأتي هنا بعد أن أثمله الحسد والحقد ليقول: (وأنه يحكم بعده اثنا عشر مهديًا من ولد الحسين، وقد يكونون من ولد المهدي)، ليوحي للقارئ بأن الأمر غير ثابت فقد يكون وقد لا يكون، كما هو شأن (قد) عند دخولها على الفعل المضارع !
    أما الروايات التي تنص على أن الحسين (ع) هو من يلي دفن القائم (ع)، فهي لم تنص على أن هذا القائم هو محمد بن الحسن العسكري (ع)، وبذلك فهي قابلة للانطباق على المهديين من ذرية الإمام المهدي (ع)، فقد وصفتهم الروايات بـ (القوَّام)، كما وصفتهم بـ (المهديين)، وبالتالي فالقضية واضحة كالشمس لا يسترها حجاب الحقد والحسد والجهل، بأن الرجعة سوف تبدأ في نهاية حكم المهدي الثاني عشر من ذرية الإمام المهدي (ع)، وإن القائم الذي يدفنه الحسين (ع) هو آخر المهديين الاثني عشر لا الإمام المهدي الحجة بن الحسن (ع).
    وهل نسيت يا كوراني تفسيرك للرواية التي تقول: (... فلذلك إذا رحل قائمنا، لم يبق أثر من الإسلام، وإذا لم يبق أثر من الإسلام، لم يبق أثر من الدنيا)، إذ فسَّرت القائم في هذه الرواية بأنه لا يعني الإمام المهدي (ع)، بل هو من حكام أهل البيت (ع) الذين يأتون بعد الإمام المهدي (ع)، أم كان استبسالك هذا في إثبات المهديين من ولد القائم (ع) قبل أن تبتلى بالعمى وتشتت الفكر ؟!
    واليكم نص ما ذكره الكوراني في كتابه (المعجم الموضوعي) ص305:
    (ووى الخاتون آبادي في أربعينه/203، عن الفضل بن شاذان بسند صحيح عن الإمام الصادق عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: الإسلام والسلطان العادل أخوان لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه، الإسلام أس، والسلطان العادل حارس، وما لا أس له فمنهدم، وما لا حارس له فضايع، فلذلك إذا رحل قائمنا، لم يبق أثر من الإسلام، وإذا لم يبق أثر من الإسلام، لم يبق أثر من الدنيا.انتهى.
    والجواب: أن القائم هنا ليس بمعنى الإمام المهدي المنتظر عليه السلام بل بمعنى الحاكم من أهل البيت عليهم السلام في دولتهم التي يؤسسها المهدي عليه السلام، فهذه الرواية لا تنفي استمرار دولتهم الى يوم القيامة عليهم السلام بل تؤكده) انتهى.
    بل نجد الكوراني في كتابه عصر الظهور قد اعترف بأن الروايات ذكرت أن الرجعة تبدأ بعد حكم الإمام المهدي وحكم المهديين من بعده، ومن المعلوم أن الرجعة تبدأ بخروج الحسين (ع)، إذن الحسين (ع) يرجع بعد حكم المهدي وبعد حكم المهديين من ولده، فما الذي دهاك يا كوراني حتى تفقأ عينك بيدك ؟!
    عصر الظهور للكوراني ص332 – 333:
    (... ويذكر بعضها أن الرجعة تبدأ بعد حكم المهدي عليه السلام وحكم أحد عشر مهديا بعده ، ففي غيبة الطوسي ص299 عن الإمام الصادق عليه السلام قال: "إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام").
    وبعد ما تقدم أليس حرّيٌ بنا أن نختم بقول الشاعر:
    لا تلتمسْ يوماً رجاءً عندَ مَنْ جـــرَّبــتَــــهُ فــوجدتَـــــــــــهُ لــم يشعــــرِ
    والحمد لله على نعمة العقل والفهم.

  2. #2
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    09-02-2011
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    344

    افتراضي رد: الكوراني وداء الحسد بقلم: الشيخ ناظم العقيلي

    سبحان الله
    اليس في هذا دليل كاف على حقدهم وبغضهم حتى انهم كذبوا رسول الله ص واهل البيت ع في سبيل ارضاء حقدهم الدفين على الامام المهدي ع؟؟
    اعتبروا يا اولي الابصار

    انظروا ماذا يفعل هؤلاء من شيطنة وتغيير لاحكام الله

    والله انهم قتلة الحسين في هذا الزمان كما قال سيدي ومولاي الامام احمد ع

    حسبنا الله ونعم الوكيل

    احسنتم اخي على هذا الموضوع
    أبتاه قل على العداة معيني

  3. #3
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    02-08-2011
    الدولة
    في ارض الله
    المشاركات
    178

    افتراضي رد: الكوراني وداء الحسد بقلم: الشيخ ناظم العقيلي

    اللهم صلي على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
    الكوراني قبل ظهور الدعوة اليمانية المباركة كان يعترف بدولة المهديين ويسمي اليماني سفيرا خامسا للامام المهدي ع وياخذ توجهه من الامام ع مباشرة . ولكن لما جاءهم ما عرفو من الحق اذا هم له منكرون
    وهذه سنة الله في الذين خلو ولن تجد لسنة الله تبديلا

  4. #4
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    09-02-2011
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    344

    افتراضي رد: الكوراني وداء الحسد بقلم: الشيخ ناظم العقيلي

    جزاكم الله خير

    الله يوفقكم لكل خير
    أبتاه قل على العداة معيني

  5. #5
    مشرف الصورة الرمزية ساعة الصفر
    تاريخ التسجيل
    15-04-2012
    الدولة
    أرض الله
    المشاركات
    1,376

    افتراضي رد: الكوراني وداء الحسد بقلم: الشيخ ناظم العقيلي

    أحسنت على هذه الكتابة
    والله يهدي المعاندين


  6. #6
    مشرف الصورة الرمزية ansari
    تاريخ التسجيل
    22-01-2011
    الدولة
    CANADA
    المشاركات
    9,066

    تعجب رد: الكوراني وداء الحسد بقلم: الشيخ ناظم العقيلي

    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

    روى الشيخ المفيد عليه الرحمة قال : وجاء في الآثار أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كان يخطب ، فقال في خطبته : سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالله لا تسألوني عن فئة تضلّ مائة وتهدي مائة إلاَّ أنبأتكم بناعقها وسائقها إلى يوم القيامة ، فقام إليه رجل فقال : أخبرني كم في رأسي ولحيتي من طاقة شعر ؟ فقال أمير المؤمنين : والله لقد حدَّثني خليلي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بما سألت عنه ، وإن على كل طاقة شعر في رأسك ملكاً يلعنك ، وعلى كل طاقة شعر في لحيتك شيطان يستفزّك ، وإن في بيتك لسخلا يقتل ابن بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وآية ذلك مصداق ما خبَّرتك به ، ولولا أن الذي سألت عنه يعسر برهانه لأخبرتك به ، ولكنَّ آية ذلك ما أنبأتك به من لعنتك وسخلك الملعون ، وكان ابنه في ذلك الوقت صبيّاً صغيراً يحبو. فلمَّا كان من أمر الحسين ما كان تولَّى قتله كما قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) {بحار الأنوار ، المجلسي : 44/258 ح 7 عن الإرشاد : 1/330}

    سبحان الله تعالى بعد هذه القرون يأتي من يطلب من الامام أحمد الحسن ع معجزة !!! من على قناة سحر الفضائية عام 2003 التي تبث من ايران في برنامج معا على الهواء والذي يستضيف الكوراني هذا ليتحدث عن الامام المهدي ع فيطلب معجزة ان يقلب الامام اليماني ع لحية الكوراني الى سوداء حتى يؤمن به !!!
    الامام أحمد الحسن ع نشر علوم آل محمد ع وجاء بالوصية ودعا الى حاكمية الله سبحانه وجاء بالمعاجز كشفاء المرضى واحياء الموتى والتي شاهد الناس على الفضائيات معاجز وكرامات الامام أحمد ع .
    سبحان الله ما هكذا ياعلي الكوراني يعرف حجج الله ....فما ابقيت للجاهل بل انت هو الجاهل اقصد كيف سيميز غير المتعلم حجج الله من المدعين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والعاقبة للمتقين والحمد لله وحده

  7. #7
    تحت المراقبة الصورة الرمزية ناصر الحق المبين
    تاريخ التسجيل
    04-11-2012
    المشاركات
    121

    افتراضي رد: الكوراني وداء الحسد بقلم: الشيخ ناظم العقيلي

    انصاري تقول شاهد الناس كرامات ومعاجز الامام احمد بصراحة انا ماشفت ولا سمعت
    ممكن تعطيني كرامة او معجزة
    تحذير((((((((((())))))))
    اياك ان تموت وانت تحمل في قلبك مثقال ذرة تجاة ام المؤمنين
    عائشة رضي الله عنها وارضاها فخصمك يوم القيامة هو زوجها



  8. #8
    مشرف الصورة الرمزية ansari
    تاريخ التسجيل
    22-01-2011
    الدولة
    CANADA
    المشاركات
    9,066

    افتراضي رد: الكوراني وداء الحسد بقلم: الشيخ ناظم العقيلي

    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

    اخي طالب الحق يرحمك الله

    اقتباس من كتاب الجهاد باب الجنة للامام المهدي الاول أحمد الحسن ع
    "
    مسألة اللبس في المعجزة والهدف منه فالناس يعرفون أن من معجزات موسى(ع) العصا التي تحولت أفعى وقد كانت في زمن انتشر فيه السحر ومن معجزات عيسى(ع) شفاء المرضى في زمن انتشر فيه الطب ومن معجزات محمد(ص) القران في زمن انتشرت فيه البلاغة وهنا يعلل من يجهل الحقيقة سبب مشابهة المعجزة لما انتشر في ذلك الزمان أنه فقط لتتفوق على السحرة والأطباء والبلغاء ويثبت الإعجاز ولكن الحقيقة الخافية على الناس مع أنها مذكورة في القرآن هي أن المعجزة المادية جاءت كذلك للّبس على من لا يعرفون إلا المادة فالله سبحانه لا يرضى أن يكون الإيمان ماديا بل لابد أن يكون إيماناً بالغيب (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ) (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ) (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) فالإيمان بالغيب هو المطلوب والذي يريده الله سبحانه والمعجزة التي يُرسلها سبحانه لابد أن تُبقي شيئاً للإيمان بالغيب ولهذا يكون فيها شيء من اللبس ولهذا كانت في كثير من الأحيان مشابهة لما انتشر في زمان إرسالها (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ) (الأنعام:9) ولهذا وجد أهل المادة والذين لايعرفون إلا المادة في التشابه عذرا لسقطتهم (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ) (القصص:48) فالتشابه أمسى عذرا لهم ليقولوا (سِحْرَانِ تَظَاهَرَا ) و(إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ) وقال أمير المؤمنين (ع) وهو يصف أحد المنافقين ( …جعل الشبهات عاذرا لسقطاته ) ، أما إذا كانت المعجزة قاهرة ولاتشابه فيها فعندها لايبقى للإيمان بالغيب أي مساحة ويكون الأمر عندها إلجاء للإيمان وقهر عليه وهذا لايكون إيمان ولايكون إسلاماً بل إستسلام وهو غير مرضي ولايريده الله ولايقبله (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرائيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ) ففرعون يؤمن و يسلم أو قل يستسلم وقبل أن يموت ولكن الله لايرضى ولايقبل هذا الإيمان وهذا الإسلام ويجيبه الله سبحانه بهذا الجواب (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) هذا لأنه إيمان جاء بسبب معجزة قاهرة لا مجال لمن لا يعرفون إلا هذا العالم المادي إلى تأويلها أو إدخال الشبهة على من آمن بها وبهذا لم يبق مجال للغيب الذي يريد الله الإيمان به ومن خلاله ، فعند هذا الحد لا يُقبل الإيمان لأنه يكون إلجاء وقهراً وليس إيمان (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) (قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ) ولو كان الله يريد إلجاء وقهر الناس على الإيمان لأرسل مع أنبيائه معجزات قاهرة لامجال معها لأحد أن يقول (سِحْرَانِ تَظَاهَرَا ) أو (أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ) قال تعالى (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) وقال تعالى (وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ) فالحمد لله الذي رضي بالإيمان بالغيب وجعل الإيمان بالغيب ومن خلال الغيب ولم يرض بالإيمان بالمادة ولم يجعله بالمادة ومن خلال المادة ليتميز أهل القلوب الحية والبصائر النافذة من عمي البصائر ومختومي القلوب "



    هذا رابط يمكنك الاطلاع عليه ولكل طالب حق
    http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=10623

المواضيع المتشابهه

  1. مناظرة حول انقطاع السفارة ـ بقلم الشيخ ناظم العقيلي
    بواسطة اختياره هو في المنتدى المكتبة اليمانية المقروءة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-09-2017, 07:30
  2. ذكر المهديين على لسان عيسى (ع).. بقلم الشيخ ناظم العقيلي
    بواسطة مستجير في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 22-03-2015, 20:24
  3. دخول أم سلمة تحت الكساء - بقلم الشيخ ناظم العقيلي
    بواسطة مستجير في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-03-2015, 21:44
  4. هل أوصاهم محمد (ص) بظلمها ؟! - بقلم الشيخ ناظم العقيلي
    بواسطة مستجير في المنتدى أمير المؤمنين علي (ع) وسيدة نساء العالمين فاطمة (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-03-2015, 21:24
  5. اجوبة الكوراني حول شخصية الامام...و سؤال حول الشيخ ناظم العقيلي حفظه الله:قمة الجهل
    بواسطة وا احمداه في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-08-2012, 05:01

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).