إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

شبهة البداء التي اثارها الوصابي تردها اية محكمة من كتاب الله سبحانه و تعالى

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • حيدر القطراني
    عضو جديد
    • 29-11-2009
    • 38

    شبهة البداء التي اثارها الوصابي تردها اية محكمة من كتاب الله سبحانه و تعالى

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الاخوة الكرام وفقكم الله لكل خير
    بالنسبة لموضوع البداء الذي اثاروا عليه شبهة
    لا اعرف هل رد احد الاخوة حول هذا الموضوع
    مع العلم ان اية من كتاب الله الكريم تحل الاشكال حتى عندهم و هي اية الميعاد لنبي الله موسى ع
    وواعدنا موسى ثلاثين ليلة و اتممنا بعشر ) فهل بدا لله ما لم يكن يعلم من الموعد كما يقولون هم ؟؟!!!
    و الحمد لله رب العالمين
    Last edited by istdar alfalak; 22-08-2011, 20:52. سبب آخر: تكبير الخط
    وعن الصادق (ع) قال
    ((اللهم كن لوليك القائم بأمرك محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ومؤيداً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طولاً وعرضاً وتجعله وذريته من الأئمة الوارثين)) بحار الأنوار 49 /349
  • istdar alfalak
    مشرف
    • 22-08-2010
    • 826

    #2
    رد: شبهة البداء التي اثارها الوصابي تردها اية محكمة من كتاب الله سبحانه و تعالى

    أحسنتم أخي الفاضل..

    (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )
    قال يماني ال محمد ع

    ( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)

    Comment

    • cicinho_011
      عضو جديد
      • 11-08-2011
      • 45

      #3
      رد: شبهة البداء التي اثارها الوصابي تردها اية محكمة من كتاب الله سبحانه و تعالى

      أخي الكريم قبل وضع هذه الاية عليك أن تعرف أولا سبب نزولها
      واعد الله سبحانه و تعالى موسى ثلاثين ليلة فصامها موسى عليه السلام فأنكر خلوف فمه فاستاك فأوحى الله تعالى إليه لما استاك : ( يا موسى لا أكلمك حتى يعود فوك إلى ما كان عليه قبل , أما علمت أن رائحة الصائم أحب إلي من ريح المسك ) . وأمره بصيام عشرة أيام .
      فتم ميقات ربه أربعين ليلة " وقد علم أن ثلاثين وعشرة أربعون , لئلا يتوهم أن المراد أتممنا الثلاثين بعشر منها ; فبين أن العشر سوى الثلاثين . فإن قيل : فقد قال في البقرة أربعين وقال هنا ثلاثين ; فيكون ذلك من البداء . قيل : ليس كذلك ; فقد قال : " وأتممناها بعشر " فالأربعون , والثلاثون والعشرة قول واحد ليس بمختلف . وإنما قال القولين على تفصيل وتأليف ; قال أربعين في قول مؤلف , وقال ثلاثين , يعني شهرا متتابعا وعشرا . وكل ذلك أربعون

      و هذا لا علاقة له بما جاء في الرواية التي في نصها أن الله تعالى وقت الأمر (كيفما كان هذا الأمر) للسبعين فلما قتل الحسين رضي الله عنه أجله لأربعين و مائة.
      اضافة أن منكم من حمل لفظ ( الأمر ) على الرخاء بعد البلاء و ليس على خروج المهدي

      Comment

      • فأس ابراهيم
        عضو مميز
        • 27-05-2009
        • 1051

        #4
        رد: شبهة البداء التي اثارها الوصابي تردها اية محكمة من كتاب الله سبحانه و تعالى

        وهل سبب النزول يفيد القطع في فهم الاية ؟
        وفقك الله

        Comment

        Working...
        X
        😀
        🥰
        🤢
        😎
        😡
        👍
        👎