بسم الله الرحمن الرحيم

حقيقة أصبت بشئ من الخوف وعظم المسؤولية بعد الرسائل التي وصلتني سواء عن طريق الفيس بوك أو عن طريق البالتوك من دول عديدة
وكل واحد يتناول حلقات مصر والشيعة حسب ما يراه فمنهم من انتقد الإسم مثلا ( مصر والشيعة ) وأن هذا الإسم بعيد عن مضمون الحلقات ولا وجه للربط بين اسم الحلقات وما تهدف إليه من تبيان أحقية الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وأولاده الطيبين الطاهرين عليهم السلام في إمامة وقيادة الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وأله
منهم مثلا من طلب تجميع الحلقات في كتاب عقائدي ورفعه في صورة رابط سهل التداول
منهم من طلب مناقشتي في هذه الحلقات
منهم من سألني عن سبب تحولي من إنسانة تدين بمذهب أهل السنة والجماعة إلى إنسانة شيعية هل السبب روحاني أم عقلي
منهم من انتقد الحلقات واشتكى الإطالة وأن هذه الحلقات لن يقرأها العوام بل تصلح لأهل الإختصاص
ورسائل عديدة لا يسعني الوقت لعرضها والإجابة ممكن تكون وردت في الحلقات السابقة أو ان شاء الله تكون الإجابة بين سطور باقي حلقات مصر والشيعة التالية
وأقول أن هذه الحلقات كتبتها والغرض منها هو أولاد إخوتي سواء من بالجامعة أو المراحل الثانوية الغرض منها أن أرد نظرتهم لي ولأولادي وكأننا خلعنا ربقة الإسلام من أعناقنا أو كاننا أناس من كوكب أخر
فمن حقي أن أكون شيعية بل ولي الشرف كل الشرف أن أتحول لمذهب أهل البيت عليهم السلام وأدين بي حتى أخر أنفاسي - مهما كان رد فعل أهلي وغربتي بينهم فلماذا يغضب أولادي عندما ينادي عليهم أحد من أهلي أو أصحابي : - يا ولد هل أنت شيعي إبن شيعية؟؟؟
بالعكس أقول لإبني : إرفع رأسك أنت شيعي
إرفع رأسك وبكل غرور- أنت موالي لأهل البيت عليهم السلام

والله لقد أصبحنا في زمن انقلبت فيه المقاييس وصارت الناس منكوسة فالحق أصبح باطلا والعكس صحيح والمعروف أصبح منكرا والمنكر معروفا .

إكمال الدين : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن جعفر بن أحمد ، عن العمركي ، عن ابن فضال ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله : إن الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء .

*بيان : قال الجزري فيه إن الاسلام بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبى للغرباء أي إنه كان في أول أمره كالغريب الوحيد الذي لا أهل له عنده لقلة المسلمين يومئذ وسيعود غريبا كما كان أي يقل المسلمون في آخر الزمان فيصيرون كالغرباء فطوبي للغرباء أي الجنة لأولئك المسلمين الذين كانوا في أول الاسلام ، ويكونون في آخره ، وإنما خصهم بها لصبرهم على أذى الكفار أولا وآخرا ولزومهم دين الاسلام .


عموما إذا أنت مسلم فإبني أيضا مسلم وأمه مسلمة

فإذا كان مذهبك أيها السني والذي تتعبد به في الأصول هو مذهب الأشعري وفي الفروع تتعبد بالمذاهب الأربعة
( أبو حنيفة النعمان ومالك وأحمد بن حنبل والشافعي ) فأنا أتعبد بمذهب اختاره الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وأله لي وللناس جميعا
ألا وهو التمسك بكتاب الله سبحانه وتعالى وعترة الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وأله
فهم عدل كتاب الله وترجمانه وأحد الثقلين اللَّذين أمرنا النبي صلى الله عليه وأله بالتمسك بهما ولدي ألاف الأدلة من القرأن الكريم والسنة النبوية المطهرة على ما أتعبد به فأتوا أنتم ببرهانكم إن كنتم صادقين ! !

فإن أبيتم إلا العناد والضلال فأقول لكم كما يقولون في المثل المصري ( رضينا بالهم والهم مش راضي بينا ) وأعرض عليكم قولي وهو: ما رأيكم أن نجعل مذاهب المسلمين خمسة وليست أربعة ؟ بمعنى إضافة مذهب أهل البيت عليهم السلام أو كما يطلق عليه المذهب الجعفري أو الإمامي
( نسبة للإمام جعفر الصادق عليه السلام إبن رسول الله صلى الله عليه وأله )
لمذاهبكم الأربعة؟؟
وعموما فالإختلاف بين المذاهب الأربعة لأبناء أهل السنة والجماعة لا يقل عن الإختلاف بينها و بين مذهب أهل البيت عليهم السلام
( * الامام الصادق عليه السلام ينتمي لرسول الله صلى الله عليه وأله من جهة السيدة فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والأخرين وإسمه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام )

ألا يُعتبر نبي الله عيسى عليه السلام إبنا لابراهيم عليه السلام بشهادة القرآن الكريم في الآية الكريمة ؟

قال تعالى "وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ " الأنعام85

هل كان لنبي الله عيسى أب - حتى يعود نسبة الى ابراهيم عليه السلام ؟؟؟
أم أن لله حكمة في ذلك ؟؟؟
وكيف عاد نسبه كما أخبرنا الله سبحانه و تعالى من أمه مريم بنت عمران ؟؟؟
ألم يقل الله سبحانه : وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ

هل يكون عيسى من ذرية ابراهيم عليهما السلام برغم عدم وجود أب من جهة والفاصل الزمني الكبير بينهما من جهة أخرى...... ولا يكون الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب و علي بن الحسين ( زين العابدين ) و محمد بن علي ( الباقر ) و جعفر بن محمد ( الصادق ) و موسى بن جعفر ( الكاظم ) وعلي بن موسى ( الرضا ) و محمد بن علي ( الجواد ) و علي بن محمد ( الهادي ) والحسن بن علي ( العسكري ) والحجة بن الحسن ( الامام المهدي ) سلام الله عليهم من ذرية الرسول صلى الله عليه وآله وهم أولاد وذرية السيدة فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

بعد رحيل النبي صلى الله عليه و أله عن هذه الدنيا ترك لنا عترته و أهل بيته الطيبين الطاهرين عليهم السلام وكان أولهم الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ثم الحسن ثم الحسين ثم إمام بعد إمام ذرية بعضها من بعض فلا يوجد فاصل زمني يخلو من إمام معصوم قائم مقام رسول الله صلى الله عليه وأله
فمثلا الجيل الأول أو جيل عصر النبوة والذي عاصر النبي ( ص ) أخذ البلاغ الديني وأخذ السُنة الصحيحة من يد أمينة معصومة ألا وهي يد رسول الله ( ص ) وأنا الأن ايضا أخذ البلاغ الديني والسُنة الصحيحة والتفسير الصحيح للقرأن الكريم من يد أمينة معصومة ألا وهي يد الإمام القائم مقام النبي (ص) وهذه هي عدالة الله سبحانه وتعالى - أن جيلي يساوي جيل عصر النبوة ويساوي كل الأجيال اللاحقة للجيل الأول لأنه دائما في كل زمان يوجد قائم مقام رسول الله صلى الله عليه وأله

حتى لا تحتجوا يوم القيامة و تقولوا للحق سبحانه
( لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى ) سورة طه : 134 .


وفي الحديث عن جابر عن أبي جعفر (ع)
قال سألته عن تفسير هذه الآية ( لِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ )
قال (ع) : ( تفسيرها بالباطن أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول، و هم الأولياء و هم الرسل
و أما قوله ( فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ )
قال معناه إن الرسل يقضون بالقسط و هم لا يظلمون كما قال الله سبحانه وتعالى
( تفسير العياشي ص : 119، ورواه المجلسي في البحار).


و قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل
" فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " النساء41
قال: نزلت في أمة محمد صلى الله عليه وآله خاصة، في كل قرن منهم إمام منا شاهد عليهم ومحمد صلى الله عليه وآله شاهد علينا .
اصول الكافي ج1 ص 191

*** و راجع السطور الأخيرة من الحلقة الرابعة مصر والشيعة ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد )***


حتى مصادر أهل السنة والجماعة تؤكد هذه الحقيقة
( الأرض لا تخلو من حجة لله سبحانه وتعالى على الناس ولا تكون الحجة إلا من عقب الأنبياء -من نسل الأنبياء ) (ذرية بعضها من بعض)

عن أبي هريرة ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم
" إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ".
صحيح ـ أخرجه أبو داود في كتاب الملاحم برقم 3740والحاكم في المستدرك، 4/522، والبيهقي في معرفة السُّنن والآثار، ص 52، والخطيب في تاريخ بغداد 2\61 ، وصحَّحه الألباني في سلسلته برقم 599، 2/150 وفي مصادر كثيرة أخرى فراجع

فإذا تطرقنا لمذاهب أهل السنة والجماعة ( الحنفي والحنبلي والمالكي والشافعي ) نجد أن هناك فاصل زمني بينهم وبين رسول الله (ص) ربما قرون من الزمان فمن أين للناس أن تأخذ البلاغ الديني الصحيح بعد رسول الله صلى الله عليه واله طيلة هذه القرون الخالية؟

وهل تخلو الأرض من حجة ؟
من قائم مقامية النبي صلى الله عليه وأله؟
هل تخلو الأرض من رسول من أل محمد ؟
وهل أوصانا الله سبحانه وتعالى أو رسوله الأعظم (ص) بهؤلاء المذاهب الأربعة ؟
وهل هم من عترة رسول الله ؟
وهل إصطفاهم الله لنا؟
وهل هم أعلم من أهل بيت نبيكم ؟
وهل وهل وهل ؟؟

فأحد أئمة المذاهب الأربعة مثل أبي حنيفة النعمان لطالما قال ( لولا السنتان لهلك النعمان ) في إشارة للسنتين اللتين قضاهما يتتلمذ ويتعلم على يد الإمام المعصوم جعفر بن محمد الصادق عليه السلام
وربما هذه المقولة تذكركم بعشرات المرات والتي كان يقول فيها
عمر بن الخطاب : ( لولا علي لهلك عمر، لا عشت في أمة لست فيها يا أبا الحسن ! ويقول أيضا لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن )
وحقيقة أود أن أشير لحوار جرى بين الامام جعفر الصادق عليه السلام وبين أبي حنيفة النعمان و أعجبني كثيرا

و في هذا الحوار أراد الإمام الصادق عليه السلام أن يوضح حقيقة مهمة جدا و هي أن القرأن الكريم به أيات محكمة وأخرى متشابهة وأنه لا يعلم القرأن ( تفسيره و تأويله - محكمه ومتشابهه - ناسخه ومنسوخه – عامه وخاصه – مطلقه و مقيده ) إلا أهله - وأهل القرأن هم أهل بيت النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وأله

فاقرأ جيدا الحوار الذي دار بين الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) و أبي حنيفة النعمان :
دخل أبو حنيفة على الامام الصادق ( عليه السلام ) )

فقال له : يا أبا حنيفة أنت مفتي أهل العراق
قال أبو حنيفة : نعم .

قال الإمام الصادق عليه السلام : بما تفتيهم
قال أبو حنيفة : بكتاب الله .

قال الإمام الصادق عليه السلام : أفأنت عالم بكتاب الله عز وجل ، ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابهه
قال أبو حنيفة النعمان : نعم

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : فأخبرني عن قوله تعالى : (وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ ) - أي موضع هو ؟
قال أبو حنيفة هو بين مكة والمدينة ،

فالتفت الصادق ( عليه السلام ) إلى جلسائه فقال : نشدتكم بالله هل تسيرون بين مكة والمدينة ولا تأمنون على دمائكم من القتل وعلى أموالكم من السرقة ؟ فقالوا : اللهم نعم .

قال : ويحك يا أبا حنيفة إن الله لا يقول إلا حقا ، ثم قال الإمام الصادق عليه السلام : أخبرني عن قوله تعالى : ( ومن دخله كان آمنا ) - أي موضع هو؟؟
قال أبو حنيفة : ذلك بيت الله الحرام ،

فالتفت الصادق ( عليه السلام ) إلى جلسائه فقال لهم : نشدتكم بالله هل تعلمون إن عبد الله بن الزبير وسعيد بن جبير دخلاه فلم يأمنا القتل ؟ قالوا : اللهم نعم ـ فقال الإمام الصادق عليه السلام ـ : ويحك يا أبا حنيفة إن الله لا يقول إلاّ حقا.
فقال أبو حنيفة : ليس لي علم بكتاب الله عز و جل ، أنا صاحب قياس

قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : - فانظر في قياسك إن كنت مقيسا ، أيها أعظم عند الله القتل أم الزنا ؟
قال أبو حنيفة : بل القتل .

قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : فكيف رضي الله في القتل بشاهدين ولم يرض في الزنا إلاّ بأربعة ؟

ثم قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : الصلاة أفضل أم الصيام؟
قال أبو حنيفة : الصلاة أفضل .

قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : فيجب على قياسك على الحائض قضاء ما فاتها من الصلاة في حال حيضها دون الصيام ، وقد أوجب الله عليها قضاء الصوم دون الصلاة .

ثم قال له الإمام الصادق ( عليه السلام ) : البول أقذر أم المني ؟ .
قال أبو حنيفة : البول أقذر .

قال الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) : يجب على قياسك أنه يجب الغسل من البول دون المني وقد أوجب الله الغسل عن المني دون البول
قال أبو حنيفة : إنما أنا صاحب حدُود.

فقال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : فما ترى في رجل أعمى فقأ عين صحيح ، وأقطع قطع يد رجل ، كيف يقام عليه الحد ؟
قال أبو حنيفة : أنا صاحب رأي.


قال الإمام الصادق عليه السلام ـ : فما ترى في رجل كان له عبد فتزوج وزوّج عبده في ليلة واحدة ، ثم سافرا وجعلا المرأتين في بيت واحد فولدتا غلامين ، فسقط البيت عليهم فقتل المرأتين وبقي الغلامان أيهما في رأيك المالك ، وأيهما المملوك وأيهما الوارث وأيهما الموروث ؟

قال أبو حنيفة : إنما أنا رجل عالم بمباعث الأنبياء .


قال الإمام الصادق عليه السلام : فأخبرني عن قول الله سبحانه وتعالى لموسى و هارون حين بعثهما إلى فرعون : ( لعله يتذكر أو يخشى ) - و لعلّ ، منك شك ؟
قال أبو حنيفة: نعم

قال الإمام الصادق عليه السلام : وكذلك من الله شك إذ قال: ( لعّله ) ؟؟
! ! قال أبو حنيفة :- لا علم لي


ثم قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : « تزعم أنك تفتي بكتاب الله ، ولست ممّن ورثه، وتزعم أنك صاحب قياس، وأوّل من قاس إبليس لعنه الله ، ولم يُبنَ دينُ الاسلام على القياس ، وتزعم أنك صاحب رأي، و كان الرأي من رسول الله (صلى الله عليه وآله) صواباً ومن دونه خطأ، لأنّ الله سبحانه وتعالى قال: (فاحكم بينهم بما أراك الله) ولم يقل ذلك لغيره، وتزعم أنك صاحب حدود، ومن أُنزلت عليه أولى بعلمها منك ، وتزعم أنك عالم بمباعث الانبياء، وخاتم الانبياء صلى الله عليه وأله أعلم بمباعثهم منك،.


و لولا أن يقال دخل على ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم يسأله عن شيء ، ما سألتك عن شيء. ، فقس إن كنت مقيساً.


وهنا قال أبو حنيفة للإمام جعفر الصادق عليه السلام : لا أتكلم بالرأي والقياس في دين الله بعد هذا المجلس. انتهى


قال الإمام جعفر الصادق: « كلاّ إنّ حبّ الرئاسة غير تاركك كما لم يترك من كان قبلك ».
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وأله : لَوْ أَنَّ النَّاسَ قَرَءُوا الْقُرْآنَ كَمَا أُنْزِلَ ، مَا اخْتَلَفَ اثْنَان
بحار الأنوار : 89 / 48 .
وقد اختلفنا و تعددت فرق المسلمين إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة فقط هي الفرقة الناجية وكل فرقة تدعي أنها على حق وتكفر الفرق الأخرى و كل يدعي وصلا بليلى ... وليلى لا تقر لهم بذاكا

فأعود وأقول أن هذه الحلقات هي رؤوس أقلام أو مذكرة جيب أو أشياء مختصرة جدا لجيل الشباب والذي ليس لديه صبر على البحث والقراءة ووالله كان غرضي منها أولاد اخوتي و أقارب زوجي والذين يشتكون مر الشكوى من إرتباط إبنهم بي والذي كان يوما ما سنيا ملتحيا والأن هو شيعي كافر- الله أكبر دخيلك يا علي ! !

وما كنت أتوقع أبدا أن هذه الحلقات تعجب الكثير ممن تواصلوا معي عبر البالتوك أو الفيس بوك - سبحان الله حتى وجدت حملة مؤهلات عليا مصريين وغير مصريين في دول كثيرة يعتبرون أن تشيعي وانتقالي لمذهب أهل البيت عليهم السلام مؤيد بكثير من الأدلة العقلية والنقلية وأنا متأكدة أن هذا توفيق كبير من الله سبحانه وتعالى والذي يعطي الكثير بالقليل

أما بالنسبة لإختيار اسم مصر والشيعة وتسمية الحلقات بهذا الإسم فقد كان له أسباب و دوافع منها الرد على غرفة للوهابية بالبالتوك اسمها مصر والشيعة والتي تبث الإشاعات والأكاذيب لتشويه مذهب أهل البيت عليهم السلام
( مثلا أن المصريين يتشيعون من أجل الأموال أو الزواج المؤقت أو وووو )

وكان ردي عليهم بالأدلة الواضحة لأن مدرسة أهل البيت عليهم السلام لا تعرف أسلوب الفضائح وإنتهاك الاعراض أو مثل هذه التفاهات ممن يدعون الإسلام
أيضا ربما يكون هذا الإسم جاذب للمصريين والذين يتوقون لمعرفة المذهب الشيعي

كذلك من ضمن الأسباب على إختيار هذا الإسم رؤيتان في عالم الملكوت رأهما لي أخوان في العقيدة أحدهما رجل من المغرب والأخر أخت عراقية من بلاد الرافدين .

فأخي المغربي رأى بالرؤيا :-
أن البتول المصرية الشيعية قامت بتحطيم الصليب في مصر ثم وضعت مكان الصليب لافتة مكتوب عليها إسم الإمام أحمد الحسن عليه السلام .
وربما الصليب يشير للعقيدة الفاسدة واللافتة والتي عليها اسم الإمام أحمد الحسن عليه السلام فهو إشارة لأهدى الرايات وإشارة للحق المبين لأنه سليل عترة رسول الله صلى الله عليه وأله .

أحمد الحسن عليه السلام هو ( اليماني الموعود وهو المهدي الأول ) وهو من ذرية رسول الله صلى الله عليه وأله و إسمه الإمام أحمد بن إسماعيل بن صالح بن حسين بن سلمان بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وكما تعلمون أن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام متزوج من سيدة نساء العالمين من الأولين والأخرين فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وأله .

وهو المهدي الذي يولد في أخر الزمان وقد ولد عام 1968 ميلادية والذي بشر به جده رسول الله صلى الله عليه وأله وقال أنه لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من عترتي من ولد فاطمة يواطئ إسمه إسمي وإسم أبيه إسم أبي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا

وكلمة يواطئ بمعنى يشابه والامام أحمد الحسن اسمه مثل إسم النبي ( ص ) وإسم أبيه إسماعيل مثل إسم والد النبي ص الذي كان يفتخر ويقول ( أنا ابن الذبيحين ابن عبدالله وابن اسماعيل )

وقال رسول الله (ص) في افتخاره بآبائه: أنا ابن الذبيحين يعني إسماعيل(ع) وعبد الله .
المرتضى (رحمه الله) في (الفصول المختارة ص60)


الرسول ص ابن الذبيحين:-
المستدرك للحاكم النيسابوري ج2 ص559
تفسير الثعلبي، والطبري قالا : ( ومنها قوله صلى الله عليه وسلم :
" أنا ابن الذبيحين "
وهو أبوه عبد الله ، والذبيح الثاني هو إسماعيل )


عن عبد الله بن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم أنه قال " لا تذهب الايام والليالي، حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ
اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أب
فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ". الحاكم: ج‍ 4 ص‍ 442

عن علي عن النبي ع : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ
اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي
يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا
بحارالأنوار ج : 51 ص : 86


ما رواه أحمد والترمذي وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
"لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي"
وفي رواية لأبي داود: "يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي".
والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر والألباني.


وهناك رؤيا أخرى لأخت عراقية حيث رأت البتول المصرية الشيعية تعلق على باب بيتها حبل مشنقة وتقوم بشنق الوهابية

وكثير من إخواني في المذهب رأوا رؤى خاصة بي وكنت أتعجب من هذه الرؤى وتركت تحقيقها لله سبحانه وتعالى نعم المولى ونعم النصير

إذن إرفع رأسك أنت شيعي


وضع رأسك في الطين أنت وهابي


واللهم صل على محمد وأل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه و رضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته