من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

[أوكسجين]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

للمرة السادسة

للمرة الخامسة لم اجد اجابه


لف ودوران اريد اجابة على الاسئلة التي في الاسفل

يقول امامكم ان اصل المشكلة

ان الانسان( ظن أن ظل العقل الذي أودع فيه عقل تام )

مالفرق بين الشجرة الخضراء الشامخة العالية بجذورها العميقة المثبته لها في الارض وثمارها وبين ظلها الذي يذهب مع ذهاب الشمس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



يقول امامكم ( ولا تكسب الجنان ولا يعبد الرحمن الا بإتباع واقتفاء أثر صاحب العقل الكامل المعصوم من الله وهوحجة الله على خلقه ولا يكون الا نبي أو وصي وبإتباعه وإقتفاء أثاره تكمل العقول وتعصم )


يصف امامك الغير تامه عقولهم ( ناقص)

(جهلاء نكراء شيطنه تخبطوا العشواء والاوهام )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




على ضوء ذلك




اريد اجابه على اسئلتي وهذه خامس مرة اكتبها وارجوا الإجابة بدون توجية سؤال كعادتكم يا متبعين الإمام

قال: "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام" [إبراهيم: 35]


لماذا يدعواسيدنا إبراهيم من الله ان يجنبه هو وابنائه عبادة الاصنام


بطريقة إمامكم

هل ممكن إنه يتحول سيدنا ابراهيم والعياذ بالله من صاحب عقل تام إلى صاحب عقل ناقص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



هل فترة التفكر من الرسل هل هي بعقل تام او ناقص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




ماهو العقل الذي عرفتم به إمامكم تام ام ناقص ولم اطلب دليل الإمامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



ومن يرتد منكم عن إتباع الإمام أحمد يرجع الإمام ياخذ نصف عقلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ويقول امامكم من يتبعة يتم عقله ويعصم هل انتم اتباع الامام معصومين العقل الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الرجاء عدم توجيه سؤال فأنا اجيب وانتم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومش ضروري إجابتي تقنعكم ومش ضروري إجابتكم تقنعني ولكن اجيبوا

تردون علي ب اسئلة او تجيبوا على سؤال لم اسئلة

وهي عادة لانصار احمد الحسن

مثال هذا السؤال

ماهو العقل الذي عرفتم به إمامكم تام ام ناقص ولم اطلب دليل الإمامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اجبتم ادلة الامامة

انظر لرد انصار الامام

اجيب عن سؤالك حول كيف عرفت الامام احمد عليه السلام اقول لك من قول الله تعالى فقد قال عز من قائل ((ما اتاكم الرسول فخذوه مانهاكم عنه فنتهوا)) وكذلك قال ((وما ينطق عن الهوى ان هو الى وحي يوحى )) وقد قال صلى الله عليه واله وسلم عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله (ص) : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " )الطبراني في المعجم الكبير (51 ص)) وهو من ذكر الامام احمد عليه السلام باسمه وصفته في وصيته ليلة وفاته .


هل السؤال غير واضح بالله هل هي اجابة ام لف ودوران
عندما كنتم تبحثون عن الامام ووجدتموه هل كان عقلكم تام او غير تام

واما بقية الاسئلة فلا يوجد رد

انا في الانتظااار



الاخ فالح لم استطع ان ارد على رسالتك اللي قبل يومين يظهر لي عند الارسال هذا الكلام

فالح إختار عدم تلقي الرسائل الخاصة أو لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة. لذلك لن تتمكن من إرسال الرسالة اليه.
اذا كنت تحاول ارسال الرسالة الى أعضاء متعددين، احذف فالح من الاعضاء الذين ادرجتهم لتلقي رسالتك حتى تتمكن من ارسال الرسالة.

[أوكسجين]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

للمرة السابعة

يقول امامكم ان اصل المشكلة

ان الانسان( ظن أن ظل العقل الذي أودع فيه عقل تام )

مالفرق بين الشجرة الخضراء الشامخة العالية بجذورها العميقة المثبته لها في الارض وثمارها وبين ظلها الذي يذهب مع ذهاب الشمس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



يقول امامكم ( ولا تكسب الجنان ولا يعبد الرحمن الا بإتباع واقتفاء أثر صاحب العقل الكامل المعصوم من الله وهوحجة الله على خلقه ولا يكون الا نبي أو وصي وبإتباعه وإقتفاء أثاره تكمل العقول وتعصم )


يصف امامك الغير تامه عقولهم ( ناقص)

(جهلاء نكراء شيطنه تخبطوا العشواء والاوهام )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




على ضوء ذلك




اريد اجابه على اسئلتي وهذه السابع مرة اكتبها وارجوا الإجابة بدون توجية سؤال كعادتكم يا متبعين الإمام

قال: "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام" [إبراهيم: 35]


لماذا يدعواسيدنا إبراهيم من الله ان يجنبه هو وابنائه عبادة الاصنام


بطريقة إمامكم

هل ممكن إنه يتحول سيدنا ابراهيم والعياذ بالله من صاحب عقل تام إلى صاحب عقل ناقص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



هل فترة التفكر من الرسل هل هي بعقل تام او ناقص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




ماهو العقل الذي عرفتم به إمامكم تام ام ناقص ولم اطلب دليل الإمامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ومن يرتد منكم عن إتباع الإمام أحمد يرجع الإمام ياخذ نصف عقلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ويقول امامكم من يتبعة يتم عقله ويعصم هل انتم اتباع الامام معصومين العقل الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لا اريد
اجابة لسؤال لم أسئله
مثال انا سألت
ماهو العقل الذي عرفتم به إمامكم تام ام ناقص ولم اطلب دليل الإمامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اجبتم ادلة الامامة

انظر لرد انصار الامام

اجيب عن سؤالك حول كيف عرفت الامام احمد عليه السلام اقول لك من قول الله تعالى فقد قال عز من قائل ((ما اتاكم الرسول فخذوه مانهاكم عنه فنتهوا)) وكذلك قال ((وما ينطق عن الهوى ان هو الى وحي يوحى )) وقد قال صلى الله عليه واله وسلم عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله (ص) : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " )الطبراني في المعجم الكبير (51 ص)) وهو من ذكر الامام احمد عليه السلام باسمه وصفته في وصيته ليلة وفاته .


هل السؤال غير واضح بالله هل هي اجابة ام لف ودوران وإذا ما قبلت اجابة لسؤال لم أسالة بدء السب والشتم منكم ؟؟؟؟؟؟؟



الرجاء عدم توجيه سؤال فأنا اجيب وانتم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومش ضروري إجابتي تقنعكم ومش ضروري إجابتكم تقنعني ولكن اجيبوا[/]

انا في الانتظار

[GAYSH AL GHADAB]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

بٌَِسٌِِّمً آللهٍَ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّيَمً
وٍآلحٍّمًدًٍ للهٍَ رٌٍبٌَِ آلعًٍآلمًيَنْ
وٍصٍْل آللهٍَ عًٍل مًحٍّمًدًٍ وٍآل مًحٍّمًدًٍ آلآئمًة وٍآلمًهٍَدًٍيَيَنْ وٍسٌِِّلمً تُِِّْسٌِِّليَمًآ

ما رأي إمامك بابينا وسيدنا إبراهيم في الفترة التي يبحث فيها عن رب وقبل ان يهتدي هل كان عقله غير تام ( ناقص) (جهلاء نكراء شيطنه تخبطوا العشواء والاوهام)

اليك تفسير هذه الاية المتشابهة من كتاب المتشابهات ج1

س / لماذا رأى إبراهيم (ع) كوكب وقمر وشمس فقط ؟
ج / الشمس رسول الله (ص ) والقمر الإمام علي (ع) والكوكب الإمام المهدي (ع ) والشمس والقمر والكوكب في الملكوت كانت تجلي الله في الخلق ولهذا اشتبه بها إبراهيم (ع) ولكن كل بحسبة واختص محمد وعلي والقائم (ع) بأنهم تجلي الله في الخلق حتى وهم أحياء في هذه الحياة الدنيا ، بينما بقية الأئمة بعد شهادتهم ،لاسباب هي إن محمد صلى الله علية واله هو صاحب الفتح المبين وهو الذي فتح له مثل سم الإبرة وكشف له شيء من حجاب اللاهوت فرأى من آيات ربه الكبرى وهو مدينة العلم وهي صورة لمدينة الكمالات الإلهية أو الذات الإلهية ، أما علي فلأنه باب مدينة العلم وهو جزء منها وكل ما يفاض منها يفاض من خلاله فمحمد (ص) تجلي الله سبحانه وتعالى واسم الله سبحانه في الخلق وعلي ممسوس بذات الله فعندما لا يبقى محمد ولا يبقى إلا الله الواحد القهار في آنات يكون علي عليه صلوات ربي هو تجلي الله سبحانه في الخلق وفاطمة عليها صلوات ربي معه وهي مخصوصة بأنها باطن القمر وظاهر الشمس ولهذا قال علي (ع) لو كشف لي الغطاء لما ازددت يقيناً لانه وأن لم يكشف له الغطاء ولكنه بمقام من كشف له الغطاء .
أما القائم (ع) فهو تجلي اسم الله سبحانه وهو حي وقبل شهادته لطول حياته وطول عبادته مع كمال صفاته واخلاصه فهو يصل صلاته بقنوته وقنوته بصلاته وكأنه لا يفتر عن عبادة الله سبحانه ولانه الجالس على العرش يوم الدين أي يوم القيامة الصغرى وفي القرآن اليوم المعلوم ولانه الحاكم باسم الله بين الأمم في ذلك اليوم فلابد أن يكون مرآة تعكس الذات الالهيه في الخلق ليكون الحاكم هو الله في الخلق فيكون كلام الإمام (ع) هو كلام الله وحكمه هو حكم الله وملك الإمام (ع) هو ملك الله سبحانه وتعالى فيصدق في ذلك اليـوم قوله تعالى في سورة الفاتحة ( ملك يوم الدين ) ويكون الإمام (ع) في ذلك اليوم عين الله ولسان الله الناطق ويد الله .

س / كيف يليق بنبي من أولي العزم وهو إبراهيم (ع) أن يقول عن الكوكب أو القمر أو الشمس بأنه ربي ؟ !
ج / متوهم من يظن أن هذا الكلام حصل من إبراهيم (ع) في عالم الشهادة أي في هذه الحياة الدنيا وان كان إبراهيم (ع) ربما أعاده في هذه الحياة الدنيا للتبكيت بقومه الذين يعبدون هذه الكواكب أو الأرواح المحركة لها .
والحقيقة إن محمد وآل محمد حيرت انوارهم القدسية أصحاب العقول التامة من الأنبياء العظام والملائكة الكرام حتى ظنوا انهم (ع) الملك العلام سبحانه . فإبراهيم (ع) لما كشف له ملكوت السماوات ورأى نور القائم (ع) قال هذا ربي ، فلما رأى نور علي (ع) قال هذا ربي فلما رأى نور محمد (ص) قال هذا ربي ،ولم يستطع إبراهيم (ع) تمييز انهم عباد إلا بعد أن كشف له عن حقائقهم وتبين افولهم وغيبتهم عن الذات الإلهية وعودتهم إلى الأنا في آنات وعندها فقط توجه إلى الذي فطر السموات وعلم انهم عليهم السلام صنائع الله والخلق بعد صنائع لهم كما ورد لحديث عنهم (ع) ولإبراهيم (ع) العذر، فقد ورد في دعاء أيام رجب عن الإمام المهدي عليه السلام في وصف محمد وآل محمد (ع) ( لا فرق بينك وبينها إلا انهم عبادك وخلقك ) فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على محمد وآل محمد الطاهرين والحمد لله رب العالمين .
قال تعالى ( وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ* فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ* فَلَمَّا رَأى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ* فَلَمَّا رَأى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ) (الأنعام75-78).
وتفسير كلام إبراهيم بأنه في هذه الحياة الدنيا وفي عالم الشهادة وللاحتجاج على عبدة الكواكب أو عبدة الشمس بالخصوص لا ينافي ما قدمت كما إن الرواية الواردة في تفسير هذه الآية بأنها في هذه الحياة الدنيا هي عن الإمام الرضا عليه السلام وللاحتجاج على المأمون العباسي لعنه الله بأن الأنبياء معصومون ومن أين للمأمون العباسي أن يفقه كلام الإمام (ع) لو تكلم في الملكوت ثم إن المأمون مجادل أراد بالسؤال الاحتجاج على الإمام (ع) لا الاستفهام ثم انه لوقال للإمام الرضا (ع) زدني لزاده الإمام (ع) ….
ثم إن السياق القرآني دال على أن رؤية إبراهيم (ع) للكوكب والقمر والشمس هي رؤية ملكوتية فقد جاء الكلام عنها بعد الكلام عن إراءة إبراهيم (ع) لملكوت السماوات .
في تفسير القمي قال سئل أبي عبد الله (ع) عن قول إبراهيم هذا ربي أشرك في قوله هذا ربي قال (ع) ( من قال هذا اليوم فهو مشرك ولم يكن إبراهيم مشرك وانما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك )
ورواه العياشي وزاد عن أحدهما (ع) (إنما كان طالباً لربه ولم يبلغ كفراً وانه من فكر من الناس في مثل ذلك فأنه بمنزلته) تفسير الصافي عن تفسير العياشي .
فلو كان قولة هذا ربي في عالم الشهادة أي في هذه الحياة الدنيا وهو بحث عن الرب فهو قطعا شرك ولا فرق في صدوره عن إبراهيم ( ع ) أو غيره .
بلى انه من إبراهيم (ع)ليس شركا لانه بحث ملكوتي روحي بعد أن كشف لإبراهيم (ع) ملكوت السموات و الأرض .
أما من غير إبراهيم (ع) فهو شرك لانه بحث في عالم الشهادة في هذه الحياة الدنيا والأجسام الموجودة فيها .
ثم أن الإمام (ع) بين أن الذي يبحث عن ربه في الملكوت فليس بمشرك بل هو بمنزلة إبراهيم (ع) (( إن امرنا صعب مستصعب لا يتحمله إلا نبي مرسل أو ملك مقرب أو مؤمن امتحن الله قلبه للأيمان )) نعم لانه مؤمن امتحن الله قلبه للأيمان

لما تفهم هذا التفسير لهذه النقطة المتشابهة لنمر الى ما طرحته بالنسبة للعقل وحدود المعرفة ان شاء الله

والحمد لله مالك الملك

[أوكسجين]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

بٌَِسٌِِّمً آللهٍَ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّيَمً
وٍآلحٍّمًدًٍ للهٍَ رٌٍبٌَِ آلعًٍآلمًيَنْ
وٍصٍْل آللهٍَ عًٍل مًحٍّمًدًٍ وٍآل مًحٍّمًدًٍ آلآئمًة وٍآلمًهٍَدًٍيَيَنْ وٍسٌِِّلمً تُِِّْسٌِِّليَمًآ




اليك تفسير هذه الاية المتشابهة من كتاب المتشابهات ج1

س / لماذا رأى إبراهيم (ع) كوكب وقمر وشمس فقط ؟
ج / الشمس رسول الله (ص ) والقمر الإمام علي (ع) والكوكب الإمام المهدي (ع ) والشمس والقمر والكوكب في الملكوت كانت تجلي الله في الخلق ولهذا اشتبه بها إبراهيم (ع) ولكن كل بحسبة واختص محمد وعلي والقائم (ع) بأنهم تجلي الله في الخلق حتى وهم أحياء في هذه الحياة الدنيا ، بينما بقية الأئمة بعد شهادتهم ،لاسباب هي إن محمد صلى الله علية واله هو صاحب الفتح المبين وهو الذي فتح له مثل سم الإبرة وكشف له شيء من حجاب اللاهوت فرأى من آيات ربه الكبرى وهو مدينة العلم وهي صورة لمدينة الكمالات الإلهية أو الذات الإلهية ، أما علي فلأنه باب مدينة العلم وهو جزء منها وكل ما يفاض منها يفاض من خلاله فمحمد (ص) تجلي الله سبحانه وتعالى واسم الله سبحانه في الخلق وعلي ممسوس بذات الله فعندما لا يبقى محمد ولا يبقى إلا الله الواحد القهار في آنات يكون علي عليه صلوات ربي هو تجلي الله سبحانه في الخلق وفاطمة عليها صلوات ربي معه وهي مخصوصة بأنها باطن القمر وظاهر الشمس ولهذا قال علي (ع) لو كشف لي الغطاء لما ازددت يقيناً لانه وأن لم يكشف له الغطاء ولكنه بمقام من كشف له الغطاء .
أما القائم (ع) فهو تجلي اسم الله سبحانه وهو حي وقبل شهادته لطول حياته وطول عبادته مع كمال صفاته واخلاصه فهو يصل صلاته بقنوته وقنوته بصلاته وكأنه لا يفتر عن عبادة الله سبحانه ولانه الجالس على العرش يوم الدين أي يوم القيامة الصغرى وفي القرآن اليوم المعلوم ولانه الحاكم باسم الله بين الأمم في ذلك اليوم فلابد أن يكون مرآة تعكس الذات الالهيه في الخلق ليكون الحاكم هو الله في الخلق فيكون كلام الإمام (ع) هو كلام الله وحكمه هو حكم الله وملك الإمام (ع) هو ملك الله سبحانه وتعالى فيصدق في ذلك اليـوم قوله تعالى في سورة الفاتحة ( ملك يوم الدين ) ويكون الإمام (ع) في ذلك اليوم عين الله ولسان الله الناطق ويد الله .

س / كيف يليق بنبي من أولي العزم وهو إبراهيم (ع) أن يقول عن الكوكب أو القمر أو الشمس بأنه ربي ؟ !
ج / متوهم من يظن أن هذا الكلام حصل من إبراهيم (ع) في عالم الشهادة أي في هذه الحياة الدنيا وان كان إبراهيم (ع) ربما أعاده في هذه الحياة الدنيا للتبكيت بقومه الذين يعبدون هذه الكواكب أو الأرواح المحركة لها .
والحقيقة إن محمد وآل محمد حيرت انوارهم القدسية أصحاب العقول التامة من الأنبياء العظام والملائكة الكرام حتى ظنوا انهم (ع) الملك العلام سبحانه . فإبراهيم (ع) لما كشف له ملكوت السماوات ورأى نور القائم (ع) قال هذا ربي ، فلما رأى نور علي (ع) قال هذا ربي فلما رأى نور محمد (ص) قال هذا ربي ،ولم يستطع إبراهيم (ع) تمييز انهم عباد إلا بعد أن كشف له عن حقائقهم وتبين افولهم وغيبتهم عن الذات الإلهية وعودتهم إلى الأنا في آنات وعندها فقط توجه إلى الذي فطر السموات وعلم انهم عليهم السلام صنائع الله والخلق بعد صنائع لهم كما ورد لحديث عنهم (ع) ولإبراهيم (ع) العذر، فقد ورد في دعاء أيام رجب عن الإمام المهدي عليه السلام في وصف محمد وآل محمد (ع) ( لا فرق بينك وبينها إلا انهم عبادك وخلقك ) فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على محمد وآل محمد الطاهرين والحمد لله رب العالمين .
قال تعالى ( وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ* فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ* فَلَمَّا رَأى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ* فَلَمَّا رَأى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ) (الأنعام75-78).
وتفسير كلام إبراهيم بأنه في هذه الحياة الدنيا وفي عالم الشهادة وللاحتجاج على عبدة الكواكب أو عبدة الشمس بالخصوص لا ينافي ما قدمت كما إن الرواية الواردة في تفسير هذه الآية بأنها في هذه الحياة الدنيا هي عن الإمام الرضا عليه السلام وللاحتجاج على المأمون العباسي لعنه الله بأن الأنبياء معصومون ومن أين للمأمون العباسي أن يفقه كلام الإمام (ع) لو تكلم في الملكوت ثم إن المأمون مجادل أراد بالسؤال الاحتجاج على الإمام (ع) لا الاستفهام ثم انه لوقال للإمام الرضا (ع) زدني لزاده الإمام (ع) ….
ثم إن السياق القرآني دال على أن رؤية إبراهيم (ع) للكوكب والقمر والشمس هي رؤية ملكوتية فقد جاء الكلام عنها بعد الكلام عن إراءة إبراهيم (ع) لملكوت السماوات .
في تفسير القمي قال سئل أبي عبد الله (ع) عن قول إبراهيم هذا ربي أشرك في قوله هذا ربي قال (ع) ( من قال هذا اليوم فهو مشرك ولم يكن إبراهيم مشرك وانما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك )
ورواه العياشي وزاد عن أحدهما (ع) (إنما كان طالباً لربه ولم يبلغ كفراً وانه من فكر من الناس في مثل ذلك فأنه بمنزلته) تفسير الصافي عن تفسير العياشي .
فلو كان قولة هذا ربي في عالم الشهادة أي في هذه الحياة الدنيا وهو بحث عن الرب فهو قطعا شرك ولا فرق في صدوره عن إبراهيم ( ع ) أو غيره .
بلى انه من إبراهيم (ع)ليس شركا لانه بحث ملكوتي روحي بعد أن كشف لإبراهيم (ع) ملكوت السموات و الأرض .
أما من غير إبراهيم (ع) فهو شرك لانه بحث في عالم الشهادة في هذه الحياة الدنيا والأجسام الموجودة فيها .
ثم أن الإمام (ع) بين أن الذي يبحث عن ربه في الملكوت فليس بمشرك بل هو بمنزلة إبراهيم (ع) (( إن امرنا صعب مستصعب لا يتحمله إلا نبي مرسل أو ملك مقرب أو مؤمن امتحن الله قلبه للأيمان )) نعم لانه مؤمن امتحن الله قلبه للأيمان

لما تفهم هذا التفسير لهذه النقطة المتشابهة لنمر الى ما طرحته بالنسبة للعقل وحدود المعرفة ان شاء الله

والحمد لله مالك الملك

لا حول ولا قوة الا بالله

هذا طريقة انصار الحسن في الإجابات

انا لم اطلب قصة ابراهيم عليه السلا م بتفسير الشيعة فنحن اهل السنه لنا تفسير بعيد جدا عن تفسير الشيعه وقريب بل مطابق لكلام الله
قال تعالى (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ) ولست ما ابحث عنه

انا اريد إجابات على الأسئلة التي طرحتها وعلى ضوء كلام امامكم
اجيبوا على أسئلتي

كل سؤال بـ

باجابات مختصرة تام العقل او غير تام (ناقص العقل )





للمرة الثامنه اين الاجابات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[GAYSH AL GHADAB]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

بٌَِسٌِِّمً آللهٍَ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّيَمً
وٍآلحٍّمًدًٍ للهٍَ رٌٍبٌَِ آلعًٍآلمًيَنْ
وٍصٍْل آللهٍَ عًٍل مًحٍّمًدًٍ وٍآل مًحٍّمًدًٍ آلآئمًة وٍآلمًهٍَدًٍيَيَنْ وٍسٌِِّلمً تُِِّْسٌِِّليَمًآ


انت ضربت مثال بخصوص قصة ابراهيم فوضعت لك تفسيرها من عندنا

اقول لك نعم عقلك وعقلي ناقص في ادراك كلام الله وفهمه
لانه ليس بكلام بشر حتى تقول انك تفهمه والامام احمد ع بين نقصان العقل في الاسطر التالية لكنه الانا هو الذي يحركك
الانا الابليسية والطين الذي بعينيك لم يتركاك تفهم القصد من الامام ع وكانه بطرحك لهذا السؤال جئت بشيء خارق او وقعت عل كنز
ولو كان عقلك كامل كما تدعي فكارل ماركس اعقل منك لانه بعقله برهن عل انكار وجود الله سبحانه
اسالك سؤال هل عقلك كامل ان قلت نعم اقول لك هل يمكن ان تخطأ في مسالة شرعية تقول نعم فعقلك هنا غير كامل
اما الحجج الالهية من انبياء ومرسلين عقولهم مكتملة باخلاصهم في توحيد الله لانهم هم من عرفو الله سبحانه فاكمل عقولهم ولا يمكنهم الخطا في مسالة شرعية
لان مصدرهم في التلقي هو الله سبحانه هل فهمت الان واشك انك قد فهمت

والحمد لله مالك الملك

[أوكسجين]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

[COLOR=DarkGreen]بٌَِسٌِِّمً آللهٍَ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّمًنْ آلرٌٍحٍّيَمً
وٍآلحٍّمًدًٍ للهٍَ رٌٍبٌَِ آلعًٍآلمًيَنْ
وٍصٍْل آللهٍَ عًٍل مًحٍّمًدًٍ وٍآل مًحٍّمًدًٍ آلآئمًة وٍآلمًهٍَدًٍيَيَنْ وٍسٌِِّلمً تُِِّْسٌِِّليَمًآ


انت ضربت مثال بخصوص قصة ابراهيم فوضعت لك تفسيرها من عندنا

اقول لك نعم عقلك وعقلي ناقص في ادراك كلام الله وفهمه
لانه ليس بكلام بشر حتى تقول انك تفهمه والامام احمد ع بين نقصان العقل في الاسطر التالية لكنه الانا هو الذي يحركك
الانا الابليسية والطين الذي بعينيك ل[/COLOR]م يتركاك تفهم القصد من الامام ع وكانه بطرحك لهذا السؤال جئت بشيء خارق او وقعت عل كنز
ولو كان عقلك كامل كما تدعي فكارل ماركس اعقل منك لانه بعقله برهن عل انكار وجود الله سبحانه
اسالك سؤال هل عقلك كامل ان قلت نعم اقول لك هل يمكن ان تخطأ في مسالة شرعية تقول نعم فعقلك هنا غير كامل
اما الحجج الالهية من انبياء ومرسلين عقولهم مكتملة باخلاصهم في توحيد الله لانهم هم من عرفو الله سبحانه فاكمل عقولهم ولا يمكنهم الخطا في مسالة شرعية
لان مصدرهم في التلقي هو الله سبحانه هل فهمت الان واشك انك قد فهمت

والحمد لله مالك الملك

لم اطلب معجزة منكم يا أنصار الامام
اسئلة بسيطة تستطيعون الاجابة عليها خاصة انكم انتم كما وعدكم امامك انه لا تتم عقول الا الذين يتبعوه بل وتعصم
نعم فهمت انه لا إجابات لأسئلتي عند انصار الامام احمد

انظر ماذا تقول

لانه ليس بكلام بشر حتى تقول انك تفهمه

اتكذب قوله تعالى
قال تعالى {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }
فهمت ان القرآن يجب ان يفسر حسب كلام امامكم

فهمت انكم تقدسون كلام امامكم بدون ان تقرءوه و إن خالف القرآن

فهمت ان آيات ربي المثبتة لخلق العقل التام عندما تصادمت مع كلام امامكم رجحت كفة كلام امامكم عندكم

فهمت ان عقولكم للاسف معتقلة في عقل الامام

[أوكسجين]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

لعدم وجود اجابات او لان كلام الله ينقض كلام امامهم ولان كلام امامهم ينقض نفسه

ولأنكم يا انصار الحسن
ان جاوبتم على الاسئلة ستشكل مواضيع عليكم كثيرة

سأ جيبها

قول امامكم ان اصل المشكلة

ان الانسان( ظن أن ظل العقل الذي أودع فيه عقل تام


قول امامكم ( ولا تكسب الجنان ولا يعبد الرحمن الا بإتباع واقتفاء أثر صاحب العقل الكامل المعصوم من الله وهوحجة الله على خلقه ولا يكون الا نبي أو وصي وبإتباعه وإقتفاء أثاره تكمل العقول وتعصم )


يصف امامك الغير تامه عقولهم ( ناقص)

(جهلاء نكراء شيطنه تخبطوا العشواء والاوهام )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




على ضوء ذلك







قال: "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام" [إبراهيم: 35]


لماذا يدعواسيدنا إبراهيم من الله ان يجنبه هو وابنائه عبادة الاصنام


بطريقة إمامكم

هل ممكن إنه يتحول سيدنا ابراهيم والعياذ بالله من صاحب عقل تام إلى صاحب عقل ناقص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا يوجد شيء كما قال امامك ان هناك عقل تام وعقل نقص فكلامه يصتدم بدعاء ابراهيم لماذا يدعوا
هل امامكم أقوي من إبراهيم إيمانًا ؟ كلا بل إننا لم نفقه بعد فقه دعوة الأنبياء ولما ندرك بعد حقيقة الشرك وخطره ، فصرنا نأمن مكر الله ونأمن ما يخافه الأنبياء على أنفسهم وبنيهم ، فهذا أبو الأنبياء وخوفه من الشرك ، وهذا سيد المرسلين محمد r كان أكثر دعائه" يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " وكان يُعلم أصحابه أن يدعوا : " اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه " .

هل فترة التفكر من الرسل هل هي بعقل تام او ناقص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان قلتم ناقص فقد كذبتم امامكم والذي يقول ان الانبياء عقولهم تامه
وان قلتم تامه فكيف تكون تامه وهي ما زالت في فترة تفكر على حسب كلام امامك


فكان صمتكم افضل




ماهو العقل الذي عرفتم به إمامكم تام ام ناقص ولم اطلب دليل الإمامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان قلتم عقولكم تامه فلقد كذبتم امامك فكيف تتم قبل اتباع امامك

وان قلتم غير تامه(وهي الاجابة التي يجب ان تقولها على ضوء امامك )

فمصيبة كيف تثقون بعقولكم الغير تامة في اختيار امامكم
هل تثق باختيار ناقص العقل الذي ليس لديه الا ظل عقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



فكان صمتكم افضل


ومن يرتد منكم عن إتباع الإمام أحمد يرجع الإمام ياخذ نصف عقلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مثل المدعوا حيدر مشتت تبع امامك تم عقله وعصم حتى اصبح هو المهدي وخرج عن امامك

فكان صمتكم افضل


ويقول امامكم من يتبعة يتم عقله ويعصم هل انتم اتباع الامام معصومين العقل الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل انتم الآن معصومون ياتباع الامام فلا يمكن ان تدخلوا ضلال ولا تخرجوا من هدى

ماذا حدث لمشتت

هل يمكن ان نجد من اتباع المهدي من يخطأ في اي تفكير وقد اصبح عقله معصوم

العصمه عند امامك





الرجاء عدم الحذف وعدم السب والتخلق بخلق النبي محمد صلى الله عليه وسلم

[اختياره هو]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ساكتب لك كلام لكني تقريبا على يقين انك لن تفهم منه شئ نظرا للطريقة السطحية جدا التي القيت بها كلامك
((العقل)) عندما نتكلم عنه نقصد به العقل في السماء السابعة الكلية التي هي سماء العقل
ومن المعلوم أن أرقى موجود مخلوق في عوالم النور هو إنسان وهو محمد (ص) أو العقل الأول.

هذه الجوهرة من جواهر آل محمد ((ع)) التي بينت جنود الجهل وجنود العقل ليتحلى المؤمن بجنود العقل بعد أن يتخلى عن جنود الجهل فيتم عقله ويتحصن بالله من اسلحة الشيطان .
روى الشيخ الكليني في الكافي عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، عن سماعة بن مهران قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجرى ذكر العقل والجهل فقال أبو عبد الله عليه السلام : ( إعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا ، قال سماعة : فقلت : جعلت فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : إن الله عزوجل خلق العقل وهو أول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له : أدبر فأدبر ، ثم قال له : أقبل فأقبل ، فقال الله تبارك وتعالى : خلقتك خلقا عظيما و كرمتك على جميع خلقي ، قال : ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له : أدبر فأدبر ، ثم قال له : أقبل فلم يقبل فقال له : استكبرت فلعنه ، ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما رأى الجهل ما أكرم الله به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة فقال الجهل : يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وأنا ضده ولا قوة لي به فأعطني من الجند مثل ما أعطيته فقال : نعم فإن عصيت بعد ذلك أخرجتك وجندك من رحمتي قال : قد رضيت فأعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما أعطى العقل من الخمسة والسبعين الجند : الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل ، والايمان وضده الكفر ، والتصديق وضده الجحود ، والرجاء وضده القنوط ، والعدل وضده الجور ، والرضا وضده السخط ، والشكر وضده الكفران ، والطمع وضده اليأس ، والتوكل وضده الحرص ، والرأفة وضدها القسوة ، والرحمة وضدها الغضب ، والعلم وضده الجهل ، والفهم وضده الحمق ، والعفة وضدها التهتك ، والزهد وضده الرغبة ، والرفق وضده الخرق ، والرهبة وضدها الجرأه ، والتواضع وضده الكبر ، والتؤدة وضدها التسرع ، والحلم وضدها السفه ، والصمت وضده الهذر ، والاستسلام وضده الاستكبار ، والتسليم وضده الشك ، والصبر وضده الجزع ، والصفح وضده الانتقام ، والغنى وضده الفقر ، والتذكر وضده السهو ، والحفظ وضده النسيان ، والتعطف وضده القطيعة ، والقنوع وضده الحرص ، والمؤاساة وضدها المنع ، والمودة وضدها العداوة والوفاء وضده الغدر ، والطاعة وضدها المعصية ، والخضوع وضده التطاول ، والسلامة وضدها البلاء ، والحب وضده البغض ، والصدق وضده الكذب ، والحق وضده الباطل ، والأمانة وضدها الخيانة ، والاخلاص وضده الشوب ، والشهامة وضدها البلادة ، والفهم وضده الغباوة ، والمعرفة وضدها الانكار ، والمداراة وضدها المكاشفة ، وسلامة الغيب وضدها المماكرة ، والكتمان وضده الإفشاء ، والصلاة وضدها الاضاعة ، والصوم وضده الإفطار ، والجهاد وضده النكول ،
والحج (اي الولاية) وضده نبذ الميثاق ، وصون الحديث وضده النميمة ، وبر الوالدين وضده العقوق ، والحقيقة وضدها الرياء ، والمعروف وضده المنكر ، والستر وضده التبرج ، والتقية وضدها الإذاعة ، والإنصاف وضده الحمية ، والتهيئة وضدها البغي ، والنظافة وضدها القذر ، والحياء وضدها الخلع ، والقصد وضده العدوان ، والراحة وضدها التعب والسهولة وضدها الصعوبة ، والبركة وضدها المحق ، والعافية وضدها البلاء ، والقوام وضده المكاثرة ، والحكمة وضدها الهواء ، والوقار وضده الخفة ، والسعادة وضدها الشقاوة ، والتوبة وضدها الإصرار ، والاستغفار وضده الاغترار ، والمحافظة وضدها التهاون ، والدعاء وضده الاستنكاف ، والنشاط وضده الكسل ، والفرح وضده الحزن ، والالفة وضدها الفرقة والسخاء وضده البخل . فلا تجتمع هذه الخصال كلها من أجناد العقل إلا في نبي أو وصي نبي ، أو مؤمن قد امتحن الله قلبه للإيمان ، وأما سائر ذلك من موالينا فإن أحدهم لا يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود حتى يستكمل ، وينقي من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الأنبياء والأوصياء ( اي اذا تم عقله كان من اهل السماء السابعة وهي سماء العقل ) ، وإنما يدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده ، وبمجانبة الجهل وجنوده ، وفقنا الله وإياكم لطاعته ومرضاته ) .
فاي تحل بشئ من جنود الجهل هو تحلي بشئ من الجهل ونقصان للعقل.

والصراط المستقيم لذي ندعو به في صلاتنا هو الذي يوصلنا إلى الله في طريق الإنابة والرجوع من (( عالم المادة )) إلى (( عالم العقل )) مروراً بـ(( عالم الملكوت )) .

وصورة الإنسان في عالم الملكوت هي نفسه أو الناطقة المغروسة في الجنان وهي المدبرة للجسم في هذا العالم المادي ، وهذه النفس أو الناطقة المغروسة في الجنان هي : (( ظل العقل )) .
فتجلي ((العقل)) في السماء السابعة الكلية هو ظله وهو ((النفس)) وكذلك تجلي النفس هو ((الجسد)) الذي هو في عالم المادة او ((الارض)) بمعناها العام.

قال تعالى هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُسَمّىً وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (غافر 67) . أي أن الله خلقكم رجاء أن تصلوا إلى عالم العقل كما وصل الأنبياء والأئمة (ع) ، بل أن المطلوب الوصول إلى أعلى درجة في هذا العالم ، وهي درجة المس بعالم اللاهوت أو درجة ألقاب قوسين أو أدنى .

وليس المقصود به ما فهمته. ولا اعلم ان كنت ستفهم الآن. طريقة الطرح سطحية جدا.

تحياتي

[أوكسجين]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

الكل يعلم ان رسالة امامك قائمة على إزدراء العقل

بل ان هناك مواقع للشيعة واقوال تنتقد اقوال امامك في ازدراء العقل

ونحن نسأل عن امامك

وما اوردت انت من كتاب الكليني لا ينطبق على كلام امامك

اعد قراءت كلام امامك وانظر هل ينطبق على ما كتب في الكليني

اما انني لا افهم والسطحية والانا الشيطانية وعقولنا لا تفهم ومتحجرة فهي مصطلحات تشبعنا منها من اتباع امامك



هل تستطيع الاجابات على اسئلتي للمرة التاسعة وخذني على قد نصف عقلي قصدي ظل العقل الذي عندي

[اختياره هو]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

الكل يعلم ان رسالة امامك قائمة على إزدراء العقل

بل ان هناك مواقع للشيعة واقوال تنتقد اقوال امامك في ازدراء العقل

ونحن نسأل عن امامك

وما اوردت انت من كتاب الكليني لا ينطبق على كلام امامك

اعد قراءت كلام امامك وانظر هل ينطبق على ما كتب في الكليني

اما انني لا افهم والسطحية والانا الشيطانية وعقولنا لا تفهم ومتحجرة فهي مصطلحات تشبعنا منها من اتباع امامك



هل تستطيع الاجابات على اسئلتي للمرة التاسعة وخذني على قد نصف عقلي قصدي ظل العقل الذي عندي

اجبت بسرعة كما توقعت ولم تاخذ وقت لكي تتدبر حتى حديث جنود العقل وجنود الجهل.

وللاسف مستوى , مع احترامي , لا يناسب النقاش في هكذا مواضيع...

وعرفتها ايضا لما تكلمت عن مواقع يتكلمون عن ازدراء دور العقل : والحقيقة عرفت انك لا تعرف عما نتحدث بالمرة.

المواقع تتكلم عن دور العقل في التشريع : يعني هل العقل مشرع او ليس مشرع انطلاقا من قاعدتهم الذي يقبله العقل يقبله الشرع... وهنا اعتقد ان كونك من اهل السنة والجماعة السلفية الذين ينتقدون تقديم الاشعرية للعقل فانت المفروض ان تتفق ولو من منظور مع الكلام.

فهل تعتقد ان العقل ممكن ان يكون مشرع ؟ او تعتقد ان التشريع فقط لله سبحانه ؟ (ومن ينقل عن الله)

[أوكسجين]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

وللاسف مستوى , مع احترامي , لا يناسب النقاش في هكذا مواضيع


كنت اعرف انك لن تجاوب
انا لم اطلب نفاش اريد اجابات ولكن

جميع اتباع الامام لا يجاوبون لانهم ...............................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


والقاريء له الحكم

معصومين

[اختياره هو]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

نعم احسنت القارئ له الحكم
لانك تخلط بين كلامنا في العقل بمعنى عالم العقل في السماء السابعة الكلية لمن له نصيب فيها .... وبين هل العقل مصدر للتشريع !

وانا لازلت انتظر جوابك الذي ربما لم تقراه :

فهل تعتقد ان العقل ممكن ان يكون مشرع ؟ او تعتقد ان التشريع فقط لله سبحانه ؟ (ومن ينقل عن الله)

[أوكسجين]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

نعم احسنت القارئ له الحكم
لانك تخلط بين كلامنا في العقل بمعنى عالم العقل في السماء السابعة الكلية لمن له نصيب فيها .... وبين هل العقل مصدر للتشريع !

وانا لازلت انتظر جوابك الذي ربما لم تقراه :

فهل تعتقد ان العقل ممكن ان يكون مشرع ؟ او تعتقد ان التشريع فقط لله سبحانه ؟ (ومن ينقل عن الله)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانا انتظر الاجابة لاسئلتي للمرة العاشرة ولم اجد اجابة منكم يا أتباع الامام المعصومين العقل بل وجدت اسئلة



فقمت انا اجيب عن نفسي


هل تستطيع انت ان تجيب


اجب على ضوء كلام امامك بخلق الله للانسان ظل العقل ( عقل غير تام )



ال: "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام" [إبراهيم: 35]


لماذا يدعواسيدنا إبراهيم من الله ان يجنبه هو وابنائه عبادة الاصنام


بطريقة إمامكم

هل ممكن إنه يتحول سيدنا ابراهيم والعياذ بالله من صاحب عقل تام إلى صاحب عقل ناقص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا يوجد شيء كما قال امامك ان هناك عقل تام وعقل نقص فكلامه يصتدم بدعاء ابراهيم لماذا يدعوا
هل امامكم أقوي من إبراهيم إيمانًا ؟ كلا بل إننا لم نفقه بعد فقه دعوة الأنبياء ولما ندرك بعد حقيقة الشرك وخطره ، فصرنا نأمن مكر الله ونأمن ما يخافه الأنبياء على أنفسهم وبنيهم ، فهذا أبو الأنبياء وخوفه من الشرك ، وهذا سيد المرسلين محمد r كان أكثر دعائه" يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " وكان يُعلم أصحابه أن يدعوا : " اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه " .

هل فترة التفكر من الرسل هل هي بعقل تام او ناقص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان قلتم ناقص فقد كذبتم امامكم والذي يقول ان الانبياء عقولهم تامه
وان قلتم تامه فكيف تكون تامه وهي ما زالت في فترة تفكر على حسب كلام امامك


فكان صمتكم افضل




ماهو العقل الذي عرفتم به إمامكم تام ام ناقص ولم اطلب دليل الإمامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان قلتم عقولكم تامه فلقد كذبتم امامك فكيف تتم قبل اتباع امامك

وان قلتم غير تامه(وهي الاجابة التي يجب ان تقولها على ضوء امامك )

فمصيبة كيف تثقون بعقولكم الغير تامة في اختيار امامكم
هل تثق باختيار ناقص العقل الذي ليس لديه الا ظل عقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



فكان صمتكم افضل


ومن يرتد منكم عن إتباع الإمام أحمد يرجع الإمام ياخذ نصف عقلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مثل المدعوا حيدر مشتت تبع امامك تم عقله وعصم حتى اصبح هو المهدي وخرج عن امامك

فكان صمتكم افضل


ويقول امامكم من يتبعة يتم عقله ويعصم هل انتم اتباع الامام معصومين العقل الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل انتم الآن معصومون ياتباع الامام فلا يمكن ان تدخلوا ضلال ولا تخرجوا من هدى

ماذا حدث لمشتت

هل يمكن ان نجد من اتباع المهدي من يخطأ في اي تفكير وقد اصبح عقله معصوم

[اختياره هو]

رد: من أقوال إمامكم ان اهل الارض هم المجانين على كثرتهم والعقلاء هم الانبياء على قلتهم

كتبت لك واجبتك ... وكنت متاكد انك لم تقرا وان قرات لم تفهم

النفس الانسانية هي ظل العقل والجسد هو ظل النفس ... لانتماءها الى العوالم الثلاث (عالم العقل او السماء السابعة) و(عالم الملكوت او عالم الارواح) و (عالم المادة او الارض)

العقل الاول لما خلقه الله سبحانه قال له ادبر فادبر وقال له اقبل فاقبل ولما خلق الجهل قال له ادبر فادبر وقال له اقبل فلم يقبل ...

قال له ادبر الى عالم المادة ولما قال له اقبل فهو في طريقه الى الرجوع الى مبدئه (ابراهيم (ع) مثلا) فهو يقبل بعد ان نزل الى عالم المادة... ويقبل مرورا بالملكوت وصولا الى عالم العقل. والجهل لم يقبل بل اراد يبقى في عالم المادة التي هي شفير النار وان جهنم لمحيطة بالكافرين.

فابراهيم ع مبدؤه العقل في السماء السابعة وامتثل لامر الله ادبر وامثل لامر الله اقبل مرورا بالملكوت الى عالم العقل وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ. فابراهيم تم عقله صلوات الله عليه وله نصيب في السماء السابعة الكلية وكذلك كل الانبياء والمرسلين الذين نجحوا في اختبارهم والفائز بالسباق محمد (ص) العقل الاول.

لكن انتم تتهمون نبي الله ابراهيم بالكذب وتنسبون القول لرسول الله ص حاشاهم جميعا وفي صحاحكم :: 22580- حدثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثني هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، أن رسول الله قال: "ولم يكذب إبراهيم غير ثلاث كذبات ، ثنتين في ذات الله ، قوله: {إني سقيم} وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا} ، وقوله في سارة: هي أختي" أخرجه البخاري.
والعياذ بالله من هكذا قول!!

اما نحن اتباع الامام احمد الحسن (ع) وكل اتباع خلفاء الله في زمانهم فيعصمون بقدر اعتصامهم بخلفاء الله وامتثالهم لاوامرهم. والذين يمسح على رؤوسهم بالعلم ويعصمون وتتم عقولهم هم ثلاثمئة وبضع عشر و لا نعلم من هم وربما لن نعلم من هم. وانصار الامام احمد (ع) اكثر من ذلك بكثير فلسنا معصومين ولا تامين العقل نسال الله سبحانه ان يمن علينا بفضله ورحمته وعطاءه الابتداء.
وليس هناك شئ اسمه معصومين العقل كما قلت في سؤالك.

وهذا لا اعقتد انك ستفهمه بالنظر الى طرحك السطحي والبسيط لكن اضعه لقارئ متدبر.

الآن ارجع الى سؤالي الذي هو في :
فهل تعتقد ان العقل ممكن ان يكون مشرع ؟ او تعتقد ان التشريع فقط لله سبحانه ؟ (ومن ينقل عن الله)