Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
كيف نعرف روح الحق ...وكيف نميز النبي الصادق من النبي الكاذب ... وكيف نميز الحملان من الذئاب
لنقرا انجيل متى الاصحاح السابع ولنا تعليق بعده
انجيل متى الاصحاح السابع
1 لا تدينوا لكي لا تدانوا. 2 لانكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون.وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. 3 ولماذا تنظر القذى الذي في عين اخيك.واما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها. 4 ام كيف تقول لاخيك دعني اخرج القذى من عينك وها الخشبة في عينك. 5 يا مرائي اخرج اولا الخشبة من عينك.وحينئذ تبصر جيدا ان تخرج القذى من عين اخيك. 6 لا تعطوا القدس للكلاب.ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير.لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم
7 اسالوا تعطوا.اطلبوا تجدوا.اقرعوا يفتح لكم. 8 لان كل من يسال ياخذ.ومن يطلب يجد.ومن يقرع يفتح له. 9 ام اي انسان منكم اذا ساله ابنه خبزا يعطيه حجرا. 10 وان ساله سمكة يعطيه حية. 11 فان كنتم وانتم اشرار تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة فكم بالحري ابوكم الذي في السموات يهب خيرات للذين يسالونه. 12 فكل ما تريدون ان يفعل الناس بكم افعلوا هكذا انتم ايضا بهم.لان هذا هو الناموس والانبياء
13 ادخلوا من الباب الضيق.لانه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي الى الهلاك.وكثيرون هم الذين يدخلون منه. 14 ما اضيق الباب واكرب الطريق الذي يؤدي الى الحياة.وقليلون هم الذين يجدونه
15 احترزوا من الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. 16 من ثمارهم تعرفونهم.هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا. 17 هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة.واما الشجرة الردية فتصنع اثمارا ردية. 18 لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمارا ردية ولا شجرة ردية ان تصنع اثمارا جيدة. 19 كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. 20 فاذا من ثمارهم تعرفونهم
من الملاحظ بان كل المسيحيين عندما يريد ان يثبت لك شيء يستقطع نص من هنا ونص من هناك دون ان يكمل النصوص التي قبله او تليه لانه ان اكمل اتضح ان ما ذهب اليه بتفسيره للنص مغاير لما هو عليه والدليل النص السابق ذكره فهم يقولون كل الانبياء القادمين كذبة وهم ذئاب بلباس حملان واتضح غير ماذهبوا اليه فلماذا اخفوا عبارة من ثمارهم تعرفونهم وهي عبارة تفصل بين الحملان والذئاب وغيرها الكثير ...
وهم ايضا يقولون كل القادمون هم مسحاء وانبياء كذبة اعتمادا على النص ادناه :
لانه سيقوم مسحاء كذبة و انبياء كذبة و يعطون ايات و عجائب لكي يضلوا لو امكن المختارين ايضا (مرقص 13 : 22)
ولو رجعنا لسياق النص ما قبله وما بعده لاتضح لنا الامر والان لنقرا الاصحاح الثالث عشر من مرقص ليتضح لنا ذلك :
1 وفيما هو خارج من الهيكل قال له واحد من تلاميذه يا معلم انظر ما هذه الحجارة وهذه الابنية. 2 فاجاب يسوع وقال له اتنظر هذه الابنية العظيمة.لا يترك حجر على حجر لا ينقض. 3 وفيما هو جالس على جبل الزيتون تجاه الهيكل ساله بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس على انفراد 4 قل لنا متى يكون هذا وما هي العلامة عندما يتم جميع هذا. 5فاجابهم يسوع وابتدا يقول انظروا لا يضلكم احد. 6 فان كثيرين سياتون باسمي قائلين انا هو.ويضلون كثيرين. 7 فاذا سمعتم بحروب واخبار حروب فلا ترتاعوا.لانها لا بد ان تكون.ولكن ليس المنتهى بعد. 8 لانه تقوم امة على امة ومملكة على مملكة وتكون زلازل في اماكن وتكون مجاعات واضطرابات.هذه مبتدا الاوجاع. 9 فانظروا الى نفوسكم.لانهم سيسلمونكم الى مجالس وتجلدون في مجامع وتوقفون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم.10 وينبغي ان يكرز اولا بالانجيل في جميع الامم. 11 فمتى ساقوكم ليسلموكم فلا تعتنوا من قبل بما تتكلمون ولا تهتموا.بل مهما اعطيتم في تلك الساعة فبذلك تكلموا.لان لستم انتم المتكلمين بل الروح القدس. 12 وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والاب ولده.ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم. 13 وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي.ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص. 14 فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة حيث لا ينبغي.ليفهم القارئ.فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية الى الجبال. 15 والذي على السطح فلا ينزل الى البيت ولا يدخل لياخذ من بيته شيئا. 16 والذي في الحقل فلا يرجع الى الوراء لياخذ ثوبه. 17 وويل للحبالى والمرضعات في تلك الايام. 18 وصلوا لكي لا يكون هربكم في شتاء. 19 لانه يكون في تلك الايام ضيق لم يكن مثله منذ ابتداء الخليقة التي خلقها الله الى الان ولن يكون. 20 ولو لم يقصر الرب تلك الايام لم يخلص جسد.ولكن لاجل المختارين الذين اختارهم قصر الايام. 21 حينئذ ان قال لكم احد هوذا المسيح هنا او هوذا هناك فلا تصدقوا.22 لانه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون ايات وعجائب لكي يضلوا لو امكن المختارين ايضا. 23 فانظروا انتم.ها انا قد سبقت واخبرتكم بكل شيء
24 واما في تلك الايام بعد ذلك الضيق فالشمس تظلم والقمر لا يعطي ضوءه. 25 ونجوم السماء تتساقط والقوات التي في السموات تتزعزع. 26 وحينئذ يبصرون ابن الانسان اتيا في سحاب بقوة كثيرة ومجد 27 فيرسل حينئذ ملائكته ويجمع مختاريه من الاربع الرياح من اقصاء الارض الى اقصاء السماء. 28 فمن شجرة التين تعلموا المثل.متى صار غصنها رخصا واخرجت اوراقا تعلمون ان الصيف قريب. 29 هكذا انتم ايضا متى رايتم هذه الاشياء صائرة فاعلموا انه قريب على الابواب. 30 الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. 31 السماء والارض تزولان ولكن كلامي لا يزول. 32 واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب.
اذن الكلام عن يوم القيامة في اخر الزمان التي لايعلم متى تكون حتى عيسى ع وهو يجهل الساعة فعلمها عند الله وايضا هذا دليل اخر على جهلهم بالنصوص واتهام غيرهم بذلك فقد رمتني بداءها وانسلت .
وقالوا قال لنا عيسى ع كل الانبياء بعدي كذبة وقد خرج منهم الكثيرون فلا تصدقونهم ورغم القول ليس لعيسى ع ولكن لنقرا النص لنرى استدلالهم المنقوض من اساسه فالنص واضح فلم يقل كلهم كذبة والدليل على ذلك قول يوحنا في رسالته الاولى :
رسالة يوحنا الرسول الأولى الاصحاح4-1 اَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ
هنا يوصف امتحان الارواح مرادفة لكلمة الانبياء فلايمكن تقييد كلمة الروح فقط على الروح القدس وقد استخدم يوحنا تعبير الروح الالهي دلالة على النبي الالهي او بمعنى اخر رسول من الله .
اذن هناك امتحان لهؤلاء الانبياء لمعرفة الصادقين منهم ومن ثمارهم تعرفونهم فكيف يتم ذلك ؟؟؟
قبل ان اعرج بذكر النصوص حول كيفية معرفة النبي الصادق من الكاذب اود ان اشير الى مسالة مهمة جدا وهي :
المسيحيون اليوم يتهموننا بالجهل وعدم معرفة كلام المسيح ع وماذا اراد هنا وماذا اراد هناك لاننا لسنا باصحاب الكتاب ويدعون هم من فهموا الكتاب لاغيرهم وطبعا هذا ادعاء لادليل عليه والاولى بهم الرجوع للنصوص فستجد ان اقرب حلقة للمسيح ع وهم تلاميذه المقربون لم يفهم كلامه فكيف جاز لهم اطلاق هذا القول على مخالفيهم بالعقيدة ولنقرا النصوص وكما هو معروف عن انصار الامام المهدي ع باننا لانفسر النصوص من انفسنا بل ندع النصوص هي التي تتكلم :
فالحق أقول لكم : لو كان إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل ، ولا يكون شيء غير ممكن لديكم " ( متى 17/19 - 20
والمفروض الذي يحمل علم يكون متواضع وذو خلق رفيع ولاسيتهزء ويسخر بمن هم دونه ولكن الحال عكس ذلك ....وصدق الشاعر بقوله (ملى السنابل تنحني بتواضع ... والفارغات شوامخ )
لقد عانى المسيح طويلاً من سوء فهم التلاميذ لكلامه، وإبان حياته صحح لهم مراراً الكثير من أخطائهم في فهم النبوءات، بل وسائر الكلام. لقد عجزوا عن فهم البسيط من كلامه، فأنى لهم أن يفهموا النبوءات؟
فذات مرة " أوصاهم قائلاً: انظروا وتحرزوا من خمير الفريسيين وخمير هيرودس، ففكروا قائلين بعضهم لبعض: ليس عندنا خبز.
فعلم يسوع، وقال لهم: لماذا تفكرون أن ليس عندكم خبز؟ ألا تشعرون بعد ولا تفهمون؟ أحتى الآن قلوبكم غليظة؟ ألكم أعين ولا تبصرون؟ ولكم آذان ولا تسمعون ولا تذكرون؟" (مرقس 8/15-18)، كيف لا تفهمون أني ما عنيت الخبز الحقيقي بكلامي؟
وفي مرة أخرى كلمهم، فلم يفهموه
" فقال كثيرون من تلاميذه إذ سمعوا أن هذا الكلام صعب: من يقدر أن يسمعه" (يوحنا 6/60).
لقد كانوا يسيئون فهم البسيط من كلامه ، ثم يستنكفون عن سؤاله عما أعجم عليهم، من ذلك في مرقس حين قال:
"كان يعلّم تلاميذه ويقول لهم: إن ابن الإنسان يسلم إلى أيدي الناس، فيقتلونه، وبعد أن يقتل يقوم في اليوم الثالث، وأما هم فلم يفهموا القول، وخافوا أن يسألوه" (مرقس 9/31-32).
ويمتد سوء الفهم في فهم كلامه حتى إلى أولئك المتعلمين والصفوة من بني إسرائيل، فها هو نيقوديموس يسيء فهم كلام المسيح حين قال له:
" الحق الحق أقول لك، إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله. قال له نيقوديموس: كيف يمكن الإنسان أن يولد وهو شيخ؟ ألعله يقدر أن يدخل بطن أمه ثانية ويولد؟.. أجاب يسوع وقال له: أنت معلّم إسرائيل ولست تعلم هذا!" (يوحنا 3/3-10)،
فلئن كان هذا حال معلم إسرائيل فماذا عساه يكون حال البقية، الان لنضع النصوص التي تبين لنا وبالدليل القاطع كيف نعرف النبي الصادق من الكاذب وماذا يفعل الله في النبي الكاذب ؟؟؟
سفر التثنية 18
18: 20 و اما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي ...
وهذه دعوت المعزي احمد ع تنتشر في كل بقاع العالم رغم وجود الة اعلامية ضخمة بيد اعدائة وقوة وسلطة مادية وحربية قتلت انصاره ظنا منهم بانهم سيمحون ذكره وسيمسحون اسمه وانا لهم ذلك.
ونقرا في سفر التثنية 18
18: 21 و ان قلت في قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب
18: 22 فما تكلم به النبي باسم الرب و لم يحدث و لم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منهم
فكثير من النبؤات قد بشر بها وحذر منها المعزي احمد ع وقد تحققت على ارض الواقع ومن يريد يرجع الى الموقع ويقرا وما لم يسطر فيه الكثيير الكثيير .
سفر إرمياالاصحاح 23
فالنبي او الكاهن او الشعب الذي يقول وحي الرب اعاقب ذلك الرجل و بيته اناثيم
سفر إرميا الاصحاح 23
23: 39 لذلك هانذا انساكم نسيانا و ارفضكم من امام وجهي انتم و المدينة التي اعطيتكم و اباءكم اياها
23: 40 و اجعل عليكم عارا ابديا و خزيا ابديا لا ينسى.)
اذا النبي الكاذب سيجعل عليه عار ابديا وخزيا ابديا ظاهرا لاينسى وهذا ما يحصل لاعداه فقد اتهموه بالكذب والباطل وحاشاه فاذا بالله ينزل عقوبته عليهم وبين ايديكم احد رجال الدين المعروفين علي الشكري الذي قتله الله لانه تكلم بالباطل على المعزي احمد وايضا وكلاء السيستاني فقد فضحهم الله واخزاهم امام العباد بان نشروا افلامهم الاباحيه بايديهم وهذا خزي بالدنيا والاخرة لكل من عاد المعزي احمد ع والحبل على الجرار ؟
وقد قال احد الفرسيين واسمه غملائيل الفريسي كلمة حق:
"والآن أقول لكم: تنحوا عن هؤلاء الناس واتركوهم، لأنه إن كان هذا الرأي أو هذا العمل من الناس فسوف ينتقض، وإن كان من الله فلا تقدرون أن تنقضوه، لئلا توجدوا محاربين لله أيضاً " (أعمال 5/38-39)،
ودعوة المعزي احمد ع بين ايديكم فمن له علم لياتي وينقضها بدليل لابسفسطة وتخرصات واتهامات لاتدل الا على سفه اعدائه وافتضاح امرهم .
لان انتشار علمه ولم يرد عليه احد رغم تحديه لهم طوال هذه السنين 11 سنة والتحاق المختارين من اطراف الارض ورفعه شعار الانبياء والمرسلين المتمثلة
بقانون حجة الله (الوصية العهد والعلم والحكمة والبيعة لله جاكمية الله )دلالة على صدقه.
" لأن الرب يعرف طريق الصديقين، وطريق المنافقين تهلك " (المزمور 1/6).
وكذا قال: " وتهلك كل الذين يتكلمون بالكذب، الرجل السافك الدماء والغاش يرذله الرب" ( المزمور 5/6)
ويقول: " الرب يعضد الصديقين... أما الخطاة فيهلكون، وأعداء الرب جميعاً.. وكالدخان يفنون " (المزمور 3/17 - 20)
فدلت هذه النصوص على صدق المعزي احمد عليه السلام .
نستعرض ما فى لوقا الاصحاح 6 العدد 43 الى العدد 45
43. لأَنَّهُ مَا مِنْ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تُثْمِرُ ثَمَراً رَدِيّاً وَلاَ شَجَرَةٍ رَدِيَّةٍ تُثْمِرُ ثَمَراً جَيِّداً.
44. لأَنَّ كُلَّ شَجَرَةٍ تُعْرَفُ مِنْ ثَمَرِهَا. فَإِنَّهُمْ لاَ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ تِيناً وَلاَ يَقْطِفُونَ مِنَ الْعُلَّيْقِ عِنَباً.
45. اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الصَّالِحِ يُخْرِجُ الصَّلاَحَ وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشَّرَّ. فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْبِ يَتَكَلَّمُ فَمُهُ.
اذا من ثمارهم تعرفونهم والمسيح عليه السلام طلب من الناس ان تحذر من الانبياء الكذبه لانه لولم يكن هناك انبياء بعده لكان يكفى ان يقول لا نبى بعدى او لن ياتيكم نبى وبذلك يصبحوا جميع الانبياء الذين ياتوا بعد المسيح كلهم كاذبين فهل من منصف ينقذ نفسه ويتبع ما امره الله ان يتبعه .
قالوا :أنه "روح الحق" وهذا الوصف مختصاً بالروح القدس، فلا يجوز أن يوصف بشر بأنه روح.
نقول :هذا مناف ومخالف لما جاء به كتابكم "المقدس" حيث بين يوحنا أن الأنبياء يطلق عليهم روح أيضاً كما جاء في إنجيله: " بهذا تعرفون روح الله: كل روح يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فهو من الله، وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فليس من الله ".
رسالة يوحنا الرسول الأولى الاصحاح4-1 اَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ.
هنا يوصف امتحان الارواح مرادفة لكلمة الانبياء فلايمكن تقييد كلمة الروح فقط على الروح القدس وقد استخدم يوحنا تعبير الروح الالهي دلالة على النبي الالهي او بمعنى اخر رسول من الله .
ويوحنا لم يتركنا دون تعريف لروح الله حيث قال :
رسالة يوحنا الرسول الاولى 4-2 بِهذَا تَعْرِفُونَ رُوحَ اللهِ: كُلُّ رُوحٍ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ فَهُوَ مِنَ اللهِ،
رسالة يوحنا الرسول الاولى 1 - 6 فمن يعرف الله يسمع لنا ، ومن ليس من الله لا يسمع لنا من هذا نعرف : روح الحق وروح الضلال.
يوحنا الاصحاح 14
15 ان كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. 16 وانا اطلب من الاب فيعطيكم معزيا اخر ليمكث معكم الى الابد.17 روح الحق الذي لا يستطيع العالم ان يقبله لانه لا يراه ولا يعرفه.واما انتم فتعرفونه لانه ماكث معكم ويكون فيكم.
قالوا : فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم الى الابد ... دلالة على الازلية والابد تعني ما لانهاية.
نقول :ماکث معکم للابد لاتعني ما لانهاية او ازلي والدليل من الكتاب المقدس :
وقال لي: إن سليمان ابنك، هو يبني بيتي ودياري، لأني اخترته لي ابناً، وأنا أكون له أباً، وأثبت مملكته إلى الأبد سفر أخبار الأيام الأول 28
ومملكة سليمان انتهت ولم تبقى الى الابد فهذا النص ينقض استنتاجكم لكلمة الابد وهناك نصوص كثيرة دالة على ذلك نذكر منها على سبيل المثال لاالحصر.
قالوا: بان المقصود بان النص يتكلم هنا عن نسل داود سيكون الى الابد
نقول: اذا لماذا توقفت عند عيسى ع فالابد تعني ما لانهاية ويبقى النسل من سلالة داود ومن نرجس عليها السلام ام الامام المهدي ع ووصل النسل الان الى المعزي احمد وسيستمر في نسله هذا من جهة.
ومن جهة اخرى وجب عليكم ان تقبلوا بان السيف سيبقى الى الابد حتى مع عيسى ع فلماذا تقولون توقف السيف برسالة عيسى ع وتحول كرسي داود الى كرسي ملكوتي روحاني وليس ارضي ؟؟؟
نقرا في صموائيل 12 عدد-10 وهي واردة في قصة داود والآن لا يفارق السيف بيتك الى الابد
وايضا نقرا في قول دانيال لنبوخذ نصر: (فتكلم دانيال مع الملك: يا أيها الملك عش إلى الأبد)
قالوا : ان دانيال في النص اعلاه يعني دعاء دانيال للملك ولم يتحقق
نقول :كلمة الابد لاتعني كما ذهبتم واليكم هذا النص :
أقسم الرب ولن يندم: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق المزمور: 110- 1-4
فهل كلام الرب لايتحقق ايضا مالكم كيف تحكمون !!!
قالوا : لايعرفه العالم وهذا دليل على انه روح وليس بشر !!!
نقول :أن المقصود بالنص هو أن العالم لا يعرفونه المعرفة الحقيقية أما أنتم فتعرفونه، لإخبار المسيح والأنبياء لكم عنه.وأما سائر الناس فهم كما قال المسيح: " لأنهم مبصرين لا يبصرون، وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون " (متى 13/13).
قالوا : لا يستطيع العالم أن يقبله، لأنه لا يراه ولا يعرفه، وأما أنتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم ویکون فیکم"
نقول : لیس المقصود بها الرؤية البصرية والمعرفة الحسية، بل المعرفة الإيمانية. ومثله ما جاء في يوحنا
"أجاب يسوع: لستم تعرفونني أنا، ولا أبي، لو عرفتموني لعرفتم أبي أيضاً" (يوحنا 8/19)
ومثله في الأناجيل كثير.
يقول متى هنري في تفسيره لإنجيل يوحنا: إن كلمة يرى في النص اليوناني لا تفيد رؤية العين، بل رؤية البصيرة.
وعدم معرفتهم بالمنتظر القادم أنه غريب وطوبى للغرائب " وأما المسيح فمتى جاء لا يعرف أحد من أين هو" (يوحنا 7/27).
وايضا يمكنكم الرجوع الى كتاب الشبيه لمن يريد تفصيلا اكثر واوسع الى الدكتور ابو محمد الانصاري من اصدارات انصار الامام المهدي ع لتتبين لكم الحقيقة .
الشبيه لحوار النصارى بقلم الدكتور ابو محمد الانصاري
انجيل يوحنا الاصحاح 15
لو لم اكن قد جئت وكلمتهم لم تكن لهم خطية.واما الان فليس لهم عذر في خطيتهم. 23 الذي يبغضني يبغض ابي ايضا. 24 لو لم اكن قد عملت بينهم اعمالا لم يعملها احد غيري لم تكن لهم خطية.واما الان فقد راوا وابغضوني انا وابي. 25 لكن لكي تتم الكلمة المكتوبة في ناموسهم انهم ابغضوني بلا سبب
26 ومتى جاء المعزي الذي سارسله انا اليكم من الاب روح الحق الذي من عند الاب ينبثق فهو يشهد لي. 27 وتشهدون انتم ايضا لانكم معي من الابتداء
يوحنا الاصحاح 16
12 ان لي امورا كثيرة ايضا لاقول لكم ولكن لا تستطيعون ان تحتملوا الان.13 واما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بامور اتية. 14 ذاك يمجدني لانه ياخذ مما لي ويخبركم. 15 كل ما للاب هو لي.لهذا قلت انه ياخذ مما لي ويخبركم.
ماذا كان المسيج الا انه وسيط بين الله وبين الناس وهذا هو دور النبي في كل زمان
رسالة بولس الرسول الاولى الى تيموثاوس
الذي يريد ان جميع الناس يخلصون والى معرفة الحق يقبلون. 5 لانه يوجد اله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الانسان يسوع المسيح
فالنبي هو وسيط بين الناس والاله الواحد وهو حجة الله وخليفة الله في كل زمان وعلى الناس كي تحصل على الحياة الابدية وجب عليها اتباع هذا الوسيط لان لايوجد غيره .
ولنختم بهذا النص الذي علق عليه المعزي احمد الحسن عليه السلام
عن الغصن الوارد في اشعياء الاصحاح الحادي عشر
(( 1 ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من أصوله 2 ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب . 3 ولذته تكون في مخافة الرب فلا يقضي بحسب نظر عينيه ولا يحكم بحسب سمع أذنيه . 4 بل يقضي بالعدل للمساكين ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض ويضرب الأرض بقضيب فمه ويميت المنافق بنفخة شفتيه . 5 ويكون البر منطقة متنيه والأمانة منطقة حقويه 6 فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي والعجل والشبل والمسمن معا وصبي صغير يسوقها . 7 والبقرة والدبة ترعيان . تربض أولادهما معا والأسد كالبقر يأكل تبنا . 8 ويلعب الرضيع على سرب الصل ويمد الفطيم يده على حجر الأفعوان . 9 لا يسوؤون ولا يفسدون في كل جبل قدسي لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر . 10 ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسى القائم راية للشعوب إياه تطلب الأمم ويكون محله مجدا 11 ويكون في ذلك اليوم أن السيد يعيد يده ثانية ليقتني بقية شعبه التي بقيت من أشور ومن مصر ومن فتروس ومن كوش ومن عيلام ومن شنعار ومن حماة ومن جزائر البحر . 12 ويرفع راية للأمم ويجمع منفيي إسرائيل ويضم مشتتي يهوذا من أربعة أطراف الأرض )) اشعياء- الأصحاح الحادي عشر
تفسيرهم الغصن بانه عيسى ع غير صحيح والنص يأبى تفسيرهم ويناقض عقيدتهم
فعيسى ع بحسب معتقدهم هو الرب المطلق نفسه فكيف يخاف من الرب وتكون لذته في مخافة الرب وربما يعللون هذا باللجوء الى عقيدة الاقانيم الثلاثة الباطلة والمتناقضة والتي بينت بطلانها بالدليل في كتاب التوحيد.
وعيسى لم يحكم ولم يقضي بين الناس فهو لم يتمكن من اقامة العدل او انصاف المظلومين فكيف ينطبق عليه النص اعلاه.
وعيسى ع لم يتحقق في زمنه مايصوره النص من ان الارض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر ويكون لهذه المعرفة اثر وهو ان الاغنياء يواسون الفقراء وان القوي يعين الضعيف وان تخلوا الارض من الظلم تقريبا الخ
النص كله تقريبا بعيد كل البعد عن عيسى ع وعن دعوته فهل مثلا جمع عيسى منفيي اسرائيل (يعقوب عندهم) وهل ضم مشتتي يهوذا (ابن يعقوب عندهم ) من اطراف الارض ولو قالوا جمعهم وضمهم بالايمان به ايضا لايصح لان دعوة عيسى ع الى حين رفعه لم تتجاوز حدود مدن قليلة.
بينما نجد النص يقول ان هذا الشخص يضم مشتتي يهوذا من اطراف الارض اي ان معنى النص ان هذا الشخص يؤمن به في زمن بعثته اناس من كل دول العالم تقريبا بل ومن الدول النائية عن مكان بعثته بالخصوص (اطراف الارض).
(( ويرفع راية للأمم ويجمع منفيي إسرائيل ويضم مشتتي يهوذا من أربعة أطراف الأرض))
وكلمة يهوذا معناها بالعربي (حمد) أو أحمد
جاء في التوراة في سفرالتكوين - الاصحاح التاسع والعشرون
((35 وحبلت أيضا وولدت ابنا وقالت هذه المرة أحمد الرب . لذلك دعت اسمه يهوذا . ثم توقفت عن الولادة ))
وكلمة اسرائيل معناها بالعربي عبد الله
فيكون النص: (ويرفع راية للأمم ويجمع منفيي إسرائيل (عبد الله))
(ويضم مشتتي يهوذا (احمد) من أربعة أطراف الأرض)
والمشتتون الذين يجتمعون كقزع الخريف من اطراف الارض لنصرة القائم (المهدي الاول أحمد) هم انصار الامام المهدي ع في اخر الزمان كما هو معلوم من روايات محمد وال محمد ص.
انتهى كلام المعزي احمد الحسن عليه السلاموبعده لايكون لنا كلام
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
كيف نعرف روح الحق ...وكيف نميز النبي الصادق من النبي الكاذب ... وكيف نميز الحملان من الذئاب
لنقرا انجيل متى الاصحاح السابع ولنا تعليق بعده
انجيل متى الاصحاح السابع
1 لا تدينوا لكي لا تدانوا. 2 لانكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون.وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. 3 ولماذا تنظر القذى الذي في عين اخيك.واما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها. 4 ام كيف تقول لاخيك دعني اخرج القذى من عينك وها الخشبة في عينك. 5 يا مرائي اخرج اولا الخشبة من عينك.وحينئذ تبصر جيدا ان تخرج القذى من عين اخيك. 6 لا تعطوا القدس للكلاب.ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير.لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم
7 اسالوا تعطوا.اطلبوا تجدوا.اقرعوا يفتح لكم. 8 لان كل من يسال ياخذ.ومن يطلب يجد.ومن يقرع يفتح له. 9 ام اي انسان منكم اذا ساله ابنه خبزا يعطيه حجرا. 10 وان ساله سمكة يعطيه حية. 11 فان كنتم وانتم اشرار تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة فكم بالحري ابوكم الذي في السموات يهب خيرات للذين يسالونه. 12 فكل ما تريدون ان يفعل الناس بكم افعلوا هكذا انتم ايضا بهم.لان هذا هو الناموس والانبياء
13 ادخلوا من الباب الضيق.لانه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي الى الهلاك.وكثيرون هم الذين يدخلون منه. 14 ما اضيق الباب واكرب الطريق الذي يؤدي الى الحياة.وقليلون هم الذين يجدونه
15 احترزوا من الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. 16 من ثمارهم تعرفونهم.هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا. 17 هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة.واما الشجرة الردية فتصنع اثمارا ردية. 18 لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمارا ردية ولا شجرة ردية ان تصنع اثمارا جيدة. 19 كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. 20 فاذا من ثمارهم تعرفونهم
من الملاحظ بان كل المسيحيين عندما يريد ان يثبت لك شيء يستقطع نص من هنا ونص من هناك دون ان يكمل النصوص التي قبله او تليه لانه ان اكمل اتضح ان ما ذهب اليه بتفسيره للنص مغاير لما هو عليه والدليل النص السابق ذكره فهم يقولون كل الانبياء القادمين كذبة وهم ذئاب بلباس حملان واتضح غير ماذهبوا اليه فلماذا اخفوا عبارة من ثمارهم تعرفونهم وهي عبارة تفصل بين الحملان والذئاب وغيرها الكثير ...
وهم ايضا يقولون كل القادمون هم مسحاء وانبياء كذبة اعتمادا على النص ادناه :
لانه سيقوم مسحاء كذبة و انبياء كذبة و يعطون ايات و عجائب لكي يضلوا لو امكن المختارين ايضا (مرقص 13 : 22)
ولو رجعنا لسياق النص ما قبله وما بعده لاتضح لنا الامر والان لنقرا الاصحاح الثالث عشر من مرقص ليتضح لنا ذلك :
1 وفيما هو خارج من الهيكل قال له واحد من تلاميذه يا معلم انظر ما هذه الحجارة وهذه الابنية. 2 فاجاب يسوع وقال له اتنظر هذه الابنية العظيمة.لا يترك حجر على حجر لا ينقض. 3 وفيما هو جالس على جبل الزيتون تجاه الهيكل ساله بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس على انفراد 4 قل لنا متى يكون هذا وما هي العلامة عندما يتم جميع هذا. 5فاجابهم يسوع وابتدا يقول انظروا لا يضلكم احد. 6 فان كثيرين سياتون باسمي قائلين انا هو.ويضلون كثيرين. 7 فاذا سمعتم بحروب واخبار حروب فلا ترتاعوا.لانها لا بد ان تكون.ولكن ليس المنتهى بعد. 8 لانه تقوم امة على امة ومملكة على مملكة وتكون زلازل في اماكن وتكون مجاعات واضطرابات.هذه مبتدا الاوجاع. 9 فانظروا الى نفوسكم.لانهم سيسلمونكم الى مجالس وتجلدون في مجامع وتوقفون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم.10 وينبغي ان يكرز اولا بالانجيل في جميع الامم. 11 فمتى ساقوكم ليسلموكم فلا تعتنوا من قبل بما تتكلمون ولا تهتموا.بل مهما اعطيتم في تلك الساعة فبذلك تكلموا.لان لستم انتم المتكلمين بل الروح القدس. 12 وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والاب ولده.ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم. 13 وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي.ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص. 14 فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة حيث لا ينبغي.ليفهم القارئ.فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية الى الجبال. 15 والذي على السطح فلا ينزل الى البيت ولا يدخل لياخذ من بيته شيئا. 16 والذي في الحقل فلا يرجع الى الوراء لياخذ ثوبه. 17 وويل للحبالى والمرضعات في تلك الايام. 18 وصلوا لكي لا يكون هربكم في شتاء. 19 لانه يكون في تلك الايام ضيق لم يكن مثله منذ ابتداء الخليقة التي خلقها الله الى الان ولن يكون. 20 ولو لم يقصر الرب تلك الايام لم يخلص جسد.ولكن لاجل المختارين الذين اختارهم قصر الايام. 21 حينئذ ان قال لكم احد هوذا المسيح هنا او هوذا هناك فلا تصدقوا.22 لانه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون ايات وعجائب لكي يضلوا لو امكن المختارين ايضا. 23 فانظروا انتم.ها انا قد سبقت واخبرتكم بكل شيء
24 واما في تلك الايام بعد ذلك الضيق فالشمس تظلم والقمر لا يعطي ضوءه. 25 ونجوم السماء تتساقط والقوات التي في السموات تتزعزع. 26 وحينئذ يبصرون ابن الانسان اتيا في سحاب بقوة كثيرة ومجد 27 فيرسل حينئذ ملائكته ويجمع مختاريه من الاربع الرياح من اقصاء الارض الى اقصاء السماء. 28 فمن شجرة التين تعلموا المثل.متى صار غصنها رخصا واخرجت اوراقا تعلمون ان الصيف قريب. 29 هكذا انتم ايضا متى رايتم هذه الاشياء صائرة فاعلموا انه قريب على الابواب. 30 الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. 31 السماء والارض تزولان ولكن كلامي لا يزول. 32 واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب.
اذن الكلام عن يوم القيامة في اخر الزمان التي لايعلم متى تكون حتى عيسى ع وهو يجهل الساعة فعلمها عند الله وايضا هذا دليل اخر على جهلهم بالنصوص واتهام غيرهم بذلك فقد رمتني بداءها وانسلت .
وقالوا قال لنا عيسى ع كل الانبياء بعدي كذبة وقد خرج منهم الكثيرون فلا تصدقونهم ورغم القول ليس لعيسى ع ولكن لنقرا النص لنرى استدلالهم المنقوض من اساسه فالنص واضح فلم يقل كلهم كذبة والدليل على ذلك قول يوحنا في رسالته الاولى :
رسالة يوحنا الرسول الأولى الاصحاح4-1 اَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ
هنا يوصف امتحان الارواح مرادفة لكلمة الانبياء فلايمكن تقييد كلمة الروح فقط على الروح القدس وقد استخدم يوحنا تعبير الروح الالهي دلالة على النبي الالهي او بمعنى اخر رسول من الله .
اذن هناك امتحان لهؤلاء الانبياء لمعرفة الصادقين منهم ومن ثمارهم تعرفونهم فكيف يتم ذلك ؟؟؟
قبل ان اعرج بذكر النصوص حول كيفية معرفة النبي الصادق من الكاذب اود ان اشير الى مسالة مهمة جدا وهي :
المسيحيون اليوم يتهموننا بالجهل وعدم معرفة كلام المسيح ع وماذا اراد هنا وماذا اراد هناك لاننا لسنا باصحاب الكتاب ويدعون هم من فهموا الكتاب لاغيرهم وطبعا هذا ادعاء لادليل عليه والاولى بهم الرجوع للنصوص فستجد ان اقرب حلقة للمسيح ع وهم تلاميذه المقربون لم يفهم كلامه فكيف جاز لهم اطلاق هذا القول على مخالفيهم بالعقيدة ولنقرا النصوص وكما هو معروف عن انصار الامام المهدي ع باننا لانفسر النصوص من انفسنا بل ندع النصوص هي التي تتكلم :
فالحق أقول لكم : لو كان إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل ، ولا يكون شيء غير ممكن لديكم " ( متى 17/19 - 20
والمفروض الذي يحمل علم يكون متواضع وذو خلق رفيع ولاسيتهزء ويسخر بمن هم دونه ولكن الحال عكس ذلك ....وصدق الشاعر بقوله (ملى السنابل تنحني بتواضع ... والفارغات شوامخ )
لقد عانى المسيح طويلاً من سوء فهم التلاميذ لكلامه، وإبان حياته صحح لهم مراراً الكثير من أخطائهم في فهم النبوءات، بل وسائر الكلام. لقد عجزوا عن فهم البسيط من كلامه، فأنى لهم أن يفهموا النبوءات؟
فذات مرة " أوصاهم قائلاً: انظروا وتحرزوا من خمير الفريسيين وخمير هيرودس، ففكروا قائلين بعضهم لبعض: ليس عندنا خبز.
فعلم يسوع، وقال لهم: لماذا تفكرون أن ليس عندكم خبز؟ ألا تشعرون بعد ولا تفهمون؟ أحتى الآن قلوبكم غليظة؟ ألكم أعين ولا تبصرون؟ ولكم آذان ولا تسمعون ولا تذكرون؟" (مرقس 8/15-18)، كيف لا تفهمون أني ما عنيت الخبز الحقيقي بكلامي؟
وفي مرة أخرى كلمهم، فلم يفهموه
" فقال كثيرون من تلاميذه إذ سمعوا أن هذا الكلام صعب: من يقدر أن يسمعه" (يوحنا 6/60).
لقد كانوا يسيئون فهم البسيط من كلامه ، ثم يستنكفون عن سؤاله عما أعجم عليهم، من ذلك في مرقس حين قال:
"كان يعلّم تلاميذه ويقول لهم: إن ابن الإنسان يسلم إلى أيدي الناس، فيقتلونه، وبعد أن يقتل يقوم في اليوم الثالث، وأما هم فلم يفهموا القول، وخافوا أن يسألوه" (مرقس 9/31-32).
ويمتد سوء الفهم في فهم كلامه حتى إلى أولئك المتعلمين والصفوة من بني إسرائيل، فها هو نيقوديموس يسيء فهم كلام المسيح حين قال له:
" الحق الحق أقول لك، إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله. قال له نيقوديموس: كيف يمكن الإنسان أن يولد وهو شيخ؟ ألعله يقدر أن يدخل بطن أمه ثانية ويولد؟.. أجاب يسوع وقال له: أنت معلّم إسرائيل ولست تعلم هذا!" (يوحنا 3/3-10)،
فلئن كان هذا حال معلم إسرائيل فماذا عساه يكون حال البقية، الان لنضع النصوص التي تبين لنا وبالدليل القاطع كيف نعرف النبي الصادق من الكاذب وماذا يفعل الله في النبي الكاذب ؟؟؟
سفر التثنية 18
18: 20 و اما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي ...
وهذه دعوت المعزي احمد ع تنتشر في كل بقاع العالم رغم وجود الة اعلامية ضخمة بيد اعدائة وقوة وسلطة مادية وحربية قتلت انصاره ظنا منهم بانهم سيمحون ذكره وسيمسحون اسمه وانا لهم ذلك.
ونقرا في سفر التثنية 18
18: 21 و ان قلت في قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب
18: 22 فما تكلم به النبي باسم الرب و لم يحدث و لم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منهم
فكثير من النبؤات قد بشر بها وحذر منها المعزي احمد ع وقد تحققت على ارض الواقع ومن يريد يرجع الى الموقع ويقرا وما لم يسطر فيه الكثيير الكثيير .
سفر إرمياالاصحاح 23
فالنبي او الكاهن او الشعب الذي يقول وحي الرب اعاقب ذلك الرجل و بيته اناثيم
سفر إرميا الاصحاح 23
23: 39 لذلك هانذا انساكم نسيانا و ارفضكم من امام وجهي انتم و المدينة التي اعطيتكم و اباءكم اياها
23: 40 و اجعل عليكم عارا ابديا و خزيا ابديا لا ينسى.)
اذا النبي الكاذب سيجعل عليه عار ابديا وخزيا ابديا ظاهرا لاينسى وهذا ما يحصل لاعداه فقد اتهموه بالكذب والباطل وحاشاه فاذا بالله ينزل عقوبته عليهم وبين ايديكم احد رجال الدين المعروفين علي الشكري الذي قتله الله لانه تكلم بالباطل على المعزي احمد وايضا وكلاء السيستاني فقد فضحهم الله واخزاهم امام العباد بان نشروا افلامهم الاباحيه بايديهم وهذا خزي بالدنيا والاخرة لكل من عاد المعزي احمد ع والحبل على الجرار ؟
وقد قال احد الفرسيين واسمه غملائيل الفريسي كلمة حق:
"والآن أقول لكم: تنحوا عن هؤلاء الناس واتركوهم، لأنه إن كان هذا الرأي أو هذا العمل من الناس فسوف ينتقض، وإن كان من الله فلا تقدرون أن تنقضوه، لئلا توجدوا محاربين لله أيضاً " (أعمال 5/38-39)،
ودعوة المعزي احمد ع بين ايديكم فمن له علم لياتي وينقضها بدليل لابسفسطة وتخرصات واتهامات لاتدل الا على سفه اعدائه وافتضاح امرهم .
لان انتشار علمه ولم يرد عليه احد رغم تحديه لهم طوال هذه السنين 11 سنة والتحاق المختارين من اطراف الارض ورفعه شعار الانبياء والمرسلين المتمثلة
بقانون حجة الله (الوصية العهد والعلم والحكمة والبيعة لله جاكمية الله )دلالة على صدقه.
" لأن الرب يعرف طريق الصديقين، وطريق المنافقين تهلك " (المزمور 1/6).
وكذا قال: " وتهلك كل الذين يتكلمون بالكذب، الرجل السافك الدماء والغاش يرذله الرب" ( المزمور 5/6)
ويقول: " الرب يعضد الصديقين... أما الخطاة فيهلكون، وأعداء الرب جميعاً.. وكالدخان يفنون " (المزمور 3/17 - 20)
فدلت هذه النصوص على صدق المعزي احمد عليه السلام .
نستعرض ما فى لوقا الاصحاح 6 العدد 43 الى العدد 45
43. لأَنَّهُ مَا مِنْ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تُثْمِرُ ثَمَراً رَدِيّاً وَلاَ شَجَرَةٍ رَدِيَّةٍ تُثْمِرُ ثَمَراً جَيِّداً.
44. لأَنَّ كُلَّ شَجَرَةٍ تُعْرَفُ مِنْ ثَمَرِهَا. فَإِنَّهُمْ لاَ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ تِيناً وَلاَ يَقْطِفُونَ مِنَ الْعُلَّيْقِ عِنَباً.
45. اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الصَّالِحِ يُخْرِجُ الصَّلاَحَ وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشَّرَّ. فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْبِ يَتَكَلَّمُ فَمُهُ.
اذا من ثمارهم تعرفونهم والمسيح عليه السلام طلب من الناس ان تحذر من الانبياء الكذبه لانه لولم يكن هناك انبياء بعده لكان يكفى ان يقول لا نبى بعدى او لن ياتيكم نبى وبذلك يصبحوا جميع الانبياء الذين ياتوا بعد المسيح كلهم كاذبين فهل من منصف ينقذ نفسه ويتبع ما امره الله ان يتبعه .
قالوا :أنه "روح الحق" وهذا الوصف مختصاً بالروح القدس، فلا يجوز أن يوصف بشر بأنه روح.
نقول :هذا مناف ومخالف لما جاء به كتابكم "المقدس" حيث بين يوحنا أن الأنبياء يطلق عليهم روح أيضاً كما جاء في إنجيله: " بهذا تعرفون روح الله: كل روح يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فهو من الله، وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فليس من الله ".
رسالة يوحنا الرسول الأولى الاصحاح4-1 اَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ.
هنا يوصف امتحان الارواح مرادفة لكلمة الانبياء فلايمكن تقييد كلمة الروح فقط على الروح القدس وقد استخدم يوحنا تعبير الروح الالهي دلالة على النبي الالهي او بمعنى اخر رسول من الله .
ويوحنا لم يتركنا دون تعريف لروح الله حيث قال :
رسالة يوحنا الرسول الاولى 4-2 بِهذَا تَعْرِفُونَ رُوحَ اللهِ: كُلُّ رُوحٍ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ فَهُوَ مِنَ اللهِ،
رسالة يوحنا الرسول الاولى 1 - 6 فمن يعرف الله يسمع لنا ، ومن ليس من الله لا يسمع لنا من هذا نعرف : روح الحق وروح الضلال.
يوحنا الاصحاح 14
15 ان كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. 16 وانا اطلب من الاب فيعطيكم معزيا اخر ليمكث معكم الى الابد.17 روح الحق الذي لا يستطيع العالم ان يقبله لانه لا يراه ولا يعرفه.واما انتم فتعرفونه لانه ماكث معكم ويكون فيكم.
قالوا : فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم الى الابد ... دلالة على الازلية والابد تعني ما لانهاية.
نقول :ماکث معکم للابد لاتعني ما لانهاية او ازلي والدليل من الكتاب المقدس :
وقال لي: إن سليمان ابنك، هو يبني بيتي ودياري، لأني اخترته لي ابناً، وأنا أكون له أباً، وأثبت مملكته إلى الأبد سفر أخبار الأيام الأول 28
ومملكة سليمان انتهت ولم تبقى الى الابد فهذا النص ينقض استنتاجكم لكلمة الابد وهناك نصوص كثيرة دالة على ذلك نذكر منها على سبيل المثال لاالحصر.
قالوا: بان المقصود بان النص يتكلم هنا عن نسل داود سيكون الى الابد
نقول: اذا لماذا توقفت عند عيسى ع فالابد تعني ما لانهاية ويبقى النسل من سلالة داود ومن نرجس عليها السلام ام الامام المهدي ع ووصل النسل الان الى المعزي احمد وسيستمر في نسله هذا من جهة.
ومن جهة اخرى وجب عليكم ان تقبلوا بان السيف سيبقى الى الابد حتى مع عيسى ع فلماذا تقولون توقف السيف برسالة عيسى ع وتحول كرسي داود الى كرسي ملكوتي روحاني وليس ارضي ؟؟؟
نقرا في صموائيل 12 عدد-10 وهي واردة في قصة داود والآن لا يفارق السيف بيتك الى الابد
وايضا نقرا في قول دانيال لنبوخذ نصر: (فتكلم دانيال مع الملك: يا أيها الملك عش إلى الأبد)
قالوا : ان دانيال في النص اعلاه يعني دعاء دانيال للملك ولم يتحقق
نقول :كلمة الابد لاتعني كما ذهبتم واليكم هذا النص :
أقسم الرب ولن يندم: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق المزمور: 110- 1-4
فهل كلام الرب لايتحقق ايضا مالكم كيف تحكمون !!!
قالوا : لايعرفه العالم وهذا دليل على انه روح وليس بشر !!!
نقول :أن المقصود بالنص هو أن العالم لا يعرفونه المعرفة الحقيقية أما أنتم فتعرفونه، لإخبار المسيح والأنبياء لكم عنه.وأما سائر الناس فهم كما قال المسيح: " لأنهم مبصرين لا يبصرون، وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون " (متى 13/13).
قالوا : لا يستطيع العالم أن يقبله، لأنه لا يراه ولا يعرفه، وأما أنتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم ویکون فیکم"
نقول : لیس المقصود بها الرؤية البصرية والمعرفة الحسية، بل المعرفة الإيمانية. ومثله ما جاء في يوحنا
"أجاب يسوع: لستم تعرفونني أنا، ولا أبي، لو عرفتموني لعرفتم أبي أيضاً" (يوحنا 8/19)
ومثله في الأناجيل كثير.
يقول متى هنري في تفسيره لإنجيل يوحنا: إن كلمة يرى في النص اليوناني لا تفيد رؤية العين، بل رؤية البصيرة.
وعدم معرفتهم بالمنتظر القادم أنه غريب وطوبى للغرائب " وأما المسيح فمتى جاء لا يعرف أحد من أين هو" (يوحنا 7/27).
وايضا يمكنكم الرجوع الى كتاب الشبيه لمن يريد تفصيلا اكثر واوسع الى الدكتور ابو محمد الانصاري من اصدارات انصار الامام المهدي ع لتتبين لكم الحقيقة .
الشبيه لحوار النصارى بقلم الدكتور ابو محمد الانصاري
انجيل يوحنا الاصحاح 15
لو لم اكن قد جئت وكلمتهم لم تكن لهم خطية.واما الان فليس لهم عذر في خطيتهم. 23 الذي يبغضني يبغض ابي ايضا. 24 لو لم اكن قد عملت بينهم اعمالا لم يعملها احد غيري لم تكن لهم خطية.واما الان فقد راوا وابغضوني انا وابي. 25 لكن لكي تتم الكلمة المكتوبة في ناموسهم انهم ابغضوني بلا سبب
26 ومتى جاء المعزي الذي سارسله انا اليكم من الاب روح الحق الذي من عند الاب ينبثق فهو يشهد لي. 27 وتشهدون انتم ايضا لانكم معي من الابتداء
يوحنا الاصحاح 16
12 ان لي امورا كثيرة ايضا لاقول لكم ولكن لا تستطيعون ان تحتملوا الان.13 واما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بامور اتية. 14 ذاك يمجدني لانه ياخذ مما لي ويخبركم. 15 كل ما للاب هو لي.لهذا قلت انه ياخذ مما لي ويخبركم.
ماذا كان المسيج الا انه وسيط بين الله وبين الناس وهذا هو دور النبي في كل زمان
رسالة بولس الرسول الاولى الى تيموثاوس
الذي يريد ان جميع الناس يخلصون والى معرفة الحق يقبلون. 5 لانه يوجد اله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الانسان يسوع المسيح
فالنبي هو وسيط بين الناس والاله الواحد وهو حجة الله وخليفة الله في كل زمان وعلى الناس كي تحصل على الحياة الابدية وجب عليها اتباع هذا الوسيط لان لايوجد غيره .
ولنختم بهذا النص الذي علق عليه المعزي احمد الحسن عليه السلام
عن الغصن الوارد في اشعياء الاصحاح الحادي عشر
(( 1 ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من أصوله 2 ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب . 3 ولذته تكون في مخافة الرب فلا يقضي بحسب نظر عينيه ولا يحكم بحسب سمع أذنيه . 4 بل يقضي بالعدل للمساكين ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض ويضرب الأرض بقضيب فمه ويميت المنافق بنفخة شفتيه . 5 ويكون البر منطقة متنيه والأمانة منطقة حقويه 6 فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي والعجل والشبل والمسمن معا وصبي صغير يسوقها . 7 والبقرة والدبة ترعيان . تربض أولادهما معا والأسد كالبقر يأكل تبنا . 8 ويلعب الرضيع على سرب الصل ويمد الفطيم يده على حجر الأفعوان . 9 لا يسوؤون ولا يفسدون في كل جبل قدسي لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر . 10 ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسى القائم راية للشعوب إياه تطلب الأمم ويكون محله مجدا 11 ويكون في ذلك اليوم أن السيد يعيد يده ثانية ليقتني بقية شعبه التي بقيت من أشور ومن مصر ومن فتروس ومن كوش ومن عيلام ومن شنعار ومن حماة ومن جزائر البحر . 12 ويرفع راية للأمم ويجمع منفيي إسرائيل ويضم مشتتي يهوذا من أربعة أطراف الأرض )) اشعياء- الأصحاح الحادي عشر
تفسيرهم الغصن بانه عيسى ع غير صحيح والنص يأبى تفسيرهم ويناقض عقيدتهم
فعيسى ع بحسب معتقدهم هو الرب المطلق نفسه فكيف يخاف من الرب وتكون لذته في مخافة الرب وربما يعللون هذا باللجوء الى عقيدة الاقانيم الثلاثة الباطلة والمتناقضة والتي بينت بطلانها بالدليل في كتاب التوحيد.
وعيسى لم يحكم ولم يقضي بين الناس فهو لم يتمكن من اقامة العدل او انصاف المظلومين فكيف ينطبق عليه النص اعلاه.
وعيسى ع لم يتحقق في زمنه مايصوره النص من ان الارض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر ويكون لهذه المعرفة اثر وهو ان الاغنياء يواسون الفقراء وان القوي يعين الضعيف وان تخلوا الارض من الظلم تقريبا الخ
النص كله تقريبا بعيد كل البعد عن عيسى ع وعن دعوته فهل مثلا جمع عيسى منفيي اسرائيل (يعقوب عندهم) وهل ضم مشتتي يهوذا (ابن يعقوب عندهم ) من اطراف الارض ولو قالوا جمعهم وضمهم بالايمان به ايضا لايصح لان دعوة عيسى ع الى حين رفعه لم تتجاوز حدود مدن قليلة.
بينما نجد النص يقول ان هذا الشخص يضم مشتتي يهوذا من اطراف الارض اي ان معنى النص ان هذا الشخص يؤمن به في زمن بعثته اناس من كل دول العالم تقريبا بل ومن الدول النائية عن مكان بعثته بالخصوص (اطراف الارض).
(( ويرفع راية للأمم ويجمع منفيي إسرائيل ويضم مشتتي يهوذا من أربعة أطراف الأرض))
وكلمة يهوذا معناها بالعربي (حمد) أو أحمد
جاء في التوراة في سفرالتكوين - الاصحاح التاسع والعشرون
((35 وحبلت أيضا وولدت ابنا وقالت هذه المرة أحمد الرب . لذلك دعت اسمه يهوذا . ثم توقفت عن الولادة ))
وكلمة اسرائيل معناها بالعربي عبد الله
فيكون النص: (ويرفع راية للأمم ويجمع منفيي إسرائيل (عبد الله))
(ويضم مشتتي يهوذا (احمد) من أربعة أطراف الأرض)
والمشتتون الذين يجتمعون كقزع الخريف من اطراف الارض لنصرة القائم (المهدي الاول أحمد) هم انصار الامام المهدي ع في اخر الزمان كما هو معلوم من روايات محمد وال محمد ص.
انتهى كلام المعزي احمد الحسن عليه السلاموبعده لايكون لنا كلام
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
Comment