Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
كثيرا ما يشكل علينا المخالفون في مسالة التوسل بمجمد وال محمد ع , ولنرى هل التوسل موجود عند اتباع ال محمد فقط ام هو موجود عندهم ايضا ومثبت في كبار مؤلفاتهم وكان معمولا به من قبل اعلامهم .
معنى التوسل وقال الشوكاني: الوسيلة هي: ما يتقرب به يقال توسلت أي تقربت وتطلق على المنزلة العلية
نيل الأوطار – ج2 – ص38
وقال أبو بكر الرازي: الوَسِيلة ما يتقرب به إلى الغير والجمع الوَسِيلُ و الوَسَائِل و التَّوْسِيل والتَّوَسُّل واحد يقال وَسَّل فلان إلى ربه وسيلة بالتشديد و تَوَسَّل إليه بوسيلةإذا تقرب إليه بعمل مختار الصحاح – ج1 – ص740
قال الخطيب الشربيني الشافعي: الوسيلة : أصله ما يتوسل به إلى الشيء والجمع وسائل . والمراد منها في الحديثالقرب من الله تعالى . وقيل : منزلة في الجنة كما ثبت في صحيح مسلم
مغني المحتاج – ج1 – ص139
1- اقوال علماء السنة في التوسل
قال زين الدين محمد بن تاج العارفين المناوي المتوفى في سنة1031: قال السبكي: قال السبكي ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي إلى ربه ولم ينكر ذلك أحد من السلف ولا من الخلف حتى جاء ابن تيمية فأنكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم قبله وصار بين أهل الإسلام مثله انتهى.وفي الخصائص يجوز أن يقسم على الله به وليس ذلك لأحد ذكره ابن عبد السلام لكن روى القشيري عن معروف الكرخي أنه قال لتلامذته إذا كان لكم إلى الله حاجة فأقسموا عليه بي فإني الواسطة بينكم وبينه الآن وذلك بحكم الوراثة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم فيض القدير شرح الجامع الصغير– ج2 – ص134
(وينبغي ذلك ) أي الاجتماع للاستسقاء بالمسجد النبوي ( أيضا لأهل مدينة النبيصلى الله عليه وسلم ) وهذا أمر جلي إذ لا يستغاث وتستنزلالرحمة في مدينته بغير حضرته ومشاهدته في حادثة للمسلمين وما أرسلناك إلا رحمةللعالمين وهو المشفع في المذنبين فيتوسل إليه بصاحبيه ويتوسل بالجميع إلى اللهتعالى فلا مانع من الاجتماع عند حضرته وإيقاف الدواب بباب المسجد لشفاعته ( ويقومالإمام مستقبل القبلة ) حالة دعائه ( رافعا يديه) مراقي الفلاح الجزء 1 صفحة 220
كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي فهو أقطع وكذلك التوسل بالصلاةعلى الآل والأصحاب لكونهم متوسطين بيننا وبين نبيناصلى اللهعليه وسلمفإن ملاءمة الآل والأصحاب لجنابه أكثر من ملاءمتنا له نيل الأوطار الجزء 1 صفحة 1
قال عبد الرحمن بن حسن الجبرتي: ثم رأيت في الفتوحات الالهية في نفع ارواح الذوات الانسانية وهو كتاب نحو كراس لشيخالاسلام زكريا الانصاري ما نصه اذا اراد الشيخ ان ياخذ العهد على المريد فليتطهروليأمره بالتطهر من الحدث والخبث ليتهيا لقبول ما يلقيه اليه من الشروط في الطريقويتوجه الى الله تعالى ويسأله القبول لهما ويتوسل اليه في ذلك بمحمدصلى الله عليه وسلملانه الواسطة بينه وبين خلقه ويضع يدهاليمنى على يد المريد اليمنى بان يضع رحته على راحته ويقبض ابهامه باصابعه ويتعوذ عجائب الآثار الجزء 1 صفحة 344
2-التوسل بقبر النبي - ( 2069 ) – 10حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك عن عبداللهمولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء قالأرسلتني أسماء إلى عبدالله بنعمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كلهفقال لي عبدالله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم فيالثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول اللهصلى اللهعليه وسلميقول (إنما يلبس الحرير من لا خلاق له) فخفت أن يكون العلم منهوأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوانفرجعت إلى أسماءفخبرتها فقالت هذه جبة رسول اللهصلى الله عليه وسلمفأخرجت إلى جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذهكانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبيصلى اللهعليه وسلميلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها صحيح مسلم الجزء 3 صفحة 1641
3-التوسل بقبر فاطمة
قال البكري ابن السيد محمد شطا الدمياطي الشافعي في إعانة الطالبين – ج2- ص357 : يذهب للسلام على السيدة فاطمة رضي الله عنها في بيتها الذي داخل المقصورة للقول بأنها مدفونة هناك، والراجح أنها في البقيع فيقول: السلام عليك يا بنت المصطفى، السلام عليك يا بنت رسول الله، السلام عليك يا خامسة أهل الكسا، السلام عليك يا زوجة سيدنا علي المرتضى، السلام عليك يا أم الحسن والحسين السيدين الشابين شباب أهل الجنة في الجنة، رضي الله عنك أحسن الرضا. ويتوسل بها إلى أبيها (ص). ثم يرجع إلى موقفه الاول قبالة وجهه الشريف، فيقول: الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا محمد. السلام عليك يا سيدي يا رسول الله. إن الله تعالى أنزل عليك كتابا صادقا، قال فيه: * (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) * وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلى ربي: يا خير من دفنت في القاع أعظمه * * فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه * * فيه العفاف وفيه الجود والكرم أنت النبي الذي ترجى شفاعته * * عند الصراط إذا ما زلت القدم وصاحباك فلا أنساهما أبدا مني * * السلام عليكم ما جرى القلم.
4-الإستسقاء بقبر البخاري
قال الذهبي في تاريخه بترجمة البخاري: وقال أبو علي الغساني الحافظ : ثنا أبو الفتح نصر بن الحسن التنكتي السمرقندي : قدمعلينا بلنسية عام أربعة وستين وأربعمائة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعضالأعوام فاستسقى الناس مرارا فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضيسمرقند فقال له : إني قد رأيت رأيا أعرضه عليكقال: وما هو قال: أرى أن تخرجوتخرج الناس معك إلى قبر الأمام محمد بن إسماعيل البخاري ونستسقي عنده فعسى الله أنيسقينافقال القاضي : نعم ما رأيتفخرج القاضي والناس معهن واستسقى القاضيبالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه فأرسل الله السماء بماء عظيم غزير أقامالناس من أجله سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطروغزارته . وبين سمرقند وخرتنك نحو ثلاثة أميال ومناقب أبي عبد اللهرضي الله عنه كثيرة وقد أفردتها في مصنف وفيها زيادات كثيرةهناك والله أعلم تاريخ الإسلام الجزء 1 صفحة 2023 و قال في سيره بترجمة البخاري: وقال أبو علي الغساني أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي قدم علينا بلنسية عام أربعين وستين وأربع مئة قال قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فاستسقى الناس مرارا فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له إني رأيت رأيا أعرضه عليك قال وما هو قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا قال فقال القاضي نعم ما رأيت فخرج القاضي والناس معه واستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال سير أعلام النبلاء – ج10 – ص79 – رقم الترجمة 2134 – خرج أحاديثه وعلق عليه وقدم له واعتنى به: محمد أيمن الشبراوي – مطبعة دار الحديث – القاهرة – سنة الطبع 1427هــ ، 2006م
وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
كثيرا ما يشكل علينا المخالفون في مسالة التوسل بمجمد وال محمد ع , ولنرى هل التوسل موجود عند اتباع ال محمد فقط ام هو موجود عندهم ايضا ومثبت في كبار مؤلفاتهم وكان معمولا به من قبل اعلامهم .
معنى التوسل وقال الشوكاني: الوسيلة هي: ما يتقرب به يقال توسلت أي تقربت وتطلق على المنزلة العلية
نيل الأوطار – ج2 – ص38
وقال أبو بكر الرازي: الوَسِيلة ما يتقرب به إلى الغير والجمع الوَسِيلُ و الوَسَائِل و التَّوْسِيل والتَّوَسُّل واحد يقال وَسَّل فلان إلى ربه وسيلة بالتشديد و تَوَسَّل إليه بوسيلةإذا تقرب إليه بعمل مختار الصحاح – ج1 – ص740
قال الخطيب الشربيني الشافعي: الوسيلة : أصله ما يتوسل به إلى الشيء والجمع وسائل . والمراد منها في الحديثالقرب من الله تعالى . وقيل : منزلة في الجنة كما ثبت في صحيح مسلم
مغني المحتاج – ج1 – ص139
1- اقوال علماء السنة في التوسل
قال زين الدين محمد بن تاج العارفين المناوي المتوفى في سنة1031: قال السبكي: قال السبكي ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي إلى ربه ولم ينكر ذلك أحد من السلف ولا من الخلف حتى جاء ابن تيمية فأنكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم قبله وصار بين أهل الإسلام مثله انتهى.وفي الخصائص يجوز أن يقسم على الله به وليس ذلك لأحد ذكره ابن عبد السلام لكن روى القشيري عن معروف الكرخي أنه قال لتلامذته إذا كان لكم إلى الله حاجة فأقسموا عليه بي فإني الواسطة بينكم وبينه الآن وذلك بحكم الوراثة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم فيض القدير شرح الجامع الصغير– ج2 – ص134
(وينبغي ذلك ) أي الاجتماع للاستسقاء بالمسجد النبوي ( أيضا لأهل مدينة النبيصلى الله عليه وسلم ) وهذا أمر جلي إذ لا يستغاث وتستنزلالرحمة في مدينته بغير حضرته ومشاهدته في حادثة للمسلمين وما أرسلناك إلا رحمةللعالمين وهو المشفع في المذنبين فيتوسل إليه بصاحبيه ويتوسل بالجميع إلى اللهتعالى فلا مانع من الاجتماع عند حضرته وإيقاف الدواب بباب المسجد لشفاعته ( ويقومالإمام مستقبل القبلة ) حالة دعائه ( رافعا يديه) مراقي الفلاح الجزء 1 صفحة 220
كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي فهو أقطع وكذلك التوسل بالصلاةعلى الآل والأصحاب لكونهم متوسطين بيننا وبين نبيناصلى اللهعليه وسلمفإن ملاءمة الآل والأصحاب لجنابه أكثر من ملاءمتنا له نيل الأوطار الجزء 1 صفحة 1
قال عبد الرحمن بن حسن الجبرتي: ثم رأيت في الفتوحات الالهية في نفع ارواح الذوات الانسانية وهو كتاب نحو كراس لشيخالاسلام زكريا الانصاري ما نصه اذا اراد الشيخ ان ياخذ العهد على المريد فليتطهروليأمره بالتطهر من الحدث والخبث ليتهيا لقبول ما يلقيه اليه من الشروط في الطريقويتوجه الى الله تعالى ويسأله القبول لهما ويتوسل اليه في ذلك بمحمدصلى الله عليه وسلملانه الواسطة بينه وبين خلقه ويضع يدهاليمنى على يد المريد اليمنى بان يضع رحته على راحته ويقبض ابهامه باصابعه ويتعوذ عجائب الآثار الجزء 1 صفحة 344
2-التوسل بقبر النبي - ( 2069 ) – 10حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك عن عبداللهمولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء قالأرسلتني أسماء إلى عبدالله بنعمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كلهفقال لي عبدالله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم فيالثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول اللهصلى اللهعليه وسلميقول (إنما يلبس الحرير من لا خلاق له) فخفت أن يكون العلم منهوأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوانفرجعت إلى أسماءفخبرتها فقالت هذه جبة رسول اللهصلى الله عليه وسلمفأخرجت إلى جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذهكانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبيصلى اللهعليه وسلميلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها صحيح مسلم الجزء 3 صفحة 1641
3-التوسل بقبر فاطمة
قال البكري ابن السيد محمد شطا الدمياطي الشافعي في إعانة الطالبين – ج2- ص357 : يذهب للسلام على السيدة فاطمة رضي الله عنها في بيتها الذي داخل المقصورة للقول بأنها مدفونة هناك، والراجح أنها في البقيع فيقول: السلام عليك يا بنت المصطفى، السلام عليك يا بنت رسول الله، السلام عليك يا خامسة أهل الكسا، السلام عليك يا زوجة سيدنا علي المرتضى، السلام عليك يا أم الحسن والحسين السيدين الشابين شباب أهل الجنة في الجنة، رضي الله عنك أحسن الرضا. ويتوسل بها إلى أبيها (ص). ثم يرجع إلى موقفه الاول قبالة وجهه الشريف، فيقول: الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا محمد. السلام عليك يا سيدي يا رسول الله. إن الله تعالى أنزل عليك كتابا صادقا، قال فيه: * (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) * وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلى ربي: يا خير من دفنت في القاع أعظمه * * فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه * * فيه العفاف وفيه الجود والكرم أنت النبي الذي ترجى شفاعته * * عند الصراط إذا ما زلت القدم وصاحباك فلا أنساهما أبدا مني * * السلام عليكم ما جرى القلم.
4-الإستسقاء بقبر البخاري
قال الذهبي في تاريخه بترجمة البخاري: وقال أبو علي الغساني الحافظ : ثنا أبو الفتح نصر بن الحسن التنكتي السمرقندي : قدمعلينا بلنسية عام أربعة وستين وأربعمائة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعضالأعوام فاستسقى الناس مرارا فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضيسمرقند فقال له : إني قد رأيت رأيا أعرضه عليكقال: وما هو قال: أرى أن تخرجوتخرج الناس معك إلى قبر الأمام محمد بن إسماعيل البخاري ونستسقي عنده فعسى الله أنيسقينافقال القاضي : نعم ما رأيتفخرج القاضي والناس معهن واستسقى القاضيبالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه فأرسل الله السماء بماء عظيم غزير أقامالناس من أجله سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطروغزارته . وبين سمرقند وخرتنك نحو ثلاثة أميال ومناقب أبي عبد اللهرضي الله عنه كثيرة وقد أفردتها في مصنف وفيها زيادات كثيرةهناك والله أعلم تاريخ الإسلام الجزء 1 صفحة 2023 و قال في سيره بترجمة البخاري: وقال أبو علي الغساني أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي قدم علينا بلنسية عام أربعين وستين وأربع مئة قال قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فاستسقى الناس مرارا فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له إني رأيت رأيا أعرضه عليك قال وما هو قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا قال فقال القاضي نعم ما رأيت فخرج القاضي والناس معه واستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال سير أعلام النبلاء – ج10 – ص79 – رقم الترجمة 2134 – خرج أحاديثه وعلق عليه وقدم له واعتنى به: محمد أيمن الشبراوي – مطبعة دار الحديث – القاهرة – سنة الطبع 1427هــ ، 2006م
Comment