إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • يازهراء فداك
    عضو نشيط
    • 23-09-2008
    • 188

    قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

    إضاءة : (ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) (يوسف:35)
    (وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ) (غافر:34)

    الآيات التي رافقت يوسف (ع) بإذن الله لم تكن عصا تتحول أفعى ولم تكن يد تشع نورا ولم تكن بحر ينشق بل كانت قميص اظهر حق يوسف(ع) وكانت توفيق وتسديد الهي لمسيرة يوسف(ع) فمن هم وكم هم الذين يرون أن القميص الذي تمزق بل تمزقه بالذات كان آية وأين هم الذين يرون توفيق وتسديد الله ليوسف(ع) ليعرفوا انه مرسل من الله سبحانه ،
    تلك الآيات رافقت يوسف ورآها أولئك الذين رافقوا مسيرة يوسف(ع) ولكنهم لم يروها كآيات وكان أن قرروا ( مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) (يوسف:35)
    عن أبي جعفر ع : (في قوله ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) فالآيات شهادة الصبي و القميص المخرق من دبر و استباقهما الباب حتى سمع مجاذبتها إياه على الباب فلما عصاها فلم تزل ملحة بزوجها حتى حبسه وَ دَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ يقول عبدان للملك أحدهما خباز و الآخر صاحب الشراب و الذي كذب و لم ير المنام هو الخباز) تفسيرالقمي ج2 ص344
    لم تكن هذه الايات هي كل ما رافق دعوة ومسيرة يوسف (ع) بل ما جاء به كل الأنبياء المرسلين (ع) كدليل على الدعوة الالهية التي كلفوا بها جاء به يوسف(ع) فهو(ع) لم يكن شاذا عن المرسلين وعن طريقهم الواحد للدلالة على رسلاتهم (قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ ) (الاحقاف:9)
    طريقهم المبين ( الوصية او النص ، العلم والحكمة ، راية البيعة لله اوالملك لله أو حاكمية الله)
    هذه الايات الثلاث البينة جاء بها يوسف (ع) (وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ )
    وقبل ان نعرف كيف ومتى واين جاء بها يوسف (ع) نحتاج إلى معرفة ماتمثله هذه الامور الثلاثة في خط الدعوة الالهية عموما
    قال تعالى : (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ * وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (لقمان:20-22)
    دعوة الحق لا يمكن ان تكون وحدها دون وجود دعوات باطلة تعارضها منذ اليوم الاول الذي كان فيه نبي يوصي لمن بعده بامر الله سبحانه وجدنا مدعي مبطل يعارض دعوة الحق فادم (ع) اول انبياء الله مبعثا يوصي لهابيل (ع) ويقوم قابيل بمعارضة دعوة الحق ، وادعاء حق الخلافة ، وحتى القربان الذي كان الفيصل في تحديد وصي ادم (ع) لم يقبل به قابيل كآية دالة على هابيل وصي ادم واقدم قابيل على تهديد هابيل الوصي ثم قتله دون تردد او خوف من الله سبحانه : (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ * فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (المائدة:27-30).
    وهذا حصل مع يوسف(ع) لما حسده اخوته . بل وجرى مع كل الاوصياء (ع) فكما ان الله سبحانه وتعالى يصطفي رسله , كذا فان ابليس (لع) يختار من جنده من يعارض دعوة الحق .
    فالله سبحانه وتعالى يختار هابيل (ع) ، وابليس (لع) يختار قابيل ليعارض داعي الله ، والله يختار محمد (ص) ، وابليس يختار مسيلمة وسجاح والاسود وغيرهم ليعارضوا داعي الحق محمد (ص) .
    وهنا اوجه السؤال : هل يعذر من ترك اتباع محمد (ص) بحجة وجود اكثر من دعوة في الساحة وانه لا يستطيع تمييز المحق من المبطل ؟ !!! .
    والحق انه لا يعذر ويكون مصيره الى جهنم تماما كأولئك الذين اتبعوا من ادعوا النبوة او الرسالة كذباً وزوراً .
    ثم هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانون يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في ارضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله ، والايمان به والتسليم له هو الايمان بالله والتسليم لله والكفر به والالتواء عليه ، هو الكفر بالله والالتواء على الله .ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فاحسن تقديره ، ( وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)(الرعد: 8) وهو( عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)(سـبأ: 3).

    فالنتيجة ان مقتضى الحكمة الالهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في ارضه في كل زمان ، ولابد ان يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الاول الذي جعل فيه الله سبحانه خليفة له في ارضه فلا يمكن ان يكون هذا القانون طارئ في احدى رسالات السماء المتاخرة عن اليوم الاول لوجود مكلفين منذ اليوم الاول ، ولا اقل ان القدر المتيقن للجميع هو وجود ابليس كمكلف منذ اليوم الاول ، والمكلف يحتاج هذا القانون لمعرفة صاحب الحق الالهي وإلا فانه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق الالهي بانه لم يكن يستطيع التمييز ولا يوجد لديه قانون الهي لمعرفة هذا الخليفة المنصب من قبل الله سبحانه وتعالى .
    والقدر المتيقن للجميع حول تاريخ اليوم الأول الذي جعل فيه الله خليفة له في أرضه هو : ان الله نص على ادم وانه خليفته في أرضه بمحضر الملائكة (ع) وإبليس .بعد ان خلق الله ادم (ع) علمه الأسماء كلها .ثم أمر الله من كان يعبده في ذلك الوقت الملائكة وإبليس بالسجود لآدم .
    قال تعالى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30)
    (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31) (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29)
    (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (الكهف:50)1
    هذه الامور الثلاثة هي قانون الله سبحانه وتعالى لمعرفة الحجة على الناس وخليفة الله في ارضه
    وهذه الامور الثلاث قانون سنه الله سبحانه وتعالى لمعرفة خليفته منذ اليوم الاول ،
    وستمضي هذه السنة الالهية الى انقضاء الدنيا وقيام الساعة .(سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62) (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الفتح:23) .

    كما انه وببساطة أي انسان يملك مصنع أو مزرعة اوسفينة أو أي شيء فيه عمال يعملون له فيه لابد ان يعين لهم شخصا منهم يرئسهم ولابد ان ينص عليه بالاسم والا ستعم الفوضى كما لابد ان يكون اعلمهم وافضلهم ولابد ان يأمرهم بطاعته ليحقق مايرجو والا فان قصر هذا الانسان في أي من هذه الامور الثلاثة فسيجانب الحكمة إلى السفه . فكيف يُجَّوز الناس على الله ترك أي من هذه الامور الثلاثة وهو الحكيم المطلق ؟!!

    واذا تعرضنا الى هذا القانون الالهي بشيء من التفصيل نجد ان النص الالهي على ادم (ع) تحول الى الوصية لعلة وجود الخليفة السابق فهو ينص على من بعده بامر الله سبحانه وتعالى وهذا من ضمن واجبه كخليفة لله في أرضه قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) (النساء:58)
    أما تعليم الله سبحانه لآدم الأسماء فالمراد منه معرفته بحقيقة الأسماء الإلهية وتحليه بها وتجليها فيه ليكون خليفة الله في أرضه وهو عليه السلام أنبأ الملائكة بأسمائهم أي عرفهم بحقيقة الأسماء الإلهية التي خلقوا منها فالله سبحانه عرف ادم كل الأسماء الالهية وبحسب مقامه (ع) أما الملائكة فلم يكن كل منهم يعرف إلا الاسم أو الأسماء التي خُلق منها وبهذا ثبتت حجية ادم (ع) عليهم بالعلم والحكمة .
    والامر الثالث : في هذا القانون الإلهي هو أمر الله سبحانه وتعالى للملائكة وإبليس السجود لآدم .وهذا الامر هو بمثابة ممارسة عملية للخليفة ليقوم بدوره كمستخلف ، وممارسة عملية لعمال الله سبحانه (الملائكة ) ليقوموا بدورهم كعمال ومتعلمين عند هذا الخليفة (ادم عليه السلام) .
    وهذا الامر ثبّت أن حاكمية الله وملك الله في أرضه يتحقق من خلال طاعة خليفة الله في أرضه .
    وهكذا فان جميع المرسلين ومنهم محمد (ص) كانوا يحملون هذه الراية ( البيعة لله او حاكمية الله او الملك لله) ويواجهون الذين يقرون حاكمية الناس ولا يقبلون بحاكمية الله وملكه سبحانه وتعالى . وهم دائما متهمون بسبب هذه المطالبة وهذه المواجهة ، فعيسى(ع) قيل عنه انه جاء ليطلب ملك بني إسرائيل ليس الا ، وقيل عن محمد (ص) : ( لا جنة ولا نار ولكنه الملك ) أي ان محمد جاء ليطلب الملك له ولاهل بيته ، وقيل عن علي (ع) انه حريص على الملك . والحقيقة انه من تابع أحوال عيسى أو محمد (ص) او علي (ع) يجد انهم معرضون عن الدنيا وزخرفها وما فيها من مال او جاه ، لكن هذا هو أمر الله لهم بان يطالبوا بملكه سبحانه وتعالى ، ثم هم يعلمون ان الناس لن يسلموهم الملك بل سيتعرضون لهم بالسخرية والاستهزاء والهتك ومحاولة القتل أو السجن فهذا شبيه عيسى(ع) يلبسونه تاج من الشوك وهم يسخرون منه قبل صلبه وعلي (ع) يكسر باب داره ويكسر ضلع زوجته الزهراء (ع) ويجر من داره والسيوف مشرعة بوجهه وموسى بن جعفر (ع) الذي حدد فدك بأنها الملك وخلافة الله في أرضه يسجن حتى الموت ومع هذا فان كثير من الجهلة جعلوا ما تشابه عليهم من مطالبة صاحب الحق بملك الله سبحانه وتعالى عاذرا لسقطتهم وهم يصرخون بوجه صاحب الحق الإلهي انه جاء ليطلب الملك ليس الا ، والحق انه لو كان خليفة الله في أرضه طالبا للدنيا أو الملك لما طالب به أصلا وهو يعلم ان هذه المطالبة ستكون حتما سببا لاتنهاك حرمته والاستهزاء والتعريض به على انه طالب دنيا .ثم لسلك طريقا اخرا يعرفه كل الناس ولكنهم يتغافلون وهوطريق كل اولئك الذين وصلوا الى الملك الدنيوي بالخداع والتزوير أو القتل والترويع فعلي (ع) يطالب بالملك ويقول انا وصي محمد وانا خليفة الله في أرضه وفي المقابل ذاك الذي وصل الى الملك الدنيوي ابو بكر ابن ابي قحافة يقول اقيلوني فلست بخيركم .
    فهل ان عليا طالب دنيا أو ان ابن ابي قحافة زاهد بالملك الدنيوي وهو الذي انكر حق الوصي(ع) وتنكر لوصية رسول الله (ص) لاجل الملك الدنيوي؟!! مالكم كيف تحكمون ؟؟!! .
    والوصية بالخصوص جاء بها كل الاوصياء (ع) واكدوا عليها بل وفي اصعب الظروف ، نجد الحسين (ع) في كربلاء يقول لهم ابحثوا في الارض لاتجدون من هو اقرب إلى محمد (ص) مني (انا سبط محمد الوحيد على هذه الارض ) هنا اكد (ع) على الوصية والنص الإلهي (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) فالذين يفهمون هذه الاية يعرفون ان الحسين(ع) اراد ان الوصاية محصورة به (ع) لانه الوحيد من هذه الذرية المستخلفة .
    والان نعود إلى يوسف لنجد :الوصية في قول يعقوب(ع) ليوسف(ع) : (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (يوسف:6)فيعقوب يبين ان يوسف(ع) وصيه وانه امتداد لدعوة ابراهيم (ع) وبكل وضوح وفي قول يوسف(ع) (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ) (يوسف:38) فيوسف(ع) يؤكد انتسابه إلى الأنبياء (ع) وانه الخط الطبيعي لاستمرار دعوتهم (ع).
    العلم في قوله (قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ) (يوسف:37)وفي قوله (... تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلاً مِمَّا تَأْكُلُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) (يوسف:47-49)
    وفي قوله (قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) (يوسف:55) البيعة لله في قوله (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (يوسف:39-40)

    اضاءة : بعد ان عرفنا وجود قانون الهي لمعرفة خليفة الله في أرضه وهو مذكور في القرآن الكريم بل وجاء به كل الانبياء والمرسلين (ع) ويوسف(ع) أيضا جاء به نحتاج ان ننتفع ونعمل بهذا القانون الإلهي في زمن الظهور المقدس (زمن يوسف ال محمد(ع)) لان من لايعمل بهذا القانون يكون من اتباع ابليس (لع) كما تبين وانت تجد حتى في الانجيل ان عيسى (ع) يؤكد على ان الانبياء السابقين من بني إسرائيل قد ذكروه وبشروا به واوصوا به وكذا جاء بالعلم والحكمة وايضا رفع راية البيعة لله وطالب بملك الله وحاكميته ، ومحمد ايضا اكد هذا الامر وبين ان الانبياء السابقين ذكروه وبشروا به واوصوا به وانه مذكور في التوراة والانجيل وجاء (ص) ليُعلم الكتاب والحكمة ورفع راية البيعة لله وطالب بملك الله وحاكميته سبحانه وتعالى في أرضه .
    وكذا ال محمد (ع) وتوجد اكثر من رواية عنهم (ع) اكدوا بها هذا القانون الإلهي لكي لا يضل شيعتهم ولكن للاسف من يدَّعون انهم شيعتهم اختاروا في اخر الزمان الكفر بروايتهم والاعراض عنها وعن القرآن الكريم واتباع العلماء غير العالمين فاضلوهم وخلطوا عليهم الحق بالباطل فلم يعد عندهم قانون لمعرفة الحجة من الله وخليفة الله ، مع ان هذا القانون الإلهي لمعرفة الحجة من الله وخليفة الله والوصي الذي يمتحن به الناس موجود في القرآن الكريم وقد بينته بوضوح لعل من يدعون انهم شيعة ال محمد وعامة اصحاب الاديان الالهية يلتفتون الى هذا القانون فينقذون انفسهم من النار.
    اذا فصاحب الحق الإلهي الوصي المعزي لانبياء الله ورسله الذي ياتي في اخر الزمان اذ جاء بهذه الامور الثلاث وهي :الوصية أي ان الماضيين (ع) اوصوا به ونصوا عليه بالاسم والصفة والمسكن كما كانت الوصية بالرسول محمد من الانبياء الماضيين (ع) باسمه وبصفته انه راكب الجمل وبمسكنه فاران أي مكة وما حولها (عرفات) ، والروايات الدالة على الوصي في اخر الزمان باسمه وصفته ومسكنه كثيرة .
    وجاء ايضا بالعلم والحكمة كما جاء رسول الله (ص) محمد بالعلم والحكمة قال تعالى (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (الجمعة:2)
    وهذا الرسول هو محمد بن عبد الله (ص) المرسل في الاوليين من هذه الامة ثم يقول تعالى (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (الجمعة:3)
    وهذا الرسول في الاخرين هو المهدي الأول من ولد الامام المهدي (ع) ومرسله هو الامام المهدي (ع) وايضا يعلمهم الكتاب والحكمة مما جاء به رسول الله محمد (ص) وكان اسمه (ص) في السماء احمد ، والمهدي الأول اسمه في الارض احمد وفي السماء محمد فهو صورة لرسول الله محمد (ص) ويبعث كما يبعث محمد (ص) ويعاني كما عانى محمد (ص) فلابد من وجود قريش وحلفاءها وام القرى والهجرة والمدينة وكل ما رافق دعوة رسول الله محمد (ص) فقط المصاديق والوجوه تتبدل انما هي وهم كتلك واولئك .
    اما الأمر الثالث :وهو المطالبة بحاكمية الله والملك الإلهي فلابد ان يتحقق في الواقع المعاش بشكل يتوضح فيه صاحب الحق الإلهي وحكمته وعلمه ومعرفته بعاقبة الامور والحمد لله تم هذا بفضل الله سبحانه وتعالى فكل اولئك العلماء غير العاملين دعوا إلى حاكمية الناس والانتخابات وشورى وسقيفة اخر الزمان الا الوصي بفضل من الله عليه لم يرضَ الا حاكمية الله وملك الله سبحانه ولم يحد عن الطريق الذي بينه محمد وال محمد (ع) ، اما العلماء غير العاملين فقد خرجوا وحادوا عن جادة الصواب وتبين بفضل خطة الهية محكمة ان رافع راية رسول الله محمد (ص) (( البيعة لله )) هو فقط الوصي .
    اما من سواه فهم قد رفعوا راية الانتخابات وحاكمية الناس وهي بيعة في اعناقهم للطاغوت وبملئ ارادتهم ، بل وهم قد دعوا الناس لها وانخدع الناس بسبب جهلهم بالعقيدة التي يرضاها الله سبحانه وتعالى مع ان اهل البيت (ع) قد بينوا هذا الأمر بكل وضوح وجلاء ، ودم الحسين في كربلاء خير شاهد على ذلك وان كانت فاطمة الزهراء (ع) لما نحى القوم الوصي علي (ع) خاطبتهم قائلة : (أما لعمر إلهك لقد لقحت فنظرة ريثما ننتج ، ثم احتلبوا طلاع القعب دما عبيطا وزعافا ممقرا ، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون غب ما أسس الاولون ، ثم طيبوا عن أنفسكم أنفسا ، واطمأنوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم وهرج شامل واستبداد من الظالمين ، يدع فيئكم زهيدا وزرعكم حصيدا . فيا حسرتي لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون) معاني الأخبار- الشيخ الصدوق ص 355
    فهم اليوم علموا بانفسكم غب ما سَنّوا واحتلبوا طلاع القعب دما عبيطا .فهل هذا الحال الذي انتم فيه عذاب من الله سبحانه ام لا ؟ !!! . في قرارة انفسكم تقرون انه عذاب من الله ولكن تخافون ان تقروا بالسنتكم لئلا يقال لكم فهذا احمد الحسن مرسل من الامام المهدي (ع) وهذه رسالة الهية والله يقول (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)
    اما المعجزة المادية فهي لا يمكن ان تكون وحدها طريق لايمان الناس بل الله لا يرض بهكذا ايمان مادي محض ولو كان يُقبل لقُبل ايمان فرعون بعد ان رأى معجزة مادية قاهرة لا تؤول وهي انشقاق البحر ورأى كل شق كالطود العظيم ولمسه بيده فقال (آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (يونس:90) ولكن الله لا يرض هذا الايمان (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) (يونس:91)
    وقد ترك الله بدن فرعون آية للناس ليتفكروا (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ) (يونس:92)
    ولكن قليل من انتفعوا بهذه الاية و (كَثِيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ)
    كما ان المعجزة لا يمكن أن تكون لكل من يطلبها ، وإلا لآمن الناس جميعا إيمانا قهريا اجبروا عليه بما يرون من قدرة قاهرة لا طاقة لهم على مواجهتها ، ولن يكن هذا الا استسلام للأمر الواقع وليس إسلام وتسليم للغيب والله سبحانه هو الغيب ولعل من تدبر في معجزات الانبياء يجدها جميعا جاءت مشابهة لما انتشر في زمانهم فموسى ياتي بالعصى التي تصبح افعى في زمن فيه عشرات يلقون عصيهم فاذا هي افعى كما يخيل للناس ، وكذا عيسى جاء ليشفي المرضى في زمن انتشر فيه الطب ، ومحمد (ص) ياتي بالقرآن لقوم اشتهروا بالكلام والشعر ، فالامر وما فيه أنها جاءت كذلك للبس قال تعالى : (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ) (الأنعام:9) وما هذا اللبس والمشابهة الا لتكون هناك مساحة لتأول المتأولين الذين لا يؤمنون بالغيب ولتبقى مساحة للايمان بالغيب ، والا فالايمان المادي المحض ليس ايمان ، ولا اسلام ، ولا يقبله الله قال تعالى (قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ) (السجدة:29)
    فالايمان الكامل هو الايمان بالغيب مائة بالمائة وهو ايمان الانبياء والاوصياء ، وكلما كان الايمان مشوبا باية أو اشارة أو كرامة أو معجزة مادية كان ادنى واقل حتى اذا كانت المعجزة قاهرة وتامة ولا يمكن تأويلها عندها لا يقبل الايمان والاسلام كما لم يقبل ايمان واسلام فرعون لان هكذا ايمان هو ايمان مادي مائة بالمائة .
    والله وصف المؤمنين بانهم (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (البقرة:3)
    (الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ) (الانبياء:49)
    (إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ)(فاطر: من الآية18)
    (إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ) (يّـس:11)
    (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ) (قّ:33)
    (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحديد:25)
    (إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ) (الملك:12)
    1 - هنا فقط اريد لفت الانتباه ان هذه الاية الكريمة هي نص يبين حاكمية الله ويبين من قبلها وهم الملائكة(ع) ومن رفضها وهو ابليس (لع) فالذين يرفضون حاكمية الله اليوم ينطبق عليهم آخر الاية أي انهم اتخذوا ابليس وذريته اولياء من دون الله (أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً)
    2- قال عيسى (ع) :- ( وأما الآن فأنا ماضي للذي أرسلني ، وليس أحد منكم يسألني أين تمضي ، ولكن لأني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم . لكن أقول لكم الحق انه خير لكم أن انطلق لأنه إن لم انطلق لا يأتيكم المعزي ، ولكن إن ذهبت أُرسله إليكم ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطيئة ، وعلى بر ، وعلى دينونة .أما على خطيئة: فـ ( لأنهم لا يؤمنون بي ) ، وأما على بر : فـ ( لأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضاً ) ، وأما على دينونة : فـ ( لأن رئيس هذا العالم ) قد دين .إن لي أمور كثيرة أيضاً لأقول لكم ، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن ، وأما متى جاء ذاك ( روح الحق ) فهو يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه ، بل كل ما يسمع يتكلم به ) إنجيل يوحنا الإصحاح السادس عشر

    والحمد لله وحده


    انصار الامام المهدي اتباع الامام احمد الحسن اليماني (ع) وصي ورسول الامام المهدي (ع)

    Last edited by المدير العام; 03-02-2012, 00:31. سبب آخر: تعديل
    الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
  • بن صوحان
    عضو نشيط
    • 04-10-2008
    • 197

    #2
    رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    مشاركة موفقه وتحياتي لكم وننتظر المزيد منكم
    [align=center]اشهد ان لا اله الا الله
    اشهد ان محمدا رسول الله
    اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
    اشهد ان
    احمد والمهديين من ولده حجج الله
    قال الامام احمد الحسن عليه السلام: اليماني هو المهدي الأول ...
    ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله...
    المصدر :خطاب اليماني

    Comment

    • اختياره هو
      مشرف
      • 23-06-2009
      • 5310

      #3
      رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

      اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
      السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

      Comment

      • الحاج الصفار
        عضو نشيط
        • 05-09-2010
        • 234

        #4
        رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

        [CENTER] الوصيّه :

        وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ))

        بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150

        و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع))

        بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385



        هذا دليل للّذي يريد دليل


        الحاج الصفّار
        sigpic

        الحاج الصفّار

        Comment

        • محبة آل البيت
          عضو جديد
          • 23-08-2010
          • 84

          #5
          رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

          ان الله قد بين كل شيء في القران
          مثل ايات الميراث بترتيبها ايضا بين الله المحرمات على الرجال والنساء من المحارم ايضا لاهميتها ده حتى قرات اية تتحدث عن الافساح في المجالس اين هذا الامر الذي عدم الايمان به يدخل النار


          هل الله يدخل عباده النار على شيء لم يامرنا به ولم ينهانا عنده

          الله ارحم الراحمين اليس كذلك ؟؟؟

          والله ان لو رجل له بعض صفات النبل والكرم لا يعذب خادم عنده على عدم فعل شيء لم يامره به ان يفعله ما بالكم بالله الكريم الرحيم ؟؟؟؟؟؟
          [frame="3 98"]
          [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

          [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
          [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
          [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
          [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
          [/CENTER][/frame]

          Comment

          • فأس ابراهيم
            عضو مميز
            • 27-05-2009
            • 1051

            #6
            رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

            محبة ال البيت
            هل امر الله بطاعة خلفائة ؟

            Comment

            • اميري احمد
              عضو نشيط
              • 26-06-2009
              • 547

              #7
              رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

              بسم الله الرحمن الرحيم
              وصل اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
              السلام على الامام القائم (ص) وعلى الاخوة الانصار والضيوف
              حصنتكم بالحي الذي لا يموت و رميت كل من ارادكم بسوء بلا حول ولا قوة الابالله..استمسكوا بالعروة الوثقى و توكلوا على الله رب السماوات والارض لا اله الا هو واتخذناه وليا ماشاء الله ولاقوة الا بالله .. حسبنا الله ونعم الوكيل يا اطهار
              والحمدلله وحده وحده وحده
              [flash=http://dc15.arabsh.com/i/02141/dvu6vsqbun6f.swf]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash]

              Comment

              • المهندس علي الاسدي
                عضو جديد
                • 19-08-2012
                • 40

                #8
                رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

                السلام عليكم الاخوة الكرام انا طالب حق وناصح لكم عندي تعليقات الاتية
                كل ما ذكرتموه عن الخليفة الالهي اوافق عليه حرفيا وكل العلماء يقرون به لكن هذا الخليفة الالهي الذي هو واضح كالشمس ويأتي بشيء يصلح الناس ويهديهم الى صراط مستقيم ومعجزاته لا ريب فيها لكن كل هذا الكلام ما علاقته بالسيد احمد الحسن ؟ هل اتى بشيء جديد كلا والف كلا
                هل اتى بكتاب يحارب اعداء الله الشيوعية مثل صفحة واحدة فقط من كتاب السيد محمد باقر الصدر
                هل اتى باطروحة تجمع بين الذاهب وتهدي الى الحق
                بحيث بين للمسلمين كافة الخطا الذي هم فية ؟؟!!!كلا لم ياتي بذلك
                هل اتى بشيء جديد
                هل لديد معجزة واحدة ؟ كلها كلام في كلام والصور لا يستدل بها لانها تتعرض للتحريف ؟
                المعجزة واضحة مثل انشقاق القمر ؟
                او انفلاق البحر لموسى
                احياء الموتى
                تلك المعجزات التي تهز ضمير الانسان ويقشعر لها بدنه ؟
                ولا اعلم اابكي او اظحك عندما رايت في اليوتيوب معجزات السيد احمد ابن الحسن ....قبر فيه ظل تظهر فيه نجمة داوود ؟ ترى المساكين يتمسون ويقبلون هذا القبر ... وتالمت عندما رايت الشيعة وصلوا الى هذا الحد

                Comment

                • ya fatema
                  مدير متابعة وتنشيط
                  • 24-04-2010
                  • 1738

                  #9
                  رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

                  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس علي الاسدي مشاهدة المشاركة
                  كل ما ذكرتموه عن الخليفة الالهي اوافق عليه حرفيا وكل العلماء يقرون به
                  ما ذكر اعلاه هو استعراض لقانون الله المحكم الذي عرف به الله تعالى خلفائه الذين اختارهم واصطفاهم وامرنا باطاعتهم واتباعهم , قانون الله المفصل في كتابه العزيز وروايات خزنة علمه المطهرين (ع)
                  وانت قلت انك توافق عليه حرفيا , اي انك تقر انه وفقا لبنود هذا القانون ياتي الخليفة المنصب من الله ومن خلاله يعرف
                  اما ان تنقض اقرارك بعد علامة الاستفهام وتبدا تقترح منهاج به يعرف خلفاء الله فهذا ما لا نوافقك عليه ولا يقرك عليه العلماء ! وهو ما تحتاج ان تثبته بادلة قطعية ان وجدت ! ارجو انك تعرف ما معنى الادلة القطعية ؟
                  عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
                  : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )

                  Comment

                  • وا احمداه
                    مشرف
                    • 22-09-2008
                    • 833

                    #10
                    رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

                    الاخ علي الاسدي
                    ما الداعي لطرح كل تلك الشبهات في حين انك ممكن تتجنب الضياع و التيه لو سالت هل جاء الامام احمد ع بما بينه ال محمد ع في الروايات فهو ع ياتي كما تصفه الروايات ليحي دين محمد ص بعد ان طمس فعن اي جديد تتكلم؟ جاء بالعلم سلام الله ع : هل قرات كتبه ع؟ هل برز احد لمناطرته من كبراءكم؟ هل و هل؟ عن اي جديد تتحدث؟
                    يماني ال محمد ليس بدعا من اباءه، فما هي معجزة الامام الحسين ع و ما الذي لم ياتي به حتى تستبيح الخنازير دمه و تحز راسه ؟ و ما عي معجزة الكاظم و الباقر و ...الذين قضوا حياتهم يعتصرهم الالم من ضلال الناس و مجابهتهم ولي الله...عن اي معجزة تتحدث.
                    و كانكم لا تقرؤن الروايات و كانكم لا تعلمون عن التمحيص و الغربلة و كانكم لا تسمعون عن الاندر فالاندر فهل مع المعجزة نتحدث عن غربلة و عن تمحيص وعن خلص الاصحاب و عن و عن...
                    الله المستعان و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

                    Comment

                    • يازهراء فداك
                      عضو نشيط
                      • 23-09-2008
                      • 188

                      #11
                      رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
                      الضيف المهندس علي الاسدي .. حياك الله في منتدى انصار الامام المهدي ع
                      نسال الله ان تكون طالب حق وليس فقط تطرح شبهات
                      تقول
                      كل ما ذكرتموه عن الخليفة الالهي اوافق عليه حرفيا وكل العلماء يقرون به لكن هذا الخليفة الالهي الذي هو واضح كالشمس ويأتي بشيء يصلح الناس ويهديهم الى صراط مستقيم ومعجزاته لا ريب فيها لكن كل هذا الكلام ما علاقته بالسيد احمد الحسن ؟ هل اتى بشيء جديد كلا والف كلا

                      منذ اليوم الاول الله سبحانه وتعالى وضع قانون الهي يعرف بها صاحب الحق ... ولا يدعي هذا القانون الهي الا صاحبة

                      اقراء كلام الطاهرين ع


                      قال أبو عبدالله الصادق (ع) يعرف صاحب هذا الأمر بثلاث خصال لاتكون في غيره هو أولى الناس بالذي قبله وهو وصيه وعنده سلاح رسول الله (ص) ووصيته . المصدر : الكافي ج1ص378 / بحار الانوار ج62
                      عن أبي عبد الله (ع) قال: ( أترون الموصي منّا يوصي إلى من يريد ؟! لا والله ولكن عهد من الله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لرجل فرجل حتى ينتهي الأمر إلى صاحبه) الكافي ج1 ص307
                      وعن معاوية بن وهب عن أبى عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : ( اللهم يا من أعطانا علم ما مضى وما بقى وجعلنا ورثة الأنبياء وختم بنا الأمم السالفة وخصنا بالوصية ) بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 149.

                      وعن عبد السلام بن صالح الهروي قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : ( ... والذي أكرمنا بعد محمد ( ص) بالإمامة وخصنا بالوصية) عيون أخبار الرضا (ع) 1 /248

                      عن الباقر (ع) في خبر طويل ............ . ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه... ) بحار الأنوارج25 ص 223

                      وعن الحارث بن المغيرة النضري قال (قلنا لأبي عبدالله (ع): بما يعرف صاحب هذا الأمر؟ قال: بالسكينة والوقار والعلم والوصية )) بحار الأنوار ج52/ 138.

                      وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ،
                      قال تعالى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
                      يعلمكم.. فما ياتي به خليفة الله من الله هو العلم وهو اية صدقه والعلم هو احد فقرات قانونه سبحانه في حججه
                      عن الفضيل قال سمعت ابا عبد الله يقول ان قائمنا اذا قام استقبل من جهلة الناس اشد مما استقبله رسول الله من جهال الجاهلية فقلت وكيف ذالك قال ان رسول الله ص اتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة وان قائمنا اذا قام اتى الناس وكلهم يتأول علية كتاب الله ويحتج عليه به
                      بحار الانوار ج 52 ص 362
                      ان حجج الله منذ اللحظات الاولى يصرحون بانهم مبعثون لاصلاح الواقع وكشف مافيه من الاصلاح مطموس يفعل انحراف الناس وفضح الانحراف الحاصل فيه كي يعود الناس عن الانحراف الى السبيل القويم الذي هو سبيل الفطرة التي فطر الله الناس عليها
                      قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
                      فتكون المعادلة المعرفية الالهية لها ثلاثة حدود الحد الاعلى النص والحد الاوسط المعلم المنصب او خليف صاحب النص الحد الادنى الناس المتلقون
                      ياحسرة على العباد ماياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون

                      المهندس علي الاسدي .......... لا نريد طرح شبهات عندك دليل على نقض الدليل الذي قدمه الامام احمد الحسن ع قدمه لكي يعرف الناس ؟؟؟

                      تقول
                      هل اتى بشيء جديد كلا والف كلا...........
                      لست انت اول واحد يقول هذا القول من اول خليفة جعلة الله في الارض هو ادم ع والى يومنا هذا الاشكالات والتكذيب والاتهام ووو لا تنتهي
                      ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين اجئتنا لتصرفنا عما يعبدون مابال القرون الاولى
                      مااتبعك الا اراذلنا ومن فضل لهم والضعفاء من قومنا
                      انما انت بشر مثلنا ياكل الطعام ويمشي في الاسواق
                      ضعيف الحجية بل لم تأت ببينة وكل ما أتيت به ماهو الا اساطير الاولين ثم لست بفصيح ولا نفقه كثيرا مما تقول ولم نسمع بشيء جديد منك بل بامكاننا ان نقول مثل قولك

                      او نحن من يقرر ويقترح ماتأتون به من ادلة لا ربكم الذي ارسلكم لو قترن في دعوته بملك ينذرنا معه لو تفجر لنا من الارض ينبوعا لو تكون لك جنة من نخيل وعنب وانهار او يكون لك كتر لو تسقط السماء علينا كسفا لو تاتي لنا بالله وملائكته لو يكون لك بيت من زخرف لو ترقى في السماء وتأتينا بكتاب نقرؤه لو تمطر السماء حجارة لو انزل عليه ايات او اية لو ولو وامثال ذالك مما قاله المعترضون في هذا الاتجاه ايضا
                      فقد قال قوم نوح اعترضا عليه فقال الملا الذين كفروا من قومه ماسمعنا بهذا في ابئنا الاولين
                      واعترض قوم هود ع قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ماكان يعبد اباؤنا
                      وقوم صالح ع قالوا ياصالح اتنهانا ان نعبد مايعبد اباؤنا
                      وعترض قوم ابراهيم ع لما دعاهم الى عبادة الله وترك عبادة الاصنام
                      قال اراغب انت عن الهتي ياابراهيم ع..... قالو بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون
                      اعترض على شعيب ع قالوا ياشعيب اصلاتك تامرنا ان نترك مايعبد اباؤنا
                      وقوم موسى ع فلما جاءهم موسى باياتنا قالوا ماسمعنا بهذا في ابائنا الاولين
                      فان كذبوا فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات والزبر والكتاب المنير
                      ان ماجاء به خليفة الله ليس فيه شيء جديد ولو شئنا لقنا مثله .. واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا ولونشاء لقنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين

                      تقول
                      هل اتى باطروحة تجمع بين الذاهب وتهدي الى الحق

                      هل تعلم ان المهدي ع يجمع بين المذاهب وتذهب كل هذه التسميات والحمد لله كثير lمن الناس من المذاهب الاخرى عرفوا الحق وامنوا بدعوة الامام المهدي ع

                      تقول
                      المعجزة واضحة مثل انشقاق القمر ؟
                      او انفلاق البحر لموسى
                      احياء الموتى

                      لا اكراه في الدين قد بين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويومن بالله فقط استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
                      فيما ذكر ه لنا القران الكريم من احتجاج نوح ع مع قومه اننا لا نجد للمعجزة المادية التي يطلبها الناس اليوم من داعي الله احمد الحسن ع وبها فقط يريدون تصديقة اسم يذكر في حين ان النار كانت مصير المكذب بنوح رغم عدم اتيانه بالمعجزة المادية وهو ان دل على شيء انما يدل على ان المعجزة المادية تاتي داعما ومويدا لدعواة خلفاء الله في ارضه لا انها الاساس الذي يدور مع وجودها وعدمه الايمان والانكار ويبقى القانون الالهي في حججه ما اختص الله به خلفائه في ارضه وهو الاصل الذي به ياتون اقوامهم ويعرفونه
                      فهو لا يريد من العبد ايمانا قهريا والذي يحصل بالمعجزة القاهرة على الايمان ولا يقبل مثل هكذا ايمان كالذي حصل لفرعون
                      المعجزة هو مايعجز البشر العادي ان ياتي بمثله
                      المعجزة اية وايات الله التي بعث بها الحجج كلها معاجز ولكنكم في الحقيقة تطلبوا اية عذاب
                      انتم تطلبون اية قاهرة ملجئة لا قيمة الامتحان بعدها ولا مساحة للايمان بالغيب بعدها ومثل هذا غير مقبول عند الله
                      في قوله تعالى هل ينظرون الا ان تاتيهم الملائكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل

                      عن ابي عبد الله ع انه قال الايات الائمة والاية المنتظرة القائم ع فيومئذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل قيامة بالسيف وان امنت بمن تقدم من ابائة ع كمال الدين وتمام النعمة ص 336 ح 8
                      والقوم اليوم ينتظرون مجيء ما لا ينفع الايمان عند حصوله

                      ماهي معجزة النبي نوح ع ؟؟؟
                      ماهي معجزة النبي ابراهيم ع ؟؟
                      ماهي معجزة الحسن والحسين ع؟؟
                      ماهي معجزة الامام الكاظم ع ؟؟

                      تقول
                      ولا اعلم اابكي او اظحك عندما رايت في اليوتيوب معجزات السيد احمد ابن الحسن ....قبر فيه ظل تظهر فيه نجمة داوود ؟ ترى المساكين يتمسون ويقبلون هذا القبر ... وتالمت عندما رايت الشيعة وصلوا الى هذا الحد


                      سبحان الله على من تظحك على اناس صدقوا كلمات الله ؟؟ على من تضحك على اناس صدقوا كلام رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ؟؟
                      هذه كرامات حصلت لاانصار الامام المهدي ع ... اعلم ان الله يكلم الناس بكل شيء ولكن الناس مع الاسف تركة الله سبحانه

                      والحمد لله رب العالمين على نعمة الهداية وتجنب عاقبة الاعتراض والاستنان بسنة اهله
                      الحمد لله وحده وحده وحده
                      الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

                      Comment

                      • احمد بشارة الانبياء
                        عضو جديد
                        • 22-11-2011
                        • 70

                        #12
                        رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

                        نعم كالشمس في واضحة النهار .. كما كان محمد ص وكان آل محمد ع وكان الانبياء والمرسلون ع
                        ولم يمنع هذا اكثر الناس الا قلة قليلة جدا من التكذيب بهم ومحاربتهم
                        فان لم ينفعل قانون الله في التعرف على خلفاءه تريد ان ياتي كما تريد انت ... فاين الامتحان اذا ؟ وما سبب وجودك في الدنيا اصلا ؟ هل تريد ان تلغي الامتحان في دنيا الامتحان ؟؟

                        Comment

                        • وا احمداه
                          مشرف
                          • 22-09-2008
                          • 833

                          #13
                          رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

                          المشكل انه القوم يحتجون علينا بكتاب الله و اي شيء احتججنا به يقولون نرجع لكتاب الله الا هاته النقطة!! سبحان الله قانون محكم واضح بين.لقد احكمها عليهم يماني ال محمد ع فمن كان له رد فليرد!

                          Comment

                          • Abu Yusuf
                            عضو جديد
                            • 06-03-2013
                            • 1

                            #14
                            رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

                            السلام عليكم
                            بعد قرائة الادلة والروايات التي تدل على احمد الحسن انه وصي الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه يتبادر الى الذهن سؤالان واضحان
                            الاول : كل الروايات التي جئتم بها وخصوصا وصيه الرسول ص في كتاب بحار الانوار الجزء ٥٣ صفحة ١٧٤ حول وجود ١٢ مهدي بعد الامام المهدي هية روايات تخالف المشهور وضعيفة وبنص تعليق العلامه المجلسي بعد اكمال سرد الروايه لكنكم هملتم ذلك !!
                            الامر الاخر والمهم انه الروايات تنص وتبين ان هناك اوصياء للمهدي عليهم السلام بعد ظهوره ثم وفاته ولا تنص ابدا او تشير الى وجود وصي يظهر للامام قبل ظهوره وعلى الناس اتباعه!! وهذا مستفاد ما مستفاد مما ذكر في الادله التي تعرضونها على الموقع


                            فلماذا تفسر الروايات على نحو اخر وتؤخذ ما هي من غير المشهور ؟؟ ولماذا الاعتقاد بوجود من ينوب عن الامام قبل ظهوره ؟؟ وكله خلاف الروايات

                            Comment

                            • اختياره هو
                              مشرف
                              • 23-06-2009
                              • 5310

                              #15
                              رد: قانون معرفة الحجة من القرآن الكريم

                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              والحمد لله رب العالمين
                              وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

                              مرحبا بك في منتديات انصار الامام المهدي (ع) اتباع الامام احمد الحسن اليماني (ع)

                              كتبت :
                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abu Yusuf مشاهدة المشاركة
                              الاول : كل الروايات التي جئتم بها وخصوصا وصيه الرسول ص في كتاب بحار الانوار الجزء ٥٣ صفحة ١٧٤ حول وجود ١٢ مهدي بعد الامام المهدي هية روايات تخالف المشهور وضعيفة وبنص تعليق العلامه المجلسي بعد اكمال سرد الروايه لكنكم هملتم ذلك !!
                              ~~~~اولا روايات المهديين~~~~

                              مسالة ان الاوصياء هم 12 امام و 12 مهديا عقيدة قطعية تواترت عليها روايات آل محمد ع
                              فهناك الكثــــــــــــــــــــــــــــــــــــير من الروايات فاقت حد التواتر تثبت المهديين (ع)
                              (يمكن مراجعة كتاب الاربعون حديثا في المهديين وذرية القائم الموجود في الموقع الرسمي مع كتب انصار الامام المهدي (ع) www.almahdyoon.org) ولا تخالف اي رواية من المشهور فذكر 12 اماما لا يعارض ذكر 12 اماما و 12 مهديا.
                              وان وجدت رواية واحدة تخالفها رواية الوصية وروايات المهديين المتواترة فتفضل ضعها.

                              ~~~~ثانيا : الوصية بصفة خاصة~~~~

                              وبالنسبة للوصية بصفة خاصة فمصدرها الاصلي هو الغيبة للشيخ الطوسي الصفحة 150 و 151 وهو من المتقدمين وشيخ الطائفة ووصف الوصية بانها من طرق الخاصة وانها صحيحة هي ومجموعة من الروايات : ففي الصفحة (137) يقول الشيخ الطوسي: ((فأمّا ما روي من جهة الخاصة فأكثر من أن يحصى، غير أنا نذكر طرفا منها). فهو في الصفحة (137) يشرع بسرد الروايات الواردة من جهة الخاصة (الشيعة)، وهذه الروايات الشيعية تشمل الروايات رقم (101 – الى – 114) ومن ضمنها رواية الوصية المقدسة.
                              وهي الرواية رقم (111) من روايات الخاصة، وموقعها في الصفحتين (150 – 151).
                              ثم عقب في ص 156 فقال أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية والنصوص عن أمير المؤمنين عليه السلام ، والطريقة واحدة. وهذا تصحيح منه لهذه الروايات.

                              ~~~~ ثالثا : المرجع الحائري ~~~~

                              المرجع الحائري في تسجيل صوتي بموقعه الرسمي يحتج بالوصية ويثبت منها المهديين ... فهل لم يكن يعلم بانها كما يقول البعض تخالف المشهور ؟ او انها لا تعارض بينها وبين الروايات واثبت منها عقيدة ؟



                              ~~~~ رابعا : كبار فقهاء الشيعة من قالوا بجواز أو ثبوت إمامة بعد صاحب الزمان (ع) ~~~~

                              1- الشريف المرتضى في رسائله ج3 ص145 – 146، كلام السيد المرتضى : ((فصل وسئل (رضي الله عنه) عن الحال بعد إمام الزمان عليه السلام في الإمامة فقال: إذا كان المذهب المعلوم أن كل زمان لا يجوز أن يخلو من إمام يقوم بإصلاح الدين ومصالح المسلمين، ولم يكن لنا بالدليل الصحيح أن خروج القائم يطابق زوال التكليف، فلا يخلو الزمان بعده عليه السلام من أن يكون فيه إمام مفترض الطاعة، أو ليس يكون. فإن قلنا: بوجود إمام بعده خرجنا من القول بالاثني عشرية، وإن لم نقل بوجود إمام بعده، أبطلنا الأصل الذي هو عماد المذهب، وهو قبح خلو الزمان من الإمام.
                              فأجاب (رضي الله عنه) وقال: إنا لا نقطع على مصادفة خروج صاحب الزمان محمد بن الحسن عليهما السلام زوال التكليف، بل يجوز أن يبقى العالم بعده زمانا " كثيرا "، ولا يجوز خلو الزمان بعده من الأئمة. ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله، وليس يضرنا ذلك فيما سلكناه من طرق الإمامة، لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الاثني عشر، ونبينه بيانا " شافيا "، إذ هو موضع الخلاف والحاجة. ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالاثني عشرية، لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماما ". وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا المذهب، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا)) ((هنا يتضح شيء ايضا ان تسمية الاثني عشرية (يقول الشريف المرتضى) هي لمن يثبت امامة المهديين (ع) وليس القول بوجود حجج بعده مخرج من هذه التسمية))
                              2- الشيخ المفيد في الإرشاد ج2 ص387، قال: (وليس بعد دولة القائم (ع) لأحد دولة إلا ما جاءت به الرواية من قيام ولده إن شاء الله ذلك، ولم ترد به على القطع والثبات، وأكثر الروايات أنه لن يمضي مهدي هذه الأمة (ع) إلا قبل القيامة بأربعين يوماً يكون فيها الهرج، وعلامة خروج الأموات، وقيام الساعة للحساب والجزاء، والله أعلم بما يكون، وهو ولي التوفيق للصواب، وإياه نسأل العصمة من الضلال، ونستهدي به إلى سبيل الرشاد...).
                              3- الشيخ الطبرسي في إعلام الورى بأعلام الهدى ج2 ص295، قال: (وجاءت الرواية الصحيحة: بأنه ليس بعد دولة القائم (ع) دولة لأحد، إلا ما روي من قيام ولده إن شاء الله تعالى ذلك، ولم ترد به الرواية على القطع والثبات، وأكثر الروايات أنه لن يمضى (ع) من الدنيا إلا قبل القيامة بأربعين يوماً، يكون فيها الهرج، وعلامة خروج الأموات، وقيام الساعة، والله أعلم).
                              4- ابن أبي الفتح الإربلي في كشف الغمة ج3 ص266، قال: (وليس بعد دولة القائم (ع) لأحد دولة إلا ما جاءت به الرواية من قيام ولده إن شاء الله ذلك فلم يرد على القطع والبتات وأكثر الروايات أنه لن يمضي مهدي الأئمة (ع) إلا قبل القيامة بأربعين يوماً يكون فيها الهرج والمرج وعلامة خروج الأموات وقيام الساعة للحساب والجزاء والله أعلم بما يكون وهو ولي التوفيق للصواب وإياه نسأل العصمة من الضلال ونستهدي به إلى سبيل الرشاد).
                              5- الشيخ الصدوق في كمال الدين وتمام النعمة ص77، قال: (إن عدد الأئمة (ع) اثنا عشر والثاني عشر هو الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، ثم يكون بعده ما يذكره من كون إمام بعده أو قيام القيامة ولسنا مستعبدين في ذلك إلا بالإقرار باثني عشر إماماً اعتقاد كون ما يذكره الثاني عشر (ع) بعده).
                              6- الشيخ علي النمازي الشاهرودي في مستدرك سفينة البحار ج10 ص516 – 517، قال: (... إكمال الدين: عن أبي بصير، قال: "قلت للصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه: يا بن رسول الله، سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم اثني عشر مهدياً، فقال: إنما قال: اثني عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماماً، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا".
                              أقول: هذا مبين للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرهما مما دل على أن بعد الإمام القائم (ع) اثني عشر مهدياً، وأنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من الحجة
                              ).
                              7- الميرزا النوري في النجم الثاقب ج2 ص73، قال بعد أن ساق اثني عشر دليلاً على ذرية الإمام المهدي (ع): (... ولم يصل خبر يعارض هذه الأخبار إلّا حديث رواه الشيخ الثقة الجليل الفضل بن شاذان النيسابوري في غيبته بسند صحيح عن الحسن بن علي الخراز، قال: "دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا (ع)، فقال له: أنت إمام ؟ قال: نعم. فقال له: إني سمعت جدّك جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول: لا يكون الإمام إلا وله عقب. فقال: أنسيت يا شيخ أو تناسيت ؟! ليس هكذا قال جعفر (ع)، إنما قال جعفر(ع): لا يكون الإمام إلا وله عقب إلا الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي (عليهما السلام) فإنّه لا عقب له. فقال له: صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدّك يقول".
                              ... وقد نقل هذا الخبر الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة إن مقصود الإمام (ع) من أنه لا ولد له، أي أن لا يكون له ولد يكون إماماً يعني أنّه (ع) خاتم الأوصياء وليس له ولد إمام. أو إن الذي يرجع عليه الحسين بن علي (عليهما السلام) ليس له ولد. فلا يعارض الأخبار المذكورة والله العالم
                              ).
                              8- السيد الشهيد محمد باقر الصدر (رحمه الله) فقد نُقل عنه في كتاب (المجتمع الفرعوني) والذي هو عبارة عن تقرير محاضرات ألقاها الشهيد الصدر، قال: (... فالمهدي (ع) سوف يدمر كل أسباب الفساد والانحراف وعلى رأسها الظلم الفرعوني والجور ويؤسس مجتمع القسط والعدل ويرسم له مناهجه في جميع مجالات الحياة الإنسانية، ثم يأتي بعده أثني عشر خليفة يسيرون في الناس وفق تلك المناهج التي وضعت تحت إشراف الحجة المهدي (ع)، وخلال فترة ولاية الاثني عشر خليفة يكون المجتمع في سير حثيث نحو التكامل والرقي ويكون الإنسان بمستوى من العلم والأخلاق ما لا يحتاج إلى رقيب غير الله تعالى، وعند ذلك يتحقق البلاغ بوراثة الصالحين الأرض. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ﴾) (المجتمع الفرعوني: ص175 الباب الرابع الفصل الثالث).
                              9- الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر في تاريخ ما بعد الظهور ص779 ج3 من موسوعة الإمام المهدي (ع) قال: (وأما قوله - يقصد الطبرسي -: وأكثر الروايات أنه لن يمضي من الدنيا إلا قبل القيامة بأربعين يوماً ... فهذه الروايات سنسمعها، ومؤداها أن الحجة سيرفع - أي يموت - قبل القيامة بأربعين يوماً. وسنرى أنه ليس المراد بالحجة شخص الإمام المهدي بل شخص آخر، قد يوجد بعد زمان المهدي (ع) بدهر طويل.
                              ... وأما من زاوية كفاية روايات الأولياء للإثبات التاريخي، فهو واضح طبقاً لمنهجنا في هذا التاريخ؛ لأنها متكثرة ومتعاضدة وذات مدلول متشابه إلى حد بعيد.
                              ... ونحن حين نجد أن أخبار الرجعة غير قابلة للإثبات، كما عرفنا، ونجد أن أخبار الأولياء قابلة للإثبات، كما سمعنا، لا محيص لنا من الأخذ بمدلول أخبار الأولياء بطبيعة الحال
                              ).
                              10- الشيخ علي الكوراني في المعجم الموضوعي، فصل (يماني كعب يكون بعد المهدي (ع) ويبيد قريش)، قال: (أما أحاديث مصادرنا فتدل على أن الدولة الإلهية الموعودة تمتد قروناً على يد المهدي (ع) ثم على يد المهديين من أبنائه، وأن لله تعالى برنامج في تطوير الحياة على الأرض، ورجعة النبي (ص) والأئمة (ع) إلى الحياة الدنيا في زيارة أو يحكمون مدداً طويلة. وأن نزول عيسى يكون في زمن المهدي (ع) ويبقى مدة غير طويلة ويتوفى، وأن الدجال يخرج في زمن المهدي (ع) فيعالج ضلالته ويقتله) (برنامج الكتروني، إصدار مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (ع).).

                              اعتقد كافي لحد هنا .. وان اردت المزيد اعطيناك ان شاء الله


                              =====
                              ثم كتبت

                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abu Yusuf مشاهدة المشاركة
                              الامر الاخر والمهم انه الروايات تنص وتبين ان هناك اوصياء للمهدي عليهم السلام بعد ظهوره ثم وفاته ولا تنص ابدا او تشير الى وجود وصي يظهر للامام قبل ظهوره وعلى الناس اتباعه!! وهذا مستفاد ما مستفاد مما ذكر في الادله التي تعرضونها على الموقع
                              ~~~~اولا : الوصي يكون في حياة الحجة السابق وله دور في حياته ~~~~

                              لا يخفى ان الامام علي (ع) كان موجود في زمن رسول الله (ص) بل هو اول المؤمنين به ومن يوم الدار تم تبيان انه الوصي في حياة الرسول ص وبعد وفاته... وكان له دور في حياته ... وكذلك المهدي الاول وصف انه اول المؤمنين بالامام المهدي (ع) يعني اول 313 :
                              وبملاحظة هذه العبارة (وهو أول المؤمنين) يتضح انه لا بد أن يكون المهدي الأول موجوداً قبل الظهور ليصدق عليه أنه أول المؤمنين .. ويعني هذا انه مولود قبل الظهور..

                              •اما حصر دور الوصي فقط بعد وفاة الحجة فهو معارض بكثير من الامثلة في القرآن الكريم والاحاديث : موسى (ع) وهارون (ع) الذي توفي قبل موسى (ع)... داود وسليمان حيث امضى الله حكم الوصي سليمان في حياة ابيه داود... عيسى (ع) والاوصياء بعده حيث هم مضوا وكان لهم دور وماتوا وعيسى (ع) حي... وغيرها الكثير

                              وهذه امثلة من القرآن الكريم
                              •هل في زمن موسى (ع) كان بنو اسرائيل مكلفين فقط بموسى (ع) ؟ فما هو دور هارون (ع) اذا ؟ وانتم تعلمون اكيد ان هارون (ع) توفي قبل موسى (ع) ؟ ((...وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ)) الاعراف 142
                              •هل في زمن رسول الله محمد (ص) كان علي ع حجة (طبعا محجوج بمحمد ص) او لا ؟ الم يستخلفه رسول الله ص عندما ذهب لغزوة تبوك ؟ الم ترد عشرات الروايات التي تبين انه وصي في حياته وبعد وفاته وفي كل غيبة ؟
                              •نبي الله داود وابنه سليمان وفي زمن داود ع امضى الله حكم سليمان وكلاهما حكم الله ((وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ)) سورة الانبياء 78 و 79
                              بالنتيجة اننا مكلفين بالحجج جميعا واما متى تكون حجيتهم هي متى احتجوا عليك وثبت انهم حجج بقانون الله لمعرفة الحجج الذي بينه الله سبحانه وبينه آل محمد ع ويقبله العقل وسنبينه ونناقشه في المناظرة القادمة.
                              نعم الوصي في حياة الحجة الذي قبله يكون محجوجا به ، ولكن يكون وصية وحجة على الناس عند غيبة الموصي او عندما يكل له الموصي ذلك في حالات معينة، وهذا لا خلاف فيه، وهو واضح من كلام الرسول (ص) لعلي (ع) : (وأنت وصيي ووارثي وخليفتي في الاهل والمال والمسلمين في كل غيبة( الخصال- الشيخ الصدوق ص 430 ((فإنه وصيي ، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي)) - كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 260.

                              ~~~~ثانيا : روايات تقول بظهور المهدي الاول قبل الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع)~~~~

                              عن نعيم بن حماد عن علي (عليه السلام) : ( يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق ، ويحمل السيف على عاتقه ثمانية اشهر … بقية الحديث مختلف فيه) ما بعد الظهور للسيد الصدر ص480 .
                              جاء في بشارة الإسلام نقلا عن البحار ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) : ( … قال : الله اجل واكرم واعظم من أن يترك الأرض بلا إمام عادل قلت له جعلت فداك فاخبرني بما استرح له ، قال : يا أبا محمد ليس ترى أمة محمد فرحا أبداً ما دام لولد بني فلان مُلك ، حتى ينقضي ملكهم فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لآل محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا ، والله أني لأعرفه باسمه واسم أبيه ثم يأتينا … ذو الخال والشامتين العادل الحافظ لما استودع يملاها عدلا وقسطا كما ملئها الفاجر جورا وظلماً) بشارة الإسلام ص118

                              وكثير غيرها يحتاج بعض الشرح يمكن الاطلاع عليه في كتب الانصار.



                              =====
                              واخرا كتبت

                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abu Yusuf مشاهدة المشاركة
                              فلماذا تفسر الروايات على نحو اخر وتؤخذ ما هي من غير المشهور ؟؟ ولماذا الاعتقاد بوجود من ينوب عن الامام قبل ظهوره ؟؟ وكله خلاف الروايات
                              قد تبين لك الآن مما سبق ان لا شئ مما نقول به يخالف الروايات .. بل العكس تماما
                              فهو موافق للروايات ومثبت بادلة قطعية والروايات المتواترة التي تفيد القطع واليقين ...

                              نسال الله سبحانه ان يوفقك لمعرفة الحق ونصرته في زمن عز فيه الناصر.

                              والحمد لله وحده
                              السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎