إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

احكام رؤية الهلال و صلاة العيد عند الإمام أحمد الحسن (ع)

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • حجج الله
    عضو مميز
    • 12-02-2010
    • 2119

    احكام رؤية الهلال و صلاة العيد عند الإمام أحمد الحسن (ع)

    بسم الله الرحمن الرحيم



    بعض الاجوبة ليماني آل محمد عليهم السلام بخصوص العيد و الهلال و صلاة العيد...
    كتاب الصيام


    س39/ هل لوحدة الأفق او تعدده دور في تحديد الهلال؟

    هذا جواب لسؤال قريب من هذا السؤال هو موجود في كتاب الجواب المنير: بالنسبة لولادة الهلال لا علاقة لها بالأفق المنسوب إلى مكان الناظر أما رؤيته بالعين فهي تتأثر بالأفق قطعا لأنه منسوب إلى مكان الناظر و إذا حكم الإمام العادل عليه السلام بأول الشهر القمري أو ختامه يثبت على كل أهل الأرض بغض النظر عن الرؤية البصرية و إمكانها أو عدمه.


    س40/ هل يمكن أن تختلف البلدان في أل شهر رمضان أ يوم العيد و كيف؟

    ج/تختلف بحسب ثبوت الرؤية بالطريقة التي بينتها في الشرائع أما عند حضور الإمام العادل و حكمه بأول الشهر القمري فيثبت في كل البلدان.


    س 43/ لو فرض أن الأفق في المنطقة التي يتوقع فيها طلوع الهلال غائم ولا يمكن معه الرؤية بالعين أصلا هل يعمل على حساب شعبان ثلاثين أم هناك حل آخر؟

    ج/قد بينت الحلول الاخرى في أكثر من موضع منها ثبوت الرية في بلد آخر بحسب ما مبين

    س45/ هل يمكن تعاقب شهرين قمريين (29) يوما لكل منهما؟

    ج/يثبت أل الشهر بالرؤية فلا إشكال في تعاقب شهريين قمريين (29) يوما لكل منهما



    صلاة العيد

    كتاب الشرائع-كتاب الصلاة

    الفصل الثاني: في صلاة العيدين
    و النظر: فيها و في سننها.



    وهي واجبة مع وجود الإمام عليه السلام بالشرط المعتبرة في الجمعة*. و تجب و جماعة ولا يجز التخلف إلا مع العذر فيجز أ يصلي منفردا ولو اختلت الشرائط سقط الوجوب استحب الاتيان بها جماعة و فرادى.

    وقتها: ما بين طلوع الشمس إلى الزوال ولو فاتت لم تقض

    كيفيتها:ان يكبر للإحرام بالسبع ثم يقرأ "الحمد" وسورة و الأفضل أن يقرأ " الأعلى" ثم يكبر بعد القراءة يقنت بالمرسوم حتى يتم خمسا ثم يكبر و يركع فإذا سجد السجدتين: قام فيقرأ " الحمد" وسورة والأفضل أن يقرأ " الغاشية" ثم يكبر أربعا و يقنت بينها أربعا ثم يكبر خامسة للركوع و يركع فيكون الزائد عن المعتاد تسعا: خمس في الأولى و أربع في الثانية غير تكبيرة الإحرام و التمبيرات الست و تكبيرتي الركوعتين و تكبيرات السجود.

    سنن هذه الصلاة: الإصحار بها إلا بمكة و السجد على الأرض و أن يقول المؤذنون: الصلاة ثلاثا لإإنه لا أذان لغير الخمس و أن يخرج الإمام حافيا ماشيا على سكينة ووقار ذاكرا الله سبحانه و أن يطعم قبل خروجه في الفطر و بعد عودة الأضحىمما يضحي به. و ان يكبر في الفطر عقيب أربع صلوات و أولها المغرب ليلة الفطر و آخرها صلاة العيد. وفي الأضحى عقيب خمس عشرة صلاة و أولها الظهر يوم النحر لمن كان بمنى وفي الأمصار عقيب عشر يقل الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله و الله أكبر و الحمد لله على ما هدانا لوه الشكر على ما أولانا و يزيد في الأضحى: رزقنا من بهيمة الأنعام يكره الخروج بالسلاح و أن ينفل قبل الصلاة أو بعدها إلا بمسجد النبي صلى الله عليه وآله بالمدينة فإنه يصلي ركعتين قبل خروجه.

    مسائل خمس:

    الأولى: التكبير الزائد في صلاة العيد واجب و القنوت واجب ولكن لا يتعين فيه لفظ بل يدعو بما يشاء الأفضل أشهد ان لا إله إلا الله و حده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده ورسله و أشهد ان عليا و الأئمة من ولده حجج الله و أشهد أن المهدي و المهديين من ولده حجج الله اللهم أهل الكبرياء و العظمة و أهل الجود الجبرت و أهل العفو و الرحمة أهل التقوى المغفرة أسألك في هذا اليم الذي جعلته عيدا و لمحمد صلى الله عليه آله ذخرا و شرفا كرامة و كزيدا أن تصلى على محمد و آل محمد كأفضل ما صليت على عبد من عبادك و صل على ملائكتك و رسلك و اغفر للمؤمنين المؤمنات الاحياء مهم الاموات اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبادك المرسلون و أعوذ بك من شر ما عاذ به عبادك المرسلون).

    الثانية:
    إذا اتفق عيد و جمعة فمن حضر العيد كان بالخيار في حضور الجمعة و على الإمام أن يعلمهم ذلك في خطبته.

    الثالثة:
    الخطبتان في العيدين بعد الصلاة و تقديمهما بدعة و يجب استماعهما.

    الرابعة:
    لا ينقل المنبر ع الجامع بل يعمل شبه المنبر من طين استحبابا

    الخامسة
    :
    إذا طلعت الشمس حرم السفر حتى يصلي العيد إن كان ممن تجب عليه و يجوز خروجه بعد الفجر قبل طلوعها و هو مكروه.


    * لمعرفة شرائط صلاة الجمعة كتاب شرائع الاسلام ص 55



    تقبل الله طاعتكم كل عام و انتم بخير و عيدكم مبارك ... اللهم عجل لوليك الفرج

    ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (( ترد على احدهم القضيه في حكم من الاحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله وإلاههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ؟ ام نهاهم عنه فعصوه ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً ناقصاً فأستعان بهم على اتمامه ؟ أم كانوا شركاء لهُ، فلهم أن يقولوا ، وعليه أن يرضى ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً تاماً فقصر الرسول (( صلى الله عليه واله وسلم )) عن تبليغه وادائه ؟ والله سبحانه يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان لكل شيء وذكر ان الكتاب يصدق بعضة بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وان القرآن ظاهره انيق ، وباطنه عميق ، لاتفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولاتكشف الظلمات الا به ) نهج البلاغه ج1 ( ص 60-61 ).

    صدقت أيها الصديق الأكبر


  • حجج الله
    عضو مميز
    • 12-02-2010
    • 2119

    #2
    رد: احكام رؤية الهلال و صلاة العيد عند الإمام أحمد الحسن (ع)

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصاموسى
    كل عام وانتي بالف خير اختي - حجج الله - , والجميع ايضا بخير... وشكرا لك على التغطية الرائعة للمناسبات الدينية ووفقك الله تعالى لكل الخير

    و انت بألف خير أخي الكريم و كل الانصار...شكرا لك و نسأل الله أن يتقبل منا منكم و يعجل فرج قائمنا..


    وفقك الله لكل خير

    ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (( ترد على احدهم القضيه في حكم من الاحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله وإلاههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ؟ ام نهاهم عنه فعصوه ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً ناقصاً فأستعان بهم على اتمامه ؟ أم كانوا شركاء لهُ، فلهم أن يقولوا ، وعليه أن يرضى ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً تاماً فقصر الرسول (( صلى الله عليه واله وسلم )) عن تبليغه وادائه ؟ والله سبحانه يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان لكل شيء وذكر ان الكتاب يصدق بعضة بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وان القرآن ظاهره انيق ، وباطنه عميق ، لاتفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولاتكشف الظلمات الا به ) نهج البلاغه ج1 ( ص 60-61 ).

    صدقت أيها الصديق الأكبر


    Comment

    • GAYSH AL GHADAB
      مشرف
      • 13-12-2009
      • 1797

      #3
      رد: احكام رؤية الهلال و صلاة العيد عند الإمام أحمد الحسن (ع)

      كل عام وانتي بالف خير اختي - حجج الله - , والجميع ايضا بخير... وشكرا لك على التغطية الرائعة للمناسبات الدينية ووفقك الله تعالى لكل الخير
      sigpic

      Comment

      • حجج الله
        عضو مميز
        • 12-02-2010
        • 2119

        #4
        رد: احكام رؤية الهلال و صلاة العيد عند الإمام أحمد الحسن (ع)

        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GAYSH AL GHADAB مشاهدة المشاركة
        كل عام وانتي بالف خير اختي - حجج الله - , والجميع ايضا بخير... وشكرا لك على التغطية الرائعة للمناسبات الدينية ووفقك الله تعالى لكل الخير

        كل عام و أنتم بخير اخي الكريم جيش الغضب و كل الانصار بخير... شكرا لك موفق لكل خير إنشاء الله تقبل الله طاعتك

        ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (( ترد على احدهم القضيه في حكم من الاحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله وإلاههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ؟ ام نهاهم عنه فعصوه ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً ناقصاً فأستعان بهم على اتمامه ؟ أم كانوا شركاء لهُ، فلهم أن يقولوا ، وعليه أن يرضى ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً تاماً فقصر الرسول (( صلى الله عليه واله وسلم )) عن تبليغه وادائه ؟ والله سبحانه يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان لكل شيء وذكر ان الكتاب يصدق بعضة بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وان القرآن ظاهره انيق ، وباطنه عميق ، لاتفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولاتكشف الظلمات الا به ) نهج البلاغه ج1 ( ص 60-61 ).

        صدقت أيها الصديق الأكبر


        Comment

        • نجمة الجدي
          مدير متابعة وتنشيط
          • 25-09-2008
          • 5278

          #5
          رد: احكام رؤية الهلال و صلاة العيد عند الإمام أحمد الحسن (ع)

          كل عام و أنتم بخير ... شكرا لكم موفقين لكل خير إنشاء الله تقبل الله طاعاتكم
          قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

          Comment

          Working...
          X
          😀
          🥰
          🤢
          😎
          😡
          👍
          👎